傳統文化心得體會(huì )15篇【熱】
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的傳統文化心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
傳統文化心得體會(huì )1
中華傳統文化是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。某某年，為了傳承中華優(yōu)秀傳統文化，弘揚偉大民族精神，提高全鎮村民文化素養，推動(dòng)我鎮文化建設向縱深發(fā)展，組織開(kāi)展有效活動(dòng)，取得一定成效�，F就我鎮傳承中華優(yōu)秀傳統文化教育有關(guān)活動(dòng)情況匯報如下：
一、中小學(xué)校認真開(kāi)設傳統文化教育課
弘揚中國傳統文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮中小學(xué)自某某年下學(xué)期起開(kāi)設傳統文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節優(yōu)秀傳統文化教育課，并倡導通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內容以新語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》、神話(huà)故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現、當代美文。一年級：語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《弟子規》或《百家姓》。二年級：語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇。三年級：語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文某某首、《千字文》《論語(yǔ)》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《論語(yǔ)》、寓言故事十則、神話(huà)故事。五年級：《大學(xué)》《中庸》、現代詩(shī)文10篇。六年級：《孟子》、現代詩(shī)文10篇。在確定內容后，提出多項落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護誦讀興趣、積極創(chuàng )新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮設立了選修科目：內容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等，讓學(xué)生根據自己的喜好選擇自己喜歡的傳統文化科目。對于該科目的.考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì )等即可。
二、農村現代與傳統文化教育并舉
我們民族的傳統文化是人們從長(cháng)期實(shí)際生活經(jīng)驗中概括出來(lái)的，深深地影響著(zhù)我們民族精神的形成。我鎮能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節日、傳統節日，重大歷史事件紀念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開(kāi)拓和創(chuàng )新，開(kāi)展主題班會(huì )、專(zhuān)題演講、知識競賽、歌詠比16 賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動(dòng)，引導中小學(xué)生弘揚民族精神，增進(jìn)文化自信和愛(ài)國情感，提高道德修養�，F代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養村民的興趣特長(cháng)和創(chuàng )造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛(ài)國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達對祖國、家鄉的熱愛(ài)。
1.開(kāi)展“感恩共產(chǎn)黨”。某某年底，我鎮結合“兩學(xué)一做”學(xué)習教育，舉辦“感黨恩.黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì )，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng )先爭優(yōu)爭當一名新時(shí)代合格黨員。
2.開(kāi)展“感恩祖國”。某某年國慶節，中小學(xué)通過(guò)組織開(kāi)展“建設幸福中國”主題讀書(shū)活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國、保衛祖國、回報祖國的樸素情感。
3.開(kāi)展“感恩父母”。某某年端午節，通過(guò)組織以“親愛(ài)的爸爸、媽媽我想對您說(shuō)......”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng)，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4.開(kāi)展“感恩自然”。通過(guò)開(kāi)展“熱愛(ài)自然，保護環(huán)境” 為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長(cháng)參與環(huán)保、關(guān)愛(ài)自然。
三、打造品牌和亮點(diǎn)，形成長(cháng)效機制
我鎮形成傳統文化教育長(cháng)效機制，采取了村民喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式進(jìn)行傳統文化教育。在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚優(yōu)秀民族傳統文化的過(guò)程中，真正做到“樂(lè )讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。近年來(lái)，我鎮扎實(shí)推進(jìn)文化建設，堅持抓好未成年人思想道德建設，廣泛深入地開(kāi)展愛(ài)國主義教育、環(huán)保教育、體驗教育、感恩教育等主題教育活動(dòng)。目前，全鎮已建立10多個(gè)文化社會(huì )實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。
傳統文化心得體會(huì )2
上周五下午的班隊課上，我們班的13位小主持人，帶我們領(lǐng)略了中國傳統文化之民族樂(lè )器、刺繡、皮影、書(shū)畫(huà)、剪紙、圍棋……從多方面講述了中國傳統文化的精髓。
中華文化淵源流長(cháng)，但我們平時(shí)接觸并不多，有的.是從書(shū)中或電視節目中獲取，有的是老師上課的時(shí)候講過(guò)，所以，對于這次的班隊活動(dòng)，同學(xué)們充滿(mǎn)了好奇和期待。13位小主持人的演講都十分精彩，顯然是事先做足了準備，這其中令我印象最深刻的是曹可欣講的剪紙，她介紹了兩種剪紙，單色剪紙和彩色剪紙，還展示了她家收藏的剪紙，臉譜剪紙、剪紙書(shū)簽……品種豐富，造型各異，看得我眼花繚亂，真是令人贊不絕口。
中華五千年孕育了博大精深的民族文化，這些文化就像是一個(gè)巨大的寶藏，需要我們共同傳承,需要我們發(fā)揚光大!
傳統文化心得體會(huì )3
傳統文化是指人們在傳統文化中，通過(guò)傳統節日、文化傳統、傳統習俗、傳統習俗、傳統節日，使人們對社會(huì )和歷史產(chǎn)生深刻的歷史影響和感化，對傳統文化的作用產(chǎn)生作用。傳統文化是一個(gè)國家社會(huì )文明程度的顯著(zhù)標志，是社會(huì )風(fēng)尚、群眾素質(zhì)和社會(huì )主義精神文明建設的重要組成部分。對于傳統文化的發(fā)展和傳承有著(zhù)重要的現實(shí)意義。古人把傳統文化作為一種社會(huì )文明，它是人類(lèi)社會(huì )文明的重要標志。傳統節日和文化傳統文化的差異，表現為文化的多樣化，而傳統文化則是一種社會(huì )文明程度的差異。傳統節日和文化傳統的差異，表現為社會(huì )主義精神文明和傳統文化的相對平衡。我國傳統文化的特點(diǎn)是：
1、文化自信。主要表現為對傳統文化的認識和理解，對傳統節日和文化傳統的特色有了更加深入的理解。
2、文化傳統。包括：對傳統節日和文化的認識和理解，對傳統節日和文化傳統的特點(diǎn)有了更加深刻的理解。
3、文化價(jià)值。對傳統文化的認識和理解，對傳統文化的特點(diǎn)有了更加深入的理解。
傳統文化的差異，表現為人們對傳統文化的態(tài)度，認為，傳統節日和文化傳統的差異是人們認識社會(huì )、了解歷史、認識家庭、認識時(shí)代等方面的一種有意義的社會(huì )文明程度，是傳統文化的一種重要標志。我們要通過(guò)傳統節日和文化傳統的差異，來(lái)促進(jìn)我們國家社會(huì )主義精神文明和傳統節日傳統美德的`形成、發(fā)揚和體現。傳統節日和文化傳統的差異，表現出人們對社會(huì )文明程度的認識和理解，對傳統節日和文化傳統的特點(diǎn)有了更加深入的理解。傳統節日和文化傳統的差異，表現出人們對傳統節日和文化傳統的認識和理解，對傳統節日和文化傳統的特色有了更加深入的理解。
傳統文化心得體會(huì )4
中國傳統文化是一個(gè)非常廣泛和深刻的主題，它涵蓋了哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè )等多個(gè)領(lǐng)域。作為一名中國人，學(xué)習中國傳統文化是非常重要的，因為它可以幫助我們更好地了解自己的文化背景，提高文化素養，拓寬視野，更好地融入社會(huì )。
我學(xué)習中國傳統文化已經(jīng)有幾年了，我的學(xué)習途徑主要是通過(guò)課堂學(xué)習、閱讀和參觀(guān)博物館等。在這些學(xué)習過(guò)程中，我學(xué)到了很多東西，比如中國文化的歷史和演變、中國文學(xué)的起源和發(fā)展、中國藝術(shù)的特色和風(fēng)格等等。
通過(guò)學(xué)習中國傳統文化，我深刻地認識到了中國文化的獨特性和價(jià)值。我發(fā)現中國傳統文化中有很多優(yōu)秀的思想和理念，比如“天人合一”、“仁義禮智信”、“自強不息”等等。這些思想和理念不僅對中國的社會(huì )發(fā)展起到了積極的作用，而且也對全球文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
此外，學(xué)習中國傳統文化也讓我更好地了解了中國的歷史和文化。通過(guò)學(xué)習，我了解到了中國文化的演變和傳承，以及中國歷史上的重要事件和文化名人。這讓我更加珍視和尊重中國的傳統文化，也讓我更加熱愛(ài)自己的.文化。
最后，學(xué)習中國傳統文化也讓我更好地認識了自己。通過(guò)學(xué)習，我認識到了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并且學(xué)會(huì )了如何更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的不足。這讓我更加自信和自立，也讓我更加有信心面對未來(lái)的挑戰。
總之，學(xué)習中國傳統文化是非常有意義的，它不僅讓我更好地了解了中國的文化歷史和發(fā)展，也讓我更好地了解了自己。我相信，只有深入了解自己的文化背景，才能更好地融入社會(huì )，更好地發(fā)揮自己的潛力。
傳統文化心得體會(huì )5
我在4月16日至4月25日期間在浙江大學(xué)參加了“遵義市民政干部能力提升研修班課程表”，十天的學(xué)習雖然短暫，但是包括我在內的每一位學(xué)員都有著(zhù)各自的親身體驗和不小的學(xué)習收獲。對于我個(gè)人，我認為這次培訓班舉辦的非常有意義，非常有必要。因為步入工作崗位以來(lái)，成天只是疲于完成工作任務(wù)，忙于事務(wù)性工作，卻疏于主動(dòng)思考、缺乏系統地理論提升，長(cháng)期以往形成的習慣性思維已成為工作創(chuàng )新的最大阻礙。這次在市局的精心組織安排下，能重新走入大學(xué)校園、再次坐在課堂里進(jìn)行自我充電、自我提高對于我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的學(xué)習機會(huì )，既拓寬了視野，增長(cháng)了知識，也讓我在師生互動(dòng)中、學(xué)員交流中收獲了更多的新經(jīng)驗、新方法、新思路，使自己對本職工作有了更深入的認識。
在學(xué)習過(guò)程中，浙江大學(xué)繼續學(xué)院為我們安排的課程非常豐富，針對性也很強，包含了危機管理與媒體應對策略、民政干部領(lǐng)導能力提升、社會(huì )保障熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì )管理創(chuàng )新、情緒與壓力管理、經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展中的.民生問(wèn)題、以人為本和人文關(guān)懷。這些課程或者和政府管理、科學(xué)監管有密切關(guān)聯(lián)，或者和公務(wù)人員綜合能力培養與提升有直接關(guān)系，課程的設置非常合理而且符合監管實(shí)際需要。每一位授課教授都是各自領(lǐng)域的權威和專(zhuān)家，上課時(shí)各位教授專(zhuān)家使用了大量生動(dòng)的事例，通過(guò)通俗易懂、“深入淺出”的表達方式讓一個(gè)看似復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、明了化，使我們的思路大大拓寬。尤其是浙大熊衛平教授從公共關(guān)系學(xué)的角度，為我們詳細講解了公共危機處理的一般規律及應對公眾輿論、媒體公關(guān)的處理方法給，針對性強、實(shí)用性強我留下了極為深刻的映像。李笑月教授的人文關(guān)懷，分析人得9型人格，讓我們從心理學(xué)的角度從新認識和審視自己。包括我在內的每一位學(xué)員無(wú)不感受到教授專(zhuān)家的睿智和思維縝密，教授專(zhuān)家的授課與其說(shuō)是傳授知識，不如說(shuō)是教我們如何思考、怎樣創(chuàng )新思維，讓我受益匪淺、收獲頗多。
時(shí)天的繼續學(xué)習雖然已經(jīng)結束，但這不是理論探索的終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，在今后的工作中，我要進(jìn)一步強化學(xué)習意識，創(chuàng )新思維方法，努力做好本職工作。
一是認清形勢。目前，我國的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展正處于大調整時(shí)期，很多社會(huì )問(wèn)題都突顯出來(lái)，黨和政府對民生問(wèn)題關(guān)注度越來(lái)越高，這對我們的民政工作提出了很高的要求。因此我們必須充分認識民政工作的必要性，增強做好本職工作的使命感和責任感，切實(shí)增強執政能力，認真履職。
二是加強學(xué)習。民生保障安全關(guān)系百姓切身利益，是最基本的民生問(wèn)題，因此，在工作中，我們必須不斷加強學(xué)習，正確處理學(xué)習和實(shí)踐的關(guān)系，主動(dòng)自覺(jué)地去學(xué)習，帶著(zhù)實(shí)踐問(wèn)題去有意識地學(xué)習，并且注重理論總結和提煉，學(xué)以致用，切實(shí)增強自身的理論水平和業(yè)務(wù)素養。
三是創(chuàng )新思維。政策法規工作是民政工作的基礎，我們開(kāi)展行政執法必須以依法行政為前提和出發(fā)點(diǎn)，在工作中，我們應時(shí)刻開(kāi)拓工作思路，創(chuàng )新工作舉措，將政策法規工作和行政執法工作相結合，為推進(jìn)民政工作、保障人民群眾貢獻自己的力量。
傳統文化心得體會(huì )6
在“六一”國際兒童節到來(lái)之際，國家新聞出版廣電總局29日發(fā)布了20××年向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書(shū)活動(dòng)的入選書(shū)目，人民出版社、中國少年兒童新聞出版總社、二十一世紀出版社、人民文學(xué)出版社等70余家出版單位的100種圖書(shū)入選。入選的百種優(yōu)秀圖書(shū)共分為四類(lèi)：思想品德、勵志讀物、人文歷史、藝術(shù)修養類(lèi)30種；科普百科知識類(lèi)２４種；低幼啟蒙、圖畫(huà)卡通類(lèi)10種；兒童文學(xué)讀物類(lèi)36種。(5月29日,《新華社》) 青少年的精神世界，總是純潔的“一塌糊涂”。由于缺乏心靈的防守，不管是誰(shuí)，只要能夠接觸到“青少年”，都可以隨意的拿著(zhù)七彩畫(huà)筆，在青少年的“心靈世界”里面隨意揮灑潑墨�？赡苤皇遣唤�(jīng)意間的一個(gè)影響，就會(huì )讓青少年的`心靈世界遍布著(zhù)各種色彩，“再難抹去”。 之所以青少年的“心靈世界”那么容易攻破，乃是因為，他們的心中，總是少了一根“道德脊梁”。這根脊梁，是對于青少年內心中善與惡的判斷，是對于青少年路徑的指引，更是對于青少年“道德”的規范。青少年沒(méi)有“道德脊梁”，才會(huì )讓一些不文明行為和現象，借機生事。 正所謂是，口說(shuō)千遍不如踐行一遍。對于青少年來(lái)說(shuō)，他們的“道德感知”，一部分來(lái)自于日常的行為觀(guān)察，通過(guò)不經(jīng)意間對于某些行為的意識模仿，逐步樹(shù)立心中的“道德”形象和行為準則；更多的一部分，則來(lái)源于“書(shū)籍”。 書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍更是青少年最好的人生“導師”。若說(shuō)文明演進(jìn)之功，依賴(lài)于血脈的代代相傳，更依賴(lài)于書(shū)籍的博大精深�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉、、、”
一本書(shū)，一句話(huà)改變了一個(gè)人命運的案例，在書(shū)籍逐步走向現代化的今天，更是層出不窮。 要塑造青少年的“道德脊梁”，需要仰仗書(shū)籍的教化之功；而要讓書(shū)籍成為青少年心靈的伴侶，“傳統文化”應該是書(shū)籍的“精神沃土”。應該看到，書(shū)籍在于質(zhì)量不在于數量，在于內涵不在于包裝。當前，我們青少年的書(shū)籍市場(chǎng)上，并不憂(yōu)愁書(shū)籍的數量，門(mén)類(lèi)繁多、五花八門(mén)的書(shū)籍，可以說(shuō)是應有盡有；但是，在這些數量巨大的書(shū)籍面前，我們青少年，極容易迷失了方向。 青少年成長(cháng)，呼喚“文藝精品”來(lái)塑造其“道德脊梁”；文藝精品的創(chuàng )造，需要“傳統文化”來(lái)不斷為其“增重”。古人誠不我欺，傳統文化中，遍布的是滿(mǎn)滿(mǎn)的禮儀、仁義、道德�！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行看個(gè)人”，每個(gè)人通過(guò)傳統文化的眼睛，都能看見(jiàn)不同的風(fēng)景。正是這種對于傳統文化的不同理解，讓每個(gè)人對于“道德”都有了不同的感知，或以家國為重，或以大道為己任，或以無(wú)私奉獻為主旋律，“道德”的塑造和取舍中，我們的青少年，逐步有了自己的“道德脊梁”。 一個(gè)青年有理想、有道德、有方向的國家，必然不會(huì )讓歷史失望。善用“傳統精華”塑造青少年的“道德脊梁”，隨之而崛起的，將是一個(gè)有夢(mèng)想、有希望、有未來(lái)的文明強國。
傳統文化心得體會(huì )7
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，父母。在嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的.是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我;沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人!”
傳統文化心得體會(huì )8
中華傳統文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的根基。作為一名中國人，我深深體會(huì )到了中華傳統文化的深厚內涵和博大精深。通過(guò)研讀經(jīng)典著(zhù)作、參加傳統文化活動(dòng)以及與長(cháng)輩的交流，我對中華傳統文化有了更深刻的理解和體會(huì )。以下是我五年來(lái)對中華傳統文化的心得體會(huì )總結。
首先，中華傳統文化強調家庭和諧。中華民族的崛起離不開(kāi)傳統文化的精神支撐，而傳統文化的核心就是家庭觀(guān)念。在中國傳統文化中，家庭被視為社會(huì )的基本單位，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴和美德。從小到大，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會(huì )在晚飯后坐在一起，暢談天地。親情的溫暖和睦的`氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對我的成長(cháng)產(chǎn)生了深遠的影響，使我懂得了尊重他人、關(guān)心他人、與他人和睦相處。
其次，中華傳統文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統文化的重要組成部分。我相信：“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過(guò)一位非常優(yōu)秀的老師，他不僅在學(xué)習上給予我很多的幫助和指導，更重要的是教會(huì )了我如何做人。他用自己的言傳身教教會(huì )我為人處世的道理，使我受益終身。這讓我深刻認識到，在中華傳統文化中，教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種道德修養和人格培養。
第三，中華傳統文化重視節儉和勤勞�！拔镔|(zhì)越多，幸福越多”，這是現代人常常追求的理念。然而，在中華傳統文化中，節儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個(gè)普通家庭，父母從小就教育我珍惜物品和節約用財。他們告訴我，節約并不是一種吝嗇，而是一種精神境界。通過(guò)努力工作和節儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量，同時(shí)也為社會(huì )和環(huán)境做出貢獻。
第四，中華傳統文化注重尊老愛(ài)幼。在中國傳統文化中，長(cháng)輩被視為尊貴的存在，年長(cháng)者享有特殊的地位和權威。幼者應該尊重長(cháng)輩的意愿和意見(jiàn)，并為他們提供幫助和照顧。我記得小時(shí)候我爺爺給我講過(guò)很多關(guān)于中華傳統文化的故事，他用他深厚的知識和經(jīng)驗啟發(fā)了我的思維，塑造了我對傳統文化的熱愛(ài)。我也意識到，我們應該尊重和關(guān)愛(ài)那些需要幫助的人，無(wú)論他們是老人、貧困者還是殘疾人，我們都應該給予他們關(guān)注、尊重和愛(ài)。
最后，中華傳統文化追求和諧與和平。中華傳統文化崇尚和平，追求社會(huì )和諧。作為一個(gè)國家，只有在內外和平的環(huán)境中，才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。從中華傳統文化中，我學(xué)會(huì )了要善待他人，與人和諧相處。在我與同學(xué)，朋友的相處中，我注重互相尊重和體諒，避免沖突和爭吵。通過(guò)和諧的關(guān)系，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系，推動(dòng)自己和他人的共同發(fā)展。
總之，中華傳統文化具有深遠的影響和重要的意義。通過(guò)這五年對中華傳統文化的學(xué)習和體驗，我對家庭和諧、教育的力量、節儉和勤勞、尊老愛(ài)幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會(huì )。這些寶貴的體會(huì )將繼續指引我成為一個(gè)更好的人，并努力傳承和弘揚中華傳統文化的精髓。
傳統文化心得體會(huì )9
什么是文化?在我國，“文化”一詞，古已有之�！拔摹钡谋玖x，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義�！墩f(shuō)文解字》稱(chēng)：“文，錯畫(huà)也，象交文�！逼湟袨榘ㄕZ(yǔ)言文字在內的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等�！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”(《易系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見(jiàn)于《周易賁卦》之“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變;觀(guān)乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說(shuō)苑指武》中寫(xiě)道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅�！睍x柬皙《補亡詩(shī)-由儀》稱(chēng)：“文化內輯，武功外悠�！蹦淆R王融《三月三日曲水詩(shī)序》中云：“設神理以景俗，敷文化以柔遠�！敝袊糯倪@些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應，它本身包含著(zhù)一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中“陰”和“柔”的一面。既有政治內容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì )的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功�！拔幕币辉~在中國古代不很流行。近代以來(lái)，人們對文化概念進(jìn)行了多方面的探討。粱啟超在《什么是文化》中說(shuō)，“文化者，人類(lèi)0能所開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值之共業(yè)也�！绷皇樵凇吨袊幕x》中說(shuō)：“文化。就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義。應在經(jīng)濟、政治，乃至一切無(wú)所不包�！饼嫎阒鲝垙奈镔|(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的;而審美趣味、價(jià)值觀(guān)念、道德規范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層;介乎二者之間的。是種種制度和理論體系�！�20世紀40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時(shí)提出：“一定的文化是一定的社會(huì )的政治和經(jīng)濟在觀(guān)念形式上的反映�！薄冬F代漢語(yǔ)詞典》則把文化定義為：“人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等�！�
從以上關(guān)于“文化”的.概念我們可以看出，其實(shí)“文化”內涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類(lèi)生活的總和，或如梁漱溟先生所說(shuō)，是“人類(lèi)生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì )生活等極其廣泛的方面。狹義而言。文化就是人的全部精神創(chuàng )造活動(dòng)，是意識、觀(guān)念、心態(tài)和習俗的總和。
民族性、國度性。是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國家分別在不同的自然、社會(huì )條件提供的舞臺上，演出了性質(zhì)不同、情節有別、風(fēng)格各異的文化正劇。中國文化，是中華民族對人類(lèi)的偉大貢獻。獨具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿(mǎn)智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中國文化的基本內容。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長(cháng)的傳統文化，也包括中國文化傳統發(fā)生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史。而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為準則、風(fēng)俗習慣，滲透在每個(gè)中國人的血脈中，制約著(zhù)今日之中國人的行為方式和思想方式。
中國傳統文化源遠流長(cháng)。博大精深。然在其久遠博大之中，卻“統之有宗，會(huì )之有元”。在結構上體現了“一”與“多”的統一，以漢族文化為主體是“一”，吸收各族文化和外來(lái)文化是“多”;歷代統治階級“獨尊儒術(shù)”是“一”，兼取儒、道、法、墨各家治術(shù)和容忍儒、道、佛三教并存是“多”。它們既構成中國文化整體，又各自獨立存在，既包含成體系的理論形態(tài)，也包含以生活方式、風(fēng)俗習慣、審美情趣、民族感情、民族心理。以及由歷史積淀而成的行為模式、思雛方式和0理特征。這種結構特色，使中國文化既具有大傳統;又具有小傳統，大小傳統互相激蕩，互相沖擊，形成波瀾壯闊的中國文化之流。
傳統文化心得體會(huì )10
摯友，當你頭戴紅色的圣誕帽，噴著(zhù)圣誕噴雪，和摯友們玩得不亦樂(lè )乎時(shí)，你可記得，在重陽(yáng)那天，爸爸媽媽帶著(zhù)我們登高望遠的情景?
摯友，當你還在愚人節盡情快樂(lè )時(shí)，你可想過(guò)在即將降臨的清明節，去緬懷逝去的親人?
摯友，當你和摯友們慶�！把蠊潯钡臅r(shí)候，你可想到，其實(shí)你更應當陪伴自己的父母或長(cháng)輩，去傾聽(tīng)民族古樂(lè )的動(dòng)人琴聲呢?
摯友，在西方節日的沖擊下，你是否記得自己的膚色，就是你腳下土地的顏色?是否還記得，自己的血液里還傳承著(zhù)中華民族的優(yōu)良傳統文化?
讓我們閉上眼睛，好好思索吧!
當今社會(huì )是多元化的社會(huì )，是多種文化相互碰撞，彼此滲透的社會(huì )。閉關(guān)自守的時(shí)代已是一去不復返，只有了解世界，相識世界，才能傲立于世界民族之林。但是，不曾變更的是中華的傳統文化。
僅僅看中國的傳統節日文化就是一曲唱不盡的樂(lè )曲，品不透的茶茗�！扒чT(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”，除夕的'爆竹敲響了新年的
期盼，融融的喜悅昭示著(zhù)新一年的美妙期望;“清時(shí)季節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明季節我們緬懷故者，撫慰亡靈;“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，在登高望遠的時(shí)刻，秋風(fēng)就在念親心切的旅人身旁輕輕吟唱;“但愿人漫長(cháng)，千里共嬋娟”，中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友千里共嬋娟……
那份牽腸掛肚的哀愁，那些溢滿(mǎn)心田的奇妙，好像就是天上飄逸的白云，永存于中華民族的上空，而今猛然回首，卻不見(jiàn)了它們的芳蹤。是不是情人節的玫瑰遮住了年輕人的視線(xiàn)，以致暗淡了元宵的燈火?或許是濃香的巧克力積累如山，含在年輕人的嘴里滿(mǎn)口生香，以致掩蓋了中秋的薄酒?
節日是一種民族文化，我們每一次慶祝節日，都在有意無(wú)意中持續文化，“洋節”的到來(lái)，帶給了我們別致活潑的視覺(jué)沖擊力的開(kāi)放的西方文化，它開(kāi)拓了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，活潑了我們的思想，對我們是有益的，但我們更應珍惜，繼承我們這個(gè)民族的傳統節日。
繼承傳統節日，就是把心結緊緊系牢，讓精神久久傳承，即使漂泊異鄉，身處險境，也能勇于奮起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲，曾讓西方感動(dòng);中秋賞月，七夕廟會(huì )，曾讓世人感懷。所以，我們要堅守共同的財產(chǎn)，擔起肩上的責任，讓中國傳統節日代代相傳。
敬愛(ài)的摯友，當你流連于“洋節”的霓虹燈里時(shí)，可別忘了，你更應當重返故里，因為那不曾變更的傳統文化是你自己的一縷節日的陽(yáng)光!
傳統文化心得體會(huì )11
“弘揚中華優(yōu)秀文化傳統，傳承民族精神!”這響亮的口號聲是我們新世紀中小學(xué)生秉持的信念。
中華文化歷史悠久，而古詩(shī)文就是這當中的一朵奇葩。古體詩(shī)一般又稱(chēng)古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩(shī)句的字數看，有所謂的四言詩(shī)，五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言詩(shī)是四個(gè)字一句，五言詩(shī)是五個(gè)字一句，七言詩(shī)是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言詩(shī)和七言詩(shī)兩類(lèi)。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五古;七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七古;三五七言皆用者,一般也算七古。中國文化真是源遠流長(cháng)啊!
而《論語(yǔ)》，也是一部代表著(zhù)中國禮儀文化的名著(zhù)�！墩撜Z(yǔ)》有孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一。全書(shū)共20篇，492章，首創(chuàng )“語(yǔ)錄體”。中國現在發(fā)揚并學(xué)習的古代著(zhù)作之一。
我們中國的傳統文化還有很多，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡(jiǎn)稱(chēng)秦兵馬俑或秦俑，位于今天的.陜西省西安市臨潼區秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類(lèi)別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰車(chē)，戰馬和士兵形狀的殉葬品。
作為小學(xué)生的我們，雖然做不出什么弘揚文化的事跡。但是，我們從小接觸這些代表著(zhù)中國文化的東西，就是在傳承，繼承!這種文化，代表著(zhù)我們的民族精神!
祖國悠久古老的文化，是古代人民智慧的結晶。正因如此，我們才應該繼承，傳播下去!
傳統文化心得體會(huì )12
從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著(zhù)我們成長(cháng)。當時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì )如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì )如此耀眼；當六年的養分在體內積累，毛竹的生機才會(huì )如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長(cháng)河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無(wú)二的中國傳統文化。傳承優(yōu)秀的傳統文化，是我們每個(gè)人的使命。
傳承優(yōu)秀傳統文化，就要正確對待外來(lái)文化�，F如今，知道重陽(yáng)節的人越來(lái)越少，知道感恩節的人越來(lái)越多了；知道七夕節的人越來(lái)越少，而知道情人節的人越來(lái)越多了。對于我們先輩留下來(lái)的許多傳統節日，在我們當中的許多人都置之腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)的責任感嗎？然而，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習繼承傳統文化，著(zhù)名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極倡導我們青少年應當多學(xué)習中國優(yōu)秀的傳統文化，雖然現在的世界正在多元化，但是我們的傳統文化不能丟！因為我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國優(yōu)秀傳統文化是否被他國文化所取代？這個(gè)答案無(wú)非是用我們的行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統文化，是我們要用行動(dòng)來(lái)作為回答的`；優(yōu)秀傳統文化，是我們繼續發(fā)展的基石；優(yōu)秀傳統文化，是我們共同保護，工同繼承的使命。
傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng )美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì )有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì )有《本草綱目》的。福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì )有《石頭記》的哀婉催淚�？唇癯�，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終便兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著(zhù)。
近百年來(lái)，由于種。種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今，有的人“啃老”就像一只“吸血蟲(chóng)”一樣，在吸食著(zhù)父母長(cháng)輩們的“血”。我認為這些人當中有一點(diǎn)共同的因素，那就是沒(méi)有繼承優(yōu)秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后，再請父母安睡，在夏日時(shí)，自己用扇子給父母扇涼驅蚊。還有孔融，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨。這不正是中國優(yōu)秀的傳統文化嗎？
傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！
傳統文化心得體會(huì )13
春節后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統文化培訓班，參加傳統文化培訓班學(xué)習心得。感恩組織方、大福地。感恩老師、義工付出。通過(guò)學(xué)習心得如下：
﹡物質(zhì)的基礎就是意念。意念組成了物質(zhì)。物質(zhì)是意念長(cháng)期積累而成的。
﹡意念在日常生活中至關(guān)重要，它是萬(wàn)事之根。起心動(dòng)念的善惡決定后果。
﹡意念的`能量首先影響自己，其次影響與自己最親的人。
﹡父母對子女的擔心是最溫柔的詛咒。
古時(shí)好多諺語(yǔ)也說(shuō)明人的意念的重要。如：千夫所指，無(wú)疾而終。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人，大則影響環(huán)境和地球生態(tài)。
現在很多孩子存在這樣那樣的問(wèn)題。所有的問(wèn)題都是父母真實(shí)寫(xiě)照，是全息縮影。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上。人生的苦難，皆來(lái)自于人生違反大自然規律。生活驕奢，不孝父母，無(wú)知惡有惡報，厚德載物之因果。還有那些慘死在父母手中，沒(méi)見(jiàn)過(guò)天日的墮胎嬰兒，他們無(wú)聲的吶喊，經(jīng)受無(wú)量的苦難。為了您至親之人斷惡修善吧！
傳統文化心得體會(huì )14
從帶著(zhù)糾結和困惑踏入校門(mén)到懷揣著(zhù)感恩和不舍踏出校門(mén)，三天封閉學(xué)習，心靈一次又一次的受到洗滌，門(mén)內門(mén)外仿佛已是兩個(gè)世界。傳統文化不再是起初心里那虛無(wú)縹緲的模樣，變得立體、真實(shí)。這讓我們深刻認識到學(xué)習傳統文化的過(guò)程是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
學(xué)習班上，學(xué)員們通過(guò)讀誦經(jīng)典、觀(guān)看視頻、聽(tīng)取授課等方式，系統地學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化的精髓，深思“家國天下”的真理。傳統文化絕不是有些人想象的“之乎者也”這么簡(jiǎn)單，更不是迂腐、落后、愚昧的代名詞。傳統文化凝聚了中華五千年來(lái)一代代中華兒女的智慧，一個(gè)民族要強大，首先文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
究其原因，盡管我們一直在強調學(xué)習，卻一直只看重知識的學(xué)習，放棄了對做人的常識的積累�！爸R只是人的能力，而常識則是人的能量”，老師的這句話(huà)直讓我們?yōu)橹伎�。所謂傳統文化中的常識，是一個(gè)人處世必須遵從的一些原則，讓我們潛意識中受到這些原則的約束�！案缸佑杏H、夫婦有別、長(cháng)幼有序君臣有義、朋友有信”；“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，文字不多，卻字字珠璣，五倫八德，不僅僅是作為人應當具備的基本道德，更是這個(gè)社會(huì )和諧進(jìn)步的基礎
中國傳統文化的學(xué)習，對于我是一次很大的心靈震撼，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習傳統的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺(jué)得稀奇了。這是為什么?
任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對未來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長(cháng)久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統文化的學(xué)習，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
古人沒(méi)有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀(guān)察了這個(gè)社會(huì )，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認識更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì )為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì )，我們就不會(huì )過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì )開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(cháng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度， 我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?
因為我們的無(wú)知，所以我們必須要學(xué)習前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習的目的又是什么呢?學(xué)習中國傳統文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身-----修身養性！ 讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養性呢? 對于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習了中國的傳統文化， 我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì )于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學(xué)習，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習一些傳統文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習了中國傳統文化后， 我知道一個(gè)要有著(zhù)豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè )的精神家園。只要肯于學(xué)習，勤思考，相信，總有一天可以達到我想要的的境界。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚。
20xx年8月份，帶著(zhù)一顆要真誠修身的心，走進(jìn)了傳統文化推廣協(xié)會(huì )，似乎要在這里尋求安慰似的，尤其是在教育孩子的這條路上，失敗的一塌糊涂，四十多年了，始終要找一個(gè)突破口，洗滌自己的心靈。從生活到工作，始終不是自己滿(mǎn)意的狀態(tài)，怎樣改變現狀，讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬(wàn)千世界中，萬(wàn)千種生活，哪一種適合哪類(lèi)人，冥冥之中似乎早有定數。
埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話(huà)，反求諸己時(shí)的`淚目，切膚之痛的反觀(guān)生活點(diǎn)滴，感嘆、再感嘆！完美人格的雛形孔子早已定論，現在的我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。
信仰——真正了解了其內涵，標桿——真正了解了其風(fēng)向。內心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著(zhù)得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書(shū)，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩(shī)詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛則繞。
在古代《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著(zhù)更多的人，教育我們如何做人，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光，我在細細品讀《弟子規》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃，學(xué)習過(guò)程就是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習《弟子規》背誦下來(lái)應該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約，學(xué)習了《弟子規》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中�；叵肫饋�(lái)，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統文化，曾經(jīng)的有恃無(wú)恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習弟子規之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責任。
傳統文化心得體會(huì )15
感謝院長(cháng)給我們提供這次傳統文化學(xué)習的機會(huì )，感謝全院職工在我們學(xué)習期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習。下面匯報一下9天學(xué)習的體會(huì )和心得。
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統文化，示范作用好
使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習環(huán)境，有了學(xué)習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話(huà)隨和等。大福地確實(shí)是傳統文化的示范基地。
二、自己的受益和體會(huì )
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊不少教育，也有傳統教育，學(xué)習了哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)，回想起來(lái)，這些對自己的人生，價(jià)值觀(guān)影響較大。但社會(huì )上和軍隊內部有的現象，也是自己的疑惑，就是官當的越大，這些理論學(xué)習的越多，學(xué)習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說(shuō)理論學(xué)習和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對這些不正�，F象思空見(jiàn)慣，從當初的氣憤，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會(huì )風(fēng)氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊醫院，酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到。
但通過(guò)短短九天的學(xué)習，對自己有了很大的觸動(dòng)，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識里（思想深處）不扎根，是無(wú)濟無(wú)事的。這次學(xué)習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無(wú)疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，（好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽(tīng)家長(cháng)老師的話(huà)得好報；聽(tīng)黨的話(huà)得好報，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報）深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統文化的使者
學(xué)習傳統文化關(guān)鍵再做，不在說(shuō)。
一是自己要按傳統文化的標準要求規范自己的言行，做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
在走向現代化的過(guò)程中，由于國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國是一個(gè)的文明古國，有著(zhù)五千年的傳統文化。
一、傳統文化是一種巨大的精神力量。
傳統文化作為一種社會(huì )精神形態(tài)，是一定社會(huì )存在的反映，這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會(huì )長(cháng)期發(fā)生作用。
另外，中國傳統文化有著(zhù)消極因素，這與現代化發(fā)展是不利的，就其傳統文化的消極因素表現是：
1、缺乏民主精神。中國長(cháng)期處于封建社會(huì )，封建意識對人們影響極深，封建專(zhuān)制思想一方面嚴重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。
2、法制觀(guān)念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權至高無(wú)上，因而君言就是法。在我國今天社會(huì )主義社會(huì )里，人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。
3、商品意識差。中國是個(gè)農業(yè)國，重農輕商十分嚴重。過(guò)去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節，對促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟，方便，起著(zhù)重要的作用，尤其在現代，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現代化。
4、守舊意識嚴重。中國的小農經(jīng)濟廣大，個(gè)體經(jīng)濟，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿(mǎn)足于現狀，非到萬(wàn)不得已，是不會(huì )起來(lái)造反和自學(xué)接受新東西的'。
二、由傳統文化走向現代化，是推動(dòng)社會(huì )主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力 區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來(lái)為社會(huì )主義服務(wù)，也就是使傳統文化走向現代化，才能更好地為社會(huì )報務(wù)。傳統文化在一定條件下，可以轉化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉化需要社會(huì )實(shí)踐，使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時(shí)代發(fā)展的要求。而社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是一個(gè)根本的結合點(diǎn)。
人是社會(huì )活動(dòng)的主體，任何一項經(jīng)濟活動(dòng)，都是具有一定觀(guān)念文化的人去從事的，沒(méi)有一定的科學(xué)文化知識與思想首先素養的人，就無(wú)法勝任，所以，現代經(jīng)濟的發(fā)展，一方面將對人們現有的文化觀(guān)念進(jìn)行檢驗，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學(xué)習一切先進(jìn)的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應形勢發(fā)展需要，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用它是建全社會(huì )主義法治的需要。
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，法制意味著(zhù)合法性、權威性、公正性。法治在市場(chǎng)經(jīng)濟的作用：一是引導作用—引導市場(chǎng)經(jīng)濟向健康的方向發(fā)展；二是規范作用—通過(guò)法律規范政府和市場(chǎng)主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場(chǎng)主體的平等競爭與正當權利。這些都是現代文明與現代文化的體現，而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統文化在法制思想上強調實(shí)行人治。
法律僅作為治國的其中一種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化，在市場(chǎng)經(jīng)濟就難以存在與發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟是效益經(jīng)濟，市場(chǎng)經(jīng)濟要求對中國傳統文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來(lái)的舊的價(jià)值觀(guān)的否定，從而增強人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動(dòng)，是離不開(kāi)利益原則的。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟所追求的價(jià)值的實(shí)現，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟規律，學(xué)會(huì )按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門(mén)必須提高工作效率，才能適應形勢發(fā)展的需要。
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