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《怪誕行為學(xué)》的讀后感
當賞讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《怪誕行為學(xué)》的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感1
我的一位朋友在跨國公司任職，他每次乘飛機旅行總要到機場(chǎng)的西餐廳就餐，至少得喝杯咖啡。這些事他本可以從從容容地在家里或附近的什么地方解決。據我所知，機場(chǎng)的餐飲并不比其他地方的更好，價(jià)格卻要高出很多。但是，朋友仍然保有這個(gè)小小的“嗜好”。我問(wèn)他為什么，他的回答令我大吃一驚。他說(shuō)，機場(chǎng)的高價(jià)消費讓他感到有一種“懲罰”了公司的快感。當然，我的這位朋友絕對不會(huì )利用職權把公司的錢(qián)裝進(jìn)自己的腰包。但是，為什么他會(huì )利用政策之便讓公司遭受損失呢？
讀完《怪誕行為學(xué)》后，我才明白當公司與員工的關(guān)系完全成為市場(chǎng)規范下的產(chǎn)物時(shí)，社會(huì )規范就會(huì )永遠退場(chǎng)。換句話(huà)說(shuō)，公司與員工的關(guān)系符合理性經(jīng)濟學(xué)所謂的“成本—收益”原則，雙方都拼命想從對方那里多撈一點(diǎn)“好處”。如果雙方關(guān)系在市場(chǎng)規范下，那么員工每周工作40小時(shí)，公司付給員工相應的報酬，這是“在商言商”。而在社會(huì )規范下，公司會(huì )給員工提供子女“日托”服務(wù)、免費午餐、給予生病時(shí)的照顧和在經(jīng)濟蕭條時(shí)不裁員的承諾。在市場(chǎng)規范下，雇員很難對公司保持較高的忠誠度，而社會(huì )規范是激勵員工保持忠誠的最好辦法。
在如今的市場(chǎng)環(huán)境下，創(chuàng )新遠比制造重要，人力資源也比機器更有價(jià)值。越來(lái)越多的公司看到和雇員建立社會(huì )規范的優(yōu)勢。如果要將員工的潛力最大限度地開(kāi)發(fā)出來(lái)，單純依靠交換原則下的市場(chǎng)規范是不可能的。國有企業(yè)曾一度是社會(huì )規范的“化身”，它的終身雇傭制、良好的福利都吸引了許多優(yōu)秀人才。但在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，國有企業(yè)也面臨著(zhù)人才流失的問(wèn)題。如何建立一套更為優(yōu)化的制度，在市場(chǎng)規范和社會(huì )規范之間取得微妙的平衡，使組織既能保持高效運作，又能促進(jìn)企業(yè)與人的和諧發(fā)展，這是今天許多國企面臨的重要課題。
傳統經(jīng)濟學(xué)假設人是理性的，會(huì )按照“成本—收益”原則來(lái)進(jìn)行決策。但這個(gè)世界上還有大量用理性經(jīng)濟學(xué)原理無(wú)法解釋的現象。例如，為什么富人會(huì )嫉妒比自己更富有的人？為什么別人的選擇會(huì )影響我們的偏好？為什么我們會(huì )瘋搶根本不需要的東西？為什么我們白干活高興，干活賺錢(qián)反而不高興？為什么面對非現金資產(chǎn)我們更容易不誠實(shí)？諸如此類(lèi)。行為經(jīng)濟學(xué)在一定程度上可以解釋這些問(wèn)題。
它從心理學(xué)的角度來(lái)解釋人的.行為，是心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的結合。同時(shí)，它需要通過(guò)大量實(shí)驗來(lái)證明自己的結論，因此又被稱(chēng)為“實(shí)驗經(jīng)濟學(xué)”。實(shí)驗經(jīng)濟學(xué)顛覆了傳統的理性經(jīng)濟學(xué)假設，更加符合現實(shí)世界中人類(lèi)的思維模式。它從日常生活小事入手，引發(fā)讀者對習慣性事物的反思，并把這種反思引向市場(chǎng)機制的選擇、社會(huì )道德重建以及民族矛盾沖突等關(guān)乎人類(lèi)福祉的主題上。行為經(jīng)濟學(xué)與傳統經(jīng)濟學(xué)的結合對于我們研究發(fā)展出一套更加有效的社會(huì )機制和自我調節機制很有幫助。
該書(shū)的作者丹·艾瑞里是麻省理工學(xué)院的經(jīng)濟學(xué)教授，最終卻因他個(gè)人生活中的不幸遭遇，成就了他獨特的世界觀(guān)，使他能夠從心理學(xué)的角度進(jìn)一步思考人類(lèi)決策背后的非理性因素。正如艾瑞里所言，他寫(xiě)作該書(shū)的目的是“使人們從根本上重新思考我們和周?chē)渌松幌⒌膭?dòng)力是什么，影響人們決策背后的心理機制是什么”。它能幫助我們看到某些錯誤的發(fā)生是有系統、有規律的，看到我們一錯再錯的原因，從而設計出更好的應對措施來(lái)避免重復失誤。
我們的現實(shí)生活中存在大量非理性現象，尤其在不確定的轉型時(shí)期，這種現象更為普遍，如房?jì)r(jià)暴漲暴跌、自殺人數的增加、仇富和拜金、與瀆職等等。因此，行為經(jīng)濟學(xué)對轉型中的中國不僅有理論意義，而且有更多現實(shí)意義。
該書(shū)不同于一般的經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)著(zhù)作，它所研究的事物與每一個(gè)人息息相關(guān)，讀起來(lái)妙趣橫生。讀過(guò)之后，你會(huì )對人類(lèi)的行為有一個(gè)全新的認知。它將幫助我們創(chuàng )造一個(gè)更加美好的世界。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感2
有時(shí)候我想想自己的行為也真是奇怪，用一個(gè)有趣的比喻那就是：我在走路，別人對我說(shuō)往西是對的。但那時(shí)的我多半是不大會(huì )聽(tīng)的，會(huì )選擇暫時(shí)停留，甚至有時(shí)候別人對我表述的方式讓我感覺(jué)不太舒服，我會(huì )固執地往東走一走。我常常想我毛病這是不是叫“多疑”。后來(lái)發(fā)現往西確實(shí)是對的，礙于面子，只能趁人不注意的時(shí)候拼命往西跑來(lái)追回落下的路程。我并不回避我有這樣的不良習慣，但目前也不想改掉它，因為我覺(jué)得這樣之后，別人才會(huì )任由這個(gè)固執的我自生自滅，也從某個(gè)角度讓我有點(diǎn)與眾不同，同時(shí)我也能擁有那么一點(diǎn)點(diǎn)被動(dòng)的“自由”。
就像這次什么名著(zhù)讀后感之類(lèi)的東西，這是一個(gè)學(xué)校檢查考核的項目之一。我不喜歡這些表面功夫。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)明不了任何問(wèn)題，但是有些人能讓它說(shuō)明很多問(wèn)題，讓那些檢查的人眼睛覺(jué)得舒服一些，從而得出一個(gè)看似皆大歡喜的結論，掩蓋了潛藏的種種問(wèn)題。因而，在一聽(tīng)到它的時(shí)候我必然是破口大罵：憑什么逼迫我做這種事，好假。而事實(shí)就我個(gè)人而言其實(shí)是有寫(xiě)作的沖動(dòng)，只是沒(méi)有寫(xiě)作的行動(dòng)，我需要一個(gè)外力有推動(dòng)一下，否則這個(gè)沖動(dòng)會(huì )無(wú)限期地擱置在那，直到它消失�，F在，諷刺的是這個(gè)外力由于某種不正當的名分，被我罵了。最后，我決定不管別人怎么認為怎么做，我想我還是要掌握這個(gè)契機，碼一點(diǎn)點(diǎn)文字，不讓近期的思想也隨時(shí)光的流逝而流失。
不知道《怪誕行為學(xué)》算不算得上是名著(zhù)。說(shuō)實(shí)在的我也不知道什么樣才算是名著(zhù)，很多時(shí)候別人捧著(zhù)一本說(shuō)是名著(zhù)，我看完覺(jué)得不是那么一回事。這個(gè)很難定義，我姑且濫竽充數一回。通篇讀完，能讓我思考的很多，我節選了一個(gè)細節。
你在岳母家參加感恩節家庭宴會(huì )�？纯此秊槟銈償[出的那豐盛的一大桌子吧!火雞烤成油亮的金黃色;火雞里面塞的全是你最喜歡的家庭自制餡料。孩子們吃得興高采烈：甘薯上面是厚厚的蜀葵糖漿。你妻子也非常得意：餐后甜點(diǎn)是她最拿手的南瓜派。
節日慶祝一直持續到深夜。你松了松腰帶，啜了一小口葡萄酒，深情地注視著(zhù)坐在對面的岳母。你站起身來(lái)，掏出了皮夾。媽?zhuān)瑢τ谀谶@一切中所傾注的愛(ài)，我應該付您多少錢(qián)?你誠心誠意地問(wèn)。屋子里頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，你晃了晃手中的一疊鈔票。您覺(jué)得300美元夠嗎?不對，等一等!我應該付您400美元!
美國著(zhù)名插畫(huà)家諾曼·洛克威爾也畫(huà)不出這樣一幅畫(huà)。一杯葡萄酒被打翻了，你岳母滿(mǎn)臉通紅站了起來(lái);小姨子對你怒目相向;外甥女哭了起來(lái)。明年的感恩節，十有八九，你就自己守著(zhù)電視機吃冷凍午餐吧。
這是怎么回事呢?為什么你提出直接付款讓聚會(huì )的人們如此掃興?答案是，我們同時(shí)生活在兩個(gè)不同的世界里--其中一個(gè)世界由社會(huì )規范主導，另一個(gè)則由市場(chǎng)規范來(lái)制定法則。社會(huì )規范包括人們之間互相的友好請求。你能幫我搬一下沙發(fā)嗎?你能幫我換一下輪胎嗎?社會(huì )規范包藏在我們的社會(huì )本性和共同需要里。它一般是友好的、界限不明的，不要求即時(shí)的報償。你可以幫鄰居搬沙發(fā)，但這不是說(shuō)他必須馬上過(guò)來(lái)幫你搬，就好像幫人開(kāi)一下門(mén)--它為你們雙方都帶來(lái)愉悅，并不要求立即的、對等的回報。
另一個(gè)世界--與此截然不同--為市場(chǎng)規范所統治。這里不存在友情，而且界限十分清楚。這里的交換是黑白分明的：工資、價(jià)格、租金、利息，以及成本和贏(yíng)利。這種關(guān)系未必是邪惡與卑俗的--事實(shí)上，它同時(shí)也包括了自立、創(chuàng )新，以及個(gè)人主義--但是它們的確意味著(zhù)利益比較和及時(shí)償付。如果你處在由市場(chǎng)規范統治的世界里，你按勞取酬--它從來(lái)就是這樣的。
罰款對杜絕遲到有效嗎?
我的好朋友加州大學(xué)圣迭哥分校教授尤里·格尼齊和明尼蘇達大學(xué)教授奧爾多·呂斯提切尼對從社會(huì )規范轉到市場(chǎng)規范案例的長(cháng)期影響做了巧妙的測試。幾年前他們在以色列的一家日托中心進(jìn)行實(shí)驗，看運用罰款措施是否能有效減少某些家長(cháng)接孩子遲到的現象。
尤里和奧爾多的結論是，罰款的效果并不好，事實(shí)上它還會(huì )帶來(lái)長(cháng)期的負面效應。為什么呢?實(shí)施罰款之前，老師和家長(cháng)之間是社會(huì )的關(guān)系，是用社會(huì )規范來(lái)約束遲到的。因此，如果家長(cháng)遲到了--有時(shí)會(huì )這樣--他們會(huì )對此感到內疚--這種內疚迫使他們以后準時(shí)來(lái)接孩子。(在以色列，內疚似乎對約束人們更有效。)但是一旦實(shí)施了罰款，日托中心就無(wú)可挽回地用市場(chǎng)規范取代了社會(huì )規范。既然家長(cháng)們?yōu)樗麄兊倪t到付了錢(qián)，他們就用市場(chǎng)規范來(lái)詮釋這件事了。換言之，既然有了罰款制度，他們就可以自己決定早來(lái)還是晚來(lái)了。不用說(shuō)，這絕非日托中心的初衷。
不過(guò)好戲還在后頭呢。最有意思的.是幾星期以后，日托中心取消了罰款。這就是說(shuō)日托中心方面回到了社會(huì )規范。那么家長(cháng)們也會(huì )回到社會(huì )規范嗎?他們的內疚之心也會(huì )回來(lái)嗎?根本沒(méi)有!自從取消了罰款，家長(cháng)們依然故我。他們繼續在接孩子的時(shí)候遲到。實(shí)際上，取消罰款后，遲到家長(cháng)的數量反而有所增加。歸根結底，社會(huì )規范和市場(chǎng)規范都取消掉了。
這一實(shí)驗揭示了一個(gè)不幸的事實(shí)：一旦社會(huì )規范與市場(chǎng)規范發(fā)生碰撞，社會(huì )規范就會(huì )退出。換言之，社會(huì )規范很難重建。一旦這朵盛開(kāi)的玫瑰從枝頭落下--一旦社會(huì )規范被市場(chǎng)規范打敗--它很難發(fā)揮任何效力。
于是從我的職業(yè)出發(fā)，聯(lián)系這個(gè)結論發(fā)現了一些有趣的問(wèn)題，可能它還不成熟，很片面。
舊時(shí)雖然有九師十丐的尷尬稱(chēng)呼，但天地君親師的概念多少也能體現這個(gè)社會(huì )地位。我記得有位高僧大德說(shuō)過(guò)：舊時(shí)，家長(cháng)帶孩子去拜師，一并和孩子一起叩拜，可能有些作秀的成份，但在孩子心中影響深刻：既然父母都拜了，這個(gè)人多少也要尊重些。而老師受了家長(cháng)一拜，自然不敢怠慢，報酬沒(méi)有太多的提及，但這一拜，我個(gè)人認為份量極重，這也是社會(huì )規范的建立吧。
我原始的印象中，老師是穿長(cháng)衫的文人，迂腐，多才，卻也嚴厲……其中并沒(méi)有富人的形象。解放后老師的工資似乎很低，聽(tīng)我爸爸說(shuō)出來(lái)擺個(gè)攤都夠老師好幾年�？伤麄兓貞洠耗菚r(shí)候雖然工資不高，卻很幸福，學(xué)生仍舊也是不聽(tīng)話(huà)，卻純樸。而現在我耳邊的怨聲載道，引得我覺(jué)得未來(lái)不甚光明。
后來(lái)，當我聽(tīng)到有人對我說(shuō)：跟班也為你自己，有十塊錢(qián)呢!我突然覺(jué)得有種被羞辱的感覺(jué)�；蛟S有人覺(jué)得我裝*。我承認我沒(méi)有崇高到完全脫離金錢(qián)�？晌蚁虢忉尩氖�，我來(lái)，確實(shí)是想看看這群學(xué)生，而我走，確實(shí)是由于眼前的現狀我接受不了，無(wú)恥地選擇了逃避——那十塊錢(qián)，限制不了我的去留。我想那個(gè)不幸的事實(shí)解釋了我的羞辱的感覺(jué)，我在不自覺(jué)地被帶向了一個(gè)市場(chǎng)規范。與此同時(shí)社會(huì )，媒體，法律……故意不故意地把這個(gè)工作的細則考量與經(jīng)濟掛上了鉤。
會(huì )議上，領(lǐng)導們想營(yíng)造一個(gè)類(lèi)似家庭一個(gè)相互理解相互幫助的氛圍，然后在這個(gè)氛圍中細細地說(shuō)明與經(jīng)濟有關(guān)考核細則，那個(gè)不幸的事實(shí)已經(jīng)說(shuō)明這個(gè)貌似辦不到。而有趣的是學(xué)校恰恰最需要是一個(gè)社會(huì )規范來(lái)經(jīng)營(yíng)它。起碼我們不能像企業(yè)那樣隨意換掉電焊工一樣換掉一個(gè)任課教師吧!畢竟不應該是錢(qián)貨兩迄的交易。
問(wèn)題有很多，我思考哪里出錯了，我答不上來(lái)，我也想不明白，只能拋出這個(gè)問(wèn)題：哪里出錯了，我們該怎么做?
以網(wǎng)上流傳的一句話(huà)作結尾：想污染一個(gè)地方，一是垃圾，二是鈔票!
《怪誕行為學(xué)》的讀后感3
我看到封面的時(shí)候覺(jué)得這書(shū)特別有趣，我想一定很有趣吧！于是我帶著(zhù)好奇心讀了下去。
這本書(shū)是由美國作家克勞里創(chuàng )作而成的，是由一位來(lái)自倫敦的小男孩加倫·布朗一起制作的。
這本書(shū)中講述的主要內容是：加倫·布朗是一個(gè)天真的孩子。他有一個(gè)好朋友叫布魯斯，他們是一群不認識的朋友。有一天，一位怪物出現在他的家中，嚇得加倫·布朗十分害怕，加倫·布朗十分害怕，就在這一刻，他看到布朗十分害怕，就把它帶到了布朗家里，布朗說(shuō)要用這種方法讓他們不害怕，布魯斯十分害怕，于是他就開(kāi)始用這種方法讓他們不害怕。
在布魯斯家中，有一種很奇怪的動(dòng)物，名字叫：阿魯斯蒂安，他是個(gè)怪物，他會(huì )講笑話(huà)。這種方法可好玩了，他們用了兩種方法，讓布朗十分害怕，他們還有很多方法讓這些怪物害怕。布朗很害怕，所以他就用了兩種方法讓他們不害怕，他們還會(huì )講笑話(huà)。
讀完這本書(shū)，我知道了我們不要害怕，要保持樂(lè )觀(guān)的'心態(tài)，不要害怕，不要害怕失敗，就算失敗了也沒(méi)有關(guān)系，只要我們認真的去努力，就會(huì )成功。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感4
最近發(fā)現，閱讀的樂(lè )趣在與增長(cháng)知識與見(jiàn)聞，提高理論水平。而好的讀書(shū)筆記，不應該是讀書(shū)筆記。這樣只能成為偷懶者的捷徑，不僅對于作者的筆耕不輟是一種褻瀆，對于走捷徑者也是一種誤導。因此，只發(fā)感慨，啟發(fā)閱讀的興趣即可。
如果說(shuō)好的書(shū)，會(huì )帶給你靈感的啟發(fā)，生活的新知，則《怪誕行為學(xué)》是一本好書(shū)。該書(shū)從認知行為學(xué)的角度，分析了我們的選擇。當我們堅信是自主做出的選擇時(shí)，也許恰恰并不是我們自己的想法。
文中不僅是理論的闡述，更多的是對心理學(xué)實(shí)驗結果的解讀，翔實(shí)而有趣�？蓱z了書(shū)中成為小白鼠的麻省學(xué)生和印度村民。正是這些不同背景的人群，成為我們觀(guān)察人類(lèi)行為，觀(guān)察自我行為的剪影。
舉一個(gè)例子，讓讀者更了解書(shū)中的樂(lè )趣。
比如：一個(gè)威猛的大漢，有一個(gè)不幸的童年，父親因為販毒和盜竊，被關(guān)進(jìn)監獄。小男孩立志奮斗多年，終于成為優(yōu)秀的警察。多年以后，他偶遇失聯(lián)多年的父親，沒(méi)想到威猛的壯漢，竟然緊張得像個(gè)小男孩。面對父親的言語(yǔ)挑釁，依然無(wú)力反擊。何以至此？
因為我們有自我“羊群效應”，這種自我羊群效應，會(huì )使得我們重復自己之前的行為方式，最后形成行為模式。就如同一句箴言：行為養成習慣，習慣變成性格，性格決定命運。當然，我們的個(gè)人風(fēng)格，正在我們一次次的重復自我的過(guò)程中得到確認和彰顯。
壯漢由于年幼的時(shí)候，恐懼暴力而情緒多變的父親，往往在與其交往中謹小慎微，盡量揣摩對方的心意，并且不過(guò)早透露自己的意圖，因此顯得像一個(gè)膽怯的孩童�；蛘�，我們說(shuō)這個(gè)成功的警察還沒(méi)有走出童年時(shí)期父親的陰影。就像，被鎖鏈拴住的小象，年長(cháng)以后可以輕易沖破的藩籬，由于年幼時(shí)的失敗經(jīng)歷，而斷絕了嘗試的念頭，成為被鎖鏈綁縛住的大象。
而面對其他兇犯時(shí)，盡管對方更加狡猾和狠毒，但由于沒(méi)有彼此相處多年的一貫印象，因而可以無(wú)視對方的邪惡和恐怖，輕易表達正義和勇氣。
該書(shū)中，稱(chēng)之為“錨”，錨是一個(gè)沉重的基點(diǎn)，不僅可以固定狂浪中的巨輪，更可以將我們的意識，停留在最初的成見(jiàn)之中。無(wú)論多么荒謬的觀(guān)點(diǎn)，只要形成了“錨”就很難被自我認知而改正。因此生活中才有那么多聰明人，犯了愚蠢而固執的錯誤。
另一方面，作者研究了情緒和決定之間的聯(lián)系，以及決定的重復性。借用前面的例子，孩子讓父親交學(xué)費，失敗的父親，咆哮著(zhù)砸碎酒瓶。小男孩由于受到驚嚇，啜泣著(zhù)躲起來(lái)，不出一聲。第二次，小男孩拿著(zhù)鄰居太太送給他的蛋糕高興地吃著(zhù)，自尊心受到傷害的父親，仍掉手中的.電視遙控器，大罵孩子不知羞恥。小男孩在驚恐中，留著(zhù)眼淚，跑出家門(mén)。第三次，小男孩拿著(zhù)滿(mǎn)分的成績(jì)單，看到沙發(fā)中的父親，心中莫名的恐懼；而父親一看到兒子，就是一肚子無(wú)名火。
這好似《羅密歐與朱麗葉》雙方家族都說(shuō)不清從什么時(shí)候開(kāi)始仇恨，只是一味地沉浸在相互仇視中無(wú)法自拔。我們的決定只受到兩種因素的影響，情緒和對前次行為的重復。
所以，嬌生慣養的孩子，習慣了重復對父母頤指氣使，到他們年長(cháng)后，父母盡管已經(jīng)暮年，仍然對父母吆五喝六，成為了典型的不孝子。經(jīng)常吵架的夫妻，也會(huì )適應并重復這樣的行為模式，成為吵鬧一輩子的兩個(gè)人。所以，有人會(huì )反省，為何我對其他人都和藹可親，唯獨對自己的親密愛(ài)人，平白無(wú)故地看不順眼，不吵不休？所以，決定需要檢視，需要摒除情緒的干擾和自我重復的惰性。不一定我們要活得多么理性，只要我們能知道順情、隨喜、隨性、反省即可。最近看到大學(xué)同學(xué)在西藏拍得圖片，看到虔誠的藏民。心里卻想，我們的時(shí)代缺失了信仰，沒(méi)有道德可言，人人自危。但，如果我們只有信仰，放棄了色彩斑斕，情感起伏的生活，我們的人生將多么無(wú)趣？不知，我年后，我會(huì )懷著(zhù)怎樣的信仰，或者何樣的人生。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感5
生活中我們常有莫名其妙的舉動(dòng)。你真的會(huì )失控？一時(shí)沖動(dòng)就沒(méi)道理可言？所有的現象，背后都有經(jīng)濟的力量！《怪誕行為學(xué)》用輕松幽默的方式告訴我們這是為什么，又該如何改變。
這是一本能讓你恍然大悟的書(shū)，用行為經(jīng)濟學(xué)家的另類(lèi)視角看世界，從此你看待生活的眼光會(huì )全然不同。
讀書(shū)筆記作者簡(jiǎn)介：
韓志英 新東方國內外考試部管理培訓生
前幾天看了一本《怪誕行為學(xué)》，書(shū)本中的很多理論和道理解決了一直困擾我的問(wèn)題。比方說(shuō)書(shū)中講到的為啥我們有時(shí)候下決心去減肥，但是一看到有好吃的甜點(diǎn)送過(guò)來(lái)就忍不住了呢？為什么有時(shí)候去購物，計劃的只買(mǎi)一件衣服，但是去了之后發(fā)現買(mǎi)回來(lái)很多原本不需要的東西？為什么花50美元的阿司匹林比5美分買(mǎi)的阿司匹林見(jiàn)效更快？等等這些問(wèn)題，可能之前我們沒(méi)有思考過(guò)原因，不過(guò)這本書(shū)告訴了我們why.
書(shū)中提到了黑珍珠的例子，先開(kāi)始不為人知，后來(lái)和那些珍貴的紅寶石，綠寶石相襯下顯得熠熠生輝，一下提升了黑珍珠的價(jià)值。還有讓當紅的明星佩戴黑珍珠，就會(huì )提升出黑珍珠的價(jià)值，這也是一種明星效應，這也就是很多營(yíng)銷(xiāo)廣告，先期打入市場(chǎng)時(shí)要和當時(shí)市場(chǎng)占有率最高的產(chǎn)品掛高，從而制造噱頭，吸引消費者。這個(gè)時(shí)代每天都會(huì )有很多新產(chǎn)品產(chǎn)生，不怕人們去評論，只怕人們都不知道有這個(gè)東西的存在。所以進(jìn)入市場(chǎng)的第一步就是要吸引消費者。
還有一個(gè)很重要的定律就是要讓客戶(hù)渴望做一件事，只需要讓做這件事的機會(huì )變得難以獲得即可。當我們想進(jìn)入學(xué)校辦一場(chǎng)講座的時(shí)候，如果不需要花費成本就可以直接聽(tīng)課，那么去的人會(huì )很少。而如果采取微信搶票的'方式，或者是花費一定的成本去才能獲得票，就會(huì )有很多人寧愿花費 個(gè)多小時(shí)排隊得到這張票。這就是運用了這個(gè)理論，讓得到票的機會(huì )變得難以獲得，就會(huì )讓你渴望做這件事。對于我們而言，辦講座就是想吸引更多的學(xué)生去看，只有讓學(xué)生覺(jué)得這個(gè)票是不容易獲得的，他們才會(huì )珍惜這個(gè)機會(huì )。
另外一個(gè)理論講的是價(jià)格魔力， 為什么同樣的阿司匹林我們會(huì )認為50美分的比5美分的效果更好？說(shuō)明了我們心里的預期結果會(huì )對身體產(chǎn)生一定的影響，信念和預期不但會(huì )影響人們對于視覺(jué)、味覺(jué)和其他感官現象的認識，還會(huì )讓人們發(fā)現預期能夠改變他們的主觀(guān)甚至客觀(guān)體驗，從而對他們有所影響，有時(shí)這種影響非常巨大。在醫藥方面，我們發(fā)現一分錢(qián)，一分貨，你付多少錢(qián)，就有多大療效，價(jià)格能夠改變體驗。如果我們看到半價(jià)商品，本能地會(huì )斷定它的質(zhì)量比全價(jià)的差，事實(shí)上是我們把它看得差了，它也真的就差了。
關(guān)于拖沓的惡習以及自我控制�？戳诉@一部分，我明白了原來(lái)拖沓的習慣是很多原因造成的，很多人也一直受著(zhù)這個(gè)因素的影響，所以當我一直很奇怪為什么有時(shí)候年初的計劃到一年快結束的時(shí)候才發(fā)現還沒(méi)有實(shí)施，寫(xiě)論文的時(shí)候人們總是在最后的期限才交，總是習慣于拖延時(shí)間，到底是什么原因？書(shū)中提到是因為受到短暫沖動(dòng)的影響而偏離長(cháng)遠目標，可能當時(shí)我們不會(huì )失去什么，但是日積月累就會(huì )發(fā)現離原來(lái)的目標越來(lái)越遠，一次的不參加體檢、不去鍛煉對我們的健康影響有多大呢？忘記了自己"要減肥"的誓言又會(huì )使我們暫時(shí)增加幾斤肉嗎？不會(huì )，因為想到暫時(shí)的一次沖動(dòng)不會(huì )給我們帶來(lái)多么大的傷害，所以一次次的打破原有計劃，導致了后期根本沒(méi)有辦法實(shí)施。
從怪誕行為學(xué)這本書(shū)中，我學(xué)到了很多道理，當然面對大部分人之前的非理性行為也有了更進(jìn)一步的了解。當我們做決策時(shí)，一定不要盲目的自信，要善于分析各種情況，選擇最適合自己的，以及自己最想要的答案，從而做出更加理性的選擇。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感6
《怪誕行為學(xué)》是一本有著(zhù)重大的現實(shí)意義的書(shū)，通過(guò)一系列生動(dòng)有趣的現代案例的敘述，引出了一系列的思考。它是一本非常好的書(shū)，讓我們看到一個(gè)非常有趣的世界，讓我們感到無(wú)數的好奇與驚嘆。
這本書(shū)的作者是美國的克雷芒奇鎮，他是美國當代最受歡迎的心理學(xué)家之一，他的研究成果表明，這里的人都是心地善良的。他們對于生活充滿(mǎn)了好奇，對于生活的好奇感讓人不禁想起了自己的生活。他們有各種各樣的生活習慣，比如他們對于生活的'好奇、生活的快樂(lè )、生活的艱辛、生活的困惑，都能讓人感覺(jué)到他們是那樣平平淡淡，從來(lái)沒(méi)有去過(guò)那個(gè)世界。
這本書(shū)主要講的是一些孩子的心理變化。這些生活習慣的確是有點(diǎn)特別，但是我們不要去怪它。因為每一次一個(gè)生日都是不一樣的行為。因為每個(gè)人的生日都是不一樣的，但是每一個(gè)人的生日都是一樣的，所以我們不要去怪。
這本書(shū)給我最大的啟示就是：每一個(gè)人都是一個(gè)奇怪的世界。我們不能去怪它。它也許是一種生活方式，或者是一個(gè)別的行為方式，但是我想我們一定要正視它。它也是一本有著(zhù)很強力量的書(shū)，只看我們怎樣去看待它。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感7
《怪誕行為學(xué)》中的艾瑞里做了一個(gè)實(shí)驗，五分鐘完成一個(gè)電腦拖圖任務(wù)，最后計算個(gè)數。他們的研究團隊找了三組人。有兩組實(shí)驗人員需要付給報酬，一組付50美分，一組付5美元。第三組所找人員不付報酬，屬于社交請求，幫忙完成。結果三組下來(lái)，社交請求不付錢(qián)的實(shí)驗人員拖圖最多，平均拖了168個(gè)；付錢(qián)50美分的實(shí)驗人員拖得最少，平均101個(gè)；付錢(qián)5美元的實(shí)驗人員比付50美分拖圖比較多，平均159個(gè)。這個(gè)實(shí)驗表明，僅僅按照社會(huì )規范來(lái)做事比萬(wàn)能的金錢(qián)（沒(méi)有達到預期的`金錢(qián)）更能激勵人賣(mài)力。
為什么會(huì )出現這種情況，因為我們生活的世界存在兩套運行系統，一套系統是按照社會(huì )規則運行的人情系統，一套是按照市場(chǎng)規范運行的經(jīng)濟系統。這兩者對人的激勵是不同的。
社會(huì )規范人情系統講究的是無(wú)償的付出，獲得社會(huì )或者社會(huì )關(guān)系中人的肯定，以此獲得自身的快樂(lè )。社會(huì )規范中個(gè)人的活動(dòng)是主動(dòng)的，大家會(huì )盡力把它做好。這就解釋了教師們在沒(méi)有利益的情況下上課更積極的原因——是社會(huì )規范下的行動(dòng)。他們爭著(zhù)上課是為了學(xué)生的肯定，周?chē)说目隙�，自我期許的實(shí)現，以此來(lái)獲得成就感和榮譽(yù)感。這里面有一種主動(dòng)性。
當上自習課給錢(qián)補助時(shí)，上課變成了一種市場(chǎng)規范。教師們很快進(jìn)入了市場(chǎng)規范模式，我的付出與金錢(qián)是否對稱(chēng)。他們經(jīng)過(guò)核算，覺(jué)得自己的付出與得到不對等，于是產(chǎn)生了抱怨。抱怨過(guò)后就是怠工，他們找到一個(gè)自認為比較符合得到的付出。這樣整個(gè)教學(xué)氛圍反而不如以前了。
如何利用好社會(huì )規范系統和市場(chǎng)規范系統是每個(gè)管理者需要思考的問(wèn)題。只有分辨清楚，合理運用才能讓個(gè)體的積極性在整個(gè)體系中得以最大限度的釋放。
為什么上課有補助教師反而不開(kāi)心？
《怪誕行為學(xué)》的讀后感8
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買(mǎi)單。
有時(shí)候我們想買(mǎi)一件商品，發(fā)現有三種不同的價(jià)位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數時(shí)候我們都會(huì )選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來(lái)誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會(huì )讓我們覺(jué)得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會(huì )讓我們覺(jué)得更加美麗自信;我們總覺(jué)得自己的孩子是非常聰明可愛(ài)的;如果我們預先聽(tīng)到過(guò)對一件事物的評論，我們就會(huì )在面對它的時(shí)候有一定的心理預期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過(guò)大量的實(shí)驗證明：很多時(shí)候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟行為中也是這樣。
我們愿意為了10美元的東西能省5美元而花費精力，但不愿意為1000美元的東西省5美元而費勁;
大多數的人都有拖沓的惡習，給他一個(gè)底線(xiàn)，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;
幸福感并不是和自己的薪資有關(guān)，而是和周?chē)说男劫Y有關(guān)。如何提高自己的幸福感，就要改變自己的比較系統，不要攀比;
在不涉及金錢(qián)的時(shí)候，很多人都會(huì )作弊;也許你不會(huì )拿辦公室里的一角錢(qián)，但你覺(jué)得拿一支鉛筆是沒(méi)有影響的'。
讀這本書(shū)讓我對自身以及人性都有了更深的認識。恨多時(shí)候我們對事物的認知都會(huì )陷入自己的錨定范圍內，容易被困在問(wèn)題里，這個(gè)時(shí)候我們就要好好思考這件事情，是什么影響了我們對它的判斷，我們應該怎樣做取舍，應該以什么為重心，我們的目的、目標是什么，我們真正需要的是什么，有什么是可以被砍掉的
我想，人就是這樣一步步成長(cháng)起來(lái)的。在明晰的規劃中，找準自己的目標，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復盤(pán)自己的錯誤，從而能夠找到正確的路堅定地走向自己的目標!
《怪誕行為學(xué)》的讀后感9
《怪誕行為學(xué)》是德國著(zhù)名哲學(xué)家克里斯蒂安·朗德的作品，是世界各國公認的經(jīng)典之作。
這本書(shū)以“怪誕”二字為主題，以“驚悚”為主線(xiàn)，通過(guò)各種“驚悚”的行動(dòng)來(lái)表述各國的恐怖行為。
這本書(shū)講述了在25個(gè)故事中，我最喜歡一個(gè)叫“怪誕老頭兒”的故事：有一天，小孩兒尼爾和他的好朋友蒂爾，都因為怪誕生了，他們倆都是從怪誕老頭兒那得到了一個(gè)驚喜。尼爾從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他的父母，所以，他的父親就對他的怪異行為產(chǎn)生了恐懼。因為他的怪異行為，他的父母也不相信，甚至連他父親的母親都不相信他了。在一次偶然的機遇中，尼爾從怪誕老頭和蒂爾的.父母口中得知了自己是怪物，他們倆都非常驚訝，但不敢相信自己的父母竟然一口回絕了他。
他們只能靠自己的力量，來(lái)證明自己的清白。這個(gè)故事也告訴我們，不管你做什么，都要勇于面對一切困難，勇往直前。
這本書(shū)不僅讓我了解了怪誕老頭兒的特殊生活，讓我了解了這些怪誕的故事，而且告訴了一些人生中的經(jīng)驗和知識，使我受益匪淺。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感10
人難以借用“理智的名義”作出決定。
人都認為在自己在做重大決定時(shí)，是慎重考慮的，其實(shí)不然。有時(shí)，人在某時(shí)做的決定，雖然在當時(shí)認為自己沒(méi)有錯誤，但是過(guò)了那段時(shí)間，發(fā)現自己的決定是種錯誤。當時(shí)信誓旦旦認為，自己的決定時(shí)正確的。為什么會(huì )這樣呢?一個(gè)人在做出決定時(shí)，有時(shí)是帶有情緒和沖動(dòng)的，而情緒化會(huì )較長(cháng)的存在而影響自己的決定，而不是短暫的過(guò)一點(diǎn)時(shí)間。所以，只有在自己沒(méi)有情緒的情況下作的決定才是準確地。
一、人喜歡比較和攀比。
當有兩種類(lèi)型的.食物供你選擇，比如A和B，這時(shí)，這時(shí)多半難以選擇，因為屬于不同的類(lèi)型。如果這時(shí)再有一個(gè)A-，情勢立馬發(fā)生變化。在A(yíng)和A-中，容易做出明智的決定，但是在兩種不同的類(lèi)型，是無(wú)法選擇的。所以，大多數人都會(huì )去選擇A。
一個(gè)人要有自己的預期，不要被別人的思想所左右。比如你的語(yǔ)氣收入是A，已經(jīng)達到，但是有朋友是A+，此時(shí)，人應該冷靜下來(lái)，而不是被別人的思維或處境所左右。明確自己需要的是什么，如果作出某個(gè)決定，對自己和家人有什么影響。
二、幼鵝效應和羊群效應
人往往采用第一印象作為評價(jià)的標準，對人的態(tài)度，對物品的價(jià)格都會(huì )以第一次接觸的為標桿。
人會(huì )因為別人評價(jià)的好壞，而作為評價(jià)的標準。
三、免費
免費的效用，是做事沒(méi)有代價(jià)的獲取。抓住了人的心理弱點(diǎn)，認為免費是沒(méi)有代價(jià)的。在產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)時(shí)，可以采用這個(gè)策略，加大產(chǎn)品銷(xiāo)量，這在全世界都通用。但是消費者需要名字自己需要的是什么。(購物滿(mǎn)**面運費)。
四、社會(huì )規范和市場(chǎng)規范
這個(gè)世界有兩種規范。一種是市場(chǎng)規范，另外一種是社會(huì )規范。市場(chǎng)規范，存在于日常經(jīng)濟來(lái)往中，比如某人加薪升職;社會(huì )規范，存在于有益道德層面，比如給予別人幫助，給予別人關(guān)愛(ài)等。人需要妥善處理好這兩種規范，不要在需要社會(huì )規范的地方使用經(jīng)濟規范。(某些人就算白干活也愿意，這就是社會(huì )規范的作用)
五、當理智遇到“性”
在“性”的刺激下，人的選擇將會(huì )截然不同，將會(huì )大膽和不顧后果。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感11
《怪誕行為學(xué)》這本書(shū)是一本十分有趣、幽默的書(shū)。它是由英國的克勞迪文斯先生寫(xiě)的。這本書(shū)是英國的克勞迪文斯先生所著(zhù)。它的書(shū)名是由來(lái)自英國的克勞迪文斯先生所著(zhù)，它講了一個(gè)驚險的故事。這個(gè)故事的主人公有麥克、克勞迪文先生、克勞迪文。這里面講了他們在一個(gè)公園里遇到一個(gè)非常奇怪的怪物。這個(gè)怪物的外表十分奇怪，但他們是由于這里的人長(cháng)得怪怪的。
這個(gè)怪物的外表雖然非常奇怪，但是有一個(gè)非常特別的原因。它的外表很奇怪，有一個(gè)非常奇怪的原因是它的身體里面裝著(zhù)一種液體，它能把水液通過(guò)液體里面的液體流出來(lái)。它的肚子里裝著(zhù)一種能治療一種病的藥水，它能治療一種病的疾病。它的胃里裝著(zhù)一種可以治療心肌的藥水，這種藥水就可治療心肌的腫瘤。
這本書(shū)中還有一個(gè)非常有趣的故事是麥克，這一本書(shū)講了他的老師布魯克斯先生的老師的十分有趣的事情。
這個(gè)故事講的是：他的老師為了培養孩子們的良好的`文明行為習慣不得不讓麥克把這些壞東西放在了他的學(xué)校，這一本書(shū)中有一位老師讓我十分佩服，他是一個(gè)很善良的老師，但是這本書(shū)中的老師和麥克的老師有點(diǎn)不同，布魯克斯老師不會(huì )用這種方法去培養孩子們的好奇心，因為這些老師的教學(xué)方法不是一般的老師能教的。他不會(huì )把壞東西放在心上的，他會(huì )把好東西放在心上。
我非常喜歡這本書(shū)。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感12
我讀過(guò)了許多的書(shū)，其中有《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《一千零一夜》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《小學(xué)生之友》……但是我最喜歡的書(shū)還是《怪誕行為學(xué)》這本科普書(shū)籍。
這本科普書(shū)籍分為六篇，分別是：“怪誕行為學(xué)、“怪誕行為學(xué)”和“怪誕行為學(xué)”。這本書(shū)主要講的是：主人公是一個(gè)叫吉洛的男生。他在班里是一個(gè)“怪”孩子。他的班里有一只“怪怪”的老鼠，他的身體像一只老鼠一樣，他的頭上長(cháng)著(zhù)三顆尖牙。他有一個(gè)很奇怪的外號，叫“怪怪”。
這只可愛(ài)的老鼠被稱(chēng)為“怪異”老鼠，他的嘴巴和大腦就像一個(gè)模子里刻出來(lái)的字眼，他的鼻子像一張紙，上面有許多小口子。這只老鼠就是“小怪物”。小怪物的頭上戴著(zhù)奇怪的“小怪物”。他的手臂長(cháng)長(cháng)的，一根頭發(fā)都沒(méi)有，他的嘴巴長(cháng)得很大，兩條眉毛都是紅色的，一雙眼睛長(cháng)得很大，他的嘴巴長(cháng)得很大。
這本書(shū)里還有許多有著(zhù)趣的故事。有：海盜船、奇怪的金字塔、怪異的貓、怪異的蟲(chóng)魚(yú)和怪異的鳥(niǎo)。其中最令我感興趣的一篇是《貓與老鼠》。因為里面寫(xiě)了一只貓和一只老鼠在一起玩時(shí)發(fā)生的`一個(gè)趣事：在一只小老鼠的窩里，一只貓和一只老鼠都有一個(gè)小鈴鐺，他們在一起聊天，一起玩，有一次，它們倆一起去玩，突然有兩只貓被老鼠帶進(jìn)了一個(gè)房間，它們一口氣就把那只老鼠給吃掉了。這個(gè)老鼠真是奇怪。
讀完這本書(shū)，我感覺(jué)到了這本書(shū)是以一個(gè)故事為線(xiàn)索的，其中，有一篇寫(xiě)的是：貓和老鼠一起玩兒的時(shí)候，老鼠的嘴巴里有一只貓。這個(gè)老鼠就是“小怪物”，它不喜歡吃，喜歡吃什么就吃什么，它很聰明，但是很笨，它不知道“小怪物”是什么。
通過(guò)讀這本書(shū)我懂得了我們不要做一個(gè)“小怪物”，也不要學(xué)習它那樣，做一個(gè)“小怪物”。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感13
第一件事：
去銀行信用卡部門(mén)溝通，先說(shuō)明現在大部分人會(huì )使用信用卡買(mǎi)很多他們不需要的東西來(lái)堆滿(mǎn)他們的櫥柜，用信用卡消費得不到很好的控制，建議銀行信用卡部門(mén)可以出一個(gè)信用卡額度階段提醒的服務(wù)，在內卷的信用卡市場(chǎng)，這一服務(wù)可以讓客戶(hù)更多的選擇這家銀行的信用卡。銀行家們對這個(gè)提議很感興趣，但是這件事最后卻沒(méi)有成功。
我總結思考了一下：作者的思路清晰，能透過(guò)用戶(hù)行為去剖析市場(chǎng)，并能找到能改變市場(chǎng)的人。但是最后卻沒(méi)有能推動(dòng)這場(chǎng)變革。其中一個(gè)因素肯定是階段額度提醒有可能讓信用卡部門(mén)的利息收入減少，這會(huì )直接影響到管理層的績(jì)效�，F在的情況，利息收入已經(jīng)很多，你再讓我冒著(zhù)減少利息收入的風(fēng)險去做這個(gè)事情，這不是自找苦頭嗎？做了不一定對，但是不做卻不會(huì )錯。
銀行家們有想法，但是銀行家因為這可能會(huì )對實(shí)際利益有損害，不一定會(huì )推動(dòng)。作者有想法，但是這件事也不涉及作者的利益，作者想的肯定是不推就不推吧。那該如果去推動(dòng)這個(gè)事情呢？
我思考了，并記錄了下來(lái)，說(shuō)的不好還請指正。1.找到再上層的領(lǐng)導，這個(gè)領(lǐng)導必須同時(shí)負責多個(gè)部門(mén)。爭取讓這個(gè)領(lǐng)導去推動(dòng)。單個(gè)部門(mén)的績(jì)效可能對領(lǐng)導短期的影響不大，做的不好損失不大，但是做好了卻能讓領(lǐng)導收獲更多。
2.還是找原來(lái)信用卡部門(mén)的領(lǐng)導，提議在信用卡競爭頗為激烈的'地區先試行新方案。這個(gè)地區競爭本來(lái)就激烈了，拿出不一樣的改革，輸了影響也不大，就當是試錯，還可以將本次試驗寫(xiě)入工作報告，展現銳意進(jìn)取的精神讓更高領(lǐng)導層看到。
3.引入除了銀行和客戶(hù)的第三方，例如作者，這里設定為乙方。假設乙方的訴求是推動(dòng)這一場(chǎng)服務(wù)以獲得報酬。首先需要通過(guò)一系列的操作和銀行方達成合作（書(shū)中的內容來(lái)看，這種合作是可以實(shí)現的，并結合上述點(diǎn)1和點(diǎn)2），以合作的形式由外部的力量去推動(dòng)內部。
第二件事：
事情背景是一場(chǎng)很受矚目的球賽，想看的人非常多，但是票很有限，拿票需要采用抽簽的形式。參與抽簽的都是狂熱的球迷，抽簽結果出來(lái)之后，舉辦方分別給有票方和無(wú)票方打去電話(huà)，問(wèn)無(wú)票方愿意出多少錢(qián)買(mǎi)票，無(wú)票方平均出了a元；也問(wèn)了有票方愿意以多少錢(qián)賣(mài)票，有票方給了10a元價(jià)格。為什么兩波人對價(jià)格的偏差會(huì )這么大呢？拿我自己經(jīng)歷的事情來(lái)解釋?zhuān)u(mài)方肯定是價(jià)格越高越好，因為賣(mài)方知道產(chǎn)品的價(jià)值，賣(mài)方是用產(chǎn)品確定價(jià)格，我們的產(chǎn)品出來(lái)是解決問(wèn)題的，但是最終的目的肯定是變現。買(mǎi)方肯定是價(jià)格越低越好，買(mǎi)方是用其他類(lèi)型的東西來(lái)對比，以?xún)r(jià)格來(lái)衡量產(chǎn)品，買(mǎi)方拿的是錢(qián)，錢(qián)能換來(lái)很多東西，選擇的余地很多，經(jīng)濟學(xué)基礎中有一個(gè)名詞叫價(jià)格彈性，或許可以解釋這一行為。所以賣(mài)方需要讓買(mǎi)方了解到這個(gè)產(chǎn)品的實(shí)際價(jià)值才行。例如同樣是手表，為什么有的手表幾十塊錢(qián)，而有的手表卻要幾十萬(wàn)塊，買(mǎi)方為什么要買(mǎi)幾十萬(wàn)的表？我們得了解買(mǎi)方的核心訴求以及針對這個(gè)核心訴求去展示我們獨特的優(yōu)勢，提供有針對性的產(chǎn)品或服務(wù)，買(mǎi)方才有可能接受賣(mài)方的價(jià)格，這是一個(gè)銷(xiāo)售的過(guò)程。
第三件事：
傳統經(jīng)濟學(xué)的理性人假設否定了免費午餐的概念，但是人是會(huì )隨著(zhù)自身心情、周?chē)h(huán)境等原因做出不一樣的決定，免費午餐也不是白花錢(qián)、白浪費時(shí)間，免費午餐需要讓參與的相關(guān)方都能獲得一些凈收益。這給了我很多啟示，讓我想起來(lái)之前《遙遠的救世主》中給我的啟發(fā)，人可以貪小便宜，但是不能損害別人的利益，該大方的時(shí)候要大方，對人也對事兒，想請別人吃飯，就不要扣扣搜搜的，要大大方方，讓人感覺(jué)到愉快，后面才好繼續做朋友，不然有了這頓沒(méi)下頓，這頓飯的意義就沒(méi)了。不該大方的時(shí)候也不能充胖子，量力而行，量事而為。做一件事之前需要考慮能給各方帶來(lái)什么，不損人要共贏(yíng)。助人者，人恒助之。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感14
一、讀此書(shū)的初衷
我能去閱讀《怪誕行為學(xué)》這本書(shū)完全是出自偶然。最近在研讀一些關(guān)于理財方面的書(shū)籍，昨天下午完成工作任務(wù)的時(shí)候，我隨便拿同事的手機搗鼓了一下，發(fā)現他手機里面有一些關(guān)于理財方面的書(shū)籍，首頁(yè)大約有六七本電子書(shū)，我看了看，感覺(jué)我對于每本書(shū)都挺有興趣的，于是我打算按順序下來(lái)，有時(shí)間的話(huà)，就將沒(méi)看過(guò)的書(shū)都看一遍，第二本書(shū)剛好是我沒(méi)看過(guò)的，這本書(shū)就是《怪誕行為學(xué)》。抱著(zhù)隨便看看的心態(tài)瀏覽的下這本書(shū)，它的引言就將我深深的吸引住了，引言里所闡述的一些問(wèn)題讓我感覺(jué)到很親切而又很陌生。親切的是，里面所說(shuō)的問(wèn)題正是我們日常生活中經(jīng)常遇到的情景；陌生的是，我不清楚這些日常生活中現象里面存在著(zhù)哪些問(wèn)題。這本書(shū)的主要目的就是闡釋日常行為里面所攜帶的某些問(wèn)題。于是，好奇而又渴望知道的心理，讓我用了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間將這本電子書(shū)給啃完了，不能說(shuō)完全消化，但是對于我們所經(jīng)常面臨的種種問(wèn)題有了一個(gè)比較清楚的認知。
二、本書(shū)的大致內容
本書(shū)分為十三個(gè)章節來(lái)講述我們日常生活中遇到的一些問(wèn)題。引言部分解釋分析了為什么作者會(huì )去探索日常生活中我們都未曾察覺(jué)到的一些非理性行為，他之所以會(huì )去發(fā)現并且研究這些問(wèn)題，是因為在他18歲的時(shí)候，由于鎂光燈的爆炸，使他大面積燒傷，之后的三年他被迫住在醫院里，渾身上下全是繃帶，由于這樣特殊的情況，讓他無(wú)法像正常人一樣參加各種社交活動(dòng)，讓他感覺(jué)好像與世隔絕一樣，也就是在這時(shí)，他像旁觀(guān)者一樣，開(kāi)始觀(guān)察曾經(jīng)構成自己日�；顒�(dòng)的各種行為，并且開(kāi)始反思各種不同行為的目的，這些行為包括他本身的也包括他周?chē)娜恕?/p>
本書(shū)的每個(gè)章節的開(kāi)頭都是由幾個(gè)我們日常生活中經(jīng)常遇到的現象組成的，作者為了驗證論述的準確性，都對各個(gè)論述加上了實(shí)驗的驗證，繼而再解釋出現這些行為的原因或者是告誡我們如何在生活中避免發(fā)生這件事情的發(fā)生。
三、讀完書(shū)之后的收獲
讀完這本書(shū)，我收獲頗多，現在就將這些收獲歸納為十個(gè)小點(diǎn)，與大家進(jìn)行分享。
1、第一個(gè)錨不僅影響到我們當時(shí)的購買(mǎi)決定，而且影響后來(lái)的許多決定。所謂的錨就是我們對于某種類(lèi)型商品的心里認定的價(jià)格。我們經(jīng)常在不自覺(jué)的情況下提高自己的消費水平，或者是不自覺(jué)的購買(mǎi)價(jià)格很高昂的東西，或者是有些不經(jīng)意的習慣。當我們意識到我們有這些行為的時(shí)候，我們不妨首先從質(zhì)疑這種行為開(kāi)始，它是怎么開(kāi)始的？同時(shí)問(wèn)下自己從中能獲取多大的快感，這一快感真的就如同你預期的那么大？你能不能把預算壓低一點(diǎn)，更好的把省下的錢(qián)用在別處？我們還應該特別關(guān)注我們所做的首次決定，它的長(cháng)期效應會(huì )滲透到未來(lái)我們所做的很多決定里。即使它們在某個(gè)時(shí)間合理，現在仍然合理嗎？
2、當我們遇到某些免費的東西的時(shí)候，我們先不要被免費所蒙蔽，我們在購買(mǎi)之前要先思考下，這些東西是我們需要的嗎？如果把它們購買(mǎi)回去，它們會(huì )不會(huì )成為我們不用的堆積品？我們當時(shí)購買(mǎi)它們只是因為它們免費或者是購買(mǎi)它們的時(shí)候有免費的贈品？當博物館或者什么景點(diǎn)或者什么餐廳進(jìn)行免費開(kāi)放或者免費試吃的時(shí)候，我們要思考下要不要因為貪免費而去那邊排隊等候？因為往往免費的東西總是有一大群人在那邊等候，我們也跟隨他們這么做是不是沒(méi)有什么損失？其實(shí)不是這樣的，我們在等候的過(guò)程當中浪費了時(shí)間，浪費了原本可以做其他事情的機會(huì )。人頭攢動(dòng)免費開(kāi)放的博物館你能看到的估計只是很多很多的人，而無(wú)法靜下心來(lái)細細欣賞，貪便宜有時(shí)候還真是得不償失，所以還真是需要三思而后行。
3、社會(huì )規范和市場(chǎng)規范是魚(yú)和熊掌，如果確定使用哪種規范之后，最好不要任意更改，因為隨意更改的后果往往是魚(yú)沒(méi)了，熊掌也沒(méi)了，導致兩者都無(wú)法產(chǎn)生有效的約束力。但是社會(huì )規范會(huì )比市場(chǎng)規范產(chǎn)生的效果更加明顯，而且更加持久。禮物和現金相比，禮物給人帶來(lái)的感動(dòng)是遠遠高于現金給人帶來(lái)的感動(dòng)，而且人們對于禮物的感動(dòng)時(shí)間往往持續更加長(cháng)。
4、通過(guò)設定計劃和完成期限擺脫自己的拖沓習慣，用各種辦法給自己時(shí)間思考某些高額消費的必要性，通過(guò)各種方式，讓自己清楚的意識到儲蓄的重要性，并通過(guò)某種方法讓自己養成定期儲蓄的好習慣。
5、我們可能往往認識不到，無(wú)論哪種情況，保留余地的同時(shí)我們也放棄了別的東西。我們?yōu)榱艘恍┎灰欢ㄖ匾?事情疲于奔命，卻忘記了在真正重要的事情上下功夫。其實(shí)選擇一個(gè)選項然后一心往這個(gè)方向努力，而不是在那邊猶豫不決要選擇哪個(gè)，確定了就堅持住，因為無(wú)論做哪種選擇，那些相對來(lái)說(shuō)的細小差別總還會(huì )存在。在選擇間糾結浪費的時(shí)間，可以讓我們在確定的選擇上做更多的事情。
6、預期還可以形成成見(jiàn)。成見(jiàn)，說(shuō)到底是人們希望用來(lái)預測體驗，是人們對信息進(jìn)行分類(lèi)的一種方式。大腦不能在每一種新環(huán)境下僅憑片段就開(kāi)動(dòng)，它必須建立在從前收到過(guò)的信息基礎上。由于這一原因，成見(jiàn)并不是從本質(zhì)上就是有害的。它為我們不斷地理解周?chē)鷱碗s的環(huán)境提供了捷徑。但是，因為成見(jiàn)給我們提供了對某一群體成員特定的預期，它也可能對我們的認識與行為有不利的影響。
7、信念和預期影響人們對于視覺(jué)、味覺(jué)和其他感官現象的認識與解析，還會(huì )看到人們的預期能夠改變他們的主觀(guān)甚至客觀(guān)體驗從而對他們施加影響，有時(shí)候這種影響是非常巨大的。如我們總是會(huì )感覺(jué)貴的東西的效果一定會(huì )比便宜的東西效果好，僅僅看到醫生對某一治療方案或手術(shù)表現出的熱情，就可能使患者未經(jīng)治療就產(chǎn)生某種有益的效果，這些就是信念的部分表現；經(jīng)過(guò)重復的體驗，人們體內就建立起一種期望。
8、當我們處在某種條件下，個(gè)人利益與道德標準發(fā)生對立，我們容易向現實(shí)“屈服”，以一己之私去看待世界，從而變得不誠實(shí)——這是我們能保持清醒，至少認識到這種可能。如果我們認識到自己的弱點(diǎn)，就可以防范于未然，盡力避免這種情形的發(fā)生。
9、離現金一步之遙的作弊最容易發(fā)生。
10、為了自己不受別人的影響，可以在點(diǎn)餐的時(shí)候先想好自己要點(diǎn)的東西，然后寫(xiě)下來(lái)，或者是在服務(wù)員一過(guò)來(lái)的時(shí)候就馬上點(diǎn)餐，這樣做的好處是不會(huì )因為想要突出自己的個(gè)性而讓自己選擇了自己不喜歡的東西，通過(guò)這種做法可以讓自己根據自己真實(shí)的心意點(diǎn)餐，讓自己吃得愉快并且消費也愉快。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感15
在我們學(xué)校，曾有一段時(shí)間，大家爭著(zhù)搶課上，尤其是自習課。在這種積極的教學(xué)氛圍下，甚至一名教數學(xué)的體育老師還向另一名教數學(xué)的體育教師發(fā)起了挑戰宣言“我要向你挑戰”。在那個(gè)時(shí)候，自習課沒(méi)有安排專(zhuān)人值守，上自習課也沒(méi)有什么補助。但是大家教學(xué)積極性特別高。后來(lái)有了課后服務(wù)，自習課安排了教師輔導，有了一定的補助，教師反而失去了教學(xué)的積極性。上自習課多的教師在抱怨一天上的課太多，上自習課少的教師在抱怨得到的課后服務(wù)費少。所有老師都在奇怪為什么現在的'教風(fēng)學(xué)風(fēng)反而不如以前了呢？丹.艾瑞里在《怪誕行為學(xué)——可預測的非理性》第四章《社會(huì )規范的成本：為什么我們樂(lè )于做義工，干活兒賺錢(qián)反而不高興？》中解釋了這種現象。
如果我們到朋友家去吃飯，吃完飯后問(wèn)朋友：“吃這頓飯我給你300元錢(qián)夠不夠？”朋友肯定會(huì )勃然大怒，下次不再請你吃飯。如果我們到飯店去吃飯，吃完后想不給錢(qián)就走人，店家肯定會(huì )勃然大怒。這是為什么呢？這是因為“我們同時(shí)生活兩個(gè)不同的世界規范中，其中一個(gè)是社會(huì )規范主導的，另一個(gè)是市場(chǎng)規范主導的”。社會(huì )規范包括人們之間的友好請求，它暗藏在我們的社會(huì )本性和共同需求里。它是友好的，界限不明的，不要求及時(shí)回報。它是一種人情世故，它是一種助人為樂(lè )，它是親情、友情，是一種社會(huì )美德。而另一種世界規范就是市場(chǎng)規范，它就是市場(chǎng)經(jīng)濟，這里不存在友情，界限分明，一就是一，二就是二。它是工資、價(jià)格、利息，成本和盈利。它是明確的利益，是按勞取酬，是按合同辦事。
教師們上自習課有補助反而抱怨是他們進(jìn)入了一種市場(chǎng)規范中，覺(jué)得該按勞取酬，但是得到的沒(méi)有滿(mǎn)足心理需要，所以反而不如義務(wù)輔導學(xué)生得到的心理滿(mǎn)足。
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