我眼中的傳統文化作文

[精華]我眼中的傳統文化作文

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的我眼中的傳統文化作文，歡迎大家分享。

我眼中的傳統文化作文1

　　我們華夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今天仍然使用著(zhù)的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者，只了解其表面的語(yǔ)法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動(dòng)地使用它。

　　今日之種種文學(xué)現象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。

　　譬如現代詩(shī)歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩(shī)史在經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后，詩(shī)史必定要重回平易的正路，只不過(guò)不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

　　有人曾描繪過(guò)20xx年的情景，人類(lèi)成為了類(lèi)似機器的動(dòng)物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現的狀態(tài)下，沒(méi)有了詩(shī)人，也沒(méi)有了小說(shuō)，因為大家在忙著(zhù)賺更多的錢(qián)，購-買(mǎi)更多的現代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。

　　這其實(shí)只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類(lèi)不會(huì )毀滅在自己創(chuàng )造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。

　　中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說(shuō)是中國的'世紀，只有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類(lèi)精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。

　　傳統并非僅指古代，傳統是個(gè)不斷生新變化的范疇，現實(shí)和歷史是同一個(gè)生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個(gè)源源不斷的河流，是個(gè)生生不息的生命。

　　李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動(dòng)著(zhù)的是華夏民-族的血液，擁有著(zhù)難以消磨的華夏文化基因。他們都有著(zhù)極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。

　　中國傳統文化歷史上，有過(guò)幾次大的解構。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然后才是解構者。但我們不能說(shuō)他們就不是傳統文化的組成部分。

　　每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動(dòng)規律作用，五四-運-動(dòng)既是西c化都要更為成熟，因此，對之解構的需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，因此，五四-運-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落，是有功績(jì)的，是傳統文化內在運行規律的必然。

　　但是，在將傳統文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來(lái)的大樹(shù)連根拔掉，那就是過(guò)激了，過(guò)激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。

　　社會(huì )風(fēng)尚由原來(lái)的讀書(shū)至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會(huì )人倫關(guān)系錯位，社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當今社會(huì )種種弊端的癥結。

　　所以，在中國文化內部，有著(zhù)一個(gè)重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回復科舉制，重新以古典詩(shī)詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。

　　回歸并非倒退，譬如孔子倡導對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動(dòng)，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開(kāi)拓者，人類(lèi)總是在回眸中前進(jìn)，在否定當今潮流和回歸傳統中進(jìn)步。

　　最后我想問(wèn)一句：中國傳統文化招了誰(shuí)?復興國學(xué)現在不做何時(shí)做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國人!

我眼中的傳統文化作文2

　　中華文明有著(zhù)悠久的歷史，博大精深的文化。

　　若從黃帝時(shí)代算起，已有五千年了。在這漫漫的歷史長(cháng)河里，它給我們留下了最精美的傳統文化。有著(zhù)蘊含美麗傳說(shuō)的傳統節日，精美的民間工藝、光輝燦爛的文學(xué)名著(zhù)、大氣磅礴的字畫(huà)藝術(shù)、典雅唯美的民族戲曲等等，總之中華的傳統文化形式多樣，內容豐富。

　　要提起傳統文化，成長(cháng)于文化從遠古走向現代，從民族走向世界。它代表著(zhù)過(guò)去，也代表了未來(lái)，在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華，是中華民族凝聚力的象征，是華夏兒女對美好理想、智慧、道德與追求的向往。

　　斷層期的現代人多數沒(méi)有什么清晰的概念，而我對漢家衣裳特別獨鐘。漢服；這個(gè)集聚了中華4500多年的歷史，而滿(mǎn)清入關(guān)，漢服又中斷了300多年，如今身為華夏兒女還有多少人知道這個(gè)大氣華麗的美麗衣裳，有多少人還認識這是我們的漢裝華服，還常常承受諸多子虛烏有的罵名，有人說(shuō)它是日本的和服、有人說(shuō)是朝鮮服、還有人說(shuō)是古裝，實(shí)在可笑，身為炎黃子孫，卻不知道漢服乃和服之祖，這種本民族文化的精髓，泱泱華夏、文明千古，怎么能就這么被遺忘呢！

　　中華民族是由56個(gè)民族組成的多民族大家庭，除了漢族，而其他55個(gè)民族遇到重大節日，通常都會(huì )穿上自己的民族服飾，越南、德國、英國、埃及等任何一個(gè)有點(diǎn)歷史的國家和民族。日本有和服，朝鮮有朝鮮服，滿(mǎn)族有旗袍、藏族有藏袍……而現在的我們穿得西裝革履，但在傳統節日的時(shí)候竟然沒(méi)了自己的漢家衣裳。

　　實(shí)在不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚，作為華夏兒女請記住吧，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代叫漢唐，有一條流河叫長(cháng)江，有一隊圖騰叫龍鳳，有一件羽衣名叫霓裳。

　　中華的漢字漢語(yǔ)也具代表意義。（漢字、漢語(yǔ)、對聯(lián)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)、射覆、酒令等……）最喜歡的還是詩(shī)詞歌賦，很特別，韻味深遠，清靈的感覺(jué)�？炊嗔四切┰�(shī)詞，覺(jué)得那些古人的才情是現代人無(wú)可比擬的。很佩服他們，為了寫(xiě)好一篇文章或詩(shī)詞，每一個(gè)字都很用心去想，還找一些典故，我想這種精神是值得我們去學(xué)習的，也是現在很多人做不到的。

　　也常常把自己想象成文人墨客的樣子，托腮冥思，覺(jué)得那些傳統的文字，詩(shī)詞就是一副意境高遠的中國畫(huà)，用流動(dòng)的眼眸，欣賞藍天白云；又覺(jué)得是一首清朗圓潤的古曲，可以閉目凝神，聽(tīng)鶯歌燕語(yǔ)……我眼中的文學(xué)應該像李白那樣有豪情萬(wàn)丈�！伴L(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！庇欣钋逭盏陌�婉�！澳�道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”也該是陶淵明的怡然自得，超凡脫俗閑適的心態(tài)�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”。

　　我也很欣賞徐志摩的柔情，席慕蓉的細膩、三毛的真實(shí)親切、林微因更是一代才女，他們的思想精華我想這輩子都吸取不完，頓悟不息，對于他們的內心世界我更是充滿(mǎn)了好奇，我想也許我暫時(shí)不理解，但是在這些知識分子的熏陶、引導下，我的視野也會(huì )逐漸開(kāi)闊、思考角度也會(huì )拓寬吧！文學(xué)太絢麗、太多彩，既深刻又內涵。像一盞明燈，照亮前進(jìn)的道路；又像一縷清風(fēng)，抹去我眼中的晨霧；像一場(chǎng)及時(shí)的甘霖，滋潤我干涸的心田。

　　身在現代的我們走在時(shí)尚潮流的前端，可以隨處可見(jiàn)流行網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)，也可以通過(guò)電子網(wǎng)絡(luò )訊息知道很多國際前端的事物，但是別忘了在追逐科技創(chuàng )新的信息時(shí)代，持有一顆優(yōu)雅寧靜的心。別忘了那些深刻在歷史長(cháng)河中有我們不可丟棄的歷史文化和文學(xué)藝術(shù)。說(shuō)到藝術(shù)，首先讓我想到的便是古典樂(lè )器了。

　　對于古典樂(lè )器，中國的古典樂(lè )器更是數不勝數，音樂(lè )更是動(dòng)聽(tīng)、唯美�！肮徘�、嗩吶、蕭、竹笛、笙、揚琴、琵琶、古箏……等等”這些里面我比較熟悉的`就是古箏了，一弦一音，按五聲音階排列，唐宋時(shí)有弦十三根，后增至十六根，十八弦，二十一弦，二十五弦等，目前最常用的規格為21弦。因音域寬廣，音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，被稱(chēng)為“眾樂(lè )之王”，亦稱(chēng)為“東方鋼琴”。

　　記得白居易的《夜箏》寫(xiě)過(guò)這樣一句話(huà)“紫袖紅弦明月中，自彈自感闇低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重�！惫殴~的音樂(lè )柔美，清雅，因樂(lè )曲的變化而呈現出不同的風(fēng)貌，以清新中不失莊嚴，淡雅中不失通俗的獨特風(fēng)格。

　　聆聽(tīng)時(shí)令人充分得到寧靜，空靈、飄逸，悠揚動(dòng)聽(tīng)的古曲，會(huì )帶給你一個(gè)與眾不同的音樂(lè )意境。仿佛是一個(gè)久遠的約定，當那清凈如水的音符在這夜色里飄起，空靈悠遠的足音，久久的回蕩在心中，心靈一片意外的寧靜，很美……很美。

　　中華民族的統文化真的很豐富。歷史、飲食、宗教、科技、教育、建筑、文學(xué)、風(fēng)俗、藝術(shù)…我們作為中國青年一代，應該很好地繼承和發(fā)展祖國傳統文化，把優(yōu)秀中華文化應奉獻給人類(lèi)社會(huì )。從遠古走向現代，從民族走向世界。它代表著(zhù)過(guò)去，也代表了未來(lái)，在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華，是中華民族凝聚力的象征，是華夏兒女對美好理想、智慧、道德與追求的向往。

我眼中的傳統文化作文3

　　眾所周知，咱們中國是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國家，在淵遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，人們留下了許多美麗的傳說(shuō)、動(dòng)人的'故事、五花八門(mén)的風(fēng)俗習慣和多姿多彩的民族藝術(shù)。

　　十二生肖是我國的傳統文化之一，它與我們的生活緊密相連，今天我就給大家介紹一下這方面的有關(guān)知識。據說(shuō)，十二生肖的排名是這樣來(lái)的：傳說(shuō)有一年，玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上，貪睡的老貓請求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它�？墒钦�月初九清晨，老鼠卻悄悄地獨自出發(fā)了。老鼠不會(huì )游泳，卻遇上了一條河，它偷偷地鉆到牛耳朵里，順利過(guò)了河。等牛剛要進(jìn)門(mén)時(shí)，老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來(lái)，搶先跳到了玉皇大帝面前。結果，老鼠得了第一名，接下來(lái)是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個(gè)人都有屬相，我們的屬相就是根據十二生肖的排列順序來(lái)定。

　　你看，我們的民族文化是不是絢麗多彩?如果你有興趣，你也可以找一找有關(guān)的資料，和我們一起分享。

我眼中的傳統文化作文4

　　我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來(lái)創(chuàng )造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范，被世人稱(chēng)為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結論。整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著(zhù)稱(chēng)于世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個(gè)重要組成部分，對中國社會(huì )歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì )的各個(gè)方面。

　　中國古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念�！岸Y”是制度、規則和一種社會(huì )意識觀(guān)念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應當時(shí)社會(huì )需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級統治服務(wù)的禮儀規范，著(zhù)重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì )風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì )主義精神文明建設，具有重大價(jià)值。

　　“禮”顯于制度，“儀”重于形式�！岸Y儀座度，笑語(yǔ)座獲�！逼浣忉尀椋汗胖�祭祀禮儀盡合乎法度，笑語(yǔ)盡得其節制。在現代，我們根據禮儀發(fā)展的規律和其本身的作用、特質(zhì)，將其定義為：人類(lèi)在社會(huì )交往活動(dòng)中形成的行為規范與準則，具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式、禮品器物等。

　　禮貌是指人們在相互交往過(guò)程中表示敬重友好的行為規范。禮貌屬于社會(huì )公德的重要組成部分，比較側重于內在修養。以不損害他人利益為前提，要求尊重對方、承認肯定對方并尊重對方的人格�；�本要求是誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外”。主要內容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛生。

　　禮節是在交際場(chǎng)合相互表示尊敬、祝頌、問(wèn)候、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。禮節是禮儀的具體的、外在的表現形式，是內在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語(yǔ)言的規范。

　　儀表是禮儀在個(gè)人外在形象方面的體現，包括舉止儀容、服飾、姿態(tài)等方面。它與人的道德修養、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關(guān)。對人們的形象起到自我標識、修飾彌補、包裝外表形象的作用。

　　儀式是交際活動(dòng)中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達的禮儀的過(guò)程。多數以組織的形式出現在較為大型的交際活動(dòng)中。如：迎送、開(kāi)業(yè)、升旗、剪彩、簽字等。是公關(guān)活動(dòng)的重要內容，是禮儀比較外在，比較轟動(dòng)的表現形式。

　　禮品器物是指為表達敬意，寄托情意的一些物品。例如過(guò)去的禮器、少數民族的哈達、錦旗、獎杯、紀念勛章，以及一些具有特定意義的物品。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，傳統禮儀文明對我國社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生積極影響。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì )上講文明禮貌的人越多，這個(gè)社會(huì )便越和諧、安定。如果我們每一個(gè)人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會(huì )

　　中華民族的傳統文化是民族的精神支柱。中華傳統文化是中國人民乃至全人類(lèi)的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現出來(lái)的是民族內涵和輝煌燦爛的中華文明。

　　馬上就到了一年一度的端午節了，這讓我不禁想到戰國末期的一位愛(ài)國詩(shī)人屈原。我想大家一定都吃過(guò)粽子，賽過(guò)龍舟吧，可你們知道這些習俗的來(lái)歷嗎？據說(shuō)，屈原投汨羅江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的`尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習俗。所以，每年過(guò)端午節都是為了紀念屈原。

　　除了端午節以外，我們國家還有許許多多的節日，比如春節、清明節、中秋節等。

　　我至今還記得小的時(shí)候，媽媽經(jīng)常給我買(mǎi)來(lái)許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自己學(xué)著(zhù)剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會(huì )把它們貼在窗戶(hù)上，長(cháng)大以后，我才開(kāi)始慢慢了解到剪紙真正蘊含的含義，原來(lái)早在漢、唐時(shí)代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥(niǎo)貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。后來(lái)逐步發(fā)展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或故事人物，貼在窗戶(hù)上、門(mén)楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱曾經(jīng)為剪紙寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)"。

　　其實(shí)，剪紙是一項看起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難的手工藝術(shù)，我想，能把剪刀運用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。

　　我們現在都住在舒適而又安逸的高樓里，但是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不同的建筑，土家族的吊腳樓，我想大家一定不陌生吧，依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價(jià)較低廉；上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來(lái)堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶(hù)人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱(chēng)為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。

　　吊腳樓的形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時(shí)候，湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住，砍草犁地，在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天，荒山老林里有很多虎豹豺狼，蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸，就燒起大火，還在火堆里埋竹節燃燒，野牲口看到明晃晃的大火，嚇得不敢靠近，然而蛇蟲(chóng)螞蟻卻不是很在乎這些，常往屋里鉆。有個(gè)老年人想出一個(gè)主意，他喊一些后生砍樹(shù)條子，像扎木排一樣，在草棚子旁邊的樹(shù)上綁起架子，鋪上野竹子和細樹(shù)條，再墊一層樹(shù)葉和茅草，頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹(shù)半腰上，蛇蟲(chóng)螞蟻就不大容易爬上去。但是，放在地上的食物被蟲(chóng)子爬過(guò)后，人吃了又嘔又瀉。這個(gè)老年人又想了個(gè)辦法，叫后生把一塊塊大巖板拉上樹(shù)，放平，再墊上一層黃泥，然后在上面支鍋弄飯，這樣糧食就不會(huì )讓蟲(chóng)子爬了。老年人的辦法很快從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方，人們都照這個(gè)辦法去做，在大樹(shù)半腰間搭起大大小小的茅草棚，住在上面，腳是吊在半空的，民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風(fēng)格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。

我眼中的傳統文化作文5

　　虎頭鞋俗稱(chēng)貓頭鞋，這種鞋我和弟弟小時(shí)穿過(guò)，我媽媽小時(shí)穿過(guò)，我姥姥小時(shí)穿過(guò)，我媽媽的姥姥小時(shí)也穿過(guò)。但是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，會(huì )做這種鞋的人越來(lái)越少了。孩子要穿都是家中七八十歲的老人給做好的，要么就花錢(qián)去買(mǎi)。

　　我們鄰村就有一位做虎頭鞋來(lái)賣(mài)的老奶奶，她今年已經(jīng)八十多了，老奶奶做的虎頭鞋真叫漂亮，我還專(zhuān)門(mén)找她了解這鞋到底是怎么做的。于是老奶奶就給我講了起來(lái)：首先把不用的舊布（最好是用棉線(xiàn)的）用玉米白粥一層布一層粥的粘起來(lái)，等它慢慢的干了，這個(gè)叫袼褙，然后用鞋底樣、鞋幫樣在袼褙上開(kāi)出鞋底和鞋幫，鞋底三層納在一起，鞋幫開(kāi)好后用一塊黑布貼在鞋的前臉上，最重要的就是在這前臉上繡上老虎的眼睛、鼻子和嘴巴，別忘了還要在腦門(mén)的位置繡上一個(gè)“王”字，在安上兩個(gè)耳朵，最后把一條兔毛圍在臉的周?chē)�，這樣一雙虎頭鞋就基本做好了。孩子在穿鞋的時(shí)候還要在鞋的兩邊縫上鞋帶，鞋的后跟處還要縫上一塊四四方方的布——最好是藍色或黑色的，這就叫葉跟，如果孩子生下來(lái)穿的'是第一雙鞋的話(huà)，還要在腳心處用五彩線(xiàn)縫上線(xiàn)毛毛，老人說(shuō)這叫扎根。老人希望孩子長(cháng)大后有一個(gè)好出路，踏踏實(shí)實(shí)的做人。

　　聽(tīng)老奶奶講完我才明白了，為什么以前家家戶(hù)戶(hù)會(huì )做的虎頭鞋，現在會(huì )做的人越來(lái)越少了，原來(lái)制作過(guò)程太繁雜，真希望以后還有人會(huì )做下去，千萬(wàn)別再過(guò)幾十年再也見(jiàn)不著(zhù)了。

我眼中的傳統文化作文6

　　這樣的會(huì )場(chǎng)是第一次見(jiàn)到：一進(jìn)禮堂的大門(mén)，就有專(zhuān)門(mén)人員領(lǐng)你到你所在的小組，不用擁擠，不用等待，就把你安排到你的位置。一路上總是見(jiàn)工作人員以90度的鞠躬禮向你問(wèn)好。進(jìn)入會(huì )場(chǎng)，耳邊是悠揚的民樂(lè )，身邊是坐定的人們。于是，你也就收斂了說(shuō)笑聲，感悟到心靈的恬淡和寧靜。舉目望去，主席臺設計莊重肅穆，一幅以人工天河為背景的風(fēng)景畫(huà)，引得我們安陽(yáng)人的自豪感油然而生。會(huì )標醒目：安陽(yáng)市首屆公民德行教育公益論壇。兩條標語(yǔ)渲染了氣氛，一條是：“傳承中華美德，培養民族精神”；另一條是：“弘揚傳統文化，構建和諧安陽(yáng)”。處處洋溢著(zhù)濃厚的傳統文化氣息。置身于這樣的會(huì )場(chǎng)，心里反復念叨的就是：中華傳統文化博大精深，中華民族不愧為禮儀之邦。沒(méi)有深厚的文化底蘊，營(yíng)造不出如此韻味悠然的會(huì )場(chǎng)，沒(méi)有深厚的積淀，也成就不了謙謙君子般的禮儀，讓我們由表及里受到了文明禮儀的熏陶，又由內及外的要把自己內心的.那份文明與禮儀自然的流露了出來(lái)。感慨到：以往參加的那些亂糟糟的會(huì )議，不能埋怨與會(huì )者素質(zhì)低下，不遵守會(huì )場(chǎng)秩序，如今一對比，只能說(shuō)，是那些會(huì )議的組織者考慮的不到位，布置的不周密。

　　然而，下午再看這種躬身禮，我的心里就不舒服了。每個(gè)工作人員（后來(lái)聽(tīng)介紹說(shuō)是義工，不收取任何報酬，完全是義務(wù)奉獻。）見(jiàn)你都在微笑，這還能泰然應對對方一個(gè)禮貌的笑容。然而，每個(gè)義工都給你90度的躬身禮，而且還是三步一個(gè)五步一個(gè)的，甚至還有白發(fā)的老人家也這樣做，讓你心里面感覺(jué)承受不起！一個(gè)同事實(shí)在好奇，詢(xún)問(wèn)了一個(gè)義工，確認了他們的確是無(wú)償付出的，他們的躬身禮沒(méi)有進(jìn)行過(guò)培訓，代表了懺悔！這樣一說(shuō)，嚇我一跳：難道，不是禮儀？?jì)H僅是懺悔？我眼前浮現的是電影中藏族同胞沒(méi)有解放時(shí)被喚作藏奴的影子。這樣一閃現，再看在主席臺服務(wù)的義工，他們都是那樣弓著(zhù)身子進(jìn)退的。我心里的感覺(jué)更加不好了。我愿意他們是文明的化身，是利益的典范，實(shí)在不愿意相信他們這樣做的目的就是贖罪！

　　也許就是贖罪吧。下午論壇安排的內容都是一些誤入歧途的人們，通過(guò)學(xué)習傳統文化，準確說(shuō)是學(xué)習了《弟子規》之后，幡然醒悟，迷途知返的事例。這樣的安排，是想突出我們的傳統文化在生活中也是很有用的，指導著(zhù)我們成為一個(gè)有德行的人。但傳統文化可不僅僅是一本《弟子規》��！

　　不過(guò)，這次活動(dòng)還是讓我感受到了傳統文化的影響。作為一個(gè)師者，更應該學(xué)習傳統文化，讓傳統文化植根在我們的生活中，生命中。

我眼中的傳統文化作文7

　　我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。近年來(lái)，中國傳統文化的熱潮興盛不衰。關(guān)于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態(tài)的形式來(lái)表現，涉及人們衣食住行的風(fēng)習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長(cháng)期歷史發(fā)展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。

　　小時(shí)候，覺(jué)得這些方塊漢字、押韻詩(shī)歌就是中國的傳統文化了。覺(jué)得傳統就是在夕陽(yáng)西下時(shí)面對微風(fēng)楊柳感慨萬(wàn)千，就是在中秋節散坐于石凳對月當歌。就和那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。

　　等進(jìn)入學(xué)堂，我才發(fā)現傳統文化并不是這么簡(jiǎn)單的，傳統文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。當然，如果不是這樣的話(huà)，那也就談不上什么傳統，什么文化了。

　　傳統文化并非單純的四個(gè)漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而時(shí)人尤其是學(xué)生對她的忽視卻令人痛心，學(xué)校開(kāi)設的有關(guān)選修課，無(wú)人問(wèn)津;國外大興辦“XX(文豪、科學(xué)家等)年”，我們卻津津樂(lè )道于超女好男…甚至當端午節成了韓國的專(zhuān)利，也只是幾個(gè)人站出來(lái)捶胸頓足！傳統文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷;四大文明古國中，只有我中國與“古中國”有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，這多么令人驚羨！而當下，學(xué)生們都忙于在“數學(xué)拓展”“物理研究”等之間奔波，遠古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風(fēng)一片，仿佛能聽(tīng)到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁(yè)發(fā)出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說(shuō)，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統文化沉入歷史了？我們是不是該…

　　是時(shí)候了啊，難道你沒(méi)發(fā)現，原本評論傳統文化是件再正常不過(guò)的事情，而今冒出本《品三國》《論語(yǔ)心得》竟引起強烈社會(huì )反響，掀起軒然大波！這不是對傳統文化感興趣的表現，而影射出了時(shí)人對傳統的陌生、迷茫！

　　隨著(zhù)一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來(lái)的偉大復興的夢(mèng)想的實(shí)現也進(jìn)入了快車(chē)道。隨著(zhù)綜合國力的不斷增強，如何復興傳統文化也成了熱門(mén)話(huà)題，在網(wǎng)上我也結識了許多有志于此的同好。我們認為，在這個(gè)問(wèn)題上是需要辯證地看待：中國傳統文化在發(fā)展的過(guò)程中曾經(jīng)閱歷了無(wú)數驚濤駭浪，穿越了無(wú)數深峽險灘，其間有過(guò)許多燦爛輝煌的`時(shí)期，也有過(guò)不少風(fēng)雨如晦的朝夕。中國傳統文化傳承的特點(diǎn)在于她歷盡危機而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗而能活潑潑的生存下來(lái)�，F在我至少已經(jīng)有些頭緒了：傳統文化是不斷發(fā)展的，正所謂“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周�！痹谶@個(gè)十字路口上我們應當深入研究傳統文化，剔除不合時(shí)宜的糟粕，更重要的是應當根據時(shí)代特點(diǎn)將傳統文化賦予全新的意義和形式，共同構建一個(gè)理想的和諧社會(huì )。

　　一路走來(lái)，驀然回首，突然發(fā)現歷史的進(jìn)程、人類(lèi)認識真理的曲折過(guò)程是多么和我與認識傳統文化的關(guān)系的歷程相似：探索、失敗、再探索……我認識到了真正的傳統文化及其含義，她就在身邊，時(shí)刻以數千年的沉淀啟迪著(zhù)我們，指引著(zhù)我們。而我們的具體實(shí)踐也在無(wú)時(shí)無(wú)刻不為這艘永不沉沒(méi)的大船保駕護航，使她一路更好地走下去。

　　傳統文化受到?jīng)_擊的今天，我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經(jīng)的同時(shí)，我們卻不能自己發(fā)展壯大，豈不是很荒謬？與時(shí)俱進(jìn)是對的，有些東西是不能進(jìn)的，只能守，守住了，就可以演化出新的，守不住就什么都沒(méi)了。比如——文化。

我眼中的傳統文化作文8

　　“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！睎|坡居士的這首詩(shī)描述的就是中國人的傳統佳節——春節。春節是炎黃子孫的傳統節日，是農歷中一年的第一天。正所謂“一元復始，萬(wàn)象更新”。中華兒女歷來(lái)對這一天都非常重視，只要是炎黃子孫，不管他們身在天涯何處，從事什么工作，都會(huì )以相同或者相似的方式慶祝新春的到來(lái)。春節有著(zhù)深厚的文化底蘊和悠久的歷史傳統。關(guān)于春節還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：曾經(jīng)有一種叫做夕的怪獸，燒殺搶掠、無(wú)惡不作。后來(lái)，人們在和夕做斗爭的過(guò)程中發(fā)現，夕這種怪獸害怕人群、響聲和紅色。于是，人們就聚到一起，用放鞭炮、掛紅燈籠、貼春聯(lián)的方式把夕徹底趕走了。為了紀念這一天，人們把這一天叫做除夕。而家人團圓、放鞭炮、掛燈籠、貼春聯(lián)等也成為習俗，一直延續到現在。其實(shí)，春節的習俗還很多，比如說(shuō)，農歷二十三是小年，二十四迎灶王上天等等，從吃到穿、由內而外，每一天都很有講究�？墒�，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，傳統似乎也在悄悄地流逝……

　　過(guò) 去

　　小的時(shí)候，最盼望、最激動(dòng)、最高興的就是過(guò)年。過(guò)年要做的事情太多了：

　　我總是纏著(zhù)媽媽到街上買(mǎi)爆竹，把街上所有的鋪面、地攤轉個(gè)遍，美滋滋地去挑我喜歡玩的爆竹。別看我是女孩子，那些鞭炮、震天響之類(lèi)一般女孩不敢玩的我都喜歡。我覺(jué)得動(dòng)靜大才有年的'味道，爆竹聲音越響，來(lái)年的日子才會(huì )越好!

　　除夕清早，我把早就準備好的紅紙送給爺爺，請爺爺寫(xiě)春聯(lián)。爺爺酷愛(ài)書(shū)法，一手漂亮的柳體行書(shū)剛勁有力;每次爺爺寫(xiě)春聯(lián)，我都在一旁靜靜地看著(zhù)，覺(jué)得十分有意思。春聯(lián)寫(xiě)好后，我幫爺爺奶奶刷漿糊、貼春聯(lián)，年的感覺(jué)越來(lái)越濃。

　　貼了春聯(lián)就該掛燈籠了，每年掛燈籠的時(shí)候我是最積極的。我要幫奶奶和媽媽設計一套懸掛燈籠和彩燈的方案，燈籠上貼什么字，彩燈擺成什么圖案，我都會(huì )親力親為。

　　一切準備就緒之后，就等著(zhù)和爸爸媽媽爺爺奶奶一起包餃子、吃年夜飯、看春晚了;我一直都覺(jué)得春晚是一道文藝年夜大餐，從我懂事起，每年都會(huì )一個(gè)節目不落地看完，并在整個(gè)寒假里回味。

　　除夕夜有守歲的習俗，最少也得守到零點(diǎn)。即使是在短暫的睡眠中，我也會(huì )夢(mèng)到第二天早晨穿上新衣服去親戚家拜年的樣子，常常在睡夢(mèng)中發(fā)出“咯咯”的笑聲，自己卻渾然不覺(jué)。

　　大年初一那天，我與爸爸媽媽準備好所有的吉祥話(huà)，到左鄰右舍和親戚朋友家挨家挨戶(hù)拜年，為的就是能多討個(gè)好彩頭，當然，也少不了壓歲錢(qián)啦!

　　爸爸媽媽和他們的兄弟姐妹會(huì )自覺(jué)地把從初一到十五的聚會(huì )安排好，這半個(gè)月里我和堂兄弟姐妹們難得的聚在一起，撒丫子瘋玩，爸爸媽媽也管不了。過(guò)家家、捉迷藏、打雪仗、上網(wǎng)玩游戲，一個(gè)都不會(huì )落下。

　　這一幅幅畫(huà)面深深印刻在我的腦海里，揮之不去。雖然年復一年，可是每年都是那么新鮮，從不會(huì )感到厭倦。

　　未 來(lái)

　　中國歷史源遠流長(cháng)，中國文化歷久彌香。傳統在歷史和文化中孕育，在中華大地上生根發(fā)芽、開(kāi)花結果。伴隨著(zhù)生活節奏的加快，網(wǎng)絡(luò )生活的普及，人們可能更適應一種“快餐式”的生活方式。我擔心，在不久的未來(lái)，很可能就是10后、20后這幾代人，他們對中華民族傳統的了解會(huì )越來(lái)越少，直到有一天，傳統難以傳承甚至流逝殆盡。傳統的流逝也是文化的流逝、歷史的流逝。歷史、文化、傳統，這是前人為我們留下的寶貴財富，我們有責任把這種悠久的傳統延續下去，還要發(fā)揚光大，讓傳統在新時(shí)代里展現出它應有的魅力!

我眼中的傳統文化作文9

　　二胡的悠揚踩著(zhù)三月斜雨的韻腳，沁過(guò)薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著(zhù)空氣，讓我不覺(jué)神游于五千年的古國文化長(cháng)河中。

　　天地初開(kāi)，萬(wàn)物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語(yǔ)言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德理論無(wú)一不體現著(zhù)祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰國以來(lái)，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說(shuō)更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩(shī)宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩(shī)可以怨”到范仲淹的”先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了憂(yōu)患意識的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂(yōu)患意識逐步上升到愛(ài)國情懷，體現了以天下為己任的高尚情懷，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪�，則君子自強不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛(ài)人”的高尚道德。

　　王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的功業(yè)報負，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴都是西方文化所望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾襲而來(lái)時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋的。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會(huì )，越來(lái)越多的`人追求者自己想要的物質(zhì)生活。欲望、拜金、權利等都充斥著(zhù)人們的生活，一步一步的侵蝕著(zhù)我們的精神世界。越來(lái)越多的人崇尚“洋節”，昔日的傳統文化正一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒(méi)錯�？蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們都曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？

　　我記得魯迅曾說(shuō)：“唯有民魂是寶貴的唯有它發(fā)揚起來(lái)中國才真有進(jìn)步�！盿巴m也曾說(shuō)：“當中國忘記了自己的民族文化時(shí)就是我們攻打這個(gè)民族的時(shí)候�！庇X(jué)醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來(lái)傳承優(yōu)秀民族文化，來(lái)構造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂著(zhù)祖國的藍天，腳踏著(zhù)祖國的大地，血管里流著(zhù)的是祖國的熱血，生命力延續的是中國的傳統文化！

我眼中的傳統文化作文10

　　中國是一個(gè)有著(zhù)悠久禮貌歷史的古老國家。幾千年來(lái)，它創(chuàng )造了燦爛的文化，形成了高尚的道德規范和完備的禮儀規范。它被稱(chēng)為“文明古國，禮儀之邦”。這個(gè)結論可以從李吉身上得出。東亞和東南亞文化的精髓是中國禮貌的傳承。中國有五千年的禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)。中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)格而聞名。禮儀作為中國傳統文化的重要組成部分，對中國社會(huì )歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，其數據十分豐富。禮儀的范圍非常廣泛，幾乎滲透到古代社會(huì )的各個(gè)方面。

　　在中國古代，“禮”和“禮”實(shí)際上是兩個(gè)不同的概念，“禮”是制度、規則和社會(huì )意識的概念，“器”是“禮”的`具體表現形式。它是以“禮”的規定和材料為基礎的一套系統完整的程序。在中國古代，禮儀起源于宗族制度和等級關(guān)系的高低，以適應當時(shí)社會(huì )的需要，因此它產(chǎn)生時(shí)就具有時(shí)代的特點(diǎn)和局限性。今天，現代禮儀和古代禮儀有很大的不同。我們必須拋棄那些為階級規則服務(wù)的禮儀規范，而專(zhuān)注于今天仍然具有進(jìn)取精神和普遍性的傳統禮儀，如尊老愛(ài)幼、得體、待人禮貌、儀表堂堂等。這對于培養良好的個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調和諧的人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì )氛圍，建設社會(huì )主義精神文明具有重要價(jià)值。

　　儀式在系統中是顯而易見(jiàn)的，并且工具“比形式更重要”；禮座度，笑座得古代祭祀儀式是合乎法律的，笑是有節制的。在現代，根據禮儀的發(fā)展規律及其自身的功能和特點(diǎn)，我們將其定義為人類(lèi)在社會(huì )交往活動(dòng)中形成的行為準則和規范，具體體現在禮貌、禮儀、儀容、禮儀、禮品、器皿等方面。

　　禮貌是指人們在相互交流過(guò)程中表現出尊重和友誼的行為準則。禮貌是社會(huì )道德的重要組成部分，注重內在修養。在不損害他人利益的前提下,相互尊重,相互承認,相互肯定,相互尊重人格�；�本要求是真誠、謙遜、善良和謹慎，以待人真誠地在中、外。主要信息包括：遵守秩序、相信語(yǔ)言、尊重老人和圣人、善待他人和注意衛生。

　　禮儀是在交流場(chǎng)合相互尊重、贊揚、問(wèn)候、問(wèn)候、哀悼、哀悼以及必要的幫助和關(guān)懷的一種常見(jiàn)形式。禮儀是一種具體的、外在的禮儀形式，是內在美的外在化。它是交流中所有行為、舉止、外表和語(yǔ)言的規范。

　　儀表是禮儀在個(gè)人外在形象中的體現，包括禮儀、儀表、衣著(zhù)、姿勢等，它與人們的道德修養、文化水平、審美情趣和禮貌密切相關(guān)。它起著(zhù)自我識別、修正和補償的作用，包裝著(zhù)人們的外表形象。

　　禮儀是指在交際活動(dòng)中，根據禮儀的要求，用特定的程序和方法表達禮儀的過(guò)程。它們大多以組織的形式出現在大規模的傳播活動(dòng)中。如歡迎、開(kāi)幕、升旗、剪彩、簽名等。它是公共關(guān)系活動(dòng)的重要材料，是一種外在的、聳人聽(tīng)聞的禮儀形式。

　　禮物和用具指的是一些表示尊敬和尊重的物品

我眼中的傳統文化作文11

　　在生活中，處處可以感受到豐富多彩的民間工藝、古老的民族藝術(shù)和獨特的風(fēng)俗習慣，構成了我們中華民族的傳統文化。它體現了中國人民自強不息、道德高尚、關(guān)心國家、關(guān)心人民、教化人民的精神。

　　民間工藝是中華民族傳統文化中的一顆璀璨明珠。它具有獨特的特點(diǎn)、豐富的'材料和悠久的歷史，深受世界各國人民的喜愛(ài)。民間工藝歷史悠久，材料豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫(huà)、皮影、風(fēng)箏等，大部分材料寓意吉祥、長(cháng)壽、富足、子孫等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動(dòng)有趣，代表了中國人民的傳統文化和日�；顒�(dòng)。

　　風(fēng)俗習慣是中國傳統文化的百花園。它滲透著(zhù)豐富的歷史、政治、社會(huì )、科學(xué)、天文和地理知識。如端午節、粽子節、元宵節、元宵節、猜燈謎、中秋節月餅、中秋節等，這些習俗已成為全國性的娛樂(lè )活動(dòng)。它們就像河水中翻滾的波浪。它們是中國人民的瑰寶，覆蓋著(zhù)中國大地，讓人感到自豪。

　　民族藝術(shù)是中國傳統文化的精髓。中華民族藝術(shù)博大精深，多姿多彩。如京劇、國畫(huà)、優(yōu)美的民歌、多樣的民間舞蹈、獨特的民間音樂(lè )和有趣的圖畫(huà)，無(wú)不綻放著(zhù)中華民族的禮花，點(diǎn)綴著(zhù)我們的生活。

我眼中的傳統文化作文12

　　近年來(lái)，中國傳統文化一直備受熱愛(ài)和推崇。其基本要素包括：首先，中國傳統文化的核心是中國人內心深處的精神世界，涵蓋了價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維方式等；其次，中國傳統文化常常以外在的物質(zhì)形式來(lái)展現，包括人們的日常生活習慣和行為規范；第三，中國傳統文化具有獨特的民族特性，是中華民族歷史長(cháng)河中形成的獨特文化，已經(jīng)成為世界多元文化中的重要組成部分。

　　小時(shí)候，覺(jué)得這些方塊漢字、押韻詩(shī)歌就是中國的傳統文化了。覺(jué)得傳統就是在夕陽(yáng)西下時(shí)面對微風(fēng)楊柳感慨萬(wàn)千，就是在中秋節散坐于石凳對月當歌。就和那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。

　　等進(jìn)入學(xué)堂，我意識到傳統文化并不是一成不變的，它包含了豐富多彩的元素，早已滲透到我們的日常生活中，深深扎根于中華民族的靈魂。傳統文化的魅力在于她的多樣性和包容性，正是這種多樣性使得傳統文化得以傳承和發(fā)展，成為我們民族的瑰寶。

　　傳統文化并非簡(jiǎn)單的四個(gè)漢字，而是一種精神的傳承，需要我們不斷去探索和理解。然而，現在很多人，尤其是學(xué)生們對傳統文化的忽視讓人感到痛心。學(xué)校開(kāi)設的有關(guān)傳統文化的選修課幾乎沒(méi)有人去選擇，而國外卻大肆舉辦“（文豪、科學(xué)家等）年”的活動(dòng)，我們卻更關(guān)注娛樂(lè )節目和流行文化。甚至端午節都被其他國家視為自己的文化遺產(chǎn)，卻只有少數人站出來(lái)表達抗議。傳統文化的價(jià)值正在漸漸被人們遺忘和忽視，這種破碎的聲音越來(lái)越清晰。中華文明源遠流長(cháng)，從古至今一直延續不斷。在四大文明古國中，只有中國與古代中國有著(zhù)深厚的聯(lián)系，這種傳承令人感到驚嘆！然而，現在許多學(xué)生們卻忙于追逐數學(xué)、物理等學(xué)科的拓展，古代文明的輝煌卻被遺忘在角落里，漸漸消失成為一片陰影。仿佛能聽(tīng)到古老樂(lè )曲的哀怨，聞到記載傳統文化的殘頁(yè)散發(fā)出濃重的霉味。我們應該珍視和傳承我們的傳統文化，將她融入我們的生活中，因為這是我們中華兒女的'根和魂！我們是否應該摒棄所謂的“超女好男”，提高警惕，防止傳統文化沉入歷史的深淵？我們是否應該…

　　是時(shí)候了啊，難道你沒(méi)發(fā)現，原本評論傳統文化是件再正常不過(guò)的事情，而今冒出本《品三國》《論語(yǔ)心得》竟引起強烈社會(huì )反響，掀起軒然大波！這不是對傳統文化感興趣的表現，而影射出了時(shí)人對傳統的陌生、迷茫！

　　隨著(zhù)一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來(lái)的偉大復興的夢(mèng)想的實(shí)現也進(jìn)入了快車(chē)道。隨著(zhù)綜合國力的不斷增強，如何復興傳統文化也成了熱門(mén)話(huà)題，在網(wǎng)上我也結識了許多有志于此的同好。我們認為，在這個(gè)問(wèn)題上是需要辯證地看待：中國傳統文化在發(fā)展的過(guò)程中曾經(jīng)閱歷了無(wú)數驚濤駭浪，穿越了無(wú)數深峽險灘，其間有過(guò)許多燦爛輝煌的時(shí)期，也有過(guò)不少風(fēng)雨如晦的朝夕。中國傳統文化傳承的特點(diǎn)在于她歷盡危機而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗而能活潑潑的生存下來(lái)�，F在我至少已經(jīng)有些頭緒了：傳統文化是不斷發(fā)展的，正所謂“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周�！痹谶@個(gè)十字路口上我們應當深入研究傳統文化，剔除不合時(shí)宜的糟粕，更重要的是應當根據時(shí)代特點(diǎn)將傳統文化賦予全新的意義和形式，共同構建一個(gè)理想的和諧社會(huì )。

　　一路走來(lái)，當我忽然回首，我意識到歷史長(cháng)河中的奔流、人類(lèi)對真理探尋的坎坷過(guò)程，與我對傳統文化認知的歷程如此相似：探索、失敗、再次探索……我領(lǐng)悟到真正的傳統文化及其內涵就在我們身邊，時(shí)刻以千年的積淀啟迪我們，引領(lǐng)我們前行。我們的具體實(shí)踐也在不斷為這艘永不沉沒(méi)的巨輪保駕護航，讓她順利航行，走得更加堅定。

　　當今社會(huì )，傳統文化面臨著(zhù)巨大的挑戰，但同時(shí)我們的文化也在全球范圍內備受珍視。雖然我們需要借鑒他人的經(jīng)驗，但我們也不能停止自身文化的創(chuàng )新和發(fā)展，這樣才不會(huì )陷入荒謬之中。與時(shí)俱進(jìn)固然重要，但有些傳統是需要堅守的，只有堅守傳統，才能不斷創(chuàng )新，否則一旦失去了傳統，就會(huì )一無(wú)所有。因此，保護和傳承文化是至關(guān)重要的。

我眼中的傳統文化作文13

　　古往今來(lái)，悠揚文化，而今，去了何方？——題記

　　浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動(dòng)了多少人的心弦;佳期如夢(mèng)，那一闋闋仄仄平平的詩(shī)詞不知動(dòng)容了多少人的意愿;凝眸望遠，那巍峨巨章，滾滾詞藻，不知激蕩著(zhù)多少壯士。

　　可如今，如今的地球村，便輕而易舉地開(kāi)工動(dòng)土，將流淌了幾千年的悠揚打斷根莖，讓現代，真正現代了。

　　餓死文人的世紀

　　當不能再花前月下，吟唱“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”的滄海桑田時(shí);當那搖落漫天芳華的梧桐兼細雨不再映入眼簾時(shí);當峨冠博帶，長(cháng)袍輕袖已成齏粉時(shí)——疲憊了的心，該怎樣才能釋放？

　　沒(méi)有去處!人，赤裸裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒(méi)有去處!文化，又豈是說(shuō)去就去的，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的？

　　季羨林大師曾倡議“國學(xué)”乃根本。中國的根，便在這兒，中國的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫讓?zhuān)�文人騷客，在其心之初，夢(mèng)之萌的地方，畫(huà)上休止符。

　　沒(méi)有詩(shī)歌的世界

　　我念，那紅酥柔夷，香脂粉腮，定是難得的尤物;我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛(ài)連梧桐葉也載不動(dòng)的刻骨銘心，定是時(shí)空再移，也難再有的佳話(huà);我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話(huà)。

　　這些，你舍得丟嗎？舍不得!

　　錢(qián)鐘書(shū)不知倡議過(guò)多少次了，王國維大師也不知提過(guò)幾遍，就連最“潮”的'教授也倡議——人之根本，樹(shù)之種粒，文化，丟不得!

　　黑夜寂寥，無(wú)人對月懷吟，邀玉盤(pán)，端酒觴時(shí)，這黑夜，真就黑了，沒(méi)了心中的那抹光，暗下的，又豈只是世界？

　　由此觀(guān)之，文化，不該丟，也不能丟。

　　莫忘，當聽(tīng)到“本草綱目”時(shí)，也要想想天青色雨下，一把紙傘，撐起的一顆千年執拗的心。

　　莫忘，當吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時(shí)，一枚艾葉，還香著(zhù)，一艘龍舟，還游著(zhù)。

　　莫忘，當一切都充斥著(zhù)尖端科技時(shí)，這遠古而來(lái)，早已泛黃的紙頁(yè)，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，緩步輕移，等一縷香，看一縷魂，悠長(cháng)了，幾世的纏綿。

　　文化于我,而今，依舊在我心中，永駐。

　　莫失，莫忘。

我眼中的傳統文化作文14

　　二胡的悠揚踩著(zhù)三月斜雨的韻腳，沁過(guò)薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著(zhù)空氣，讓我不覺(jué)神游于五千年的古國文化長(cháng)河中。

　　天地初開(kāi)，萬(wàn)物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語(yǔ)言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德倫理、無(wú)一不體現著(zhù)祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰國以來(lái)，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場(chǎng)潤澤。道家，法家，儒家、諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說(shuō)更是沿用至今，令我們受益匪淺。而反自春秋《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩(shī)宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩(shī)能夠怨”到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了一種憂(yōu)患意識的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂(yōu)患意識逐步上升到愛(ài)國精神，體現了天下為己任的高尚情懷�！蔼氃诋愢l為異客，每逢佳節倍思親”“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪�，君子自強不息”的'不屈不撓精神�！叭收邜�(ài)人”的高尚道德。王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、”的功業(yè)抱負�！案袝r(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾滾襲來(lái)時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會(huì )，越來(lái)

　　越多的人追求著(zhù)自我想要的物質(zhì)生活。欲望，拜金，權利等都充斥著(zhù)人們的生活，一步一步的侵蝕著(zhù)我們的精神世界。越來(lái)越多的人崇尚“洋節”，昔日的傳統文化進(jìn)一步步被淡忘。生活中的這些情景比比皆是。追求自我喜歡的，是沒(méi)錯�？蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視那些我們曾引以為傲的民族文化都哪去了我記得魯迅曾說(shuō)“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚起來(lái)，中國才真有提高�！蔽移谕�我們用全部的聰明才智和生命熱血來(lái)傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來(lái)構建我們的祖國輝煌。

　　簾外芭蕉惹驟雨，門(mén)環(huán)惹銅綠，淅淅小雨盡苦泣。

我眼中的傳統文化作文15

　　空竹，想必大家都不陌生吧，公園、廣場(chǎng)，常見(jiàn)空竹上下翻飛，靈動(dòng)自如，你可知這小小的空竹的舞動(dòng)，竟能舞出濃濃的中國情結。

　　去年暑假，愿意嘗新的我學(xué)習了抖空竹。這個(gè)空竹看起來(lái)結構很簡(jiǎn)單，但是如果想征服這個(gè)淘氣的小娃娃，可真是相當困難。因為空竹是靠一根繩子纏繞在腰間，靠雙手的配合來(lái)回拉動(dòng)繩子，將空竹懸于空中保持平衡旋轉，在速度最快的時(shí)候，還能發(fā)出類(lèi)似于哨子般清脆悅耳的聲音。

　　開(kāi)始的時(shí)候，老師教我們把空竹纏到線(xiàn)上去，首先把空竹放到地上，然后把線(xiàn)栓到空竹上，用空竹桿的一頭推動(dòng)空竹使勁一抬，同時(shí)另一只手順勢將空竹至于線(xiàn)的中心部分，線(xiàn)就會(huì )繞著(zhù)空竹周身旋轉，空竹就隨著(zhù)線(xiàn)的拉回拉動(dòng)旋轉起來(lái)了，可是想讓這個(gè)淘氣的小娃娃上到“獨木橋”可不是一件容易的事。

　　我一次一次地嘗試著(zhù)想讓空竹轉到線(xiàn)軸上去，完成屬于它的圓舞曲，可這個(gè)不聽(tīng)話(huà)的“小娃娃”卻一次一次從空竹線(xiàn)上跳下，在地上自由翻滾，做許多自由體操的高難度動(dòng)作。

　　追著(zhù)這個(gè)調皮的小娃娃東跑西跑，回到家時(shí)我已經(jīng)筋疲力盡，身子一沾床便進(jìn)入了夢(mèng)鄉。夢(mèng)中的我與空竹配合默契，只見(jiàn)我的手拉動(dòng)著(zhù)線(xiàn)，空竹隨著(zhù)線(xiàn)不停地轉動(dòng)轉動(dòng)，速度越來(lái)越快、越來(lái)越快，上下翻飛，靈動(dòng)自如，啊，爽快極了。隨著(zhù)空竹旋轉時(shí)發(fā)出的悅耳聲，我興奮得叫了起來(lái)。忽然感到一只手在推我，原來(lái)是夢(mèng)一場(chǎng)。這夢(mèng)境太美妙，我一定要讓它變成現實(shí)，相信我能行”。

　　決心暗下，便開(kāi)始了艱難的追夢(mèng)之旅。一有空閑我就拿出空竹練習，一遍又一遍，一次又一次，一直重復著(zhù)單調的動(dòng)作，像是不停地電影回放一樣，汗水不經(jīng)意間已經(jīng)浸濕了衣服，順著(zhù)發(fā)梢滴了下來(lái)，但是空竹依然不愿在線(xiàn)上多做停留，我看看周?chē)�的人們讓空竹在線(xiàn)上做各種高難度的動(dòng)作——仙人跳、滿(mǎn)天飛、雞上架…讓人眼花繚亂，聽(tīng)著(zhù)快速抖動(dòng)發(fā)出的悅耳聲，空竹似乎已經(jīng)成了他們身體的一部分，整一個(gè)“竹人合一”的景象。而眼前的我，汗水浸透了衣衫，也浸濕了我的心。

　　我沉默了很久很久，令人眼花繚亂的空竹，和嗖嗖的清脆哨音，動(dòng)作靈巧的人們，似乎周遭的一切都與我無(wú)關(guān)。沉默中，夢(mèng)中的情景再一次的浮現，長(cháng)出一口氣，再給自己最后一次的機會(huì )。我站起身，將空竹工工整整的擺在了地上，將線(xiàn)的一段纏在了空竹上，心里默數著(zhù)“1、2、3”隨著(zhù)口令我用線(xiàn)將空竹帶起，左手右手不停地拉動(dòng)著(zhù)線(xiàn)柄，空竹轉起來(lái)了轉起來(lái)了，就是在這一刻我的夢(mèng)想也隨著(zhù)空竹的轉動(dòng)實(shí)現了。

　　成功了一次，后面的練習也就越來(lái)越順手�？罩窠K于肯聽(tīng)從我的調遣了。

　　一回到家，我就和老爸分享了這份喜悅。老爸特為我高興，他說(shuō)，“孩子，在練習的過(guò)程中，你一定吃了不少苦吧，祝賀你哦�？墒悄銥槭裁匆�花這么多時(shí)間練空竹，只是因為我的女兒執著(zhù)，只是因為好玩嗎?”我回答說(shuō)：“剛開(kāi)始時(shí)看著(zhù)別人玩覺(jué)得好玩，可自己玩不轉的時(shí)候，真是不覺(jué)得好玩。不過(guò)，我就是不服氣。哈哈，現在玩轉了，還是覺(jué)得很好玩�！�

　　老爸說(shuō)：“傻孩子，空竹在你眼里也許只是一種運動(dòng)、一種游戲，以前，青島很少有人玩。倒是在北京，早上你去公園，可以看到好多人結伴玩空竹，他們技藝嫻熟，花樣繁多，自己玩得得心應手，別人看得也眼花繚亂呢! 可別小瞧這空竹，“抖空竹”是經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化名錄的項目，抖空竹在中國民族文化淵源中既古老又新鮮，無(wú)論是作為玩具，還是體育器械，空竹都可以稱(chēng)上是難得之物�！�

　　是嗎?聽(tīng)爸爸這么一說(shuō)，我立刻上網(wǎng)查尋關(guān)于空竹前世今生的故事，我心中油然而生一種特殊的感覺(jué)，似乎看到空竹從1700多年前三國時(shí)期曹植的《空竹賦》中悠悠走來(lái)。它飛舞在歷史的長(cháng)路上，一路上叫著(zhù)各種有趣的名字：什么空鐘、響葫蘆、嗬，各地方的人們給它起的名兒也不同：在南方有人叫“嗡子”、天津人叫它“風(fēng)葫蘆”或者“悶葫蘆”、四川人叫它“響簧”、上海人叫它“啞鈴”、山西人叫它“胡敲”、長(cháng)沙人叫它“天雷公”、臺灣人叫它“扯鈴”、北方人大多叫它“空竹”。

　　這么多的名字，我還是喜歡“空竹”這個(gè)詞�？照�，有寬闊的胸懷，摒除世俗的雜念;竹者，中空挺直，頗有氣節。似乎這兩個(gè)字很有些中國的味道。

　　“一聲低來(lái)一聲高，嘹亮聲音透碧霄。

　　空有許多雄氣力，無(wú)人提攜漫徒勞�！�

　　《水滸傳》宋江看到有人玩胡敲(空竹)有感而發(fā)的詩(shī)句，表現了空竹作為民間玩具游戲的廣泛流傳。到了清代，抖空竹已發(fā)展成為受人歡迎的雜技節目。雜技藝人們在原有花樣的基礎上，又創(chuàng )作出許多新的花樣和高難技巧。表演時(shí)與優(yōu)美的舞姿和動(dòng)聽(tīng)的伴奏音樂(lè )融為一體，更提高了人們的審美情趣。

　　看來(lái)，空竹可不是僅僅作為一種玩具玩玩而已。它隨著(zhù)歷史的`傳承和發(fā)展一路走來(lái)，舞動(dòng)著(zhù)中國龍的情懷。線(xiàn)走龍蛇，身隨竹動(dòng)�？梢栽讵毼柚斜３趾粑�的勻停，動(dòng)作的酣暢自如，身心的空靈舒展，眼、腦、手、肘，肩、膝、腰、腿，各個(gè)部位協(xié)調統一，獨舞在單純的世界中，遺世獨立般;又可以大家一起又漫卷成令人炫目的繽紛的風(fēng)景線(xiàn),構成一幅和諧美好、充滿(mǎn)生命動(dòng)感的畫(huà)面。

　　從盤(pán)線(xiàn)到空中獨舞，空竹變幻多姿的曼妙身影中必要凝結一種恒心和毅力，那是中國人的堅毅和執著(zhù)。當我們看著(zhù)空竹在半空中旋轉、生風(fēng)，那鴿哨般的悅音穿過(guò)晴空，好像帶我們回到了一種久違的歷史場(chǎng)景，那空竹的舞動(dòng)翻飛，似是龍的盤(pán)旋，旋起絢爛的中國風(fēng)，承載中華五千年不老的文明。

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