傳統文化作文
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的傳統文化作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統文化作文 篇1
中華的傳統文化有很多種，有書(shū)法、京劇、皮影、武術(shù)……等等，我最喜歡的就是書(shū)法了，因為我現在正在練毛筆字呢！
中華的書(shū)法是一門(mén)古老的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，先從甲內文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)，后來(lái)又發(fā)展成為草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等等。草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)是現代書(shū)法的主要表現形式，它以漢字為基礎，用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，具有四維抽象藝術(shù)。
我現在剛開(kāi)始學(xué)習，學(xué)的是楷書(shū)，講究個(gè)橫平豎直，楷書(shū)寫(xiě)好后就可以練行書(shū)了，行書(shū)是楷書(shū)演變的連筆字，看起來(lái)很有藝術(shù)感覺(jué)。草書(shū)呢揮筆如神的龍飛鳳舞，草書(shū)寫(xiě)成的文章我們小學(xué)生是看不懂的，也讀不下來(lái)，因為它的欣賞價(jià)值很高，都是一些書(shū)法家的杰作，不是一年兩年功夫就能欣賞并理解的�？�！我說(shuō)是對吧！我國的書(shū)法是多么的有趣！
經(jīng)歷了幾千年的.發(fā)展，中華書(shū)法已經(jīng)成為一個(gè)民族的符號，它代表了中華文化的博大精深和永恒魅力。我做為中華的傳人，一定我喜歡的毛筆字練好、寫(xiě)好。讓它不狂譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)、無(wú)行的舞、無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè )。
我的話(huà)：這是這周老師讓我們整理的作文，媽媽幫我從電腦上查了很多資料，在媽媽的幫助下我的整理如下，望各位博友都能喜歡上毛筆字，喜歡我們中華的文化。
傳統文化作文 篇2
剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實(shí)際開(kāi)始時(shí)間比這還要早幾百年。
今天，媽媽教我和哥哥一起來(lái)嘗試一下這門(mén)中國古老的傳統藝術(shù)——剪紙。我們先在彩紙畫(huà)出大體的圖案，經(jīng)過(guò)仔細的.修改后，用剪刀沿著(zhù)圖案的邊緣一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地剪下來(lái)；中間的花紋部分用小刀來(lái)掏空。最后再把不足的地方修改一下就完成了。你可別小看這幾道程序呀，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)可沒(méi)那么容易。尤其是中間的鏤空部分，很難掏空，而且容易把紙弄破。另外其他一些細小的、彎彎曲曲的部位也很難剪，需要耐心、細心。如果能做到這幾點(diǎn)，離成功就不遠了！我和哥哥費了九牛二虎之力，終于剪好了幾張。我從心里佩服那些民間的剪紙高手，他們肯定付出了很多辛勤的汗水和努力、持之以恒，才有了今天的成就。
“只要功夫深，鐵杵磨成針”——這就是我今天剪紙所得的感受，學(xué)習也是如此。
傳統文化作文 篇3
中國有許多傳統文化，比如：剪紙、茶、皮影、糖葫蘆等等，我給大家介紹一下剪紙吧！
我家有一套十二生肖的剪紙，是我爸爸送給我的，這剪紙手藝非常精細，非常漂亮，而且風(fēng)格各有不同。
有一個(gè)圖案是一個(gè)猴子拿著(zhù)桃子正要吃，一個(gè)是一個(gè)大公雞伸著(zhù)長(cháng)長(cháng)的脖子正在打鳴呢！一個(gè)是兩只小老鼠正在找吃的.呢！還有一個(gè)是一直小兔子正在拿著(zhù)氣球蹦蹦跳跳的唱歌呢！還有大馬吃草，猛虎下上等等。在這些剪紙里，我最喜歡的是小豬的圖案。你看它胖胖的身體，大大的耳朵，圓滾滾的肚皮，身上還有漂亮的花紋呢！
我看剪紙這么漂亮，也拿出一張紙，剪了一個(gè)五顏六色的小魚(yú)在吐水泡�？杉敉炅�，卻怎么也不像，我媽媽我給我修飾了一下，這下還出不多，很漂亮。剪出來(lái)的小魚(yú)好像是一個(gè)小胡蘿卜，實(shí)在是太有趣了，我真喜歡剪紙！
中國的傳統文化可真多！
傳統文化作文 篇4
我們的國家有很多傳統文化，賽龍舟是一種傳統文化，是在端午節的時(shí)候才做的，也是一種比賽，誰(shuí)先到終點(diǎn)，誰(shuí)就是冠軍：端午節的習俗還有就是要往河里扔雞蛋和粽子，是為了紀念我國古代偉大的.詩(shī)人屈原， 不過(guò)我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種情況；元宵節要猜燈謎、吃元宵，可是我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)元宵節猜燈謎，幾乎什么時(shí)候有燈謎都可以猜，有的地方把這習俗叫鬧花燈，鬧花燈上的燈謎不會(huì )太難，頂多就是謎語(yǔ)，元宵節還要放鞭炮；中秋節還要吃月餅，晚上還要看月亮，中秋節晚上的月亮最圓了；過(guò)年了要貼窗花、貼春聯(lián)，這是臘月三十，過(guò)年還要吃餃子，看晚會(huì )，大家還要一起唱新年好，一家人團聚在一起，一起吃團圓飯，長(cháng)輩還要給小孩子紅包。
我們有非常多的民間小吃，有灌湯包、粽子、餃子、湯圓、月餅、手搟面、冰糖葫蘆、麻花、年糕。我最?lèi)?ài)吃餃子，更喜歡全家人一起包餃子。
我們的民間工藝也是非常好的，剪紙是一種民間工藝，一般都會(huì )把剪好的紙貼在墻上、窗戶(hù)上；折風(fēng)箏也是民間工藝，小孩子一般都不會(huì )做；寫(xiě)春聯(lián)、做燈籠、扎燈籠墻、捏糖人、捏面人。
我們的國家有這么豐富多彩的傳統文化，所以我們要學(xué)習它們，并把它們發(fā)揚光大！
傳統文化作文 篇5
五月初五端午節，劃龍舟，敲鑼打鼓，是古時(shí)候為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，而流傳下來(lái)的傳統習俗。屈原的身體沉到汩羅江里，人們怕河里的魚(yú)蝦去吃他，就敲鑼打鼓劃龍舟，把魚(yú)蝦嚇跑。
很久很久以前的端午節，我們村就興起了劃龍舟比賽。熱鬧的龍舟賽是我們家鄉特色的傳統活動(dòng)。搞得有聲有色的龍舟賽也得到了市政府，和社會(huì )各界的認可。所以我們鎮被命名為“龍舟之鄉”。
你看，龍舟比賽又開(kāi)始了，只見(jiàn)通往河邊的條條道路上車(chē)水馬龍，四面八方的人們潮水般涌向河邊，頓時(shí)，河岸兩旁人山人海。觀(guān)禮臺也坐滿(mǎn)了特意趕來(lái)觀(guān)看賽龍舟的外賓和港澳同胞。
時(shí)針指到一點(diǎn)半，隨著(zhù)禮炮一響，四條龍舟從起點(diǎn)魚(yú)貫而下，河岸兩旁頓時(shí)沸騰起來(lái)，鑼鼓聲、鞭炮聲、歡呼聲，響成一片。龍舟、彩旗、人群構成了一幅絢麗的圖畫(huà)。你看，穿紅色背心衫的那條船的鼓聲更緊了，哨聲更急了，橈手們沉著(zhù)鎮定，更加奮力揮動(dòng)肌肉鼓鼓臂膀，拼命地向終點(diǎn)劃去。其他幾條船不甘示弱，奮力地你追我趕。最后那條穿紅色衫的龍船遙遙領(lǐng)先，成了群龍之首，奪得第一名。
近來(lái)幾年我們村的龍舟賽辦得越來(lái)越好，越來(lái)越熱鬧。河岸兩旁的環(huán)境搞得非常的美麗，一條條寬闊的馬路，一個(gè)個(gè)美麗的'公園，一片片綠樹(shù)成陰，亭臺樓閣，柳綠花紅，到處五光十色，見(jiàn)證了家鄉的發(fā)展。龍舟比賽不僅帶動(dòng)了潢涌村的經(jīng)濟，也吸引了不小外商來(lái)這里投資建廠(chǎng)，使村民們的生活富裕起來(lái)。
龍舟比賽是一個(gè)健康的體育活動(dòng)，鍛煉人們團結友愛(ài)，奮發(fā)向上，全力拼搏的精神。國外也逐漸興起了龍舟比賽呢！還邀請我們鎮的一支龍舟隊到國外參加他們的龍舟比賽。好的文化應該發(fā)揚下去，使到國外也認同我們的文化，也認識中國。
傳統文化作文 篇6
自改革開(kāi)放以來(lái)，中國的變化，尤其是在經(jīng)濟上，短時(shí)期內就達到了巨大提升�？墒侵袊奈幕媾R嚴峻的形勢。
當下，文化除了是一個(gè)國家的象征之外，也逐漸成為國際體系中衡量一個(gè)國家實(shí)力的重要標志。尤其是在文化軟實(shí)力提及和運用的時(shí)候
我國目前的文化狀態(tài)用復雜來(lái)形容，再恰當不過(guò)了它不僅包含了極其復雜的內容—悠久的傳統文化，多元的'外來(lái)文化，層出不窮哦你給的網(wǎng)絡(luò )文化，同時(shí)復雜二字反映出我國文化當前面臨的巨大困境，從客觀(guān)方面說(shuō)，中國的當下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的現象。
西方文化傳入之初，對我國傳統文化產(chǎn)生巨大撞擊，二者之間的分歧，矛盾，沖突劇烈。諸如在如何處理人與自然的關(guān)系的問(wèn)題上，我國的傳統文化強調天人合一西方文化強調“征服自然”在如何處理人與人之關(guān)系的問(wèn)題上，我國傳統文化強調“個(gè)體本位”；在如何處理民族關(guān)系問(wèn)題上，我國的傳統文化認為應該協(xié)和萬(wàn)邦，和而不同，西方文化認為應該征服世界。在具體價(jià)值觀(guān)方面也有一定的差異。中國文化更向往和諧，西方文化更崇尚競爭。
既有文化遭遇到其他文化的入侵時(shí)，必然會(huì )產(chǎn)生抗拒而侵入文化在原有文化中傳播，也必然對其產(chǎn)生撞擊。所以，在原有文化的固有影響力和侵入文化的生命力雙重作用下，二者之間出現的是一種“沖突—共識”的融合狀態(tài)，傳統文化和西方現代文化沖突融合。通過(guò)傳統思維去解讀西方文化，西方文化可以豐富現代文化，傳統文化與西方現代文化在博弈中再生與創(chuàng )新，
總而言之，文化是一個(gè)十分復雜的命題，西方在推行文化霸權主義的同時(shí)，也將先進(jìn)的文化帶到落后的地區，打破傳統文化的束縛，讀中國傳統文化而言，當前面臨的極大現代化挑戰，必須尋找正確的途徑，才能做好保守與創(chuàng )新，傳統文化與現代文化的融合再生體系才能更好的張開(kāi)現代化建設。
傳統文化作文 篇7
站在塞納河畔，可以觸摸巴黎時(shí)尚而又典雅的脈搏；身處第五大道，可以感受紐約華麗而又絢爛的氣息；漫步銀座街頭，可以體味東京古老與現代交融的美感。風(fēng)情各異的傳統文化，是每個(gè)民族的靈魂，蘊含著(zhù)無(wú)數先輩們的心血和靈魂，應當被永遠傳承下去。
當傳統文化被現代的氣息淹沒(méi)，當傳統文化終于抵不過(guò)圣誕節與復活節的沖擊，43歲的博士劉念放棄國外的優(yōu)厚待遇，只因想讓兒子接受中國傳統文化教育，那么我們該拿什么來(lái)拯救傳統文化所面臨的危機。
拆！蓋全世界之最樓！這是當下中國城市建設的通病。為了立新，人們正迫不及待地破舊：林徽因、梁思成的故居被拆了，因為要開(kāi)樓盤(pán)；千年古樹(shù)被砍了，因為道路要拓寬。國人像是迫不及待的要扔掉歷史，似乎傳統文化一定要為現代化讓步�？蓜e忘了，雄偉的羅馬古城至今仍然屹立在亞平寧半島的中部，用他那精妙絕倫的'建筑和令人驚嘆的壁畫(huà)，訴說(shuō)著(zhù)古羅馬帝國稱(chēng)霸地中海的輝煌，這讓我們情何以堪！
西皮流水的酣暢淋漓，二黃導板的瀟灑自如，須生的嘎調響遏行云，青衣的水袖百態(tài)千姿。京劇，這一凝聚了中國傳統戲曲精華的國粹，正逐漸被人們淡忘。流行音樂(lè )之下，誰(shuí)復清唱“春秋亭外風(fēng)雨爆，何處悲聲破寂寥”呢？又有誰(shuí)諳熟“猛聽(tīng)得旌鼓響畫(huà)角聲震，喚起我破天門(mén)壯志凌云”的旋律呢？人們對京劇的認識，恐怕也僅僅停留一句“蘇三離了洪洞縣”吧？我們的國粹，該何去何從？
傳統文化傳承的本色該是如此：在浩如煙海的文化典籍中遨游，飲一杯李太白的杯中酒，試一把曹雪芹的夢(mèng)中淚，在詩(shī)詞的國度里尋覓，攜一朵菊花，去拜訪(fǎng)太醺彭澤的陶元亮，折一枝海棠，去探訪(fǎng)不比西風(fēng)的李易安。指尖掠過(guò)傳統，無(wú)形的手掌撫過(guò)無(wú)限的江山，思慕輪回輾轉，滄海桑田，煙波浩渺五千年。
“一處竹林，一口幽井，亂世中的寧靜”，傳統文化就是現代社會(huì )中獨特的寧靜。
讓傳統文化之花綻放在現代，我心不改，仰面花開(kāi)！
傳統文化作文 篇8
我們是龍的傳人，這是被國人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現在濮陽(yáng)組織的龍文化節那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險的，在這個(gè)全球化的世界中，很多人對我國仍然是模糊的，就像是對我國龍一樣。長(cháng)此以往，我們?yōu)槲幕泴?shí)力所做的努力不會(huì )有太大的成效，因為他們不接受我們的龍文化，在一定程度上會(huì )影響我們文化的發(fā)揚。但我仍然認為，龍文化從古至今就是我國的標志，它應該是我們打向全球的品牌。
其實(shí)，在我國的歷史中，龍文化已經(jīng)有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是我國傳統文化中權勢、高貴、尊榮，幸運以及成功。我國人的.和善是出了名的，我國的禮儀，謙讓在龍文化中都有著(zhù)體現，換句話(huà)說(shuō)，龍在我國文化中就像它自己一樣是一個(gè)優(yōu)勢的集合體，這樣的和諧，我們必須要發(fā)揚，一定要我們的龍飛出去。龍在國人心中的位子就像上帝在美國人心中的位子一樣，本質(zhì)區別就是，上帝是宗教，這對他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認，正因為有這樣的影響，美國才會(huì )從一個(gè)“雜合民族”變成一個(gè)有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在我國有相當大的影響，而在世界上的影響還遠遠不夠，我認為，如果我們要改變我國龍在外國人眼里兇惡的形象，讓龍成為我國的品牌，可以通過(guò)廣告、電影、文學(xué)故事等形式，譬如美國大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶(hù)曉，受人喜愛(ài)的可愛(ài)形象，而我國是否可以通過(guò)這種形式改變龍在外國人心中的形象，要通過(guò)大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內涵，形象的表達出我國人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊。
另一反面，對龍這一形象，外國人和我國人之所以有著(zhù)不同的認識，不僅在于文化結構，認知結構以及歷史沉淀等不同，也在于我國對世界的影響力，如何提高我國的國際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實(shí)力，加強各方面的建設才是關(guān)鍵。
在全國人民代表大會(huì )上我們的代表已經(jīng)將龍文化申遺提上了日程，全國人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是��！這是一種務(wù)實(shí)的做法。開(kāi)展弘揚龍文化宣傳活動(dòng)，對于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國人自發(fā)地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項需要長(cháng)期投資與建設的工程。
相信會(huì )有一天，我國龍會(huì )飛出我國，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開(kāi)來(lái)，成為我國在全球各個(gè)地方的縮影，讓全世界人重新認識、接受我們的這個(gè)品牌——我國龍文化。
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