教育類(lèi)的讀書(shū)筆記
當閱讀了一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的教育類(lèi)的讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記1
以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)“新教育”，但沒(méi)看過(guò)；也聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱xx這個(gè)人，但不了解他。這次南京學(xué)習，很慶幸導師給了我最新版《新教育》（修訂本），才讓我對“新教育”有了全面的認識。
何謂新教育？新教育認為，教育應該面向未來(lái)，更應該直面當下，教育就是生活，是促進(jìn)人們過(guò)美好的生活，因而但凡與教育發(fā)生、關(guān)系的人，都應該過(guò)一種幸福完整的教育生活。試想，現在有多少莘莘學(xué)子深受應試教育之害，身負沉沉的功課負擔，剝奪了他們的自由、時(shí)間，使教育變成了受苦；有多少教師受考試的指揮棒控制，不得不挖空心思絞盡腦汁加班加點(diǎn)，指揮學(xué)生機械地標準化操練，日復一日年復一年重溫著(zhù)“昨天的故事”，甚至于當每接到升學(xué)指標任務(wù)不由自主心驚膽跳，沒(méi)有歡樂(lè )，何來(lái)幸福！也難怪有人要搖旗擂鼓“為教育吶喊”。過(guò)一種幸福完整的教育生活，似乎是一種理想，是的，《新教育》就是因為它喚醒了教師的教育理想和信念，點(diǎn)燃了教師的教育熱情和干勁，才受到一線(xiàn)教師的熱烈歡送。懷揣著(zhù)理想上路，永遠憧憬明天，生活才賦予生命的意義，有意義有夢(mèng)想的生活，當然才算得是幸福的生活。
新教育新在哪里？這種“新”不在全盤(pán)否認舊教育，“新”在于不斷地新陳代謝推陳出新，不斷地向前進(jìn)化，是順應時(shí)代開(kāi)展，不斷、不斷完善、面向未來(lái)的教育。它有兩個(gè)根本特征：
一、是一種富有辯證法精神的教育。
二、是一種動(dòng)態(tài)的、面向未來(lái)的教育。
新教育實(shí)驗主張回歸教育的原點(diǎn)，主張讓教師和學(xué)生與人類(lèi)的崇高精神對話(huà)，強育應該培養美好的人性，讓學(xué)生擁有美好的人生，從而建設一個(gè)美好的社會(huì )。是的，教育的首要任務(wù)是應人的情感，人的價(jià)值，人性的完善。在現實(shí)生活中我們的校長(cháng)、教師和家長(cháng)常常的是學(xué)生學(xué)到多少知識、是否聽(tīng)話(huà)、行為是否標準等等。無(wú)視心靈的成長(cháng)，人性的引導，喪失教育的本質(zhì)。
新教育實(shí)驗如何促進(jìn)教師開(kāi)展？“學(xué)校管理最最靈魂最最核心的'東西就是用教師的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展帶動(dòng)學(xué)校的開(kāi)展，影響學(xué)生的成長(cháng)”。這是《新教育》反復陳述的觀(guān)點(diǎn)，它認為：如果沒(méi)有教師的成長(cháng)，那么永遠不會(huì )有學(xué)生的成長(cháng)，如果沒(méi)有教師的快樂(lè )，那就永遠不會(huì )有學(xué)生的快樂(lè )。如果教師他不能充滿(mǎn)地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現他的教育世界，那么教育始終有一種缺陷。確實(shí)，我認為作為學(xué)校管理者就應該全心全意地為教師效勞，把教師放在第一位，學(xué)生放在第二位；而教師的效勞對象是學(xué)生，學(xué)生在教師工作中的位置應當是第一位；者是通過(guò)教師管理學(xué)生，直接管理學(xué)生那就是越俎代庖，其實(shí)也是在幫助教師的管理，還不如直接管理教師。為教師創(chuàng )造的教育生態(tài)環(huán)境是者應盡的職責，為學(xué)生提供的教育效勞是教師應盡的職責。當教師對職業(yè)認同后，專(zhuān)業(yè)開(kāi)展尤為關(guān)鍵，《新教育》認為可以通過(guò)“三專(zhuān)”模式來(lái)實(shí)現：專(zhuān)業(yè)閱讀——站在的肩膀上前行；專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作——站在自己的肩膀上攀升；專(zhuān)業(yè)開(kāi)展共同體——站在的肩膀上飛翔。
如何施行新教育？真理是在實(shí)踐中獲得的，憑空捏造的只能是空中樓閣，《新教育》的理論系統化也是在實(shí)踐中不斷完善的。著(zhù)名教育家陶行知認為：先有行動(dòng)才有知識，再用知識去指導行動(dòng)才能成功。這就是“實(shí)踐——思考——再實(shí)踐——再思考”模式的輪回，才有成長(cháng)開(kāi)展壯大�！缎陆逃凡皇切袆�(dòng)的矮子，它提出六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養卓越口才、構筑理想課堂、建設數碼社區。這些行動(dòng)，任何學(xué)校都可以做，都可以去實(shí)踐。當然，能否創(chuàng )造性地實(shí)踐六大行動(dòng)，決定于對其要義的真正理解，但《新教育》的行動(dòng)論認為：只要行動(dòng)就有收獲，只有堅持才有奇跡。特別是新教育實(shí)驗倡導的“新教育共同體”行動(dòng)，更是創(chuàng )造了教師團隊性開(kāi)展的奇跡。
新教育以其富有的人文性、情感性，激發(fā)人們對理想教育追求的熱情；以其獨特的行動(dòng)性、實(shí)踐性、可行性，促使新世紀的教育走向深刻幸福之道。相信在新教育的召喚下，我們廣闊的教師都能蘇醒，并收獲著(zhù)教育的快樂(lè )與幸福。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記2
其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛(ài)的8歲小男孩，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)不愛(ài)靜心讀書(shū)，一到下課就愛(ài)跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”；“胡老師，李強上課踢我”�！昂蠋�，我不想和趙小路坐一位了”�？粗�(zhù)他說(shuō)個(gè)不停，他的老師總會(huì )不耐煩地對他說(shuō)：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧�！倍⒉簧鷼�，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當他的老師布置完作業(yè)準備去開(kāi)會(huì )，他又站了起來(lái)，沒(méi)等他開(kāi)口，他的老師先說(shuō)話(huà)了：“又有什么事？快點(diǎn)，我忙�！薄氨咀�，還有……”“好了，自己想方法吧！”說(shuō)完老師就去開(kāi)會(huì )了。等開(kāi)完會(huì )來(lái)到辦公室，這位老師便看到自己位上放著(zhù)一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著(zhù)一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的'紙條。今天是我的生日，原先我想當面告訴你，讓你和我快樂(lè )�？赡闾α�，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎？”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的號碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)老師并沒(méi)有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很忙。感覺(jué)與學(xué)生交流是浪費我珍貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節課。殊不知，在自己打著(zhù)“我很忙”的旗號拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛(ài)心、喪失的是學(xué)生對老師的依賴(lài)和親密。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記3
1、教師是學(xué)習者，研究者，創(chuàng )造者。變成覺(jué)醒的猛獅。
2、讓德育生動(dòng)可愛(ài)。
3、從細節教育孩子與人相處。處處替別人著(zhù)想，處處不給別人添麻煩。
4、領(lǐng)略成功者的心略，別愉走我的快樂(lè )，好心情帶來(lái)好運氣。
5、鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高。不能欺騙自己。
6、把教育激情作為基本功。讓學(xué)校的發(fā)展促成人的發(fā)展。
7、管理就是給別人創(chuàng )造成功的機會(huì )。就是摳細節，就是扔袍袱。
8、三要：自讀：書(shū)聲瑯瑯；午休：安安靜靜；自修：認認真真。
9、三細：細化行為規范要求，細心觀(guān)察學(xué)生的表與變化，細致地做好每一件事。
10、聽(tīng)課三個(gè)一：找出一個(gè)亮點(diǎn)，指出一個(gè)缺點(diǎn)，提出一個(gè)建議。
11、用人不疑，疑人不用，信之則忠。
12、教師反思的.內容：
你的教學(xué)行為與新理念會(huì )有哪些不適應的地方？
你的思維方式對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？
有沒(méi)有關(guān)注你的教學(xué)是否有效？
13、謀教育之大道。為理想信念立信。
14、教師提示語(yǔ)：
如果能收回你放飛的心，老師將非常感謝你。你迷路了，老師等著(zhù)你回來(lái)。
15、管理即生活的存在方式，潤物細無(wú)聲的管理境界。把以人為本根置于心田。
16、領(lǐng)略成功者的心略，別愉走我的快樂(lè )，好心情帶來(lái)好運氣。
17、自尊是一根細細的弦。少年的心是敏感而脆弱的，只有輕柔而巧妙地彈拔。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記4
最近一直在讀《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，這是一本漫步教師心靈的書(shū)籍。作者是美國的帕克·帕爾默，他是一位備受尊敬的作家和教師。書(shū)中的每個(gè)章節均以?xún)?yōu)美的詩(shī)文開(kāi)篇，處處散發(fā)著(zhù)作者的哲思，發(fā)人深省，一步一步走向自己、走向學(xué)生的心靈深處。
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三十年教學(xué)經(jīng)驗，經(jīng)常寫(xiě)作，經(jīng)常探索。撰寫(xiě)本書(shū)，作者用了十年時(shí)間�！耙驗槲乙宄降诪槭裁唇虒W(xué)總是令我既興奮又恐懼�！�
在伯里亞學(xué)院任教的一年，作者領(lǐng)悟到：“個(gè)人與其專(zhuān)業(yè)不能分離，不管是在黑暗還是在充滿(mǎn)陽(yáng)光的日子里，‘我們都要教導自己認識自我’”�；氐浇處煃徫蛔髡呱钋械孛靼祝航處焸兊娜粘９ぷ�，我們的教與學(xué)，等于攀爬高山峻嶺。激情這個(gè)詞，既可指強烈的愛(ài)，亦可指極端的痛苦，或兩者兼而有之。
�。ǘ┰醋孕撵`的教學(xué)
1、教育，是心靈的喚醒。
面對學(xué)生不同的表現，教師的歡喜和痛苦便隨之而來(lái)。他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，但是一切源自其所愛(ài)。只因熱愛(ài)，寧愿忍受或悲或喜的生活；只因熱愛(ài)，而不愿把自己的心腸變硬；只因熱愛(ài)，在探索中不斷地認識自己。
2、如果我們繼續讓稱(chēng)職的教師應當依賴(lài)的意義和心靈缺失，僅僅依靠一些外在力量，改革永遠不能成功。而我們越熟悉自己內心的領(lǐng)域，教學(xué)就越穩健，我們的生活就越踏實(shí)。
3、“教師自身的內心世界到底是什么樣的”，這是我們特別需要�！�
�。ㄈ┙處煹男撵`教學(xué)中的自身認同和完整
“我，曾歷經(jīng)歷經(jīng)滄海桑田戴著(zhù)別人的.面具不斷迷失，失去我自己……”
1、真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與完整。薩敦的這首詩(shī)正是我們很多教師內心的寫(xiě)照。教師也應該有勇氣保持心靈的開(kāi)放，和超越他人的大格局大智慧，這樣才能夠喚醒更的心靈。
2、教學(xué)與真我
自我認同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我。
自身完整，就是說(shuō)，無(wú)論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體的特點(diǎn)能夠在朝著(zhù)一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內在聯(lián)系中發(fā)現。
3、當教師失去心靈
年復一年，隨著(zhù)教學(xué)生涯的延續，我們中的很多人失去了這種心靈的力量。我們怎樣才能在教學(xué)中把我們的心靈找回，像優(yōu)秀教師那樣，將真心獻給學(xué)生？
優(yōu)秀的教師必須站在個(gè)人與公眾相遇之處。即使自己的觀(guān)點(diǎn)不被認可和支持，即使周身已經(jīng)形成一堵無(wú)形的墻，也要堅守住底線(xiàn)，相信百川交匯之處依然會(huì )有我們的身影。
3、教師的內心
教師的內心不是良心的呼喚，而是自身認同和完整的吶喊。教師內心要說(shuō)的不是應該如何，而是在說(shuō)對我們而言什么是真實(shí)，什么是真我。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記5
設計迪斯尼游樂(lè )園的美國哈佛大學(xué)校長(cháng)格羅佩斯，在設計游樂(lè )園的路徑時(shí)受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買(mǎi)葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂(lè )園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂(lè )園提前三個(gè)月對外開(kāi)放。一開(kāi)始，因沒(méi)有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂(lè )園里想怎么走就怎么走，沒(méi)有任何限制。于是，幾天過(guò)后，草地上清晰地呈現出被人踩出的優(yōu)雅地上清晰地呈現出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著(zhù)人們自然踩出的痕跡修了路。因為游樂(lè )園的路徑設計既和諧自然，又滿(mǎn)足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最正確設計。
這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)，并且感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，我們有誰(shuí)能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極性和首創(chuàng )精神，大多數教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費了珍貴的時(shí)間，始終牽著(zhù)學(xué)生不肯撒手，到后來(lái)活潑可愛(ài)充滿(mǎn)創(chuàng )造精神的兒童都被我們“培養”成了統一標準的“老實(shí)”“聽(tīng)話(huà)”的學(xué)生。實(shí)際上，過(guò)多的束縛，違背了教育規律，違背了學(xué)生身心開(kāi)展的`規律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長(cháng)，而“順其自然”，因勢利導，才能令其茁壯成長(cháng)，趨向。教育必須是而且只能是適應人的教育，而不是使人適應教育的教育。我們要學(xué)習格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應學(xué)生的成長(cháng)規律，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的開(kāi)展。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記6
《愛(ài)的教育》是我十分喜愛(ài)的一本書(shū)。
書(shū)中講了一個(gè)名叫安利柯的孩子，用自己的眼光審視這世間的真與假，丑與美，他講了他的同學(xué)在日常生活當中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過(guò)這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中，安利柯慢慢地明白了做人的道理，他學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了寬容，學(xué)會(huì )了懺悔，學(xué)會(huì )了助人為樂(lè )，也學(xué)會(huì )了自己去反思自己做的事情對不對……
當然，這本書(shū)最吸引我的地方，還要數每月故事。每月故事中最令我感動(dòng)的是《爸爸的護士》，這個(gè)故事里講了一個(gè)男孩，因為爸爸受傷了，他來(lái)到了醫院，但護士卻把他帶錯了房間，所以，那個(gè)男孩誤以為這個(gè)重病員是他的父親。為了讓他的“爸爸”早點(diǎn)康復，他每天來(lái)到醫院，細心地照顧他，給他吃藥，喝水，跟他說(shuō)說(shuō)家常。慢慢地這個(gè)人（重病員）看男孩兒的眼神變得溫柔起來(lái)，并且他的病情也有所好轉了，男孩兒高興壞了！但沒(méi)想到，他的爸爸在這時(shí)候出院了！他才知道，他一直照顧的人原來(lái)不是他爸爸！這時(shí)，“爸爸”的病情卻惡化了。男孩兒沒(méi)有離開(kāi)，他選擇了留下，繼續給他的“爸爸”喝水，吃藥。最后，因為男孩兒的無(wú)微不至，“爸爸”沒(méi)有痛苦的.呻吟，而是微笑地離開(kāi)了。
書(shū)中的每一個(gè)故事就這樣感動(dòng)著(zhù)安利柯和我，讓我們繼續尋找這世間的每一個(gè)小小的感動(dòng)吧！讓我們繼續感受這世間點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真情吧！讓我們也成為這感動(dòng)別人的故事里的主角吧！
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記7
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認為個(gè)人有四種類(lèi)型的研究，即理論研究、應用研究、經(jīng)驗概括和實(shí)踐加反思，最適合教師在學(xué)校中的研究，應當是實(shí)踐加反思型的。因為，第一，“研究的問(wèn)題是產(chǎn)生于實(shí)際的工作情境中的，并且研究的進(jìn)程是從實(shí)際情境出發(fā)，根據實(shí)際情境的需要，隨時(shí)檢討，不斷修正的�！钡诙�，“研究是教師對自身實(shí)踐所進(jìn)行的有意識的、系統的、持續不斷的探究反思”，“研究過(guò)程始終都貫穿著(zhù)對教師自我反思的要求”。據此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例。
對比自己以前一提起研究，就覺(jué)得無(wú)所適從，因為總認為這是專(zhuān)家的事情，自己上好課么就行了�；仡欁约旱慕逃虒W(xué)，當出現問(wèn)題的時(shí)候，教學(xué)后記、教學(xué)反思寫(xiě)過(guò)就算完事，而沒(méi)有從根本去找出解決問(wèn)題的辦法。學(xué)生一批批的畢業(yè)，但問(wèn)題、我一切依舊�，F在我明白，應該是問(wèn)題出現了，把它作為起點(diǎn)，給自己確立一個(gè)目標，鼓勵自己堅持不懈地圍繞這一目標去實(shí)踐，去探索，去研究，那樣才會(huì )進(jìn)步。而成果的表達方式也有很多種，并不需要長(cháng)篇的學(xué)術(shù)論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例”等其實(shí)都是我們喜聞樂(lè )見(jiàn)的.形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，通過(guò)這些形式來(lái)展現的話(huà)，我想我不會(huì )再為寫(xiě)長(cháng)篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會(huì )帶給我更多地反思，幫助我更好地解決問(wèn)題，更好地提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
然而要使自己不斷成長(cháng)，我清醒的認識到并非寫(xiě)一些教育日志、教育反思、教學(xué)案例就認為自己在真正研究了，我覺(jué)得更關(guān)鍵的是要讓自己學(xué)會(huì )反思，提煉出有效的方法，再進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)會(huì )思考，培養自己獨立思考的習慣。學(xué)會(huì )參與，不斷學(xué)習，在學(xué)習的過(guò)程中提高自己。學(xué)會(huì )質(zhì)疑，在教學(xué)實(shí)踐中找出自己的困惑。
研究中要找問(wèn)題。選擇一個(gè)我們在教育學(xué)生當中感到非常困惑的問(wèn)題，如：低年級如何開(kāi)展合作學(xué)習，如何提高學(xué)困生的學(xué)習興趣，如何指導學(xué)生探究性學(xué)習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問(wèn)題沒(méi)有現成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自己的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學(xué)習，不斷研究。對問(wèn)題的選擇要小、實(shí)、活。當然，教育實(shí)踐中的問(wèn)題有大有小，教師要根據自己的時(shí)間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實(shí)不宜虛，宜活不宜死。就是說(shuō)應盡量選擇小課題，以小見(jiàn)大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實(shí)實(shí)在在的具體問(wèn)題，不選擇抽象空泛的問(wèn)題，要隨著(zhù)改革的發(fā)展靈活選題，也可以根據實(shí)際研究需要對原課題的內涵做適當調整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實(shí)施，對教師提出了更高的要求，自己只有不斷為之努力，才會(huì )適應社會(huì )發(fā)展的需求。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記8
《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著(zhù)作。在書(shū)中，劉鐵芳教授把對教育生活提問(wèn)的權利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好的教育？書(shū)中對道德教育的闡述，是劉教授對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書(shū)中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著(zhù)深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》共有六輯，本書(shū)充分展現了在當今一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執著(zhù)守望著(zhù)心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的'教育家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著(zhù)現實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著(zhù)地思索�！蔽曳浅Ｐ蕾p這一段話(huà)。是的，在平時(shí)的教育教學(xué)中，我不是教學(xué)的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進(jìn)取，我堅持每節課都做教學(xué)反思，不斷反思自己我班級教育管理，盡量讓自己的教育教學(xué)工作做得讓學(xué)校放心、讓家長(cháng)放心、讓學(xué)生滿(mǎn)意。
印象最深的是書(shū)中講到轉化后進(jìn)生的問(wèn)題，劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說(shuō)也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說(shuō)在教學(xué)中教師對后進(jìn)生確實(shí)也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說(shuō)實(shí)話(huà)，大局部教師做不到。我們看到轉化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著(zhù)哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著(zhù)老師的心，而他身上所表達出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的表達。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長(cháng)，而且有利于我們書(shū)香的建設。讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記9
關(guān)于教育類(lèi)的讀書(shū)筆記教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)
教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時(shí)間。
那么，總的來(lái)說(shuō)，能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢?怎樣解決這個(gè)時(shí)間問(wèn)題呢?這個(gè)問(wèn)題也像學(xué)生的智力發(fā)展問(wèn)題一樣，是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問(wèn)題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎么安排的。
自己的每一節課，都會(huì )說(shuō)是終生都在備這節課的。怎樣進(jìn)行這種準備呢?這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。應當在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，對你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海之一粟。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪水永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，──關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條建議。教師的時(shí)間和教學(xué)各階段的相互依存性這里想給小學(xué)教師提出幾點(diǎn)建議。
親愛(ài)的同事，請你記�。核兄心昙壓透吣昙壗處煹臅r(shí)間預算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng )造精神的締造者。請你記�。褐心昙壓透吣昙墝W(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會(huì )學(xué)習、不會(huì )掌握知識的結果。當然，你應當關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達到較高的水平，但是，你應當首先教會(huì )兒童熟練地讀和寫(xiě)。
能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì )在學(xué)業(yè)上落后;而沒(méi)有學(xué)業(yè)落后的現象，教師的工作就容易了。
關(guān)于教育類(lèi)的讀書(shū)筆記這是一本催人淚下的書(shū),這是一本有著(zhù)千萬(wàn)呼聲的書(shū),這更是一本有著(zhù)充分教育意義的書(shū)、這就是。 本文是以一個(gè)意大利四年級小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情,用日記的形式、從與朋友們在同一屋檐下學(xué)習,到因父母工作變更,而不得不轉學(xué)、安利柯,這個(gè)10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會(huì )堅強,學(xué)會(huì )努力、他逐漸長(cháng)大、的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。讀了這本書(shū)的人,無(wú)一不為它的內容所震憾,震撼于作者那流暢的文筆,更震撼書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象、特別是每周一次的精神講話(huà),通過(guò)一個(gè)發(fā)生在意大利國土上的小故事來(lái)教育孩子們,啟迪孩子們的心鎖,讓孩子們踏上美好的未來(lái)之路、這也不失為一種好的教育方法、
書(shū)中的人物太多,我無(wú)法一一列舉,但是總體分為三大類(lèi):老師,同學(xué),父母、這些人無(wú)一不體現出書(shū)的主題"愛(ài)"、這些中,有同學(xué)之間的愛(ài),有父母對孩子的`愛(ài),有老師對學(xué)生的愛(ài)很多很多、且這都是人世間最真摯的愛(ài)。
愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì )讓人感受動(dòng)不已。 "愛(ài)是什么"不會(huì )有明確的答案,但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑。大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程。、因為如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì )被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài),我想這部好小說(shuō)將會(huì )把這種美好的感受帶給更多更多的人。 “愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì )忽略周?chē)膼?ài)：如父母對子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰。這些`往往都被我們視為理所當然，而沒(méi)有細細地加以體會(huì )。而如果你加以體會(huì )，你會(huì )感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!
班級里有幾個(gè)學(xué)困生，學(xué)習習慣極差，生活習慣更差，我試圖用自己的愛(ài)去感化他們。新學(xué)期的資料費都是我幫他們交的;個(gè)別談話(huà)，談理想，探討生活中的人很事;探討為人處事，關(guān)愛(ài)他人;買(mǎi)學(xué)習用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他，讓他們感覺(jué)濃濃的愛(ài)包圍他們，讓他們有事干而不總想著(zhù)做壞事。期待愛(ài)能創(chuàng )造出奇跡——當他們回憶自己的童年，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛(ài)，以愛(ài)的教育，愛(ài)的感化。
讀完整本書(shū),不僅明白了如何去給予愛(ài),更明白,原來(lái)自己的一舉一動(dòng)都會(huì )影響到很多人的思想,情感,所以更注意一言一行、《愛(ài)的教育》,不僅描述了安利柯所受的"愛(ài)的教育",現實(shí)生活中的我更是受益匪淺。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記10
人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以長(cháng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養性靈。因為書(shū)中有著(zhù)廣闊的世界，書(shū)中有著(zhù)永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠是新的。這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結晶，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對話(huà)，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì )讓人收獲非淺。
通過(guò)認真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀(guān)念、教育方式、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉變，結合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學(xué)習新課程之后，我們的教學(xué)活動(dòng)近年來(lái)以“探索型主題活動(dòng)”的形式來(lái)展開(kāi)。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自發(fā)參與、自主學(xué)習、自由表達，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗。這是一個(gè)具有發(fā)展潛質(zhì)和蓬勃生命力的活動(dòng)形式，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過(guò)近年來(lái)的學(xué)習與實(shí)踐，也使我們老師對主題活動(dòng)有了認識，對新綱要有了新的理解。
1、主題活動(dòng)以幼兒為中心。
幼兒是探索型主題活動(dòng)中的“主體”，讓幼兒在公開(kāi)無(wú)限制環(huán)境中，允許自由學(xué)習、自由發(fā)展和自我實(shí)現。幼兒有意義的學(xué)習經(jīng)驗往往是在開(kāi)放的時(shí)間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節集體教學(xué)活動(dòng)所能實(shí)現的。真正有意義和有效的學(xué)習，可以打破單一性和封閉性，在時(shí)間與空間上充分地開(kāi)放、在內容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動(dòng)，因此課程設計應基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗與生活。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現的，又是他們急于想知道或解決的問(wèn)題，被及時(shí)地納入課程和活動(dòng)中來(lái)。在這樣的活動(dòng)中，幼兒的經(jīng)驗受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習與他們的真實(shí)生活緊緊地聯(lián)系在一起了。
我們看到，在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺(jué)得奇怪的現象、幼兒感到困惑的問(wèn)題，如在“新年”這一主題中，通過(guò)對幼兒詢(xún)問(wèn)：“你喜歡過(guò)新年嗎？”“為什么喜歡過(guò)新年？”“過(guò)新年的時(shí)候你最喜歡做什么？”通過(guò)這些話(huà)題，得出幼兒最感興趣的內容，從而從“外國人過(guò)新年”、“新年服裝”、“新年里的活動(dòng)”等活動(dòng)便在幼兒的興趣下鋪展開(kāi)來(lái)。當活動(dòng)的主題和內容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時(shí)候，幼兒就會(huì )積極地去探索、去發(fā)現、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構新的認知結構�！疤剿餍椭黝}活動(dòng)”的實(shí)踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。
2、鼓勵幼兒主動(dòng)學(xué)習。
幼兒有學(xué)習的需要，也有學(xué)習的潛能。在“探索型主題活動(dòng)”中的學(xué)習，幼兒變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習、變“接受性學(xué)習”為“探索型學(xué)習”。這種探索性、直接體驗式的學(xué)習方式強調的是注重幼兒根據自己的興趣、經(jīng)驗水平、思維方式，能動(dòng)地與周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行直接的“對話(huà)”。如在主題“我要上小學(xué)”中，幼兒對小學(xué)生的生活、學(xué)習產(chǎn)生了諸多的疑問(wèn)，我組織了一次采訪(fǎng)活動(dòng)，讓幼兒帶著(zhù)問(wèn)題，到小學(xué)里去，親眼看個(gè)明白，親自去問(wèn)小學(xué)生和小學(xué)老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動(dòng)中，幼兒有充分的支配權，因而他們的學(xué)習也就更自主、更快樂(lè )。
3、靈活運用適當的教學(xué)模式
探索型主題活動(dòng)的活動(dòng)的空間是多元的。幼兒學(xué)習的地點(diǎn)不再限于教室、幼兒園，而是指向更廣闊的空間。超市里的調查、農田里的收集、小學(xué)里的訪(fǎng)問(wèn)……幼兒們在活動(dòng)中去體驗、去嘗試、去發(fā)現、去收獲。幼兒的學(xué)習方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動(dòng)，決定了其學(xué)習方式和思維方式必然具有多樣性的。根據不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個(gè)體的認知、情感特點(diǎn)，選擇與之相適應的學(xué)習方式。如：調查訪(fǎng)問(wèn)、動(dòng)手制作、模擬體驗、問(wèn)題討論等等。期間，幼兒的思維能力也得到了有效的提升，從被動(dòng)思維到主動(dòng)思維；從封閉式思維到開(kāi)放式思維；從單向思維到多元思維……
我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗、認知以及不同的主題，布置豐富的學(xué)習環(huán)境、提供活動(dòng)材料，讓幼兒主動(dòng)去實(shí)驗、操作以及不斷發(fā)現。因此活動(dòng)也不拘泥任何教學(xué)形式，集體活動(dòng)，分組教學(xué)和個(gè)別化的區角活動(dòng)等，教師亦可由幼兒學(xué)習過(guò)程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學(xué)法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類(lèi)游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋�？吹胶⒆觽儗ζ孱�(lèi)游戲如此感興趣，聯(lián)想到正在開(kāi)展的`主題活動(dòng)“開(kāi)心一刻”，靈光一閃，主題大棋應運而生。我們把廢舊報紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動(dòng)中的各種開(kāi)心不開(kāi)心的事以及各種情緒設計成跳棋中的障礙或好運，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤(pán)上跳躍。這個(gè)游戲既融合了主題活動(dòng)中的內容，又順應幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺(jué)。
總之，主題活動(dòng)的探索過(guò)程是幼兒不斷主動(dòng)學(xué)習發(fā)展的過(guò)程，也是教師在發(fā)展中實(shí)施教育，教育能力螺旋式上升的過(guò)程。
其次，在讀書(shū)活動(dòng)中，更深的感受到愛(ài)心的重要，育人之道，愛(ài)心為先。教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨�(zhù)：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著(zhù)好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把游戲這一人類(lèi)最古老的快樂(lè )的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè )的回響。那些特別的孩子孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯誤來(lái)學(xué)習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿(mǎn)期待，他們或許很有希望�！�
“照亮學(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著(zhù)愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專(zhuān)著(zhù)的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄�！睆倪@些話(huà)中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿(mǎn)園的春色！
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記11
7明智的善于思考的教師能給學(xué)生贏(yíng)得時(shí)間。
8學(xué)習要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。
9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。
10應該使兒童的時(shí)間充滿(mǎn)使他們入迷的事情，而這些事情又能發(fā)展他們的`思維，豐富他們的知識和技能，同時(shí)又不破壞童年的情趣。
11閱讀應當成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地。
12無(wú)論哪一種愛(ài)好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì )帶來(lái)益處。
13學(xué)生的第一件愛(ài)好就應當是喜愛(ài)讀書(shū)，這種愛(ài)好應當終生保持。
14書(shū)籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養出靈巧的雙手。
15通過(guò)閱讀而做好準備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記12
陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！边@句名言，是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現實(shí)意義。
第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。這里要強調的是，我們在注重知行(德、智)統一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個(gè)復雜的品德的心理過(guò)程，當今學(xué)生思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會(huì )思考“我活著(zhù)是為了什么?”于是，人生觀(guān)的問(wèn)題便隨之產(chǎn)生。對于他們來(lái)說(shuō)要把人生發(fā)展近景和遠景正確結合起來(lái)思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹(shù)立以愛(ài)國主義、社會(huì )主義、集體主義為核心的人生觀(guān)，以及在這種人生觀(guān)指導下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。
第二，探索真理。我們所處的.時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬(wàn)變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過(guò)程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵，當學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習，解決了各種難題，認識了事物的本質(zhì)，就會(huì )產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習探索活動(dòng)的肯定，由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè )體驗可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴感，進(jìn)一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進(jìn)行新的創(chuàng )造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功!
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記13
工作之余喜歡翻看《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》這本書(shū)。雖然有些案例已看過(guò)多遍，但每當再次拿起依然愛(ài)不釋手，因為讀它能給我許多教育的靈感和啟示。
1，對待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛(ài)的8歲小男孩，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)不愛(ài)靜心讀書(shū)，一到下課就愛(ài)跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”;“胡老師，李強上課踢我”�！昂蠋�，我不想和趙小路坐一位了”�？粗�(zhù)他說(shuō)個(gè)不停，他的老師總會(huì )不耐煩地對他說(shuō)：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧�！倍⒉簧鷼�，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當他的老師布置完作業(yè)準備去開(kāi)會(huì )，他又站了起來(lái)，沒(méi)等他開(kāi)口，他的老師先說(shuō)話(huà)了：“又有什么事?快點(diǎn)，我忙�！薄拔覜](méi)有本子，還有……”“好了，自己想辦法吧!”說(shuō)完老師就去開(kāi)會(huì )了。等開(kāi)完會(huì )來(lái)到辦公室，這位老師便看到自己位上放著(zhù)一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著(zhù)一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當面告訴你，讓你和我分享快樂(lè )�？赡闾α�，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎?”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話(huà)號碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)老師并沒(méi)有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很忙。感覺(jué)與學(xué)生交流是浪費我寶貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節課。殊不知，在自己打著(zhù)“我很忙”的旗號拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛(ài)心、丟失的是學(xué)生對老師的依賴(lài)和親密。
2，關(guān)心愛(ài)護問(wèn)題學(xué)生
盤(pán)圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習，當其他弟子請求盤(pán)圭禪師趕走這名偷竊的弟子時(shí)，盤(pán)圭禪師卻把眾弟子召來(lái)對他們說(shuō)：“你們都是明智的人，知道什么是對什么是不對，只要你們愿意，到什么地方去學(xué)都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他?”這番飽含深情的話(huà)語(yǔ)溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動(dòng)如煙消散。
讀了這則故事，我們不禁被盤(pán)圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以人為本的情懷，是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現實(shí)中，不管教育表現形式多么紛繁復雜，但“愛(ài)”應該是它的核心。教育不能沒(méi)有愛(ài)，可我們現在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛(ài)的回歸，需要一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤(pán)圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個(gè)真理，同時(shí)也用它完美的結局證實(shí)了---愛(ài)，是一種無(wú)聲的教育。
3，以人為本，創(chuàng )造適應人的教育
設計迪斯尼游樂(lè )園的美國哈佛大學(xué)校長(cháng)格羅佩斯，在設計游樂(lè )園的路徑時(shí)受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買(mǎi)葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂(lè )園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂(lè )園提前三個(gè)月對外開(kāi)放。一開(kāi)始，因沒(méi)有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂(lè )園里想怎么走就怎么走，沒(méi)有任何限制。于是，幾天過(guò)后，草地上清晰地呈現出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著(zhù)人們自然踩出的痕跡修了路。因為游樂(lè )園的路徑設計既和諧自然，又滿(mǎn)足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最佳設計。
這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)，并且感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，我們有誰(shuí)能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的'主動(dòng)性，積極性和首創(chuàng )精神，大多數教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費了寶貴的學(xué)習時(shí)間，始終牽著(zhù)學(xué)生不肯撒手，到后來(lái)活潑可愛(ài)充滿(mǎn)創(chuàng )造精神的兒童都被我們“培養”成了統一標準的“老實(shí)”“聽(tīng)話(huà)”的學(xué)生。實(shí)際上，過(guò)多的束縛，違背了教育規律，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長(cháng)，而“順其自然”，因勢利導，才能令其茁壯成長(cháng)，趨向完美。教育必須是而且只能是適應人的教育，而不是使人適應教育的教育。我們要學(xué)習格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應學(xué)生的成長(cháng)規律，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
關(guān)于教育類(lèi)讀書(shū)筆記(三)
時(shí)間過(guò)得飛快，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。()反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記14
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記(一)
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，字里行間感覺(jué)似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現在我眼前的是無(wú)限廣闊、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋(píng)果樹(shù)上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(cháng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛(ài)的海洋。
在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中，朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿(mǎn)塵埃的閣樓上整理舊物時(shí)，發(fā)現了一疊發(fā)黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來(lái)我是———》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想，有想當總統的，有想當馴狗師的，有想當領(lǐng)航員的，有想當王妃的……
那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現在的自己是否實(shí)現了50年前的'夢(mèng)想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當一名內閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內閣的先例，他要創(chuàng )造歷史。正當布羅迪猜測著(zhù)各種可能，滿(mǎn)懷遺憾地準備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國教育大臣的來(lái)信，信中的內容讓他大吃一驚，同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。信中說(shuō)：那個(gè)叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著(zhù)兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò)，我已不需要那個(gè)本子，因為從那時(shí)起，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了，可以說(shuō)，我已實(shí)現了當初的夢(mèng)想。今天，我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì )出現在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪：誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋(píng)果樹(shù)。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛(ài)的教育、理想教育的夢(mèng)想，并用它提醒和改寫(xiě)自己從今往后的實(shí)踐和追求。因為我也有一顆充滿(mǎn)理想和激情的跳躍的心。如果你要問(wèn)我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋(píng)果樹(shù)下!
教書(shū)數年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò)，失意灰心過(guò)，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛煉體能，既要接受家長(cháng)苛刻的好壞評價(jià)，還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導嚴格周密的檢查，而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級保姆。
曾經(jīng)有人問(wèn)我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽�！蔽译S口反駁說(shuō)：“年紀大了就當園長(cháng)或者后勤領(lǐng)導唄!”其實(shí)細思量，哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(cháng)，那么多領(lǐng)導啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過(guò)這個(gè)問(wèn)題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
今天，我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內在魅力�！苯處�，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師，一定會(huì )在自己的內心把它排在最前列!是啊!細想一下，不當幼兒教師我們照樣會(huì )老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實(shí)際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著(zhù)我們，帶動(dòng)著(zhù)我們，年輕著(zhù)我們，使我們的青春延續再延續......
拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)”。朱教授說(shuō)“一些人，他教了一年，然后重復了五年，十年，及至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！币虼�，我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師：一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的老師;一個(gè)自信、自強、勤于學(xué)習，不斷充實(shí)自我，不斷挑戰自我的老師;一個(gè)善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )責任感，具有人格魅力的老師;一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的老師;一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的老師，我相信那必將是一個(gè)永遠年輕老師。
花兒不會(huì )因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會(huì )因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏(yíng)取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們，和他們快樂(lè )的學(xué)習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著(zhù)“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”!
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記(二)
最近讀了《教師行為的50個(gè)細節》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：
一、教師教育行為細節
育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細節，從細小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細節。一句平常不過(guò)的話(huà)，一個(gè)細小不過(guò)的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的'真實(shí)影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細節
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠對學(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現了教師個(gè)人的基本素養。在課堂教學(xué)中，教師表現出來(lái)的行為細節，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現出得當的言語(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習知識的興趣和熱情;假如教師表現出失當的言語(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細節
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著(zhù)管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自己的行為細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節。
四、教師學(xué)習行為細節
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì )生活節奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習的機會(huì )，不斷充實(shí)自己的知識，提高自己的素養，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習活動(dòng)還是自我學(xué)習，教師都要管理好自己的行為細節，提高學(xué)習的針對性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細節
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細節，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細節，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育類(lèi)的讀書(shū)筆記15
領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：
教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。
學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
記憶是靈活的，很敏感的，如果你善于使用它，不使它負擔過(guò)重，它就會(huì )成為你的第一個(gè)助手。
兒童的學(xué)習越困難，他在學(xué)習中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應當更多的'閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會(huì )變成一種激發(fā)智力的刺激。
只有當知識成為精神生活的因素，占據人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱(chēng)之為知識。
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