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藝術(shù)的作文
在學(xué)習、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的藝術(shù)的作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
藝術(shù)的作文 篇1
星期四，下午的時(shí)候，老師告訴我們浙江藝術(shù)交響樂(lè )團進(jìn)校園了，同學(xué)們聽(tīng)了都很興奮，從他們的眼神中我可以看出他們對這次表演的期待。終于，等不及的我們在門(mén)口排好整齊的隊伍，在老師的帶領(lǐng)下來(lái)到了會(huì )議中心，一個(gè)接一個(gè)的在座位上坐好，迫不及待的想看表演了呢。
音樂(lè )會(huì )還沒(méi)開(kāi)始，但是我們的眼球就被臺上大大小小的樂(lè )器吸引了。臺上有架子鼓、小提琴、大提琴、大鼓。還有一些樂(lè )器的名字我叫不上來(lái)。等所有人到齊了，主持人上臺，說(shuō)：“首先我們先聽(tīng)一首《我的中國心》。指揮員高舉手臂，馬上就要開(kāi)始表演了，全場(chǎng)頓時(shí)鴉雀無(wú)聲了。旋律隨指揮員的指揮悠然而起，所有人在臺上盡心盡力的演奏這首《我的中國心》。不同樂(lè )器演奏出來(lái)的音色也是不同的，但這些不同的聲音匯在一起就變成了一首婉轉動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。臺上的人陶醉的演奏著(zhù)，臺下的人也聽(tīng)得如癡如醉。所有的人沉迷在美麗的音樂(lè )聲中。
交響樂(lè )團演奏了一首首的樂(lè )曲，不同風(fēng)格的音樂(lè )，不同國家的音樂(lè )，都有各自獨特的味道，我們安靜地聽(tīng)著(zhù)仿佛來(lái)到了音樂(lè )的`世界，我們用心與音樂(lè )交流著(zhù)。有的同學(xué)聽(tīng)見(jiàn)熟悉的音樂(lè )，時(shí)不時(shí)情不自禁的跟著(zhù)調子哼唱幾句。
精彩的表演一幕接著(zhù)一幕，熱烈的掌聲一浪高過(guò)一浪。我們的手都拍麻了，但還壓抑不住心里的愉快和興奮。
到了演出的最高潮也是最后一首音樂(lè )，在場(chǎng)的所有人都跳起來(lái)，揮動(dòng)著(zhù)手臂，大聲地吶喊。
整個(gè)音樂(lè )會(huì )到了最后，全場(chǎng)鬧哄哄的，洋溢的歡悅的氣氛。愉快的音樂(lè )像泉水一般流進(jìn)我們的心胸。
藝術(shù)的作文 篇2
藝術(shù)穿插在虛幻與現實(shí)之中，吹響華麗和悲愴的奏歌將云端天堂與繁雜塵世相接。
它描繪人間冷暖與壯麗山河，它敘述千年輝煌與悲戚過(guò)往。偉大的藝術(shù)不信神，它擁有眾多信徒，自身便是信仰。
偉大的藝術(shù)多誕生于苦難之中，它拋棄了平庸，戰勝了自己，因此高于上帝，高于一切。正如貝多芬在雙耳失聰與窘迫的生活狀況下完成了《D調彌撒曲》與《第九交響曲》，他的榮光已被永恒地刻在了交響曲的王冠上，但他依舊貧病交迫，孤獨無(wú)依�！霸诒吹纳顪Y當中謳歌快樂(lè )”貫穿了他的畢生打算�！拔乙笞∶\的喉嚨，絕不能讓命運使我屈服�！睆娏业男拍钆c頑強拼搏的精神使他的藝術(shù)永世流傳。而米開(kāi)朗琪羅在政權迭變中飽受煎熬，《摩西》與《奴隸》的完成只是他漫漫長(cháng)夜中促然劃過(guò)的'流星，他為了藝術(shù)而委曲求全，只因他說(shuō)過(guò)“我在大理石中看見(jiàn)天使，于是我不停地雕刻，直至使他自由�！彼囊簧荚跒槿诵Яχ卸冗^(guò)，只有藝術(shù)與神使他感到自由，在他雕刻的時(shí)候，那些枷鎖才會(huì )脫落。
偉大的藝術(shù)是時(shí)代變遷中的勇者。它無(wú)懼流言蜚語(yǔ)，審判黑暗丑惡，藝術(shù)家的鮮血與思想為它鑄就了一副神圣不可侵犯的盔甲。即使它在那個(gè)腐朽不堪的年代被蒙上灰塵，遭受著(zhù)污蔑與否定。但那副盔甲還是保護著(zhù)它不屈服于世俗，不在歲月變遷中腐敗。直至今朝它不朽的思想重現光輝�！皼](méi)有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來(lái)的對人與世界的理解�！辫蟾呦壬c(diǎn)明了藝術(shù)于蕓蕓眾生真正的意義。
“藝術(shù)的重大使命，就是在寒冷的亂世中溫暖人心�！彼囆g(shù)因此而偉大。
為偉大的藝術(shù)點(diǎn)贊。它如皎潔明月的光輝照耀全人類(lèi)，如天界的火種一般給予人們希望，它是禮贊世間萬(wàn)物的圣歌，是春風(fēng)化雨滋潤大地的救贖。
藝術(shù)的作文 篇3
中華文明上下五千年，其中封建社會(huì )占了二千多年。歷代封建帝王號令天下，具有無(wú)上權力，是神圣不可侵犯的。因為他們是天子，是代表上天來(lái)統治天下的，臣民只能絕對服從。
《詩(shī)經(jīng)》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。而舜既為天子矣，敢問(wèn)‘瞽瞍’之非臣如何？”是說(shuō)舜已經(jīng)做了天子，請問(wèn)“瞽瞍”（舜之父）怎能不做他的臣子？由此可知皇帝的權力之大。
因此，自古以來(lái)，“伴君如伴虎”，稍有不慎，就有可能身首異處，甚至株連九族，遭滅頂之災。但是仍有無(wú)數謀臣良相，他們懷著(zhù)一顆赤膽忠心，出于對國家命運的深慮、對民族存亡的憂(yōu)患，勇敢地向君王冒死直諫，結果落得輕者貶謫削官，重者慘遭滅門(mén)之禍，讓功臣謀士談虎色變，封堵進(jìn)諫言路。如比干被剖腹挖心、屈原遭放逐，司馬遷蒙宮刑之辱等。
然而同為諷諫之臣的優(yōu)孟則深諳諷諫之術(shù)，他憑借自己的智謀，巧妙諷諫，讓楚莊王欣然納諫，不僅收回成命，而且還將他的愛(ài)馬交給了主管宮中膳食的太官，做了大家的盤(pán)中之物，不得不讓人佩服。那么優(yōu)孟到底利用了什么法術(shù)呢？仔細捉摸，他只不過(guò)是深明諷諫之道，充分運用諷諫藝術(shù)，取得了眾人稱(chēng)快的效果。
諷諫，亦稱(chēng)“設喻說(shuō)理”，即用暗示、比喻、夸張、反語(yǔ)等方法委婉的說(shuō)理，也就是用生動(dòng)具體的'事例說(shuō)明抽象的道理。
1。為對方打算——不暴露游說(shuō)目的
設身處地地為對方的切身利益著(zhù)想，是游說(shuō)時(shí)應遵循的原則之一。燭之武先講明秦和晉圍鄭（即使是攻下鄭國），秦國無(wú)大裨益；進(jìn)而分析晉侯出征目的在于擴張領(lǐng)土，且欲壑難填。一方面使秦伯覺(jué)得枉費心機，一方面頓感危險將至矣�？梢�(jiàn)，燭之武頭頭是道挑撥離間了“秦晉之好”。這叫曲線(xiàn)救國。
鄒忌可謂酒色財氣俱全，竟還擁有聰明腦瓜支配下的厲害嘴巴，叫人刮目相看。他從妻、妾、客人的阿諛之詞“小題大作”——以君子之心度“君子”之腹，獻身說(shuō)法使齊王也同理得證“蒙蔽甚矣”，于是一聲令下，廣納諫言，終于“戰勝于朝廷”。也使齊國奪得人才乃至發(fā)展先機。
觸龍用“緩沖法”拉家常套近乎，用“引誘法”開(kāi)后門(mén)托幼子，用“旁擊法”談燕后陪襯人，用‘植入法”論歷史望未來(lái)。先用三寸不爛之舌變相息怒緩和氣氛，再用反證法“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(cháng)安君”來(lái)巧設魚(yú)餌，引魚(yú)上鉤，推出“為長(cháng)安君計短也”的結論。迂回包抄使得趙太后主動(dòng)繳械。
2。用婉言相勸——忠言順耳利于聽(tīng)
下級勸說(shuō)上級，由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫，否則會(huì )引來(lái)殺身之禍。雖然燭之武和觸雞年歲已高，但豈敢倚老賣(mài)老？燭之武早有言“無(wú) 能”，鄒忌實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)“不如徐公美”，觸龍噓寒問(wèn)暖“曾不能疾走……竊自恕……”沒(méi)話(huà)找話(huà)，話(huà)題輕松，鋪設情境。此三者諳習“良藥蜜口更于病，忠言順耳更利于聽(tīng)”之道。事實(shí)亦如此，良言一聲三冬暖，冷語(yǔ)一句六月寒。
3。巧施攻心術(shù)——先對方之憂(yōu)而優(yōu)
燭之武長(cháng)于外交辭令，說(shuō)理透辟，步步深人，層層逼緊。他抓住秦伯擔憂(yōu)“幫晉滅鄭后反而惹火燒身”之心理，申明圍鄭對秦無(wú)任何好處，曉之以利害，因說(shuō)服力很強，所以句句打動(dòng)對方。鄒忌很了解齊王處在許多人對他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中，必然是個(gè)耳不聰、目不明的受蒙蔽者——隱憂(yōu)國之清明；又因曉得齊王有修明內政以興邦的宏志（心理），為此設喻使齊王欣然接受勸告，提升了齊國威望，贏(yíng)得了諸侯的尊敬。觸龍非常了解趙太后愛(ài)子、憐子之心，便采用拿人心比自心，以己子做誘引，動(dòng)之以情申明大義，進(jìn)而解太后心結。當然更見(jiàn)觸龍為國之憂(yōu)心，忠心明鑒。
燭之武、鄒忌、觸龍游說(shuō)的成功也告訴我們：游說(shuō)時(shí)要不亢不卑，言語(yǔ)恰到好處——既不刺激對方，又不失自己尊嚴。
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