藝術(shù)的作文
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的藝術(shù)的作文5篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
藝術(shù)的作文 篇1
錯誤是指不正確的事物、行為等。人們都希望不斷完善自己，因此錯誤自然是越少犯越好，及時(shí)犯了，也要從中悟出點(diǎn)道理來(lái)。但是，當錯誤成了一種標志性的東西，變得獨一無(wú)二，還會(huì )是不正確的事物嗎？
比薩斜塔就是建筑在錯誤上的。始建于1173年的比薩斜塔，在建造第一層時(shí)就開(kāi)始傾斜了，此后人們嘗試各種方法將它扶直，但都于事無(wú)補。如今，這座建筑在錯誤上的塔，卻成了比薩的標志。它以它獨特的姿態(tài)，驕傲地俯瞰著(zhù)比薩的人們，世界的人們。
同樣由于錯誤而聞名于世的，還有一枚澳大利亞的郵票。這枚澳大利亞的郵票印刷于1913年，在這張郵票上，有著(zhù)澳大利亞的地圖及一只袋鼠。值得注意的是，它印著(zhù)兩個(gè)框架。近日，它被拍出了25500美元的高價(jià)。我想，它之所以有著(zhù)如此巨大的價(jià)值，不僅僅是時(shí)間賦予它的光華，更是因為它不同于其它的郵票，有著(zhù)獨特的美。
《左撇子》是一幅描繪西班牙士兵的畫(huà)。畫(huà)上的士兵手持長(cháng)矛，勇敢威武。當時(shí)，畫(huà)家在完成這副畫(huà)后，發(fā)現自己搞混了空間位置，誤將士兵畫(huà)成了左撇子。萬(wàn)分懊惱之下，他靈機一動(dòng)，把畫(huà)的.名字改為了《左撇子》，結果這幅畫(huà)開(kāi)始聞名于世。繪畫(huà)的世界是很廣闊的，但為什么這幅畫(huà)錯誤的畫(huà)能在繪畫(huà)界占有一席之地呢？我想，正是因為我們通過(guò)畫(huà)作的“傷口”，觸摸到了畫(huà)家的喜悅、懊惱交錯的復雜的情感，感受到了它獨特的美。
美麗的東西不一定是完美的，在那些帶有缺陷的藝術(shù)品中，我們觸摸到的是獨一無(wú)二的美，感受到的，是錯誤的藝術(shù)。
演奏鋼琴、小提琴、二胡、中提琴、排鼓……這些都是樂(lè )器類(lèi)藝術(shù)的表現。也許你生疏這些樂(lè )器類(lèi)藝術(shù)，可我不一樣，其中的演奏鋼琴里，可就是我最拿手的活兒了！
每當指尖輕輕撫摸著(zhù)琴鍵，仿佛跟久別的老朋友相見(jiàn)一樣，內心無(wú)比激動(dòng)。我不是把演奏鋼琴當成一個(gè)任務(wù)完成，而是當作比吃飯還要重要的必干事情。
每當指尖輕輕撫摸著(zhù)琴鍵，流淌出美妙的旋律，我就會(huì )陶醉其中。因為那音色單純而豐富的，柔如冬日陽(yáng)光，盈盈亮亮，溫暖平靜。清冷如鋼珠撒向冰面，粒粒分明，顆顆透骨。烈如咆哮的深海，蕩人肺腑，撼人心魄。就像一群可愛(ài)的小精靈跳躍在琴鍵上一樣！
每當指尖輕輕撫摸著(zhù)琴鍵，看著(zhù)這些小蝌蚪歡樂(lè )地游動(dòng)，眼睛里是無(wú)盡的是陶醉與溫柔。
演奏鋼琴是是世界上最好的化妝品，你可能會(huì )對我發(fā)出疑問(wèn)，為什么呢？這不是一種藝術(shù)嗎？
這不單是藝術(shù)，還是一種“天然化妝品”。因為當你陶醉在演奏鋼琴中，都會(huì )情不自禁地心一笑，臉上寫(xiě)滿(mǎn)了陶醉和歡樂(lè )。這樣不就是最美的樣子嗎？
我熱愛(ài)著(zhù)演奏鋼琴這門(mén)藝術(shù)，就像熱愛(ài)晶瑩剔透的冰山一樣熱愛(ài)著(zhù)；像熱愛(ài)絢麗燦爛的彩虹一樣熱愛(ài)著(zhù)；也像熱愛(ài)祖國的大好山河一樣熱愛(ài)著(zhù)。因為，這門(mén)藝術(shù)給我帶來(lái)了不計其數的歡樂(lè )、陶醉、微笑……它如我最親密的朋友，給我的生活添加了色彩，使我生活得更有意義！
藝術(shù)的作文 篇2
我國的說(shuō)唱藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，在千百年發(fā)展歷程中，不斷地演變、發(fā)展，傳承存續至今，為世界文化史中所罕見(jiàn)、珍貴的藝術(shù)形式。當前，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人們生活方式的改變，在一些地方，說(shuō)唱藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨不少問(wèn)題和困難，涉及社會(huì )環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和文化體制等。 據上世紀80年代的調查統計，中國的說(shuō)唱類(lèi)藝術(shù)共有345個(gè)曲種。新中國成立后，在全國范圍內曾經(jīng)演出過(guò)的400多個(gè)說(shuō)唱曲種當中，如今仍然能夠演出的只有不到80個(gè)。這不足80個(gè)曲種當中，除了相聲、評書(shū)、二人轉、蘇州評彈等，其余的曲種都只能勉強維持，生存狀況并不樂(lè )觀(guān)，一些曲種甚至已經(jīng)在人們的視野中逐漸消失。說(shuō)唱藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有不可再生的特點(diǎn)，一旦消失，其損失無(wú)法估量。
自上世紀80年代以來(lái)，說(shuō)唱曲種中很少產(chǎn)生能夠和傳統優(yōu)秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，主要依靠不斷產(chǎn)生出的可滿(mǎn)足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優(yōu)秀的新曲目，主要是由于創(chuàng )作、演出人員深入生活不夠，缺乏創(chuàng )新意識，也缺乏大批高素質(zhì)曲藝人才。
以北京為例，作為全國文化中心，專(zhuān)業(yè)曲藝人才比較集中，但現在與上世紀80年代相比，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)曲藝團體的數量，還是曲種，乃至演員水平、演出質(zhì)量，總體上都呈現下降趨勢。當前，北京的曲藝演出團體大都演出較少，并逐漸失去觀(guān)眾和市場(chǎng)，除相聲以外，大多數演出都需要補貼、贊助。
在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下，北京的曲藝演出團體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場(chǎng)、四處演出創(chuàng )收。而演出市場(chǎng)的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導致了曲藝行業(yè)后繼乏人和演出質(zhì)量下降。曲藝界這樣的惡性循環(huán)已經(jīng)持續多年。據調查，如今全北京市只剩下10余名職業(yè)曲藝弦師。弦師的青黃不接必然導致鼓曲、單弦等曲種無(wú)法傳承。
曲藝的傳承、發(fā)展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業(yè)人才培養的傳統機制。曲藝沒(méi)有固定的教授方法，很多傳統曲目沒(méi)有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當中的經(jīng)驗積累，甚至經(jīng)過(guò)幾代人的推敲和完善。曲藝老藝人培養徒弟講究“熏”“過(guò)”“溜”�！把笔侵竿降芷綍r(shí)多看、多聽(tīng)前輩和同行的演出；“過(guò)”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過(guò)活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺演出當中不斷磨練，又稱(chēng)“壓場(chǎng)”�，F在的專(zhuān)業(yè)曲藝演員，或是畢業(yè)于曲藝學(xué)校，或是由業(yè)余轉入專(zhuān)業(yè)，改變了傳統的藝術(shù)傳承機制，自然會(huì )造成藝術(shù)傳統的缺失，傳統知識、技巧的遺失也在所難免。
如何使說(shuō)唱藝術(shù)這項文化遺產(chǎn)薪火相傳，如何使傳統表演技藝和傳統曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會(huì )的.共同責任。保護和傳承說(shuō)唱藝術(shù)的方式多種多樣，但首先應該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團體，特別是在搶救性保護傳統曲藝的工作當中，藝人的作用尤為重要。對于列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲種的代表性傳承人，更應大力提供資助，支持其開(kāi)展傳習活動(dòng)和整理傳統曲目、書(shū)目。
對于傳統曲藝，最重要和最有效的保護方式是活態(tài)傳承。建立曲藝人才培訓體系乃是當務(wù)之急，應盡快興辦各級、各類(lèi)曲藝學(xué)校，尤其是要創(chuàng )辦高等曲藝院校。傳統的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級曲藝專(zhuān)業(yè)人才的培養問(wèn)題。事實(shí)上曲藝人才的匱乏，不僅體現在創(chuàng )作和表演人才方面，理論研究、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、音樂(lè )創(chuàng )作等專(zhuān)業(yè)人才都要由高等院校來(lái)教育培養。隨著(zhù)我國教育體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟體制進(jìn)一步深化，應當適時(shí)在綜合性大學(xué)或高等藝術(shù)院校建立曲藝專(zhuān)業(yè)。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、進(jìn)步，傳統文化將會(huì )愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注和重視。說(shuō)唱藝術(shù)的傳承，除了需要通過(guò)廣播、電視等大眾傳媒在社會(huì )中進(jìn)行傳播和普及，使其進(jìn)入學(xué)校課堂也是一條重要的途徑。近年來(lái)，中央音樂(lè )學(xué)院、中國音樂(lè )學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂(lè )學(xué)院等院校逐步開(kāi)設了傳統音樂(lè )的相關(guān)課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學(xué)生受到了傳統文化藝術(shù)的熏陶。
20xx年，教育部決定在中小學(xué)音樂(lè )課程中增加京劇內容，從北京等省市試點(diǎn)逐步向全國推廣，這一舉措受到了社會(huì )的廣泛關(guān)注。說(shuō)唱與京劇的現狀相類(lèi)似，同樣面臨著(zhù)受眾減少、市場(chǎng)狹小、人才流失等難題。讓傳統文化進(jìn)入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統音樂(lè )進(jìn)入學(xué)校課堂，或許將成為音樂(lè )教育乃至素質(zhì)教育的新特色，同時(shí)也是應對新的時(shí)代、新的社會(huì )環(huán)境的一種文化傳承方式。
藝術(shù)的作文 篇3
中華文明上下五千年，其中封建社會(huì )占了二千多年。歷代封建帝王號令天下，具有無(wú)上權力，是神圣不可侵犯的。因為他們是天子，是代表上天來(lái)統治天下的，臣民只能絕對服從。
《詩(shī)經(jīng)》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。而舜既為天子矣，敢問(wèn)‘瞽瞍’之非臣如何？”是說(shuō)舜已經(jīng)做了天子，請問(wèn)“瞽瞍”（舜之父）怎能不做他的臣子？由此可知皇帝的權力之大。
因此，自古以來(lái)，“伴君如伴虎”，稍有不慎，就有可能身首異處，甚至株連九族，遭滅頂之災。但是仍有無(wú)數謀臣良相，他們懷著(zhù)一顆赤膽忠心，出于對國家命運的深慮、對民族存亡的憂(yōu)患，勇敢地向君王冒死直諫，結果落得輕者貶謫削官，重者慘遭滅門(mén)之禍，讓功臣謀士談虎色變，封堵進(jìn)諫言路。如比干被剖腹挖心、屈原遭放逐，司馬遷蒙宮刑之辱等。
然而同為諷諫之臣的優(yōu)孟則深諳諷諫之術(shù)，他憑借自己的智謀，巧妙諷諫，讓楚莊王欣然納諫，不僅收回成命，而且還將他的愛(ài)馬交給了主管宮中膳食的太官，做了大家的盤(pán)中之物，不得不讓人佩服。那么優(yōu)孟到底利用了什么法術(shù)呢？仔細捉摸，他只不過(guò)是深明諷諫之道，充分運用諷諫藝術(shù)，取得了眾人稱(chēng)快的效果。
諷諫，亦稱(chēng)“設喻說(shuō)理”，即用暗示、比喻、夸張、反語(yǔ)等方法委婉的說(shuō)理，也就是用生動(dòng)具體的事例說(shuō)明抽象的道理。
1、為對方打算——不暴露游說(shuō)目的
設身處地地為對方的切身利益著(zhù)想，是游說(shuō)時(shí)應遵循的原則之一。燭之武先講明秦和晉圍鄭（即使是攻下鄭國），秦國無(wú)大裨益；進(jìn)而分析晉侯出征目的在于擴張領(lǐng)土，且欲壑難填。一方面使秦伯覺(jué)得枉費心機，一方面頓感危險將至矣�？梢�(jiàn)，燭之武頭頭是道挑撥離間了“秦晉之好”。這叫曲線(xiàn)救國。
鄒忌可謂酒色財氣俱全，竟還擁有聰明腦瓜支配下的厲害嘴巴，叫人刮目相看。他從妻、妾、客人的`阿諛之詞“小題大作”——以君子之心度“君子”之腹，獻身說(shuō)法使齊王也同理得證“蒙蔽甚矣”，于是一聲令下，廣納諫言，終于“戰勝于朝廷”。也使齊國奪得人才乃至發(fā)展先機。
觸龍用“緩沖法”拉家常套近乎，用“引誘法”開(kāi)后門(mén)托幼子，用“旁擊法”談燕后陪襯人，用‘植入法”論歷史望未來(lái)。先用三寸不爛之舌變相息怒緩和氣氛，再用反證法“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(cháng)安君”來(lái)巧設魚(yú)餌，引魚(yú)上鉤，推出“為長(cháng)安君計短也”的結論。迂回包抄使得趙太后主動(dòng)繳械。
2、用婉言相勸——忠言順耳利于聽(tīng)
下級勸說(shuō)上級，由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫，否則會(huì )引來(lái)殺身之禍。雖然燭之武和觸雞年歲已高，但豈敢倚老賣(mài)老？燭之武早有言“無(wú) 能”，鄒忌實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)“不如徐公美”，觸龍噓寒問(wèn)暖“曾不能疾走……竊自恕……”沒(méi)話(huà)找話(huà)，話(huà)題輕松，鋪設情境。此三者諳習“良藥蜜口更于病，忠言順耳更利于聽(tīng)”之道。事實(shí)亦如此，良言一聲三冬暖，冷語(yǔ)一句六月寒。
3、巧施攻心術(shù)——先對方之憂(yōu)而優(yōu)
燭之武長(cháng)于外交辭令，說(shuō)理透辟，步步深人，層層逼緊。他抓住秦伯擔憂(yōu)“幫晉滅鄭后反而惹火燒身”之心理，申明圍鄭對秦無(wú)任何好處，曉之以利害，因說(shuō)服力很強，所以句句打動(dòng)對方。鄒忌很了解齊王處在許多人對他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中，必然是個(gè)耳不聰、目不明的受蒙蔽者——隱憂(yōu)國之清明；又因曉得齊王有修明內政以興邦的宏志（心理），為此設喻使齊王欣然接受勸告，提升了齊國威望，贏(yíng)得了諸侯的尊敬。觸龍非常了解趙太后愛(ài)子、憐子之心，便采用拿人心比自心，以己子做誘引，動(dòng)之以情申明大義，進(jìn)而解太后心結。當然更見(jiàn)觸龍為國之憂(yōu)心，忠心明鑒。
燭之武、鄒忌、觸龍游說(shuō)的成功也告訴我們：游說(shuō)時(shí)要不亢不卑，言語(yǔ)恰到好處——既不刺激對方，又不失自己尊嚴。
藝術(shù)的作文 篇4
清晨，暖暖的陽(yáng)光灑在正在熟睡的鏡羽純身上，如瓷娃娃般的面孔留下了一滴淚，隨著(zhù)眼角流進(jìn)了細密烏黑的頭發(fā)。
這一美好的瞬間消失的太快，羽純騰地坐了起來(lái)，“藍允澈，我還是沒(méi)忘記你，是你抱著(zhù)我在草地上許下誓言，說(shuō)你藍允澈此生對我鏡羽純不離不棄�？山Y果呢，你攔著(zhù)別的女生的肩膀親了她，說(shuō)你只不過(guò)是玩玩而已，呵呵，我真是傻呢，像我們這種家庭背景的人有什么愛(ài)情可言，結婚了在外人看來(lái)還是經(jīng)濟聯(lián)姻。
“我狠狠哭了一整個(gè)冬天，把你留在昨天做紀念，一個(gè)人反反復復、、、、”手機響了�！拔�，哥，我在日本呆的好好地，不想回去。爸媽要我回去？好吧，明天早上在機場(chǎng)接我，掛了。
要回去了么？好吧，回去吧，藍允澈，我會(huì )讓你知道，沒(méi)有你的存在，我鏡羽純活得比以前更快樂(lè )。
收拾了回去的行李，羽純在睡前打了電話(huà)：“萱，今晚將我們‘紫馨殿’帶進(jìn)中國，我明天要回去了，拜”沒(méi)等萱說(shuō)完，羽純便掛了電話(huà)。
我回來(lái)了呢，你們想我嗎。冰冷的夜晚，冰冷的房子，羽純躲在被子的哭泣著(zhù)，這一年的冰冷使她從一個(gè)純真的公主變成了一個(gè)冷血的女王，這一蛻變很疼，使她的心被一層厚厚的冰包圍著(zhù)，誰(shuí)能使她重新感受那似毒藥又似甜蜜的糖果般的愛(ài)情呢？
請看下章——羽純初遇男主
我不太會(huì )描述，但我可以精心書(shū)寫(xiě)。
我不太會(huì )贊美，但我可以欣賞藝術(shù)。
——題記
我把每一篇作文看做一件藝術(shù)，不論是好是壞。我不知這個(gè)比喻是否正確，但我知道一件完美的藝術(shù)，也會(huì )有遺憾之筆；一件平常的工藝，也會(huì )有可取之筆。
正如題記所言，我不太會(huì )描述。我作品的靈感大多來(lái)自欣賞。我會(huì )去欣賞每一個(gè)人的作品，我回去贊美每個(gè)人的`創(chuàng )新，但我也會(huì )去批評一些人的抄襲，痛斥某些人的言行，指出某些人的缺陷。以為每個(gè)人都可以創(chuàng )造出完美的藝術(shù)，而這些藝術(shù)，絕不可以被復制，被玷污。
我經(jīng)常收到很多同學(xué)的作文本，我可以在上面為他們批改，評論。他們信任我而我，則不會(huì )埋沒(méi)藝術(shù)。作文的好壞并不因成績(jì)的高低而評論，藝術(shù)的優(yōu)劣也絕不因創(chuàng )作者地位的高低而遭到冷漠。對于每一篇作文，我會(huì )做到認真審視，正如對待一件藝術(shù)，小心仔細。遇到好詞佳句，我會(huì )默默贊賞，遇到錯詞錯句，我會(huì )一一改正。
但通常情況下，我不會(huì )給太多人高分，哪怕是名列前茅的學(xué)生。
我不欣賞那些太多華麗的詞藻，這會(huì )使文章感到空虛，正如一件完美的藝術(shù)，不需要精美的彩繪，雕刻。真正的藝術(shù)精品來(lái)自?xún)刃�，如我所想，如我所繪。我同樣不欣賞華而不實(shí)的文章。盡管他們構思精巧，語(yǔ)言?xún)?yōu)美。我更愿意花更多的時(shí)間去體會(huì )那些看似平凡的文章，體會(huì )平凡中的偉大，體會(huì )平凡中的藝術(shù)。
也許一些文章沒(méi)有十分優(yōu)美的語(yǔ)言，正如一件藝術(shù)沒(méi)有色彩，但平凡的語(yǔ)言讓人感到真實(shí)，蘊藏著(zhù)內芯深處的感動(dòng)。正如一件平凡的藝術(shù)，也有他們平凡的價(jià)值。
我不是藝術(shù)家，但我尊重藝術(shù)；沒(méi)有誰(shuí)可以創(chuàng )造出最完美的藝術(shù)，但可以創(chuàng )造出最真實(shí)的藝術(shù)。
藝術(shù)的作文 篇5
我見(jiàn)過(guò)桂林危峰兀立的高山，游覽過(guò)山勢險峻的泰山，攀登過(guò)峰巒雄偉的黃山，它們各有各的美，但卻遠不及內蒙古草原上的石林，那么奇特！這，就是阿斯哈圖石林。
阿斯哈圖石林坐落在內蒙古赤峰市克什克騰旗，“阿斯哈圖”蒙古語(yǔ)意思是險峻的巖石。這些巨大的巖石塊，形成于第四紀冰川時(shí)期，經(jīng)歷了大自然千萬(wàn)年的洗禮，矗立在蒙古高原的山脊上，猶如堆疊起來(lái)的“天書(shū)”，千姿百態(tài)，氣勢磅礴。
看，那高大的“笑老石”，好似一位和藹的老人，臉上堆起層層皺紋，正對著(zhù)我微笑。
在石林間，有一位父親正背著(zhù)自己的孩子，眼睛瞇成了一條縫，仿佛在跟孩子說(shuō)著(zhù)什么，這就是“父子石”。
“將軍床”就更有趣了！遠遠望去，一張巨大的床上，鋪著(zhù)幾層厚厚的床墊，那床墊的'最上層，還放著(zhù)一個(gè)大大的枕頭呢。
嚯，快看！這個(gè)巨大的“三明治“，似乎還散發(fā)著(zhù)奶酪誘人的香氣呢！
千姿百態(tài)的石林讓人目不暇接，這個(gè)是“十八羅漢”，那個(gè)是“七仙女”，還有“北京猿人”，“擎天雙柱”，“石林迷宮”……還有許多奇形怪狀的巖石，正等著(zhù)你給它們取名字呢！
走進(jìn)了看，巨大的巖石上長(cháng)滿(mǎn)了黃的、綠的青苔，摸一摸，石頭十分粗糙，似飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的手掌。石頭縫隙里長(cháng)出各種野草，迎風(fēng)搖擺，似乎訴說(shuō)著(zhù)石林的古老故事。
我漫步在石林間，仔細地品讀著(zhù)這一部部“天書(shū)”，它們是大自然的藝術(shù)品，也是人類(lèi)解讀大自然的寶典！這奇形怪狀的巖石，一塊有一塊的奇特，它們星羅棋布在這一望無(wú)際的草原上，為草原增添了一份神秘！
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