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月亮與六便士的讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家整理的月亮與六便士的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
月亮與六便士的讀后感1
“月亮與六便士”，聽(tīng)起來(lái)就像一幅驚艷絕倫的畫(huà)：在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他卻偏偏抬頭看見(jiàn)了月亮。那一瞬間血液的凝固又沸騰，一瞬間仿佛獻上了靈魂，肉體凡胎浮生百態(tài)都成了枷鎖。那該是怎樣刻骨銘心的驚艷與永恒，經(jīng)歷了巫山滄海，滿(mǎn)目所及自此非云非水。
于是思特里克蘭德拋棄了工作和穩定的生活，拋棄了家庭妻兒，寧愿忍受別人的誤會(huì )與詆毀，忍受流離饑苦的生活，毅然決然投入了繪畫(huà)的懷抱。不，不是忍受，忍受者證明在其中獲得痛苦，但思特里克蘭德毫不在意，他的目光甚至從未在這些困苦上停留過(guò)一秒。他滿(mǎn)心只有繪畫(huà)，他說(shuō)他必須畫(huà)畫(huà)，“就如一個(gè)人掉進(jìn)水里，那么他游泳的好壞都無(wú)關(guān)緊要，他要么掙扎，要么被淹死”。他的決然到了一種驚世駭俗的地步。他說(shuō)愛(ài)情是一種病，他只在某些時(shí)候才需要一個(gè)女人；他說(shuō)孩子即便餓死了也同他沒(méi)有干系；他無(wú)所謂所有人的厭惡與鄙視；他不能忍受任何桎梏，清除所有阻礙，即便遍體鱗傷鮮血淋漓。
思特里克蘭德逐月而去。我同許多人講思特里克蘭德，而這些人中大多數批判他的不負責任隨心所欲，剩下的大多誠懇的表示了他的勇氣令人欽佩。
當我們用現實(shí)的眼光思考思特里克蘭德，其感受不會(huì )比讀完百年孤獨好上半分：譬如月亮離地球足足36.3萬(wàn)千米，還得是在近地點(diǎn)的時(shí)候。
如果說(shuō)“月亮”是毛姆用的一個(gè)比喻，那么本體可以翻譯成理想，但它卻是高于理想的`理想：你渴望在后花園的游泳池邊喝著(zhù)86年的拉菲，同美人談?wù)撝?zhù)康德；或者在世界各地舉辦音樂(lè )會(huì )，被人們稱(chēng)為“現代的莫扎特”，都不重要，這些可能不是地上的六便士，卻充其量只算得上是樓頂的英鎊。月亮是生命的意義所在，是巫山滄海，是畢生所求，是刻在骨頭中的。而泱泱四海八荒，上下近萬(wàn)年，有多少人連生命中的月亮是什么都不知道，遑論那剎那的驚艷與永恒。即便有幸得見(jiàn)，有多少人卻低下了頭，為了生活和家庭，因為恐懼與不安，寧愿假裝沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。那么那么多的人此生便沉溺于緩緩的溪流，無(wú)緣懸崖瀑布。
那么，你可會(huì )棄了六便士，甚至英鎊黃金，一心逐月而去？只是在此之前，我只希望，能夠得見(jiàn)月的清輝灑滿(mǎn)青石的街道，像一幅美麗的畫(huà)兒。
睡前想：你可會(huì )棄了六便士，甚至英鎊黃金，一心逐月而去？
月亮與六便士的讀后感2
“幸福是什么”，人人都在追求幸福，有人想獲得物質(zhì)上的幸福，而有人想獲得精神上的幸福；有人渴望找到一個(gè)收入不錯穩定的工作，而有人渴望獲得自己想要追求的生活。我讀了《月亮和六便士》，覺(jué)得幸福的模樣千姿百態(tài)，有很多很多種。
這本書(shū)主要講了一位叫斯特里克蘭的家伙，為了當畫(huà)家，畫(huà)出自己想要的畫(huà)作，拋棄了親人、金錢(qián)、地位，獨自到一個(gè)陌生的城市工作打拼，忍受了一切痛苦之后，他終于在臨死前完成了自己想要的畫(huà)作，并被世人仰慕的故事。
小說(shuō)中的兩個(gè)人物，斯特里蘭克為了追求自己的夢(mèng)想，從一個(gè)翩翩風(fēng)度的貴人變成一個(gè)窘迫的窮人，從身邊簇擁著(zhù)很多親朋好友的人變成一個(gè)孤苦伶仃的人，甚至可以說(shuō)是從一個(gè)溫文爾雅的人變成了人們眼中喪心病狂的瘋子。但是，他沒(méi)有被這一切打敗，最終得到了自己想要的。另一個(gè)人物斯特羅夫也想當畫(huà)家，可最終在現實(shí)的痛苦中退卻下來(lái)，回家當了一個(gè)木匠，他沒(méi)有得到自己內心真正想要的生活。這兩個(gè)人，孰對孰錯，我想是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。大家公認的一點(diǎn)便是斯特里蘭克得到了他的“月亮”。而斯特羅夫得到了他的“六便士”。
“月亮”代表著(zhù)心中理想的生活，“六便士”代表眼前腳踏實(shí)地的生活。用當今網(wǎng)絡(luò )流行的一句話(huà)就是：既要心存詩(shī)和遠方，又要著(zhù)眼于眼前的茍且。就像我，我將來(lái)想當一名作家，用一顆熱忱的心寫(xiě)出自己對這個(gè)世界的認識和感情。啟發(fā)人們對真善美的`追求，共同營(yíng)造和諧美好的社會(huì )氣氛。而現在我還是一名中學(xué)生，正是需要大量全面的學(xué)習各科知識和各種技能的時(shí)候，我要踏踏實(shí)實(shí)地走好腳下的每一步，朝著(zhù)目標前進(jìn)。這便是我的“月亮”和“六便士”。
“幸福是什么”這取決于每個(gè)人看待生活的意義。從小的方面，一頓可口的飯菜是幸福，一件漂亮的衣服是幸福，一句真摯的表?yè)P是幸福，一個(gè)溫暖的擁抱也是幸福。從大的方面說(shuō)，實(shí)現了自己的理想和目標，成為對社會(huì )有用的人是幸福，安安穩穩，衣食不愁也是幸福。希望每一個(gè)人都得到自己人生的“月亮”，如果沒(méi)有，那拿好自己的“六便士”也是好的。愿每個(gè)人盡自己最大的能力，擁有一份坦蕩的心，活出自己獨特的那份精彩，我想那便是幸福最好的模樣。
月亮與六便士的讀后感3
偏執孤獨的天才，從人盡皆知的梵高，到本書(shū)主角的原型高更，人們談起他們的時(shí)候除了他們的作品后，總是避免不了提及他們的瘋狂。藝術(shù)品的美是一種美，其背后的故事，也是另一種藝術(shù)吧。
在《月亮與六便士》的熱門(mén)書(shū)評里，除了劉瑜的那一篇外，還有一篇寫(xiě)于20xx年，作者那時(shí)候在上海當程序員，攢了十幾萬(wàn)塊，決定辭職用兩年的時(shí)間去一窺自己的夢(mèng)想，寫(xiě)一本書(shū)�！拔覔靿蛄肆闶�，現在想看看月亮�！彼沁@樣寫(xiě)的。距今已經(jīng)6年過(guò)去，我和很多人一樣好奇寫(xiě)書(shū)的結果，但點(diǎn)進(jìn)作者的主頁(yè)，發(fā)現他的賬號已經(jīng)被注銷(xiāo)。有人在那篇書(shū)評下留言，說(shuō)作者的書(shū)的確出了，但評價(jià)一般。雖然不知道真正的結局如何，不知道作者是重回為六便士埋頭生活的日子，還是繼續追尋著(zhù)月光，但那篇書(shū)評為《月亮與六便士》留下了一個(gè)神秘的注腳，或者可以算是書(shū)里的虛擬故事無(wú)意中漫延出了一角到現實(shí)中，也或者是現實(shí)小心翼翼地往書(shū)中探了探頭窺望了一下。
讀過(guò)這本書(shū)的人，或者根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)的人，大多數都有想放棄一起去追求夢(mèng)想的時(shí)刻吧。極端的便好像斯特里克蘭德，如同惡靈附身，可以?huà)伷迼壸硬怀圆缓�，卻必須要畫(huà)畫(huà)，現實(shí)一點(diǎn)的就是書(shū)評的作者，放手一搏但還是保留了退路，給自己一個(gè)犯錯的機會(huì )。平凡人如我，能做到后者都需要很大的勇氣，更多的時(shí)候只是做做白日夢(mèng)，把“夢(mèng)想”變成“消遣”、“興趣”。
看完《月亮與六便士》后我在思考，斯特里克蘭德的作品最后有沒(méi)有被大眾認可，有沒(méi)有售出天價(jià)，是不是對故事并沒(méi)有太大影響呢。沒(méi)錯，他死后的.成功為畫(huà)家的一生更添了幾分唏噓和悲涼，但斯特里克蘭德從不在乎別人對他的畫(huà)作的評價(jià)，當最后一筆落下，畫(huà)便成了一個(gè)實(shí)物，脫離了他的靈魂，再與他無(wú)關(guān)了。與其說(shuō)書(shū)里表現繪畫(huà)是他的天賦，不如說(shuō)著(zhù)重點(diǎn)在表現他的瘋狂。也不知道是他怪異、超前的繪畫(huà)天賦促使了他的瘋狂，還是他的瘋狂孕育了他的繪畫(huà)。
世上天才不少，瘋子不少，但人們獨愛(ài)瘋狂的天才，仿佛異于常人的表現使得這些天才離平凡更遠一點(diǎn)，離神更近一點(diǎn)。
月亮與六便士的讀后感4
世界上只有少數人能夠最終達到自己的理想�！}記
一開(kāi)始，《月亮與六便士》這個(gè)名字就吸引住我。我以為會(huì )是浪漫又風(fēng)情的故事，沒(méi)想到是一個(gè)人對夢(mèng)想的追逐。月亮是那高高在上的理想，六便士則是現實(shí)的代表。理想是豐滿(mǎn)的，現實(shí)是骨感的。思特里克蘭德有一個(gè)富裕又美滿(mǎn)的家庭，妻子漂亮，有點(diǎn)愛(ài)慕虛榮，兩個(gè)孩子健康快樂(lè )。這種生活是當今多少人向往且?jiàn)^斗的方向�？伤恍加谶@種庸俗且平靜的生活，拋棄了在外人看來(lái)很好的家庭和事業(yè)，去到與世隔絕的地方，開(kāi)始畫(huà)畫(huà)。
我驚訝于他的'勇氣，明明擁有了大多數人所夢(mèng)想的東西，怎么就忍心放棄？我很驚訝，更多的是不解。在旁人看來(lái)，他的生活仿佛從天上跌入谷底，他卻不在乎這些。在巴黎追求夢(mèng)想的過(guò)程中，他不在乎環(huán)境如何，無(wú)視饑寒交迫，只要有繪畫(huà)工具就行。逃離了那個(gè)喧囂的世界，拋棄了功名富貴這些無(wú)用的身外之物，反而更容易全身心投入到一件事中，更容易成功�；腥恢g，我似乎體會(huì )到他內心的所想。
在如今這個(gè)充滿(mǎn)競爭的社會(huì )，多少人為了追求名利、金錢(qián)，早已丟失了本性？只是為了安家立業(yè)，結婚生子而在前行。當然，也不否定，這種生活也是大部分人所想要的平淡生活�？墒�，我們的人生僅此一次，你最初的夢(mèng)想實(shí)現了嗎？你是不是也在現實(shí)面前低頭了？有的人不得不屈服于這個(gè)世界，隨波逐流。金錢(qián)、功名那都是物質(zhì)上的，究竟這些意義在于什么？直到現在，我還在思考。
人總歸是有夢(mèng)想的，何不像思特里克蘭德那樣？拋去世俗的眼光，保持一個(gè)平靜的內心，不要浮躁，不被雜念所影響，去追求自己的理想境界。
現實(shí)與理想只隔一步，那便是執著(zhù)的追求。茫茫人生，找到自己心中所執著(zhù)的追求實(shí)屬難得。大多數人只用表面忙碌來(lái)掩蓋自己內心的空虛，自己內心真正追求的是什么，或許需要靜下心來(lái)好好深思。當找到屬于自己的那份追求，我們便會(huì )不自覺(jué)地拋除一切雜念，義無(wú)反顧。
這本書(shū)沒(méi)有太多華麗的點(diǎn)綴，它只是很真實(shí)，純樸地反映了人性�；蛟S在五六年后，當我步入社會(huì )時(shí)，我還會(huì )再來(lái)品讀這本書(shū)，那時(shí)應該會(huì )有更多感悟！
愿我們都能到達最初的理想！一起奮進(jìn)吧！
月亮與六便士的讀后感5
在這個(gè)暑假之中，我讀了英國作家威廉毛姆的代表作之一月亮和六便士。
該書(shū)的創(chuàng )作背景是20世紀初的英國，主角斯特里原本是一名證券經(jīng)紀人，生活條件優(yōu)越，還有著(zhù)幸福美滿(mǎn)的家庭，可就在一夜之間，他下定主意，辭職去了巴黎，住在破舊的閣樓之上，最終為了畫(huà)畫(huà)而拋棄了自己所有的一切，不管他人如何勸說(shuō)，他仍是一意孤行，盡管如此，他受到了許多各種各樣的非議，但這并沒(méi)有使他放棄畫(huà)畫(huà)，最終他雖然沒(méi)有獲得事業(yè)上的成功，但在我看來(lái)他得到了精神上的富足。
很多人或許都會(huì )想這樣的人是不是精神方面有問(wèn)題，不愿意過(guò)錦衣玉食的生活反而獨自一人過(guò)著(zhù)孤獨貧困的日子，這樣的人如何成功？但斯特里憑借著(zhù)強大的毅力使得他在這條路上越走越遠，就連他去世后的畫(huà)作也都以?xún)r(jià)值連城。
在斯特里生命的盡頭，他要求他的妻子燒掉自己的壁畫(huà)，在讀者看來(lái)他多年的心血毀于一旦或許感到十分可惜，但我認為他這一生已經(jīng)十分滿(mǎn)足了，他已經(jīng)體會(huì )到了創(chuàng )作畫(huà)的快樂(lè )，他注重的是創(chuàng )作的過(guò)程而不是其中的結果，就如著(zhù)名翻譯家傅惟慈老先生所說(shuō)遍地都是六便士，卻唯獨他看見(jiàn)了月亮。
在我們的`現實(shí)世界中，不少人都在理想與現實(shí)之中不斷地進(jìn)行選擇，正如書(shū)名一樣，月亮代表的是高潔的理想而六便士則是一筆微不足道的小錢(qián)，或許大多數人認為人生中崇高的理想怎么能和六便士相提并論，但事實(shí)便是如此，想追求自己的理想就必須有所取舍，就比如現在正在學(xué)習的我們，如果只為享樂(lè )，未來(lái)也只能為六便士不斷地奔波，如果現在努力學(xué)習，未來(lái)便有更大的機遇去尋找屬于自己的月亮。
人生的旅途很長(cháng)也很短，每個(gè)人都有著(zhù)屬于自己的未來(lái)去追尋自己的目標，這本書(shū)便告訴了我們：重要的不是你在追求什么？重要的是你要知道自己在追求什么能獲得什么？
月亮與六便士的讀后感6
看完很是震撼，雖說(shuō)早就知道是以高更為原型，也沒(méi)先去了解高更本人，從未知的角度，抱著(zhù)好奇之心去了解小說(shuō)主人公，在翻閱的過(guò)程中也找出與文章內容契合的高更作品細細體味，在作者描述下的他的精神世界和他的作品感受到斯特里克蘭（高更）的偉大！
其結局并不讓人意外，作者前期描述的對話(huà)和對斯特里克蘭內心世界的揣測預示了那座海島，星辰，大�！约八固乩锟颂m悲戚而偉大的死亡。
很有感觸，可以說(shuō)是理想與現實(shí)的較量，我總結是靈魂與世俗的較量。作者描述的那種無(wú)形的力量，邪魅纏身，很神秘很有力量，是一種執念，最讓我感到印象深刻。
在讀的過(guò)程中，精彩之處常�？雌渌说脑u論和感悟，就像與許多人交流。有的`人分析透徹有深度，有的人結合自己的生活感同身受，有的人憤憤不平，有的人同情理解，有的人觀(guān)點(diǎn)與我達成一致，有的人的想法我不茍同……完完全全讀下來(lái)，收獲很多。
看的很慢，平時(shí)坐車(chē)時(shí)，晚上睡不著(zhù)的時(shí)候，排隊等候的時(shí)候……積累下來(lái)發(fā)現自己竟然能夠用這些零散時(shí)間讀完一本書(shū)，讀完這么多字。真的是，很好啊。
《月亮和六便士》讀后感6
毛姆在小說(shuō)中深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。小說(shuō)所揭示的逃避現實(shí)的主題，與西方許多人的追求相吻合，成為20世紀的流行小說(shuō)。
“毛姆以高更為靈感所寫(xiě)的小說(shuō)《月亮和六便士》，毫無(wú)疑問(wèn)杜撰超過(guò)事實(shí)�！薄霸诮酉聛�(lái)的十年里，高更認為他最終能夠享受成功的果實(shí)，讓一家人團圓�！睂Ρ刃≌f(shuō)與現實(shí)可以發(fā)現，高更對繪畫(huà)的追求有其因果關(guān)系和過(guò)程發(fā)展，而思特里克蘭德的出走則非常突兀和過(guò)于激烈，再加上作者利用虛構的情節和敘事手段上的技巧，就塑造了一位不通人情世故和不食人間煙火的所謂純粹意義上的藝術(shù)家。比起高更的出走，主人公斯特里克蘭德的出走完全不符合現實(shí)的邏輯，對于讀者來(lái)說(shuō)更是不可理解。其實(shí)這里有更深層次的原因可以說(shuō)明毛姆如此寫(xiě)作的目的。即毛姆自我欲望的虛擬滿(mǎn)足。
六便士是當時(shí)英國貨幣的最小單位，有個(gè)朋友跟毛姆開(kāi)玩笑說(shuō)，人們在仰望月亮時(shí)常常忘了腳下的六便士，毛姆覺(jué)得這說(shuō)法挺有意思，就起了這個(gè)書(shū)名，甚是開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實(shí)的代表。
月亮與六便士的讀后感7
《月亮與六便士》書(shū)中的主人公斯特里克蘭是一位證券經(jīng)紀人，家庭富裕美滿(mǎn)，妻子溫柔賢惠，孩子健康聰明，妥妥的是我們在現實(shí)生活中羨慕的“人生贏(yíng)家”。但是令人沒(méi)有想到的是，他做了一件令所有人驚掉下巴的事情，年近40的他放棄了擁有的一切，只身一人去了巴黎追求自己的理想—畫(huà)畫(huà)，他的妻子覺(jué)得他是出軌了，其他人覺(jué)得他太過(guò)于自私。其實(shí)之前有刷到過(guò)很多人對這本書(shū)的評價(jià)，有人把重點(diǎn)放在了他不負自私自利的重點(diǎn)上、同情與他的妻子，不諳世事的孩子。有人把重點(diǎn)放在他應該追求自己的夢(mèng)想，而他的妻子不是他的靈魂伴侶，所以他的做法無(wú)可厚非，其實(shí)這兩者的觀(guān)點(diǎn)都沒(méi)有絕對的正誤，因為每個(gè)人思考的方式所站的角度不同。
當斯特里克蘭來(lái)到巴黎去學(xué)習繪畫(huà)。在這里他甚至連溫飽都不能被滿(mǎn)足，可是這一切對他來(lái)說(shuō)都無(wú)關(guān)緊要，只要能畫(huà)畫(huà)，紙筆就是他的全世界，但是他作畫(huà)只為尋求自己內心的世界，在極度貧困的境地下，面對別人的賞識，他甚至都不愿意將他的畫(huà)展示在世人面前，他的行為舉止皆令人厭惡，仿佛他的存在就是最大的矛盾體。為了找尋內心深處最真實(shí)的想法，他必須完全拋棄肉體。終于在生命的最后一段旅程中，他找到了那座小島，和當地的一個(gè)土著(zhù)女孩結婚（遇到的唯一一個(gè)不會(huì )打擾他的生活的女性），在窮困潦倒的'日子里記錄不斷迸發(fā)的靈感，在生命的最后一年里，疾病纏身雙眼失明的他終于找到了自己內心最終的伊甸園并將其展示在墻壁上。畫(huà)作完，他的生命也走到了盡頭。而他最后的遺言是讓妻子燒掉這驚世之作，他所作的畫(huà)從不為名與利，只是單純至極的追逐夢(mèng)想。在這個(gè)滿(mǎn)地皆是六便士的世界里，他抬頭看到了自己的月亮。
我想對于普通人來(lái)說(shuō)，既然不能也不應該脫離現實(shí)生活，單頁(yè)一定不要忘記你心中的“月光”。一邊腳踏實(shí)地的工作，一邊仰望星空地做點(diǎn)自己喜歡的事情，這應該是最好的狀態(tài)，畢竟生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方。
月亮與六便士的讀后感8
五、理想與現實(shí)并不是月亮與六便士的關(guān)系：理想不是飄渺的，一生作畫(huà)是查爾斯。斯特里克蘭的理想，他的理想是實(shí)現了的現實(shí)。只有當一個(gè)以作畫(huà)為理想的人坐在證卷交易所，一個(gè)以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源，才有“理想與現實(shí)的矛盾”這一說(shuō)。因此，理想對應的不是“現實(shí)”（因為有的人的“現實(shí)”就是實(shí)現了理想），理想對應的是“不理想”。假如“理想”對應的是“現實(shí)”，就很容易產(chǎn)生關(guān)于“月亮與六便士”的誤會(huì )，把理想一味地理解成崇高偉大的月亮，把現實(shí)一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方的田野”的誤會(huì )就是這么來(lái)的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很茍且，有的人的便士很田野。有的人的.月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮�！斑@取決于你如何看待生活的意義，取決于你認為你應該對社會(huì )做出什么貢獻，應該對自己有什么要求�！�
綜上所述，我們可以看出“理想”在全書(shū)中的比重，其實(shí)并不足以全盤(pán)占據書(shū)名。并且，“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關(guān)系”這一要旨，因為查爾斯和亞拉伯罕在實(shí)現理想的過(guò)程中，首要的阻力都來(lái)自外界“兩便士”的人際關(guān)系，而他們都掙脫了這種束縛，達到了自我意識的解放。還有布魯諾船長(cháng)，也是由于破產(chǎn)，“不愿意在原先很受尊重的地方過(guò)著(zhù)揭不開(kāi)鍋的日子”，于是和妻子隱居到一處荒涼的海島，辛勤工作，將海島變成了宜人舒適的花園�！皪u上的生活幾乎與世隔絕，但我們在那里過(guò)得很幸福。世上很少有人能夠實(shí)現自己的理想�！钡实卣f(shuō)，“理想”的奏鳴曲在小說(shuō)的后半部分（三十九章打破了禁錮他的桎梏，發(fā)現了新的靈魂）進(jìn)入了高潮，偉大如查爾斯的理想主義者，早已掙脫了“兩便士”的關(guān)系，達到了自我意識的解放（普通的理想主義者只是到達了這一步），而進(jìn)一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生，理想主義的光輝到達了巔峰。從這一點(diǎn)來(lái)看，“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此，書(shū)名為《月亮與兩便士》似乎更準確些。
親愛(ài)的讀者，你認為呢？
月亮與六便士的讀后感9
幾年前的一則新聞報道，說(shuō)湖南有一個(gè)法官，工作十余載，突然提出辭職，辭職信寫(xiě)得是文采斐然�。骸俺鮿t喜正義之伸張，樂(lè )法律得施行，不屑媚俗，安于清貧。久矣疲命于雜務(wù)，掣肘各情形，荒于教子，未盡孝心……”也就是說(shuō)，這位法官在熟悉的軌道奮斗了多年后，突然做出了180度的人生改變，確實(shí)讓很多人無(wú)法理解。
然而，其做法之所以能夠在網(wǎng)上瘋傳，正是因為他做了很多人想做卻沒(méi)有勇氣做的選擇，而從某種層面上來(lái)說(shuō)，這跟90年前《月亮與六便士》里的那個(gè)男一號一樣。
他們都是因為對長(cháng)年累月的那種看似幸福的生活產(chǎn)生了無(wú)可救藥的厭倦和迷失，懷疑所做的一切違背了初心，于是毅然決然地采取了行動(dòng)，只為了找尋內心的那朵藍蓮花，正如我們在書(shū)里所讀到的一樣：
“做自己最想做的事，生活在自己喜歡的環(huán)境里，淡泊寧靜，與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)?與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！�
正所謂一百個(gè)人的心中有一百個(gè)哈姆雷特，在《月亮和六便士》里，相信每個(gè)人也會(huì )有不一樣的解讀。
有的人讀到了孤獨：“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的'意義是模糊的、不確定的�！�
有的人讀到了絕望的愛(ài)：“女人可以原諒男人對他的傷害，但是永遠不能原諒他對她做出的犧牲�！�
但我卻讀到了一個(gè)再渺小不過(guò)的生命，為了遵循自己的內心，寧愿付出財富親情，甚至是生命也在所不惜——這種選擇，與其說(shuō)是主動(dòng)的選擇，倒不如說(shuō)是一種無(wú)奈的接受，接受我們內心的渴望在召喚。畢竟這種渴望，即便我們能夠逃避一時(shí)，也逃不了一輩子。
月亮與六便士的讀后感10
20xx年，第五本讀完的書(shū)為《月亮和六便士》，作者為：威廉·薩默賽特·毛姆。該部小說(shuō)的原型為法國印象派畫(huà)家保羅·高更。
為什么會(huì )讀這本小說(shuō)呢？一是，朋友推薦說(shuō)這部小說(shuō)不錯，二是，無(wú)意中看到網(wǎng)上評價(jià)不錯。其實(shí)，剛開(kāi)始讀這本小說(shuō)的時(shí)候，我根本沒(méi)有讀進(jìn)去，一直到第三章，才開(kāi)始進(jìn)入狀態(tài)，直到我讀完整本書(shū)，我又回過(guò)頭去重新讀了第一章和第二章。這部小說(shuō)描述了斯特里克蘭不顧世俗的眼光、貧窮的糾纏、疾病的折磨；堅定、頑強、執著(zhù)追求藝術(shù)道路的過(guò)程。讀完這本小說(shuō)，我認為作者描述了一個(gè)追求心中月亮（或者可以理解為理想）的畫(huà)家，放棄了六便士（或者可以理解為安穩的生活），鑄造了不凡的人生和不朽的作品的故事。
從剛開(kāi)始的不太懂，到后來(lái)的一口氣讀完，我的讀書(shū)心得為：一、作者的寫(xiě)作手法很奇特，他以旁觀(guān)者的視角描述了畫(huà)家斯特里克蘭的一生，并且語(yǔ)言很樸實(shí)；二、在畫(huà)家斯特里克蘭追求其藝術(shù)的'道路上，貧窮，嘲笑，捷，疾病一切一切的困難都顯得微不足道，對于他來(lái)說(shuō)，只要能畫(huà)畫(huà)，一切足以，可以感覺(jué)到內心的寧靜滿(mǎn)足。畫(huà)家斯特里克蘭或者是畫(huà)家高更給予我的啟發(fā)是：要找到心靈中真正熱愛(ài)的事物，然后用盡全力去追求，遵從內心。
我還特意搜索了保羅·高更的畫(huà)作。保羅·高更（Paul Gauguin，1848—1903）法國后印象派畫(huà)家、雕塑家，與凡高、塞尚并稱(chēng)為后印象派三大巨匠，對現當代繪畫(huà)的發(fā)展有著(zhù)非常深遠的影響。當然，作為一個(gè)外行人，我自然也是讀不懂這些傳世作品，但是，通過(guò)《月亮與六便士》，我從側面了解了高更追求心中月亮的那份堅毅鑄造了這些作品。
最后，我記得在小說(shuō)結尾描述：在南太平洋的塔希提島，斯特里克蘭將一幅畫(huà)送給庫特拉斯醫生的水果畫(huà)，我在網(wǎng)上找到了高更的這張水果畫(huà)，不知道是否對應小說(shuō)里描述的那張水果畫(huà)。
月亮與六便士的讀后感11
“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮�！眲㈣ぴ绱嗽u價(jià)毛姆筆下的思特里克蘭德。以高更為原型的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德為了藝術(shù)，放棄了優(yōu)渥的生活，用畫(huà)筆繪畫(huà)出光輝燦爛的生命。
有人嘲笑他的癡，但我卻佩服那追月的勇氣。在這個(gè)喧囂的年代，鮮有人像思特里克蘭德一樣有追逐心靈的超遠的勇氣，那種追逐詩(shī)與遠方的勇氣。
詩(shī)與遠方從來(lái)都不應該是我們?yōu)榱搜矍暗钠埱叶撋釛壍�。王爾德曾吶喊“我不想謀生，我想要生活�！惫什徽撌窃诿倒迩f園還是在陰暗監獄，他都不曾沉淪與茍且，他用那心底的美好寫(xiě)下一篇又一篇令人沉醉的故事，鑄就了更深刻的靈魂。
亦如那埋頭于黃金小巷22號的卡夫卡，其父親是一名有名的商人，而卡夫卡卻放棄了那可以給他帶來(lái)優(yōu)越生活的職業(yè)，以孤獨作伴，以夢(mèng)為馬�！蹲冃斡洝贰冻潜ぁ贰谶@孕育而成，給孤獨的送去慰藉。讓人即使在物欲時(shí)代，也能在意這精神上的錘煉。
但讓人為了詩(shī)和遠方放棄眼前的茍且，又是多么的異想天開(kāi)，是多么的不真實(shí)�？扇绻挪幌�，為什么不二者兼得，在這充滿(mǎn)物欲的年代，“詩(shī)意地棲居”。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！边@是某個(gè)秋日的雨后，王摩詰登高遠望，淺吟此句，心境定是閑適幽靜的，暫離了書(shū)案，盡管物質(zhì)上并不富足，但他依然從空明的秋景中找到了精神的閑暇，得到靈魂的.超脫。無(wú)獨有偶，蘇子被貶黃州，生活過(guò)得十分拮據，但他也未囚于這拮據生活，仍在明月夜里與友人漫步亭中，賞月弄影。由此可見(jiàn)，精神的閑適是不同于物質(zhì)的閑適，當靈魂足夠富足、豐厚，即使物質(zhì)匱乏了，奔波于生活，人依舊可以覓得精神的棲息地。
荷爾德林的話(huà)仍然縈繞在我的耳畔：“人充滿(mǎn)勞績(jì)，但還詩(shī)意地棲居于這塊大地之上�！彼^ “詩(shī)意的棲居” 不就是享受精神之閑暇嗎?
同樣，“我就要走了，去往茵尼斯弗利島，筑起泥巴房”，一座湖島，一間泥房，九排豆壟，一個(gè)蜂巢，伴著(zhù)云雀的拍翅聲，葉芝于心中茵尼斯弗利島獲得了靈魂的滋養，享受著(zhù)精神的閑暇。
當世人都汲汲于對功名利祿的追求，何不選擇在心中建起這樣一座島，追尋寧靜淡泊之境，并于其中體味閑暇之趣，走向生命的自由與舒展。
在物欲時(shí)代，詩(shī)意棲居。
月亮與六便士的讀后感12
滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮——題記
老實(shí)說(shuō)，毛姆真是一個(gè)啰嗦的作者。一本書(shū)五十六章，前五章就沒(méi)出現主人公，那種只聞其名，不見(jiàn)其人，一度讓我想棄文。但是，他卻總是用別人不經(jīng)意的提及，描繪出了40歲之前的那個(gè)查爾斯。
那個(gè)做著(zhù)一份高薪工作，左右逢源，娶了一個(gè)賢惠老婆，通情達理，擁有一對可愛(ài)孩子，聰明伶俐的查爾斯。仿佛是上帝眷顧的男人，什么便宜都占了，著(zhù)實(shí)讓人羨慕。但是，他放棄了，更確切的說(shuō)是拋棄了。他拋棄40歲所擁有的一切，讓人追逐一生的東西，他把自己裹成一個(gè)蛹，與外界隔離，不問(wèn)世事，只用盡全力去破開(kāi)繪畫(huà)的大門(mén)。
他很是冷漠、無(wú)情。他破壞了一個(gè)家庭，害死了一個(gè)女人，他滿(mǎn)嘴粗話(huà)，不顧及任何人的情面，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)歐洲人的紳士風(fēng)度，你絕對看不出他原來(lái)居然是個(gè)債券經(jīng)紀人。
當看到他破壞一個(gè)家庭，滿(mǎn)不在乎一個(gè)人的生命時(shí)，恨不得站在他的面前，用力戳著(zhù)他的腦袋，讓他的臉和地面來(lái)個(gè)親密接觸，讓他知道什么對是生命的敬畏之心。但是，我想查爾斯只會(huì )輕飄飄的一瞥，然后說(shuō)了一句粗魯的話(huà)并讓他們去死，或者吝嗇的不分給你一個(gè)眼神，把你當做空氣。
他就是這樣的一個(gè)人，也許是他身上的那種頹靡氣息，總是吸引一個(gè)又一個(gè)女人的投身，但是男人和女人的區別是：女人可以一天到晚談戀愛(ài)，而男人只有幾分鐘。
毛姆用他犀利的語(yǔ)言分析著(zhù)筆下的每一個(gè)人物，像一把鋒利的`手術(shù)刀，血淋淋的割開(kāi)肉體，剖析著(zhù)他們的靈魂。
書(shū)名是《月亮與六便士》，但是文中卻沒(méi)有出現幾次月亮、六便士。只有當讀完這本書(shū)，合上扉頁(yè)，腦�；貞浿�(zhù)，才會(huì )恍然大悟，會(huì )有那種濃濃的羨慕溢出，人生在世，有多少人會(huì )成為那個(gè)攜著(zhù)月亮的流浪漢。
理想與現實(shí)之間太多東西說(shuō)不清，平凡與不平凡之間也是個(gè)人的取舍。如果是我，我很樂(lè )意追尋人生的意義，不管這個(gè)意義是月亮還是六便士。
月亮與六便士的讀后感13
主要敘述了主人公斯特里克蘭德在不惑之年，拋棄事業(yè)和家庭，追求內心繪畫(huà)的夢(mèng)想，最后在一座孤島——塔希提島，找到了歸宿，創(chuàng )作了諸多驚世杰作，也完成了對月亮的追逐。
對于主人公離經(jīng)叛道、拋妻棄子的行為我不予置評，因為生活在世俗中，牽絆太多；但他遵從內心、拋棄名利、追逐夢(mèng)想的勇氣讓我非常震撼。當然主人公近乎瘋狂的追求理想的方式并不適合我們大多數人，但他給了我們選擇另一種生活的勇氣。正如書(shū)中所說(shuō)的“做自己最想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，求得內心安寧，怎么能叫作踐自己？做一個(gè)有名的外科醫生，一年賺一萬(wàn)英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義，你對社會(huì )、對個(gè)人的要求�！�
在讀毛姆的'《月亮與六便士》之前，我以為作者想告訴我們應該仰頭看看月亮，而不是低頭撿六便士。讀完之后，我發(fā)現自己太偏頗了，作者深諳人性的復雜矛盾，多少惺惺作態(tài)包含在真摯中，多少卑鄙躲藏在高尚里。
人生而不同，我們無(wú)權評判他人生活的意義。月亮是詩(shī)和遠方，六便士是充滿(mǎn)物質(zhì)的俗世。你不能說(shuō)世間無(wú)數溫馨安逸的生活模式就是錯的，也不能說(shuō)滿(mǎn)懷勇氣探索追求夢(mèng)想的步伐是錯的。月亮或是六便士，并不必然對立，也沒(méi)有正確答案。
文明人最根深蒂固的天性就是事事都要先得到別人的認可。別人說(shuō)生活安穩最重要，別人說(shuō)事業(yè)有成、家庭美滿(mǎn)才是成功，別人說(shuō)父母沒(méi)實(shí)現的愿望你來(lái)實(shí)現才是孝順，別人說(shuō)一切都應該為了孩子……因為總是在意別人的想法，所以總是隨波逐流，無(wú)視了內心的想法。要知道你的人生不是你父母的續集，不是你子女的前傳，也不是別人的外篇。生活的意義，應該由你自己去探索尋找。
無(wú)論是選擇月亮，還是選擇六便士，請成為你自己，而不是千篇一律的別人。
月亮與六便士的讀后感14
絕大多數的人都是過(guò)著(zhù)“六便士”的生活仰望著(zhù)“月亮”。我也是如此，但又有些不同。我不斷的朝著(zhù)“月亮”跑去，但是我沒(méi)法像思特里克蘭德那樣將自己的外衣一層一層的脫掉，拋下一切便啟程。我想絕大多數像我一樣的人都是沒(méi)有辦法做到這一點(diǎn)的。
我們生活在一個(gè)巨大的容器里，天生帶來(lái)的活潑與棱角在成長(cháng)的過(guò)程中慢慢變淡慢慢的被磨平。人們的一舉一動(dòng)都要符合著(zhù)普世的準則，稍有不同，環(huán)境就會(huì )變本加厲的還給你，殺你個(gè)措手不及。
我時(shí)常是個(gè)憤世嫉俗的人，不屑于循規蹈矩，不屑于把自己外表打磨的光亮，好讓自己不論在哪個(gè)角落都顯得相稱(chēng)。我也時(shí)常欽佩像林黛玉那樣的人，不為世俗所動(dòng)。
可是我仍然是個(gè)矛盾的人。因為我發(fā)現，我慢慢的變得會(huì )看人臉色說(shuō)話(huà)了，我慢慢變得圓滑了。爸爸曾經(jīng)經(jīng)常教導我，做事情總得留個(gè)心，不然像你這樣的出去，不免上當受騙。果然，上過(guò)幾次當后，我變得“機智”了。你看，我現在生活的還不錯，或多或少也是受恩于它。
我常常問(wèn)我自己，我追尋的是什么？我給不出一個(gè)很好的答案，但又好像已經(jīng)有了答案。我想象過(guò)年輕時(shí)為事業(yè)奮斗，老來(lái)和另一半隱居山林。想想空來(lái)淘米澆地，閑來(lái)看書(shū)解悶的生活也還算是不錯。但是，這些“夢(mèng)想”又多是不現實(shí)的。羅胖說(shuō)，大多數人去古鎮旅游都期望白天看到小橋、流水、人家，晚上回了賓館躺著(zhù)的'是沙發(fā)，做的是SPA，面朝著(zhù)的是帶著(zhù)江南煙雨的河流，背對著(zhù)的是超級豪華大酒店。你看，人們希望的和真正的做法總是矛盾的。我或許也是一樣的，我也是容器里的一員。
于矛盾中求生存本身就是困難重重，但不可否定的是，它仍然是生活的常態(tài)。是的，所以很多人都過(guò)著(zhù)“六便士”的生活也就不足為奇了。
可是，可是，我知道的，我不能這樣。
雖然，這讓人悲憤不已的過(guò)去，仍然在繼續。
月亮與六便士的讀后感15
誰(shuí)不曾有過(guò)夢(mèng)想，夢(mèng)想就如空氣，沒(méi)有它，生活也會(huì )嚼之如蠟，失去光彩。但可曾想過(guò)，如果你處于河流的中心，彼岸便是理想，但回頭現實(shí)卻在向你招手，此時(shí)，面對理想，你敢不顧一切嗎？
很多時(shí)候，我們所謂的理想等同于幻想，因為有現實(shí)因素的束縛，理想也變得蒼白無(wú)力，也總會(huì )有人在你耳邊說(shuō)，醒醒吧！別再做夢(mèng)了。當威廉·薩默賽特·毛姆力作《月亮與六便士》問(wèn)世后，小說(shuō)所揭示的逃避現實(shí)的主題，成為20世紀的流行小說(shuō)。小說(shuō)情節取材于法國后印象派畫(huà)家高更的生平，這也更加增強小說(shuō)的神秘色彩。
我喜歡“月亮與六便士”這個(gè)書(shū)名。墨黑般的夜空上，只有月亮能散發(fā)皎潔的光芒，月亮代表著(zhù)高高在上的理想。而微不足道的六便士便是那現實(shí)。我們或許可以仰望月亮，感嘆它的魅力而忽視腳下的.六便士，但我們卻不能放棄六便士的生活而選擇整日仰望月亮生活。
此時(shí)我突然想起前段時(shí)間微博上有一張“高級白領(lǐng)放棄舒適的生活選擇在街上賣(mài)煎餅果子”的圖片新聞，雖然最后記者還原了事實(shí)真相，證實(shí)主人翁只是鬧著(zhù)玩，隨手發(fā)的微博，但是此微博卻引起了廣大網(wǎng)友的熱議，都羨慕其有如此的勇氣，也表現出對現實(shí)的不滿(mǎn)與厭煩。
或許“自由自在地賣(mài)煎餅果子”是每個(gè)忙碌白領(lǐng)的夢(mèng)想，說(shuō)來(lái)卻好笑，這夢(mèng)想如此小，然而面對現實(shí)的壓力，我們卻連實(shí)現這一個(gè)小小夢(mèng)想的勇氣都沒(méi)有，因為我們還有房貸沒(méi)還，生活還得繼續，高工資不能放棄。
小說(shuō)中，主人公查理斯·思特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著(zhù)人一起生活，獲得靈感，創(chuàng )作出許多藝術(shù)杰作。那股為了理想而不顧一切的勇氣讓人艷羨。我也常常思考，為何理想總與現實(shí)對立？為何現實(shí)總是會(huì )束縛理想的翅膀？我們不能改變現實(shí)，那么就改變自己吧，找一個(gè)現實(shí)的理想，或者說(shuō)找一個(gè)現實(shí)的目標，免得可望而不可即時(shí)生發(fā)的無(wú)線(xiàn)失落感。
理想與現實(shí)就如愛(ài)情與面包，或許只有睿智的人才能處理好兩者的關(guān)系。只是，我還是很羨慕，那種為了理想而不顧一切的勇氣，那樣的勇氣是我沒(méi)有的，卻始終找尋的。
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