讀大學(xué)讀后感
當品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的讀大學(xué)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀大學(xué)讀后感 篇1
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。每當看到這句話(huà)就想起要做一個(gè)有道德，有理想，有所作為的人。最近又讀《大學(xué)》，對《大學(xué)》的感悟更加深刻。
《大學(xué)》給了我們一個(gè)做人的目標：明明德，在親民，在止于至善。對于這三個(gè)要求每一項都如大山一樣讓人望塵莫及，把這些大山作為自己的追求也是未嘗不可。對于道德的要求，對于自己每天不斷變化，不斷更新的要求，對于自己不斷完善達到完善的要求，都是每個(gè)人應該追求的。對于我來(lái)說(shuō)我特別欣賞：《大學(xué)》里引用《盤(pán)銘》里的一句話(huà)：茍日新，日日新，又日新。如果我們每個(gè)人都有這樣的追求，每天的生活都會(huì )稍微變化一點(diǎn)，怎么會(huì )有年復一年的別來(lái)無(wú)恙？把每一天的一點(diǎn)點(diǎn)的出新，都當成禮物一樣珍惜收藏。我也養成了一個(gè)習慣，每天早上寫(xiě)下來(lái)今天要做的事情，每天晚上回顧一下今天的事情完成了嗎？這樣我就感覺(jué)時(shí)間不知不覺(jué)過(guò)得很充實(shí)，似乎連以前最喜歡的習慣——喜歡評論是非，得理不饒人等一些愛(ài)說(shuō)閑話(huà)的`習慣，慢慢的改變。因為感覺(jué)到了時(shí)間的緊迫，感覺(jué)到了說(shuō)著(zhù)無(wú)意義的話(huà)就是浪費生命。我就由此改變了這個(gè)習慣，也許就是讓自己每一天能夠“茍日新，日日新，又日新”。
同時(shí)這句話(huà)讓我也改變了自己，以前總是害怕接受新的事物，也總害怕去改變自己，遇到問(wèn)題了總是想著(zhù)求助于他人。讀了這句話(huà)以后，我再遇到問(wèn)題，自己先想辦法解決，解決了，不就是“日日新”了嗎？別人能夠解決的，為何自己不能想辦法解決的。也許這句話(huà)背后暗含的就是讓我們學(xué)會(huì )獨立思考，獨立面對生活的一切。當我們能夠心態(tài)愉悅的把每一天遇到的紛紛擾擾的俗事能夠以“日日新”的態(tài)度去處理，也許就沒(méi)有了牢騷太盛。
達到至善也是每天不斷的完善自己總有一天會(huì )成為一個(gè)至善的人。到達至善之路坎坎坷坷，需要我們：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。如果能夠做到這些也許就逐步達到至善的境界了。也就是需要我們：能夠確立目標，堅持不懈，不驕不躁平心靜氣，隨處安穩，深思熟慮，最后就有所得。
當讀到這句話(huà)的時(shí)候，我感覺(jué)慚愧，好像以前那個(gè)無(wú)目標，不能堅持，焦躁不安，心神不定的，不三思而行的我又浮現在我眼前，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，我漸漸明白自己的錯失。以后用這個(gè)標準來(lái)要求自己，先從每一天開(kāi)始，確立目標，堅持一天，不驕不躁，慢慢做好，遇到事情能夠深思熟慮，減少沖動(dòng)的決定。然后逐漸再一個(gè)月的要求，再一年的堅持，其中堅持以及平心靜氣真的很難，但是仍然要克服自己思想中的“小我”，慢慢變成一個(gè)“大我”。
也許在堅持的過(guò)程會(huì )有懈怠，會(huì )有迷茫，會(huì )有堅持不下去的時(shí)候，我都仍然用：茍日新，日日新，又日新。來(lái)一遍遍提醒自己。
《大學(xué)》里面還有：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。對于普通的我而言，我對格物，致知，誠意，正心，修身這幾個(gè)方面尤為關(guān)注。
格物致知對于我來(lái)說(shuō)就是對于自己從事的職業(yè)要能夠專(zhuān)精一樣，也能博觀(guān)約取。這需要不斷的更新自己的學(xué)習。如何格物致知這需要我用一生來(lái)回答，因為活到老學(xué)到老，我不知道答案在哪里，用一生來(lái)探索，也是其樂(lè )無(wú)窮。
我尤其看中的就是“正心”，也許長(cháng)期以來(lái)總感覺(jué)心無(wú)處安放，總感覺(jué)自己的心定不下來(lái)，也不知道安放在哪里，沒(méi)有標準，總是言不由衷或者身不由己，也許就是沒(méi)有正心。
如何正心？就是不讓一些負面情緒（發(fā)怒，恐懼，好惡，憂(yōu)患）左右你，反觀(guān)自己也是經(jīng)常被這些情緒所左右，遇到不順心的事情總是怨天尤人，遇到災禍臨頭也總是惶恐不安，遇到自己喜歡別人不喜歡的也不能克制自己等，也許長(cháng)期以來(lái)受到這些情緒的影響，心逐漸不正了，逐漸被情緒所控制，漸漸的越來(lái)越情緒化。做事情要日日新，同時(shí)正心也是如此，逐漸把負面情緒漸漸減少，讓正心逐漸顯露，或許就少了很少言不由衷或是身不由己。
同時(shí)正心還要明白：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。每個(gè)人能夠客觀(guān)的看待自己身邊的人尤其是自己的親人，能夠時(shí)時(shí)刻刻用旁觀(guān)者的眼光來(lái)看當局者的人與事，需要的也是正心。不偏不倚，不偏不廢也許就是正心最好的解釋。
每個(gè)人的生活都離不開(kāi)生活開(kāi)支以及消費，如何讓自己的生活不斷活水來(lái)。讀了《大學(xué)》就明白：生之者中，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恒足也。也就是讓我們能夠生產(chǎn)大于消費，間接告訴我們要勤勞致富，不要妄想一夜暴富，不勞而獲。
《大學(xué)》里面的精神財富遠不止我提到的這些，每個(gè)人閱讀以后都有不同的體悟，只要能夠把這些體悟能夠身體力行，讓生活日日新，又日新，那么我們的生活就更加美好。當我們每天變化，每個(gè)月變化，每年都變化，日新月異的變化，也許我們就逐漸到了至善的地步，就與凡塵俗世一些負面情緒告別，讓自己的生活更加清凈與平淡。
讀大學(xué)讀后感 篇2
現在的區域活動(dòng)各個(gè)幼兒園都相當的重視，重視有重視的原因，區域活動(dòng)讓幼兒有了自主的機會(huì )，幼兒在區域活動(dòng)中得到的快樂(lè )遠遠要大于在教育活動(dòng)中的，而且在區域活動(dòng)中更能發(fā)揮孩子的各種潛能，讓能力不同的孩子得到最大限度的發(fā)展，我認為區域活動(dòng)對幼兒的發(fā)展起著(zhù)非常重要的作用，我決定在我們班中一定要好好開(kāi)展，讓區域活動(dòng)不是一種形式，讓孩子真正在區域活動(dòng)中得到益處，因此我閱讀了董旭花教授的《小區域大學(xué)問(wèn)》，讀了之后我有了一些感悟，來(lái)跟大家一起分享一下。
一、區域活動(dòng)的規則不宜太多
在區域活動(dòng)中是幼兒自主學(xué)習的時(shí)間，我們不能給孩子訂太多的條條框框，這樣容易束縛孩子的思維，在區域活動(dòng)中有的老師甚至定出了規矩：不讓幼兒說(shuō)話(huà)。這樣孩子們根本沒(méi)辦法討論，區域中有的東西孩子接觸的不多，孩子只有在討論在擺弄在嘗試中獲得知識，這樣獲得的知識對于幼兒是最有價(jià)值的。
但是沒(méi)有規矩不成方圓，我們也應該給孩子制定一定的規矩。這些也不能籠統的說(shuō)成是規矩，更多的應該說(shuō)成是孩子做事情的一些好的習慣。我們可以區角活動(dòng)開(kāi)始之前讓孩子了解一些好的習慣，可以有一些對比，讓孩子意識到好習慣的重要性，在區域活動(dòng)中也可以有一些小的提示，比如在閱讀區中可以寫(xiě)上“腳步輕輕，勿擾他人”等的溫馨話(huà)語(yǔ)。在區角結束之后教師可以拍下一些幼兒活動(dòng)的圖片，分析孩子們玩區角的一些做法，讓孩子們來(lái)說(shuō)哪種行為更好一些，為什么，可以讓孩子們幫助制定一些規則。
二、在區域活動(dòng)中教師的指導要適宜
區域活動(dòng)中有很多老師把它當成了分組指導了，在區域活動(dòng)中教師要盡量少一點(diǎn)的參與，孩子對于一些陌生的東西想要擺弄明白可能需要一定的時(shí)間，老師不應該著(zhù)急，認真觀(guān)察，到了真要指導的時(shí)機再出手。我想到了一個(gè)例子：有兩個(gè)孩子在玩噴水槍?zhuān)嬷?zhù)玩著(zhù)沒(méi)水了，兩個(gè)孩子都在想辦法給噴水槍加水，可是有個(gè)家長(cháng)看著(zhù)孩子不會(huì )就上去幫他，孩子很快就裝上了水，可是另一個(gè)家長(cháng)沒(méi)有上去幫忙，通過(guò)孩子自己的探索終于裝上了水，孩子體會(huì )到了探索的樂(lè )趣，體會(huì )到了成就感。這種經(jīng)驗對于幼兒的發(fā)展的相當重要的，長(cháng)此以往，一個(gè)孩子可能養成了依賴(lài)別人的習慣，一個(gè)孩子養成了自己想辦法解決問(wèn)題的好習慣，養成一個(gè)好習慣對幼兒終身受益。
區域活動(dòng)中如果確實(shí)出現了一定的問(wèn)題，教師的指導也是必不可少的，教師的一句指導的話(huà)語(yǔ)可能讓一個(gè)沒(méi)人喜歡玩的區域變成了一個(gè)熱門(mén)區域，也可能讓孩子有了一定的探索的熱情，讓孩子們舉一反三有了更多解決問(wèn)題的好方法。我最佩服有的老師雖然是指導，可是讓孩子看不出指導的痕跡。例如：有的`老師看到在娃娃家的小朋友玩的沒(méi)興趣的時(shí)候，就跑過(guò)去當小客人說(shuō)“誰(shuí)在家？你們都在干什么呢？我現在肚子有點(diǎn)餓了，能給我做點(diǎn)飯嗎？”這樣指導著(zhù)孩子可以再娃娃家中可以做飯，讓孩子有東西可玩，當然這樣的例子還有很多，需要老師們去認真的去琢磨，細細的去反思，爭取有更多的指導孩子們的好方法。
三、區域活動(dòng)要有趣味性
對于幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)興趣是最好的老師，幼兒園的孩子的年齡特點(diǎn)就決定了他們的這一特點(diǎn)，他們的注意力不容易集中，容易被一些新奇的東西轉移注意力，對于自己感興趣的東西往往能集中注意玩很長(cháng)時(shí)間，對于自己不感興趣的東西就不愿意去玩。對于小班的幼兒來(lái)說(shuō)怎么能讓他們感興趣呢？首先應該做到區域的設置更加貼近幼兒的生活，對于小班幼兒各方面的經(jīng)驗不足，只有對于咱們周?chē)纳罱?jīng)歷的東西比較熟悉，所以在設置小班區域時(shí)應該更加貼近幼兒的生活，讓孩子感興趣首先讓孩子要懂，所以娃娃家就比較適合小班的幼兒。對于中大班的孩子，孩子的競爭意識可能比較強了，可以在區角中設置一些競爭性的東西。例如：看誰(shuí)擺的快，棋類(lèi)等。讓孩子在競爭中，抓住孩子的興趣。
在區域中如果讓孩子失去了興趣那是一件很可怕的事情，孩子們會(huì )覺(jué)得玩區角是一個(gè)負擔，咱們還可以在區角中及時(shí)的更換材料，在平時(shí)的活動(dòng)中仔細觀(guān)察孩子的興趣取向，為孩子們設置讓孩子更敢興趣的區角活動(dòng)。
區域活動(dòng)也是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，需要老師們在平時(shí)的活動(dòng)中認真積攢經(jīng)驗，經(jīng)常閱讀此類(lèi)的書(shū)籍，去跟別的幼兒園、老師去學(xué)習。咱們老師應該意識到區域活動(dòng)的重要性，積極的創(chuàng )設更加適合孩子們發(fā)展的區域，讓孩子在快樂(lè )中發(fā)展。
讀大學(xué)讀后感 篇3
在與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》之前，我從未真正讀過(guò)任何一本古代經(jīng)典著(zhù)作。若說(shuō)對于文言文的學(xué)習，那還要追溯到高中時(shí)期，已經(jīng)是十幾年前的事情了。大學(xué)里因為學(xué)的是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，所以幾乎從未接觸過(guò)“語(yǔ)文”，也就更別提對于古代經(jīng)典的學(xué)習了。
參加工作后認識的第一位語(yǔ)文教研員是一位滿(mǎn)腹經(jīng)綸的老教師，語(yǔ)言文字功底扎實(shí)，對于古代經(jīng)典名篇可稱(chēng)得上脫口而出、信手拈來(lái)。他曾經(jīng)給予過(guò)我很多鼓勵，我在被那些厚重、溫暖的語(yǔ)言深深感動(dòng)的同時(shí)，也曾暗下決心，多多誦讀經(jīng)典，做一個(gè)有文化底蘊的教師。而懶惰又懈怠的我，渾渾噩噩間度過(guò)了許多年。有時(shí)間玩網(wǎng)絡(luò )小游戲，卻沒(méi)有精力閱讀經(jīng)典;有時(shí)間和朋友東拉西扯，卻沒(méi)有心思讓自己沉浸在一本書(shū)中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶爾也曾零星誦讀過(guò)些許《大學(xué)》《中庸》的名句，如“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”;“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復習鞏固，也大都遺忘了。
淄博趙成峰老師和煙臺李霞老師對于經(jīng)典誦讀的至誠與堅守讓人敬佩，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再對比自己膚淺的文字，也時(shí)常感到羞愧。他們的文章總能給人真切而又溫婉，清新卻又厚重的感覺(jué)，而自己寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，只不過(guò)在原地打轉兒，看不見(jiàn)進(jìn)步與成長(cháng)。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養與文化底蘊有著(zhù)很大關(guān)聯(lián)。試想，我這樣三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的假性努力，如何與他們的求知若渴、筆耕不輟相提并論?成長(cháng)的心思始終都有，誦讀的意向也算充沛，無(wú)奈遲遲不見(jiàn)行動(dòng)、固步不前。直到開(kāi)始與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，似乎再也沒(méi)有借口拖延與狡辯，那就逼著(zhù)自己去啃這本“難啃的.書(shū)”。
是的，這本書(shū)的確難啃——不光是《大學(xué)》《中庸》難啃，就連傅佩榮先生所作的注解對于我來(lái)說(shuō)，也很艱澀。他旁征博引、追根溯源，大量引用《論語(yǔ)》《孟子》《易經(jīng)》《大學(xué)章句集注》等經(jīng)典著(zhù)作來(lái)進(jìn)行注解。對于學(xué)識淺薄的我來(lái)說(shuō)，每一章節埋頭反復閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對應，做出粗淺的理解。
反復誦讀“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！敝祆鋵ⅰ洞髮W(xué)》重編為“經(jīng)一章，傳十章”，其中“經(jīng)一章”談“三綱領(lǐng)”與“八條目”。三綱領(lǐng)是：大學(xué)之道“在明明德、在親民、在止于至善”;“八條目”包括“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”�！鞍藯l目”中“修身”是焦點(diǎn)，位居樞紐角色。修身即是修養言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節與禮貌�！把孕�，君子之所以動(dòng)天地者，可不慎乎?”言行是外在表現，其根基在于內心的修煉，依次可以追溯到正心、誠意、致知、格物。對于教師來(lái)說(shuō)，如何才算“修身”呢?
“欲修其身者，先正其心。與正其身者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物�！蔽蚁�，對于教師來(lái)說(shuō)，“修身”大概可以這樣理解：端正自己的心思，將“如保赤子”的初心喚醒或是找回;真誠面對自己的意念，不妨問(wèn)問(wèn)自己，想要成為什么樣的教師，想要守護什么樣的教育;明白教育中的“善惡”，做真教育、為孩子成長(cháng)的遠方灌溉給養的則是“善”，做殺雞取卵、竭澤而漁、只見(jiàn)眼前分數而忽略孩子一生發(fā)展的就是“惡”，也可以簡(jiǎn)單地理解為“不做兢兢業(yè)業(yè)的愚蠢的教師”;辨別外在誘惑、榮譽(yù)與自我的關(guān)系，是追尋現實(shí)世界里的“達官顯貴”，還是堅守理想之中的詩(shī)與遠方。當我們厘清以上問(wèn)題并且開(kāi)始摸索、踐行“心向往之”的教育，我們才算真正踏上“修身”之路�？v使“修身”之路漫漫其修遠，我們也將不改上下求索的步伐。而我們的整個(gè)教育人生，就應該“皆以修身為本”。唯有這樣才能如李霞老師在講座中所言，“推動(dòng)自己，推動(dòng)教育”，也誠如陶行知先生所說(shuō)“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�！�
行走于教育之路或許艱難，而只要我們做到“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之�！蔽蚁嘈�，我們亦能“雖愚必能，雖柔必強”。
一個(gè)月的共讀時(shí)間所剩無(wú)幾，而我對這本書(shū)、或者說(shuō)對經(jīng)典的學(xué)習才剛剛開(kāi)始。在這段與經(jīng)典“親密接觸”的時(shí)光里，它給予我的遠非某一章節的誦讀或理解，而是一種召喚和引領(lǐng)。它將曾經(jīng)隱匿、蟄伏于心底的對于經(jīng)典的求知與渴望喚醒，召喚著(zhù)我嘗試去開(kāi)啟一段不太一樣的、更加豐厚而充盈的生活——這實(shí)在是從春天里開(kāi)啟的一段美好的遇見(jiàn)。
如果要給這份美好加上一個(gè)期限，我希望是——永遠。
讀大學(xué)讀后感 篇4
欣喜的是大學(xué)這幾年讀了幾本書(shū)，但遺憾的是沒(méi)有好好讀教材，于是說(shuō)到學(xué)習就只好灰頭土臉，一臉懊喪的表情，悔之晚矣，但又惡習難改。這兩天在期末考試的重壓下又喜歡上了《菜根譚》，于是迅速的取代了我的前一本床頭讀物，越讀越覺(jué)得書(shū)中妙趣橫生，不忍放手，但迫于考試的重棒只好忙里偷閑不能盡興，《菜根譚》既是一本修生之書(shū)，當然只能慢慢讀，人生嘛像極了一場(chǎng)“修行”。
《菜根譚》是一本和處事哲學(xué)有關(guān)的書(shū)，這樣的書(shū)在中國古代太多了，因為中國人特別是古人特別強調內省，要求“吾日三省吾身”，將做人看得很重要，在浩如煙海的書(shū)中，修身養性待人接物的書(shū)難以窮盡。如儒家的《中庸》，其實(shí)說(shuō)了半天《中庸》要人不走極端不片面，但也不是老好人，更不是和稀泥。當然也有人喜歡《道德經(jīng)》，后世的兵法和謀術(shù)就是里面發(fā)展而來(lái)的，書(shū)本無(wú)好壞，但有人硬要用些陰謀陽(yáng)謀，視他人為地獄，這樣的恐怕也不再少數。那些企業(yè)的老板們對這些書(shū)奉為珍寶，花著(zhù)大價(jià)錢(qián)去國學(xué)講座，就為更好的修身求財。至于有幸曾聽(tīng)了那些販賣(mài)成功學(xué)的人對這些傳統文化的解讀，難以服人，但還是很多人熱情不減，與修身越走越遠就不用說(shuō)了。
《菜根譚》一書(shū)難以說(shuō)是哪一家之言，糅雜著(zhù)儒釋道三家的東西，里面既可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德經(jīng)》的影子，同樣禪宗的思想也貫穿其間，這樣一本書(shū)同樣有其糟粕，但完全可以去其糟粕慢慢的嚼其菜根之味。
就處世而言，如讀到“人之短處，要曲為彌縫；如暴而揚之，以短攻短。人有頑固，要善為化誨；如憤而疾之，是以頑濟頑�！比硕加卸烫�，對于別人的短處要婉轉的替別人補救，但人有個(gè)毛病往往喜歡拿人家的.短處來(lái)取樂(lè )，一旦有紛爭沖突更是互相揭對方的短處，以短攻短一點(diǎn)都不少見(jiàn)。當然人都有頑固的時(shí)候，而且在年少的時(shí)候和年老的時(shí)候尤其如此，年少不經(jīng)世事，所以容易頑固，等到老了自以為經(jīng)驗很多，也容易頑固，而且越老越容易頑固。一個(gè)學(xué)生頑固的犯錯老師肯定憤怒的責備和批評，至少我曾經(jīng)那些老師都是這樣的，但結果并不理想，善意的引導對頑固的老人和不經(jīng)世事的少年才是對的。但縫以后有口舌之爭，或碰到講理講不通的人，暗暗告訴自己不可以短攻短，不可以頑助頑，那才是智慧。
又如讀到“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮者；寧受人之欺，勿逆人之詐，此警傷于察者。二語(yǔ)并存精明而渾厚矣。盡管人人都希望時(shí)間的人都是善良的，但那時(shí)絕對可能的，因此有一顆善良的心，還得有防人之心，畢竟最美美不過(guò)人性，最?lèi)簮翰贿^(guò)人性。因此善良的人更需要一顆防人之心，因為善良的人更容易上當，而后半句明顯有些中庸之道的味道，警覺(jué)性高的人，大可不必像書(shū)上說(shuō)的那樣寧受人欺騙也不要事先拆穿，泯然一笑不上其當就可以了。
又如讀到：“君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸”無(wú)論遇到什么情況都需要保持冷靜態(tài)度細心觀(guān)察，不要動(dòng)不動(dòng)就拍案而起，不然不但解決不了問(wèn)題，反而搭上自家身家姓名。無(wú)論社會(huì )怎么復雜，一個(gè)人心腸是不可少的，但是一雙冷眼更不可少。我們要有拍案而起的膽量，還得懂“韌的戰斗”，這才是明智之舉。
書(shū)中精彩之處不勝枚舉，更好的處世是為了更好的人際更好的溝通。但凡一本書(shū)內讀者自己喜歡部分或覺(jué)得警醒的部分，都是暗合讀者的性格和修養的，當然就有不同偏好。說(shuō)道處世，與人打交道，就不該忽略幾個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是人的大多數情緒都產(chǎn)生于需要和被需要當中，當我們需要被滿(mǎn)足同時(shí)也被需要而且能體驗你的價(jià)值，在一定程度上還是在滿(mǎn)足自己的需要就容易產(chǎn)生快樂(lè )的情緒，而需要得不到滿(mǎn)足或者別人的需要讓你覺(jué)得很累沒(méi)有價(jià)值拖累了你，那么產(chǎn)生的情緒就是負面的，幾乎所有的關(guān)系和行為都可以用需要和被需要來(lái)解釋?zhuān)虼瞬涣邌葑约赫坡暫唾澝乐�，真心為別人的成功鼓掌，《人性?xún)?yōu)點(diǎn)》幾乎整本書(shū)都在講這個(gè)道理。這個(gè)道理對于人際關(guān)系和談戀愛(ài)都一樣使用。
還有一個(gè)道理就是，人的性格不同，只是體現為不同的特點(diǎn)，絕無(wú)好壞之分，一個(gè)人討厭你的某一方面可能另外一個(gè)人正喜歡你這一點(diǎn)。討厭是發(fā)自?xún)刃牡�，喜歡可以假裝，但討厭不可以，如果有一個(gè)人很討厭你，絕對不是因為你做錯了某一件事，有句話(huà)叫做在一個(gè)不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周?chē)娜硕加憛捘�，沒(méi)有不要去為誰(shuí)改變，因為你做錯了一件事只是討厭你的人的爆發(fā)點(diǎn)，再此之前他已經(jīng)討厭你了。當然是你的惡習，比如從不洗澡讓人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特點(diǎn)，沒(méi)有優(yōu)缺點(diǎn)，但習慣定有好壞之分。就如細心的人多不果斷，溫柔的人可能偏向于柔弱。自信可能會(huì )死在細節上，但是惡習就是惡心習。
還有一條是，不管是否談戀愛(ài)的人都有一個(gè)誤區那就是容易忽略對方是一個(gè)獨立完整的人，特別是小情侶，往往錯誤的希望對方按自己的想法來(lái)做，要把對方變成“另外一個(gè)自己”，這個(gè)時(shí)候就大錯特錯了。
總之，做人處世這門(mén)學(xué)問(wèn)是活一天學(xué)一天，既要有性格的自信還要有改掉壞習慣的毅力。
讀大學(xué)讀后感 篇5
說(shuō)到讀書(shū)心得我首先想到的就是《傲慢與偏見(jiàn)》，這本書(shū)給了我很大的震撼，也引起了我很多的思考。傲慢、偏見(jiàn)，這兩個(gè)毋庸質(zhì)疑的貶義詞，讓簡(jiǎn)。奧斯丁的作品成為精致的象征一時(shí)之間聞名遐邇，從而傲慢與偏見(jiàn)也成為了膾炙人口的偉大著(zhù)作。
簡(jiǎn)。奧斯丁生于一七七五年，卒于一八一七年。其間英國小說(shuō)正處于青黃不接的時(shí)期。以范妮。伯尼為代表的感傷派小說(shuō)和哥特式傳奇小說(shuō)雖然風(fēng)靡，但終究因蒼白無(wú)力而逐漸退出歷史舞臺，此后奧斯丁發(fā)表了《理智與情感》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《勸導》等六部小說(shuō)。以其理性的光芒照出了傷感、哥特式小說(shuō)的矯揉造作，使得現實(shí)主義小說(shuō)的高潮開(kāi)始啟蒙。 《傲慢與偏見(jiàn)》以男女青年的戀愛(ài)婚姻為題材，然而與大多數戀愛(ài)小說(shuō)不同的是，它以男女主角的愛(ài)情糾葛為主線(xiàn)描述了四起姻緣，通過(guò)對照與描寫(xiě)提出了道德和行為規范的問(wèn)題。
當我讀完這部著(zhù)作的時(shí)候，我為伊麗莎白和達西最終美滿(mǎn)的結為伉儷而感到欣慰和滿(mǎn)足。是的，是因為他們有傲慢，有偏見(jiàn)，才會(huì )有這一切的波折。伊麗莎白是個(gè)熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉村少女。她不懂得勾心斗角，不懂得如何區分真實(shí)和虛假，因而偏見(jiàn)在她心中產(chǎn)生。達西是一位上流社會(huì )的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會(huì )使他不在心中擰成一份傲氣？他的傲慢正因如此，讓人們忽略了他身材魁偉、眉清目秀、舉止高雅、一表人才的形象，任憑他財產(chǎn)再多，人們也只會(huì )認為他自高自大、目中無(wú)人、不好逢迎。伊麗莎白也正是因為對達西的偏見(jiàn)，而才使她輕信了威克姆對達西人品的貶低之言。
可欣的是，達西與伊麗莎白的矛盾最終融解了。設想，如果達西沒(méi)有向伊麗莎白示愛(ài)意，或是在遭到拒絕和人格的侮辱后沒(méi)有澄清，并放棄了對真愛(ài)的追求，那結果又會(huì )是怎樣？會(huì )是一個(gè)悲劇，也許簡(jiǎn)與賓利執著(zhù)的感情也會(huì )毀于一旦，莉迪婭的輕狂舉動(dòng)會(huì )使貝爾特家庭蒙上羞恥的陰影，名聲敗壞。然而這一切都沒(méi)有呈現。因為達西用他理性的眼光看到了伊利沙白的純真，他原諒了她。因為愛(ài)她，所以他會(huì )不顧祖母凱瑟琳的阻止，毅然選擇了她。
這樣起伏跌蕩的愛(ài)情，僅有真摯愛(ài)情的滋潤，他們是因為有了"愛(ài)"才走到一起，簡(jiǎn)與賓利、達西與伊麗莎白。他們的愛(ài)是純粹的，而夏洛特與柯林斯的愛(ài)情則完完全全建立在金錢(qián)上。這兩種截然不同的愛(ài)情觀(guān)從側面也折射出了社會(huì )中兩種不同的人群的對立，反映了當社會(huì )中的某種矛盾。在本書(shū)中，女性的社會(huì )角色是很明顯的，即便是有錢(qián)的太太、小姐們，充當的角色也只是家庭主婦而已，社會(huì )中男尊女卑的現象十分嚴重。比如班納特家中有6個(gè)小姐而沒(méi)有男孩，因而此班納特家的財產(chǎn)不得不由班納特先生的侄子繼承。這樣致使6位班家小姐的嫁妝只有從其母親當年的嫁妝中分得，嫁妝的卑微常常使的年輕的小姐們不得不選擇一條像夏綠蒂那樣的路，通過(guò)婚姻來(lái)為自己將來(lái)的溫飽作打算，自然會(huì )將婚姻視為金錢(qián)至上的買(mǎi)賣(mài)。如書(shū)中所描寫(xiě)的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來(lái)在丈夫資產(chǎn)的庇護下得以生存。因此，郡里一旦來(lái)了一位有錢(qián)的.紳士，母親們便認定他為自己的準女婿。所以當班納特太太得知伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚后十分氣憤，責怪女兒不明智。以柯林斯在金錢(qián)方面的條件而言，可以保證伊麗莎白將來(lái)有安定、溫飽的生活，在其母親看來(lái)，放棄這樣一棵"搖錢(qián)樹(shù)"簡(jiǎn)直是無(wú)理取鬧。在她年輕的時(shí)候，也是通過(guò)婚姻換來(lái)的衣食無(wú)憂(yōu)，現在她更有義務(wù)要求女兒們以此獲得"幸福",沒(méi)有原因，這只是一種規律，是英國社會(huì )當時(shí)的婚姻法則。
沒(méi)有經(jīng)濟能力的女性在當時(shí)的金錢(qián)社會(huì )中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個(gè)名門(mén)旺族，但這僅憑機緣，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服�？杀氖�，她們從不發(fā)現這是社會(huì )的弊端，而一直認為他們沒(méi)有選擇的權利，就像是花瓶，等著(zhù)有一天被一位出手闊綽的人買(mǎi)走，僅憑運氣，與愛(ài)情無(wú)關(guān)。 這便是那一時(shí)代的資本主義社會(huì )，婚姻怪圈只是她金錢(qián)至上的一個(gè)體現。社會(huì )的不平等性注定了那一時(shí)代的婚姻結構，享受愛(ài)情是一種奢侈。
《傲慢與偏見(jiàn)》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話(huà)，可是這種強顏歡笑下，隱藏的卻是那一時(shí)代人們無(wú)盡的苦惱、不滿(mǎn)、遺恨。令人羨慕、認可的"幸福"背后，堆砌著(zhù)的又是什么呢？是金錢(qián)、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許還有更多更多。這本書(shū)就是給了你一個(gè)這樣的空間，讓你去思考，去感悟。
讀大學(xué)讀后感 篇6
最近拜讀了吳軍博士的一本書(shū)《大學(xué)之路》。吳軍博士于清華和約翰霍普金斯大學(xué)畢業(yè)，后任職于谷歌和霍普金斯大學(xué)工學(xué)院董事。書(shū)中提到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：人生是場(chǎng)馬拉松，拿到一所名牌大學(xué)的燙金畢業(yè)證書(shū)，不過(guò)是在馬拉松賽跑中取得了一個(gè)還不錯的站位而已，人生——這所真正的大學(xué)——路途才剛剛開(kāi)始�？催^(guò)馬拉松的人都知道，在起跑的那一瞬間道路是很擁擠的，但是當1/4賽程過(guò)去之后，選手們彼此的距離就拉開(kāi)了，在起跑時(shí)占得的那一點(diǎn)便宜到這時(shí)早已蕩然無(wú)存了。很多中國的家長(cháng)都在說(shuō)不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，想方設法讓孩子在起跑線(xiàn)上盡可能地搶位子。但其實(shí)，成功的路并不想想象的那么擁擠，在人生的馬拉松長(cháng)路上，絕大部分人跑不到一半就主動(dòng)退下來(lái)了。到后來(lái)。到后來(lái)，剩下的少數人不是嫌競爭對手太多，而是發(fā)愁怎樣找一個(gè)同伴陪自己一同跑下去。因此，教育是一輩子的事情，笑到最后的人是一輩子接受教育的人。
作者還提到父母到中年還在一起學(xué)習的家庭氛圍對孩子影響很大，作者和弟弟都是讀到拿到美國名校博士學(xué)位的人。因為所謂不讓孩子輸在起跑線(xiàn)的說(shuō)法是很假的，如果說(shuō)有起跑線(xiàn)，那也就是父母讓自身努力而達至的高度，父母不斷學(xué)習的態(tài)度，在言傳身教中的影響，甚至決定了孩子最終所能取得的成就。
作者提到，在耶魯大學(xué)，學(xué)生一半的時(shí)間都花在了課外活動(dòng)中，因為這些看似很考試無(wú)關(guān)的活動(dòng)，培養了學(xué)生的各種優(yōu)秀品質(zhì)，比如拼搏精神、團隊精神、領(lǐng)導能力、社交能力、表達能力、全球視野和社會(huì )責任感。事實(shí)上，如果在哈佛和耶魯沒(méi)有學(xué)到這些內容，就失去了在那里學(xué)習的意義。我也走訪(fǎng)了很多中國的一流工科大學(xué)，發(fā)現學(xué)生有90%的時(shí)間都用在學(xué)習很準備考試上。這樣固然可以得到很好的專(zhuān)業(yè)訓練，卻讓年輕人在一生最寶貴的時(shí)間里失去了培養優(yōu)秀品質(zhì)和綜合能力的機會(huì )。綜合解決問(wèn)題的能力與情緒控制能力是一個(gè)人學(xué)習階段應該努力培養的最高目標，在我讀研究生的過(guò)程中，越來(lái)越發(fā)現面對困難時(shí)平和的心態(tài)、堅韌的斗志、與他人融洽的協(xié)作是更更可貴的能力，而大學(xué)中所學(xué)的東西常常因為缺乏實(shí)戰應用的環(huán)境而讓學(xué)習過(guò)程變的甚為枯燥，如果“學(xué)傷了”，那真是得不償失。所以，我認為一個(gè)人從小就應該著(zhù)重培養那些關(guān)鍵能力，專(zhuān)業(yè)的知識學(xué)習也應該早早讓孩子接觸這些應用場(chǎng)景，學(xué)有所需，學(xué)以致用，學(xué)習的過(guò)程可以生動(dòng)許多。一所大學(xué)能否讓學(xué)生生活得開(kāi)心，并且因此而激發(fā)出學(xué)生一輩子的學(xué)習的'熱情，是衡量一所大學(xué)好壞的重要標準。從十七八歲到二十四五歲是人生中最美好的階段，因此大學(xué)教育不僅要傳授知識和技能，而且要讓一個(gè)年輕人過(guò)好這四五年或者更長(cháng)一段時(shí)間，讓他們在今后的人生里都能受益于這一段生活。相反如果一個(gè)學(xué)生在大學(xué)里“學(xué)傷了”，或者對人生產(chǎn)生了負面的看法，則是大學(xué)教育的失敗。
對于當年潘石屹捐給哈佛大學(xué)1500萬(wàn)美金的事件，當年我覺(jué)得嗤之以鼻，結果看了這部書(shū)以后，對這件事有了更加深刻清醒的認識。
捐了錢(qián)，子女可以讀哈佛，對子女的教育，人生最美好的時(shí)光，這個(gè)不是能用金錢(qián)衡量的
這筆錢(qián)是為了中國大陸的學(xué)生以后讀哈弗的獎學(xué)金，對以后中國大陸學(xué)生進(jìn)入哈弗，提供了非常好的物質(zhì)條件，同時(shí)也能擴大亞裔在哈弗的影響力，雖然每年哈弗收到的捐贈是40—50億美金
提高亞裔的比例，只有亞裔的成功人士不停地回饋美國的大學(xué)，美國的大學(xué)才能增加亞裔的招收比例。中國大陸每年進(jìn)哈弗的都是個(gè)位數，類(lèi)似于20xx年只有2個(gè)，所以，千萬(wàn)不要覺(jué)得只要成績(jì)好就可以進(jìn)哈佛，其實(shí)遠遠不是
最后，哈佛大學(xué)的招生規則：
哈佛培養學(xué)生是一種投資，需要一個(gè)結果，需要效率。所以，外國政要，億萬(wàn)富翁的孩子更容易進(jìn)哈弗，因為想比普通孩子，那些孩子更容易取得成功
慷慨捐贈的人，子女更容易進(jìn)哈佛。比如，川普的女婿，賈里德庫什納，高中老師都說(shuō)他成績(jì)差，結果他老爸給哈佛捐了250萬(wàn)美金，結果他成功上了哈佛。所以潘石屹其實(shí)捐多了
學(xué)校教師及教職工的子女以及校友的子女，更容易上哈佛。因為哈佛認為這是一個(gè)圈層文化，讓以外的人不容易進(jìn)來(lái)，里面的人獲得更多的資源及優(yōu)勢。比如奧巴馬的父親是肯尼亞哈佛的第一個(gè)畢業(yè)生，比如我們之前看到的哈佛女生劉亦婷，其實(shí)她能進(jìn)哈佛最核心的是一個(gè)哈佛畢業(yè)生在成都七中任教，然后寫(xiě)了推薦信，否則她根本進(jìn)不了哈佛。
亞裔錄取比例本來(lái)就少，只有15%，而且還要跟美國國內的競爭，所以大陸的錄取率更加低。
讀大學(xué)讀后感 篇7
春節放假回家，我們寢室的同學(xué)決定讀一本路遙的小說(shuō)。之前就久仰路遙先生《平凡的世界》，這部百萬(wàn)字?zhù)櫰拗剖刮覀冎販刂袊敶鞅背青l社會(huì )的生活。路遙先生也憑借這部作品獲得了中國第三屆茅盾文學(xué)獎。
路遙先生本名王衛國，路遙是其筆名，是中國當代作家。1988年，百萬(wàn)字的長(cháng)篇巨著(zhù)《平凡的世界》問(wèn)世了，以恢宏的氣勢和史詩(shī)般的品質(zhì)全景式地展現當代城鄉社會(huì )生活以及人們對美好生活的向往，且該書(shū)在未完成時(shí)就在中央廣播電臺播報。但是，由于晝夜顛倒專(zhuān)注于創(chuàng )作，路遙已經(jīng)身體透支，但他仍然犧牲自己寶貴的休息時(shí)間來(lái)解答人們對于《平凡的世界》的疑問(wèn)，他寫(xiě)了一篇隨筆《早晨從中午開(kāi)始》，1992年11月17日，或許是積勞成疾，路遙英年早逝，讓人們對他的《平凡的世界》更加肅然起敬……
路遙在用生命詮釋人可以平凡但不可以平庸，孫少平仿佛是以他為原型，是他的化身，在現實(shí)生活中他寅吃卯糧，一直到死也是窮苦潦倒，小說(shuō)中他卻要創(chuàng )造一個(gè)理想國度，少安與少平的成功似乎就是他最大的慰藉。
《平凡的世界》以中國70年代中期到80年代中期這十年為背景，孫少平、孫少安等主人公都是平凡的，但他們卻敢于突破平凡，創(chuàng )造不凡的人生。他們是新時(shí)代的接班人，他們有抱負、有理想、有信念、有認知，獨上高樓望盡天涯路。他們白手起家，為自己的夢(mèng)想努力奮斗，迎娶白富美。勞動(dòng)與愛(ài)情、挫折與憧憬、痛苦與歡喜、理想生活與現實(shí)社會(huì )沖突糾葛碰撞出耀眼的火花，展現作者的初衷。這部著(zhù)作的畫(huà)龍點(diǎn)睛之處就在于它給了當時(shí)社會(huì )中的'人們一個(gè)追求，一個(gè)理想天國，展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難而曲折的道路。
孫少平，一個(gè)來(lái)自農村的貧苦青年，然而他卻對知識有著(zhù)無(wú)邊的渴望與向往，即便是每天只有兩個(gè)黒饃饃，連一份最便宜的咸菜都買(mǎi)不起，卻因為心中有理想而渴望上學(xué)。他的生活始終五味雜陳，命運多舛，人生中的第一本書(shū)《鋼鐵是怎樣煉成的》改變了他，生活苦難不斷加劇，知識視野不斷拓展，每當他想到保爾，他就會(huì )堅持下去，“花為了瞬間的輝煌，忍耐了多少暗淡無(wú)光的日月�！比松褪菬o(wú)休止的戰斗，“在這個(gè)世界上，不是所有合理和美好的都能按照自己的愿望存在或實(shí)現的�！蹦凶訚h就該如此，永不言棄，不抱怨生活的苦難，而是為了明天的輝煌向前！
孫少平的愛(ài)情之路雖然充滿(mǎn)了挫折，但也真實(shí)地展現了他的個(gè)性。最初，命運的捉弄使孫少平與郝紅梅上演了一段“想愛(ài)不能愛(ài)，想留不能留”的瓊瑤式暗戀，彼此相愛(ài)卻終不能白首相依，這段姻緣最終破滅。最后他回到了惠英身邊。強大的責任感與自我激勵，促使他做出抉擇。在艱苦的時(shí)代，女人們總需要一個(gè)肩膀去依靠，但“理想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨感�！鄙矸莸牟煌�，家庭的差異在不斷阻撓著(zhù)他們。面對這來(lái)之不易的愛(ài)情，有些人堅持著(zhù)，有些人放棄了，那時(shí)候說(shuō)好的海誓山盟，最終只不過(guò)是過(guò)眼云煙。因此路遙說(shuō)：“我認為，每個(gè)人都有一個(gè)覺(jué)醒期，但覺(jué)醒早晚決定個(gè)人命運！”他的精神已令人肅然起敬，“即使心中沒(méi)有月亮，心中也是一片皎潔�！�
孫少平的哥哥孫少安在我看來(lái)是一個(gè)真正的男子漢，他會(huì )幫父親干農活，因家境困難而選擇輟學(xué)，打工供弟弟妹妹讀書(shū)，同時(shí)他也不忘證明自己而去參加考試。他與弟弟一樣平凡而不平庸，沉穩內斂，知足常樂(lè )，清楚地知道自己想要什么，不能索取什么。作為家中的棟梁，他要承擔的更多，這使他走向成熟，掙脫束縛，成為三好青年，農村變革的先知者。
《平凡的世界》孫少安與孫少平，擁有如此強大的內心，絕非等閑之輩，正如孫少平所說(shuō)他也想穿一身整齊的衣裳，意氣風(fēng)發(fā)地站在同學(xué)們面前，他也很想吃一份甲菜，擁有其他同學(xué)的“平凡”，他也想在人群中走過(guò)，接受人們投來(lái)的羨慕的目光，可是一想到現狀，只能是無(wú)計可施，只能屈服于命運，然后以一種向上的姿態(tài)，向善的心態(tài)，無(wú)論幸福還是苦難，無(wú)論光榮還是委屈，都要自己承受，永遠積極樂(lè )觀(guān)，努力拼搏，即使是一個(gè)平凡的人，也可以過(guò)得不平凡。
現今的我們，大多數都享受著(zhù)父母無(wú)微不至的關(guān)懷，衣食住行，與以往三十年前相比有了質(zhì)的飛躍，那么我們還有什么理由不去努力呢？
從現在起，不是抱怨命運的不公，生活的苦難，而是正視自己，為自己感到滿(mǎn)足，認識自己的缺點(diǎn)與不足，在平凡的崗位上綻放別樣的光彩！
如果是一名醫生，就做一位救死扶傷的妙手神醫，如果是一位警察，就做一個(gè)一心為民的人民英雄，如果是一位老師，就做一個(gè)德高望重的人民教師……
“那最好的世界，就是平凡的世界�！�
讀大學(xué)讀后感 篇8
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�
四書(shū)五經(jīng)這個(gè)東西，千百年來(lái)，已經(jīng)被無(wú)數人闡釋了無(wú)數遍，本無(wú)需再狗尾續貂，然而，時(shí)代有不同，讀者的閱歷亦有不同，視角自然有變化，故，依然有東西可寫(xiě)。不妨就寫(xiě)寫(xiě)我這些年讀四書(shū)的感想吧。
先從《大學(xué)》開(kāi)始。
《大學(xué)》，非大學(xué)。古時(shí)學(xué)分小學(xué)、大學(xué)，無(wú)中學(xué)，一般十五歲入大學(xué)。小學(xué)學(xué)的是識字斷句、聲律啟蒙、遣詞作文；大學(xué)則教“大人之學(xué)”，也就是治國平天下的學(xué)問(wèn)，不可謂不重要�！洞髮W(xué)》一書(shū)，本出自《禮記》中的一篇，被北宋的二程（程頤、程顥）根據自己的理解，做了重新梳理。到了南宋，又被朱熹做了一番梳理和補寫(xiě)，與《中庸》一起被摘出來(lái)單獨成書(shū)，二者與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，是為四書(shū)。
五經(jīng)是儒家至高無(wú)上的經(jīng)典，四書(shū)的地位，有點(diǎn)像五經(jīng)的導論，或入門(mén)書(shū)�！洞髮W(xué)》是四書(shū)之首，篇幅很短，主旨也不是很復雜。正文就更短了，都在第一章，基本上只有數百字，敘述了《大學(xué)》的核心思想，后面的文字都是在從不同的側面闡述和論證核心思想�！洞髮W(xué)》相傳是孔子的后人子思所作（不確切），其中的文字有不少引用自《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等書(shū)，看著(zhù)朱熹的注釋?zhuān)馑家膊浑y理解，不看注釋?zhuān)约阂材懿鲁銎甙朔�，所以，對于絕大部分人，應該都是沒(méi)有閱讀障礙的。
我是20xx或20xx年開(kāi)始翻看此書(shū)，當時(shí)不知是出于什么原因，買(mǎi)了一本朱熹的《四書(shū)集注》，就看了看。記得很清楚，看到第一篇《大學(xué)》，我的第一感覺(jué)是，這本書(shū)讀晚了。目前看來(lái)，大二大三看應該比較合適。中國目前的教育方式，對大部分人來(lái)說(shuō)，中學(xué)階段基本都是忙于升學(xué)，決定了學(xué)生的時(shí)間不大可能去思考一些“治國平天下”的“大學(xué)”。真正上了大學(xué)之后，又是忙于各種考試，為了就業(yè)，考各種證，生存的壓力越來(lái)越大，“一生只為稻粱謀”，已成為了大多數人難以改變的“命運”�！洞髮W(xué)》這類(lèi)書(shū)，看早了，沒(méi)有相應的經(jīng)歷，沒(méi)有切身感受，很難明白；看晚了，有些事情自己經(jīng)歷過(guò)了，也能總結出類(lèi)似的道理，再看就是復習了；或者看看別人怎么看，看看古人怎么闡發(fā)其中的“微言大義”的，玩味一下，也未嘗不可。
所以，當前中國的大學(xué)生“治國平天下”的水平，與一千年前的“大學(xué)生”相比，未必有什么長(cháng)進(jìn)，盡管他們讀的“書(shū)”很多。
進(jìn)入正題。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說(shuō)明治國平天下和個(gè)人道德修養的一致性。
《大學(xué)》一文，主要講的就是“修齊志平”之道，修身齊家治國平天下，也許大部分人都用不著(zhù)治國平天下，即使如此，讀之若能修身齊家也是很不錯的。其中的一些話(huà)，即便當做名言警句，也是發(fā)人深省的，比如，“知其所止”，“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”...
摘幾句出來(lái)，談?wù)勎业腵看法吧。
“知其所止”。這是一個(gè)關(guān)于目標選擇的問(wèn)題。此處的“止”，應是終極目標，不是階段目標。說(shuō)白了，一個(gè)人要知道自己是為什么而活的，如果這個(gè)問(wèn)題弄明白了，相信一定會(huì )少很多煩惱，人的煩惱大部分都是被周?chē)沫h(huán)境惹出來(lái)的，看到身邊的人怎么怎么樣了，心里往往會(huì )有波瀾，可是，如果你如果知道自己的終極目標是什么，再去看那些事情，就會(huì )發(fā)現，這些所謂的煩心事兒，一時(shí)的得失、高低、成敗、榮辱，不過(guò)轉瞬，對于“所止”之目標，幾乎無(wú)任何影響，根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢？是“立長(cháng)志”呢？還是“常立志”呢？一個(gè)人想要找到值得自己奮斗一生的目標，并不容易，很不容易。如果一個(gè)人只是求溫飽而已，那么，只要不在亂世，無(wú)大病大災，自己踏實(shí)工作，這個(gè)目標應該很快就能實(shí)現，實(shí)現了之后，又該干點(diǎn)什么呢？把這個(gè)“溫飽”生活重復一萬(wàn)遍？還是再定一個(gè)“小目標”？比如掙一個(gè)億什么的？游遍世界？吃盡美食？這種物質(zhì)上消費型快樂(lè )，很可能持續不了多長(cháng)時(shí)間，而且當一個(gè)人老了之后，回憶一生，如果能記起的只是吃了什么好吃的，玩了什么好玩的，豈不有點(diǎn)遺憾？不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，人各有志，也許對于一些人來(lái)說(shuō)，吃喝玩樂(lè )過(guò)一生，就是最大的終極目標，其他都要靠邊站。這種活法對于GDP確實(shí)有重大貢獻，既然如此，也不錯吧。
讀大學(xué)讀后感 篇9
這本書(shū)中的阿廖沙用苦難的一生和用于拼搏的精神詮釋了這個(gè)道理。
阿廖沙那悲慘、令人憐憫，令人感嘆，令人同情的童年故事生動(dòng)地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
阿廖沙自幼喪父，隨著(zhù)父親和外祖母來(lái)到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著(zhù)家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時(shí)常因為犯錯而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。這是一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事?tīng)幊�、斗毆…�?/p>
在這樣一個(gè)彌漫著(zhù)殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì )到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì )到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨自一人踏上社會(huì )。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著(zhù)。
其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。高爾基用真實(shí)優(yōu)美的文筆描述了自已苦難而令人難以置信童年。
讀了這本書(shū)，我深深感受到了當時(shí)俄國社會(huì )的那種腐敗，當時(shí)人民生活的痛苦。我曾經(jīng)想過(guò)，如果我當時(shí)是一個(gè)工人，我一定會(huì )像高爾基那樣，用我這支鋒利的筆給沙皇政府當頭一棒。我認為，如果我們在這樣的好環(huán)境中浪費時(shí)間是天大的錯誤。記得魯迅說(shuō)過(guò)“時(shí)間就是生命”和“珍惜時(shí)間是我成功的秘訣”。我們現在有如此美好的環(huán)境，是非常難得的。這幸福生活都是老一輩革命家的鮮血換來(lái)的。我看了這本書(shū)后，我開(kāi)始愛(ài)惜時(shí)間，我認識到了時(shí)間的重要性。所以，我開(kāi)始認認真真地學(xué)好每一門(mén)課。俗話(huà)說(shuō)的好“只要功夫深，鐵棒磨成針”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢積累而來(lái)的。都是要一點(diǎn)一點(diǎn)地克服困難，才能看到黎明的曙光和人生的燦爛。
高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì )發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！钡�，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對光明充滿(mǎn)希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的.火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個(gè)更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來(lái)形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
我想，高爾基要告訴我們的是：要執著(zhù)求知、不怕困難、持之以恒、永遠以那種積極，勇于拼搏的態(tài)度對待現在和未來(lái)的生活！
讀完書(shū)的最后一頁(yè)，阿廖沙的童年也結束了，等待他的是另一種截然不同的生活。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì )吃得起苦�！泵篮玫纳畋仨氂兴冻�，才會(huì )長(cháng)久，有所爭取，才會(huì )得到。
在歡樂(lè )中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過(guò)。在他的童年生活中，我發(fā)現他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著(zhù)冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿(mǎn)苦難的童年向我們詮釋著(zhù)一個(gè)真理：只要不對任何不堪的現實(shí)失去信心，光明總會(huì )來(lái)臨。在人生中總會(huì )有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會(huì )過(guò)去，黎明的曙光總會(huì )到來(lái)。只要能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè )觀(guān)、富于同情心的人，光明必會(huì )到來(lái)。
讀大學(xué)讀后感 篇10
不習慣在網(wǎng)頁(yè)上瀏覽各種閱讀軟件和“閱客”們的推書(shū)，讀書(shū)全憑個(gè)人喜好，這直接導致我對《追風(fēng)箏的人》這本好書(shū)的認識遲到了20_年。
青年讀書(shū)社的書(shū)目清單發(fā)出來(lái)后一眼就看中了《追風(fēng)箏的人》，當天中午遇到負責人小雙就急忙向他借，卻不料短短兩小時(shí)就已經(jīng)借出去了，而且已經(jīng)有人預定下一輪，要借的書(shū)得等到一個(gè)月之后。其實(shí)之前沒(méi)聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，憑的完全是眼緣，死心塌地的認可這本書(shū)的精彩，總也舍不得在手機上下載部電子書(shū)來(lái)草草瀏覽：在心里對鉛字印刷有獨一無(wú)二的好感，一來(lái)二往便深深喜歡上了書(shū)中那份墨香，這是快速閱讀無(wú)論如何也取代不了的了。
自預約借書(shū)后便一心一意等起來(lái)，小雙告訴我書(shū)還回來(lái)了便急著(zhù)往他座位跑，《追風(fēng)箏的人》——我惦記了一個(gè)多月的情人安靜地擺放在桌上，橙色的封面靜靜流淌著(zhù)陽(yáng)光。這本書(shū)非常嶄新，之前的兩任主人想必也跟我懷著(zhù)同樣的心情閱讀它，舍不得讓紙張的邊邊角角折起來(lái)。那天午飯也不吃了，整個(gè)辦公室安靜下來(lái)，幾乎是懷著(zhù)敬仰的.心情翻開(kāi)扉頁(yè)，為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。
書(shū)中講述了兩個(gè)阿富汗少年關(guān)于友誼/親情/背叛和救贖的故事，小說(shuō)不僅表達了作者對戰爭的控訴，并且在很大程度上反映了阿富汗種族問(wèn)題和宗教問(wèn)題。少年阿米爾和哈桑是一對形影不離的好朋友，當然在一定程度上作為少爺的阿米爾沒(méi)覺(jué)得仆人之子哈桑是自己的朋友，但是他們會(huì )一起爬到病玉米之墻上朝鄰居的玻璃上射彈弓，一起躺在草地上分享一本書(shū)，一起在石榴樹(shù)上刻下“阿米爾&哈�！钡挠颜x樹(shù)，阿米爾是所住社區的風(fēng)箏斗士，哈桑則是社區追風(fēng)箏的第一人，不是朋友的他們徜徉在大街小巷，為一年一度的風(fēng)箏大賽奔跑著(zhù)。但是，父親對哈桑的重視又讓阿米爾心中不平衡，他認為自己才是這個(gè)家的少爺，而哈桑只是仆人的兒子，住在后院一間破敗的小屋中，有兔唇的哈桑、善良的哈桑、勇敢的哈�！５男愿窈苁馨⒚谞柛赣H的喜愛(ài)，而阿米爾喜歡讀書(shū)和寫(xiě)故事，這恰恰不得他父親認可，阿米爾為此一直忍受著(zhù)煎熬，終于，阿米爾自導自演了一出戲，把哈桑當成了小偷從家里趕了出去。
1973年，阿富汗發(fā)動(dòng)政變，在阿富汗推翻君主制建立共和國。1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗，兩年之后阿米爾隨著(zhù)父親遠離故土，歷盡千辛萬(wàn)苦逃到巴基斯坦白沙瓦，輾轉反側遷到了美國，期間，阿米爾在美國上了大學(xué)，成為一名作家，并結識一名同樣來(lái)自阿富汗的姑娘并組成了家庭，阿米爾的父親在美國期間仍會(huì )提起哈桑，這讓阿米爾的愧疚感更深，但他始終沒(méi)有對父親承認當年是自己陷害哈桑的，直到父親去世。
20_年，阿米爾和父親共同的朋友拉辛汗罹患絕癥，這位鼓勵少年阿米爾從事寫(xiě)作之路的老人從巴基斯坦打來(lái)電話(huà)，告訴阿米爾哈桑其實(shí)是他同父異母的兄弟，在阿米爾和他父親離開(kāi)阿富汗后，拉辛汗去找了哈桑，并讓哈桑一家搬進(jìn)了阿米爾家原來(lái)的房子，繼續給阿米爾守著(zhù)他的家業(yè)，但是，種族歧視和宗教問(wèn)題讓當政者槍殺了哈桑和他的妻子，哈桑死在了阿米爾的庭院前的馬路上，直到臨死前的一刻他還在維護主人一家的權益既尊嚴，哈桑的兒子索赫拉博則被送到了孤兒院。拉辛汗讓阿米爾去阿富汗把索赫拉博帶回來(lái)，說(shuō)這是讓阿米爾“再次成為好人的路”——拉辛汗對阿米爾當年的小把戲一清二楚，現在他希望阿米爾能回到當時(shí)的原點(diǎn)，再次成為一位好人。
時(shí)隔二十年，阿米爾再次踏上了阿富汗的土地，當初寧靜秀美的故鄉如今已被戰爭摧毀得支離破碎，他和哈桑的所有的記憶，所有的共同擁有只剩下索赫拉博，而在將索赫拉博帶往美國的途中又因為不能領(lǐng)養等一系列問(wèn)題遲遲不能給索赫拉博辦理簽證，索赫拉博在絕望中自殺了，雖然后來(lái)?yè)尵然貋?lái)了，但這張和哈桑長(cháng)得一模一樣的面孔再也沒(méi)有綻開(kāi)過(guò)笑顏。在20_年9.11事件后的一個(gè)周末，阿米爾帶索赫拉博到公園玩風(fēng)箏，在阿米爾提出要去給索赫拉博追風(fēng)箏的時(shí)候索赫拉博終于露出了久違的燦爛笑容，阿米爾輕輕地對他說(shuō)：為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。這曾經(jīng)是哈桑對少年時(shí)代的阿米爾說(shuō)過(guò)的話(huà)，他們都愿意將自己最坦誠的一面交給對方，不同的是，阿米爾比哈桑晚了二十多年。
追風(fēng)箏的人，童年時(shí)期的風(fēng)箏是自由的生活，同時(shí)又隱喻了阿米爾期盼的父愛(ài)，對哈桑的自責;少年時(shí)期的風(fēng)箏比喻了阿米爾的自私/懦弱/背叛的人性特征;中年時(shí)期的風(fēng)箏是阿米爾對自己的一種救贖;他追的不僅是在風(fēng)箏比賽中的勝利，更是追求一種藍天中的自由，追求的是赤城的友情、不能放手的親情。
讀大學(xué)讀后感 篇11
我們的童年生活是豐富而又多彩；我們的童年生活是幸福而又充滿(mǎn)自由；我們的童年生活是有父母的呵護、老師的關(guān)懷、同學(xué)的友愛(ài)而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯(lián)著(zhù)名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運。他三歲喪父和母親過(guò)著(zhù)寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄，沒(méi)有抱怨，更沒(méi)有悲傷，而是懷著(zhù)一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口的食物，他也高高興興的吃下去；穿著(zhù)破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學(xué)。他以?xún)?yōu)異的成績(jì)讀完了三年級，就永遠地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄，繼續努力著(zhù)，奮斗著(zhù)；他也沒(méi)有逃避這種生活；而是來(lái)到“人間”去自謀生計。好像命運特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上大學(xué)的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì )大學(xué)”里學(xué)到了許多著(zhù)名大學(xué)所學(xué)不到的知識。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，終于成長(cháng)為一個(gè)革命知識分子。
在生活中，多數的人面對歧路會(huì )選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會(huì )得到成功的喜悅。是啊，司馬遷就是憑著(zhù)在逆境中搏一搏的精神才寫(xiě)下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅持，所以長(cháng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險灘。在學(xué)習中也沒(méi)有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺！
克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的.星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著(zhù)書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著(zhù)我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著(zhù)他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著(zhù)阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì )被抽得紅腫。但強壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事?tīng)幊�、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。更不會(huì )發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著(zhù)天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著(zhù)，被金燦燦的錢(qián)堆著(zhù)……我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著(zhù)這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學(xué)會(huì )珍惜。
那么，就從現在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開(kāi)始為長(cháng)輩著(zhù)想，體諒他們；我們更應該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
讀大學(xué)讀后感 篇12
網(wǎng)絡(luò )、電視等平臺的出現，讓許多人感受到潮流的魅力。然而，在午后恬靜溫暖的日光下，細細品味一部經(jīng)典著(zhù)作，也是一種難得的享受。
很多人都看過(guò)《西游記》的電視劇，那精彩的畫(huà)面一幕幕展現，扣人心弦。到了劇場(chǎng)高潮，時(shí)常令人贊嘆連連，拍案稱(chēng)絕。不得不說(shuō)，經(jīng)典的亦或是新拍的《西游記》電視劇給許多人留下了深刻的印象，可以說(shuō)是三代人的記憶。當我接觸到吳承恩筆下細膩的文字，發(fā)現其雖然不像熒屏一般予人視覺(jué)激烈的沖撞，但卻如行云流水，每一處皆藏著(zhù)精彩，透著(zhù)絕妙。
“那猴在山中，卻會(huì )行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖下，朝游峰洞中。真是山中無(wú)甲子，寒盡不知年�！毙蜗笊鷦�(dòng)的描寫(xiě)把石猴的初始狀態(tài)刻畫(huà)得活靈活現，行走跳躍，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果……仿佛眼前就有這么一只靈動(dòng)的石猴，予人無(wú)限遐想的空間�，F在的青年，多半與手機為友，電腦為親，少有一份閑情任自我思考，體會(huì )名作中奇妙的意境。
無(wú)論是粗看還是細讀，《西游記》的文字都經(jīng)得住推敲。于細微處變化無(wú)窮，情節精彩處跌宕起伏。當我翻到《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》這一章時(shí)，很難想到作者竟用如此丹青妙筆將哪吒和悟空的斗法描繪得使人真假難辨�！傲勰倪柑�，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流，那一個(gè)蒙差來(lái)下界，這一個(gè)欺心鬧斗牛，斬妖寶劍鋒芒絕，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來(lái)來(lái)滾繡球�！彼坪跽嬗卸藳Q斗眼前，電光火石，刀劍相拼。
越往后讀，越能得到一種用言語(yǔ)無(wú)法說(shuō)出的喜悅。悟空拜師學(xué)藝，大鬧天宮，直到終于走上正途，隨唐僧一道前往西天求取真經(jīng)。這其中回環(huán)曲折，歷經(jīng)艱險，不需我多說(shuō)，幾乎人人耳熟能詳。
品讀一部經(jīng)典名著(zhù)，自己的心會(huì )慢慢沉淀，隨著(zhù)情節發(fā)展在不覺(jué)中感受文字的妙諦，融入自己思考的空間�！段饔斡洝分械娜宋镎凵涑龅恼芰�，恰恰是現實(shí)所需。
唐僧在取經(jīng)途中，誠心向佛，從未改變。而現在有幾人在追求理想的過(guò)程中能做到像唐僧一樣的.始終如一呢？又有多少人中途易轍，輕易就動(dòng)搖了？說(shuō)唐僧是偏執也好，頑固也罷，逐夢(mèng)路上我們需要像他一樣的堅持，才能達到理想的目標�？v然再多‘妖魔鬼怪’前來(lái)阻擋，也抵不住你堅韌的決心，向前的腳步。
八戒好吃懶做，但卻心地善良。浮躁的社會(huì )，人們的心里悄悄多了些許恐慌和急迫，少了一份溫暖和平靜�？粗�(zhù)老人摔倒在地，外國人暈倒在座，我們首先不是伸出友好的雙手進(jìn)行幫助，而是在游移不定，我能不能幫？我該不該幫？社會(huì )慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也許多方面的原因讓我們受到了影響，但無(wú)論何時(shí)，保持一顆像八戒一樣的赤子之心，裝載善良，心才能確定正確的方向，揚帆起航。
沙僧略顯愚鈍，卻安于天命。反觀(guān)當下的求職者有著(zhù)希望自己如鷹一樣高空騰飛的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想與現實(shí)構成了強烈的反差，他們卻不甘于認命，眼高手低，永遠做著(zhù)不切實(shí)際的夢(mèng)。安于天命，是一種睿智，一種豁達，勇敢地看待平凡，把簡(jiǎn)單的事情做好，這才是真正的不平凡。真正的智者安于天命，不被浮華所累。
孫悟空聰明絕頂，神通廣大。我們應該學(xué)習的是他身上的勇敢正直和樂(lè )觀(guān)自信，但許多人只學(xué)到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其實(shí)悟空知曉天下，睿智過(guò)人的能耐才是我們應當踐行的，絕不是懷著(zhù)一顆妄自尊大，好高騖遠的驕傲之心。
讀過(guò)這些文字，對人物性格才能有更深入的了解，愈能發(fā)現情節的妙趣橫生。平凡的文字在作者筆下串成篇篇精華，細膩的筆調下流淌著(zhù)傳統文化的魅力。我們總是說(shuō)自己很忙，沒(méi)有空閑時(shí)間放下手頭的工作通讀一部名家著(zhù)作。然而，只要是真的有心，手執書(shū)卷絕非一件難事，任書(shū)頁(yè)清香在鼻尖縈繞，心無(wú)雜念，精神集中在文字所傳達的思想上，實(shí)在是人生最愉悅身心的事。
人們總在各種屏幕和霓虹燈下不斷奔忙，手指在鍵盤(pán)上翩躚起舞，很少有人醉心于青燈白卷的享受。不知不覺(jué)，我們失去了太多，心被大量的瑣事占據，卻又顯得空空落落。這時(shí)候，我們僅僅需要在全面放松的狀態(tài)下，給予自己一個(gè)放飛的空間，在流溢的墨香中找尋內心的安穩平靜。
讀一本好書(shū)，給我的不僅是在閱讀中獲得的樂(lè )趣，更能接觸到一種思想，一種名家的思想，啟發(fā)我去思考，去探索，發(fā)掘古籍名著(zhù)中的妙義，這便是讀書(shū)的最佳感悟。
讀大學(xué)讀后感 篇13
讀完李開(kāi)復的信之后深有感觸。走進(jìn)了大學(xué)，猛然間發(fā)現，一切才剛剛開(kāi)始，腳下的路還有很遠很遠。今天的社會(huì )競爭不言而喻，就這樣停止，一切都會(huì )從你的身邊消失，僅僅只能做個(gè)對社會(huì )無(wú)用，對家庭無(wú)用，對自己都無(wú)用的無(wú)用之人。
在這七封信中，李開(kāi)復博士在其中分別為我們講述了：堅守誠信對于社會(huì )立足的重要性、從優(yōu)越到卓越的價(jià)值觀(guān)前進(jìn)方向，成功、自信、快樂(lè )間必然的聯(lián)系，大學(xué)生活我們應當如何充實(shí)的度過(guò)，我們應當積極主動(dòng)的與家長(cháng)、老師一起規劃自己的人生，有智慧的選擇成功的路線(xiàn)和二十一世紀需要的七種人才。
人生一路向前也應有人的指點(diǎn)，李開(kāi)復的話(huà)總能告訴我些東西，可能平時(shí)會(huì )一時(shí)忘記，但是如果我們經(jīng)常去看看，經(jīng)常去想想，也許會(huì )讓我們的道路更加平坦。李開(kāi)復博士說(shuō):要從誠信談起！要從優(yōu)秀到卓越！要做到成功，自信，快樂(lè )！細節決定成敗，平時(shí)的一舉一動(dòng)最能看清一個(gè)人，時(shí)時(shí)都不能松懈，積極努力地去做好每一件事，不做最好，卻一定要努力做更好，不能做到完美，卻一定要努力去接近完美！要挑戰自我，開(kāi)發(fā)自身潛力。要相信自己，努力去拼，努力去博，不畏懼，只是勇敢向前！時(shí)間總是過(guò)得很快，只說(shuō)只想卻不做，一切都沒(méi)用，沒(méi)有一點(diǎn)意義，行動(dòng)永遠比語(yǔ)言有效果。我也將時(shí)時(shí)刻刻告訴自己，不做語(yǔ)言上的巨人，更不做行動(dòng)上的矮子。李開(kāi)復老師在第一封信中提到的主動(dòng)，積極的態(tài)度我更是深有同感，對于我們讀行政管理專(zhuān)業(yè)的我來(lái)說(shuō)，積極主動(dòng)是必不可少的一個(gè)品質(zhì)，每一個(gè)年輕人都要擁有一個(gè)積極、主動(dòng)的心，你必須善于規劃和管理自己的事業(yè)，為自己的'人生做出最為重要的抉擇。還有一個(gè)就是我們要學(xué)會(huì )選擇，大學(xué)的生活豐富多彩，簡(jiǎn)直就是一個(gè)小型的社會(huì )。四年的時(shí)間可以造就一個(gè)人才，也可以造就一個(gè)庸才，其關(guān)鍵就在你選擇你這四年的時(shí)間要怎么去度過(guò)。所以必須學(xué)會(huì )選擇。所以我們一定不會(huì )浪費青春，要認真學(xué)習好自己的專(zhuān)業(yè)知識，力爭全面發(fā)張自己，選擇對了，加之付出，是頂峰；選擇錯了，即使付出再多，也是深谷。在第二封信中李開(kāi)復主要針對個(gè)人品質(zhì)作出了詳盡的描述。人要做事首先要學(xué)會(huì )做人，如何做一個(gè)成功的人呢?做一個(gè)城實(shí)，正直，主動(dòng)，客觀(guān)，謙虛的人。具有這寫(xiě)品質(zhì)要想達到卓越還是還遠遠不夠的，我們要注重自身的修養，樹(shù)立自己良好的形象，真誠的以他人相處搞好人際關(guān)系。嚴格的要求自己，寬容的對待他人，設身處地的從他人的角度來(lái)想問(wèn)題辦事情。成功，自信，快樂(lè )簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)詞卻富含這時(shí)刻的人生哲理，因為成功而自信，因為成功而快樂(lè );因為自信而成功，因為自信而快樂(lè );因為快樂(lè )而成功，因為快樂(lè )而自信。成功，自信，快樂(lè )是一個(gè)良性循環(huán):從成功里可以得到自信和快樂(lè )，從自信里可以得到快樂(lè )和成功，從快樂(lè )里可以得到成功和自信。如何獲得成功，如何自信在李開(kāi)復的信中都已作了詳盡敘述，自信+快樂(lè )=成功。自古以來(lái)誠信就是人們研究的話(huà)題，當代中國人的誠信問(wèn)題已經(jīng)非常嚴重了。由于國人在國外因貪圖小利而背信棄義的比比皆是，導致他國人已經(jīng)對中國人的誠信已經(jīng)不再"感冒"了。所以無(wú)論你的學(xué)識如何誠信都是根本，只有做一個(gè)誠信的人才能立足于世界否則即便你取得了短暫的成功也必將失敗。所以無(wú)論如何都要恪守"堅守誠信，正直的原則"。
作為一名學(xué)生，沒(méi)有任何一個(gè)理由能讓自己不嚴格要求自己�？偨Y已經(jīng)過(guò)去的大半個(gè)學(xué)期，確實(shí)還有很多的不如意，最顯而易見(jiàn)的就是學(xué)習。沒(méi)有任何一個(gè)理由能讓自己在某一小方面松懈。我希望我可以在學(xué)習上，盡自己最大的努力;在工作上，我應是個(gè)積極主動(dòng)的人;在生活上，我必須樂(lè )觀(guān)熱情。做一個(gè)堅守誠信，正直的人，培養自己的表達和溝通能力，虛心接受別人的批評。堅信:付出的越多，得到的越多。
李開(kāi)復的學(xué)識、修為都可以作為我們學(xué)習的楷模，我們需要向他學(xué)習，但我們又不能一味的模仿，我們更需要的是了解自己，了解自己所處的環(huán)境，確定自己奮斗的目標。選擇一個(gè)你真心熱愛(ài)的事業(yè)，不斷地挑戰自我、完善自我，讓自己的一生過(guò)得精彩和充實(shí)。珍惜校園生活。我們每個(gè)人的大學(xué)生活就這短暫的四年，但這四年如果能夠很好的把握的話(huà)相信這必將使你人生進(jìn)步最快的時(shí)期，所以我們要珍惜我們的校園生活，這四年我們應該為自己的人生規劃鋪好道路，扎實(shí)的打下基礎。在機遇稍縱即逝的21世紀里，如果不能抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度主動(dòng)把握機會(huì )，甚至創(chuàng )造機會(huì )，機會(huì )也許就再也不會(huì )降臨到你的身邊。如果不能主動(dòng)讓別人了解你的能力與才干，你也許就會(huì )永遠與你心儀的工作無(wú)緣。所以，每一個(gè)年輕人都要擁有一個(gè)積極、主動(dòng)的心，你必須善于規劃和管理自己的事業(yè)，為自己的人生做出最為重要的抉擇。沒(méi)有人比你更在乎你自己的事業(yè)，沒(méi)有什么東西像積極主動(dòng)的態(tài)度一樣更能體現你自己的獨立人格。我們應該細細的品味這七封信，吸收其中的精華，結合自己的實(shí)際情況，確定自己的目標，從現在起用積極主動(dòng)的心態(tài)面對生活，面對每一天。
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