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《<白鹿原>的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)旨趣》閱讀答案
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《白鹿原》是一部亦因亦革、繼往開(kāi)來(lái)的現實(shí)主義巨著(zhù)。它以多方面的成功，證明了現實(shí)主義文學(xué)不僅具有自我更新的活力，而且還擁有無(wú)限廣闊的前景。
就創(chuàng )作態(tài)度和創(chuàng )作方法來(lái)看，陳忠實(shí)像路遙一樣，沒(méi)有被甚囂塵上的文學(xué)“新風(fēng)潮”所迷惑和裹挾，也從來(lái)沒(méi)有喪失對現實(shí)主義文學(xué)的信心。創(chuàng )作這樣一部小說(shuō)，既需要成熟的文學(xué)意識和文學(xué)經(jīng)驗，也需要不為時(shí)風(fēng)所移的冷靜和清醒。
陳忠實(shí)的成功，首先取決于他能“轉益多師”，虔誠而虛心地學(xué)習多種模式和風(fēng)格的現實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)驗。他始終珍惜并學(xué)習柳青的文學(xué)經(jīng)驗，先后買(mǎi)過(guò)許多本《創(chuàng )業(yè)史》，無(wú)數次研讀這部藝術(shù)性很高的杰作。對柳青來(lái)講，觀(guān)察先于想象，身歷目見(jiàn)是小說(shuō)家必須跨過(guò)去的鐵門(mén)檻；他更相信自己的眼睛，更注重對生活和人物的深入而細致的觀(guān)察，而不是關(guān)起門(mén)來(lái)憑著(zhù)才氣任意揮灑，憑著(zhù)天馬行空的想象隨意杜撰。觀(guān)察需要付出切實(shí)的努力，來(lái)不得半點(diǎn)馬馬虎虎的偷懶，所以，柳青才說(shuō)“文學(xué)是愚人的事業(yè)”。陳忠實(shí)像柳青一樣，按照最老實(shí)的方式來(lái)寫(xiě)小說(shuō)。如果說(shuō)，路遙從柳青那里學(xué)來(lái)了抒情化的敘述方式，那么，陳忠實(shí)則掌握了柳青細致、準確、傳神的描寫(xiě)技巧。像柳青一樣，陳忠實(shí)筆下的人物，也是使用鏨子在生活的石頭上一下一下鑿出來(lái)的，幾乎個(gè)個(gè)都給人一種雕塑般的堅實(shí)感。陳忠實(shí)還從巴爾扎克和哈代的長(cháng)篇小說(shuō)中、從契訶夫和莫泊桑的短篇小說(shuō)中、從《靜靜的頓河》《憤怒的葡萄》《碧血黃沙》《百年孤獨》和《假如明天來(lái)臨》等多種樣態(tài)的外國現實(shí)主義小說(shuō)作品中，理解了人與歷史的關(guān)系，吸納了新鮮的敘事技巧，領(lǐng)悟到了解決可讀性的方法，從而使《白鹿原》成為一部既傳統又現代、既莊嚴又親切、既有思想性又有可讀性的偉大作品。
小說(shuō)是人類(lèi)生活別樣形態(tài)的歷史。然而，歷史感的喪失，卻是當代小說(shuō)敘事的一大危機。一些小說(shuō)家的敘事是封閉而蒼白的，是沒(méi)有背景的——既沒(méi)有現實(shí)背景，也沒(méi)有歷史背景。他們筆下的人物與故事，皆如飄忽的影子，忽焉而來(lái)，忽焉而去，仿佛無(wú)本之木，只有枝葉，沒(méi)有根系，缺乏清晰的來(lái)路和內在的深度。
然而，陳忠實(shí)認識到了歷史與小說(shuō)的密切關(guān)聯(lián)。沒(méi)有歷史的生活是不完整的，沒(méi)有歷史的人物是不真實(shí)的，小說(shuō)可以被理解為“民族的秘史”。這是更真實(shí)的歷史，是小說(shuō)家需要深入理解和敘述的歷史。陳忠實(shí)通過(guò)閱讀、調查和思考，深刻地理解了他所敘寫(xiě)的歷史生活，理解了處于特定歷史語(yǔ)境中的人。
在他的理解中，歷史不再是僵硬的公式化表述，人也不再是歷史干巴巴的填充物，而是有血有肉的復雜生命體。他寫(xiě)出了真實(shí)的歷史，也塑造出了真實(shí)的人物形象。他們有愛(ài)恨與情仇，有沖突與和解�！栋茁乖分械臍v史，就是真正屬于人的歷史。其中的人和人之間的相互沖突，是豐富的人性以及復雜的關(guān)系引發(fā)的沖突，而不再是某種觀(guān)念抽象的沖突。
《白鹿原》在人性的意義上，超越了非人性敘事的狹隘性；在真實(shí)性的意義上，克服了教條的歷史意識的虛假性。我們從他的敘事中看到了真實(shí)的歷史和真實(shí)的人。（選自李建軍《<白鹿原>的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)旨趣》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)
A．陳忠實(shí)創(chuàng )作出現實(shí)主義巨著(zhù)《白鹿原》，跟他以路遙為榜樣，沒(méi)有盲目地追逐文學(xué)潮流，堅持走現實(shí)主義文學(xué)道路有很大關(guān)系。
B．陳忠實(shí)在文學(xué)創(chuàng )作中踐行柳青說(shuō)的“文學(xué)是愚人的事業(yè)”的觀(guān)點(diǎn)，重視對生活和人物進(jìn)行深入細致的觀(guān)察，而絕不去運用想象。
C．陳忠實(shí)閱讀了《創(chuàng )業(yè)史》《靜靜的頓河》《百年孤獨》等大量的中外小說(shuō)作品，虔誠而虛心地學(xué)習多種模式和風(fēng)格的現實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)驗，是他成功的重要原因。
D．陳忠實(shí)因為很好地吸納了外國現實(shí)主義小說(shuō)的敘事技巧 ，所以能寫(xiě)出既傳統又現代、既莊嚴又親切、既有思想性又有可讀性的《白鹿原》。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)
A．文章第段運用對比論證、事實(shí)論證等方法論證了陳忠實(shí)創(chuàng )作《白鹿原》取得成功的原因。
B．文章第段論述了《白鹿原》中的歷史是真正屬于人的歷史，其中的人物是有血有肉的復雜生命體。
C．文章最后一段從人性的意義和真實(shí)性的意義兩個(gè)方面概括了小說(shuō)《白鹿原》的現實(shí)意義。
D．文章重點(diǎn)突出，思路清晰，在論述了陳忠實(shí)創(chuàng )作《白鹿原》取得成功的原因后，進(jìn)一步闡述了《白鹿原》的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)旨趣。
3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是(3分)
A．《白鹿原》是對現實(shí)主義文學(xué)的繼承和革新，它的成功昭示著(zhù)現實(shí)主義文學(xué)不僅具有蓬勃的生命力，也有廣闊的發(fā)展前景。
B．小說(shuō)是人類(lèi)生活別樣形態(tài)的歷史，可以被理解為“民族的秘史”。小說(shuō)家則需要深入理解和敘述歷史。
C．陳忠實(shí)從柳青那里學(xué)到了細致、準確、傳神的描寫(xiě)技巧，而路遙則從柳青那里學(xué)到了抒情化的敘述方式。
D．歷史感的喪失是當代小說(shuō)敘事的一大危機，一些小說(shuō)家的敘事沒(méi)有現實(shí)背景和歷史背景，看不出寫(xiě)的是哪個(gè)時(shí)代的故事和人物。
答
1．C(A項，原文信息是“陳忠實(shí)像路遙一樣……沒(méi)有喪失對現實(shí)主義文學(xué)的信心”，不能理解為以路遙為榜樣。B項，“而絕不去運用想象”的說(shuō)法過(guò)于絕對，從原文信息“對柳青來(lái)講，觀(guān)察先于想象”和他所反對的是“憑著(zhù)天馬行空的想象隨意杜撰”來(lái)看，文學(xué)創(chuàng )作是需要想象的。D項，以偏概全，原文信息是“陳忠實(shí)還從巴爾扎克……”，這里的“還”就說(shuō)明了《白鹿原》的成功，是前面兩個(gè)方面的原因共同作用的結果，同時(shí)陳忠實(shí)從多種樣態(tài)的外國現實(shí)主義小說(shuō)作品中不僅僅是學(xué)習到敘事技巧，還理解了人與歷史的關(guān)系，領(lǐng)悟到了解決可讀性的方法，這些共同成就了《白鹿原》的偉大。)
2．A(文章第三段沒(méi)有運用對比論證。)
3．D(“看不出寫(xiě)的哪個(gè)時(shí)代的故事和人物”表述錯誤，根據原文第四段相關(guān)信息可知，“既沒(méi)有現實(shí)背景，也沒(méi)有歷史背景”是指他們筆下的人物和故事“缺乏清晰的來(lái)路和內在的深度”)
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