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民俗文化古村落概況報告
在學(xué)習、工作生活中，報告的適用范圍越來(lái)越廣泛，通常情況下，報告的內容含量大、篇幅較長(cháng)。相信很多朋友都對寫(xiě)報告感到非�？鄲腊�，下面是小編收集整理的民俗文化古村落概況報告，希望對大家有所幫助。
民俗文化古村落概況古村位于苗族自治縣西南部的大橋江鄉境內，村落屋居面積0.5平方公里左右，現有326戶(hù)、1137人，其中苗族占98%，龍姓村民占總人口的97%，是江南尤其是湘西至今保存完好的古村之一。
這里歷史悠久，人才輩出，風(fēng)光旖旎，古跡眾多，文化底蘊深厚。的名字頗有來(lái)歷。此地原系曹姓居住地，叫做曹家坪。附近蔥崽園還有一江姓富戶(hù)，龍姓本來(lái)住在小溪的老屋坊。后來(lái)曹、江兩姓家道衰落，將田土房子慢慢賣(mài)給龍姓，日子一久，龍姓隨之遷移到該村，而曹姓則搬到西晃山腳下的洞塘溪居住。自龍姓搬到這塊背靠青山、三面環(huán)水的風(fēng)水寶地以后，可謂家發(fā)人興，人丁興旺。最鼎盛的清朝乾隆、嘉慶時(shí)期，就出了18戶(hù)大戶(hù)人家。目前該村保留下來(lái)的大量的古色古香的窨子天井屋，都是那時(shí)修建。這些屋舍多為磚瓦結構，封火鰲頭，氣派非凡。清朝時(shí)期，該村人才輩出，文武雙全，尤其晚清拔貢龍植三還當過(guò)“湘西王”陳渠珍的師爺，參議政事。因為村里已經(jīng)沒(méi)有曹姓人氏居住，為了發(fā)揚豪俠氣慨，在龍植三的倡議下，村民一致同意將“曹家坪”改名為“”。但是老一輩人和民間還是習慣稱(chēng)該村為曹家坪。古村的文化底蘊集中表現在民俗文化、革命文化、名人文化、福壽文化、和諧文化五個(gè)方面，其韻味當是乃至整個(gè)湘西地區文化風(fēng)情的特寫(xiě)。從現存的史料和口碑資料中調查發(fā)現，古村有人居住的歷史已有一千多年了。千百年來(lái)，人民在這里躬耕細讀，繁延生息，不僅創(chuàng )造了令人嘆為觀(guān)止的居住、工藝、飲食等物質(zhì)民俗，也創(chuàng )造了讓人叫絕的節日、禮儀、信仰等精神民俗。形式多樣、內涵豐富的民俗風(fēng)情久沿成習，傳而不衰，成為古村歷史文脈的現實(shí)載體。
�。ㄒ唬┪幕鷳B(tài)良好古村背依青山，對面近處三面坡田層疊，遠處山巒環(huán)繞，山腳與田畈之間穿行淙淙溪水，山如屏障，水似玉帶。鳥(niǎo)瞰古村，環(huán)村五座青山形似蛟龍，起伏騰挪，風(fēng)水行語(yǔ)曰“五龍竄槽”。村民龍學(xué)文、龍學(xué)好家旁邊，有一口泛碧溢玉的老井，當地習慣稱(chēng)為“龍眼”。聚族而居的龍姓村民，對這方與“龍”結緣的風(fēng)水寶地無(wú)疑珍愛(ài)有加�；蛟S因為“龍”的守護，古村雖經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)雨的浸淫，遭受時(shí)代炮火的洗礪，蒙受了不少損失和破壞，但很多文化符號、文化基因、文化形態(tài)仍得以承傳至今，光彩照人。寨堡老墻雖已毀壞不少，但透過(guò)斷壁殘痕，撫摸墻石堡基，依稀可見(jiàn)古村當年高大夯實(shí)的雄姿麗態(tài)。村中古巷，有一戶(hù)被袁世凱麾下游兵刀砍槍擊過(guò)的古木門(mén)，現在仍固若金湯，牢不可破�！捌扑呐f”以石灰、黃泥覆蓋的“小資情調”--大門(mén)題字、楹聯(lián)以及門(mén)墻花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)水墨小畫(huà)，依然凝結著(zhù)古村昔日的品位。
�。ǘ┕琶窬咏ㄖ暾罟诺拿窬泳嘟窦s七百年，宅門(mén)上題“科名世兆”門(mén)楹，為龍姓先祖科舉獲功名后，自“老屋場(chǎng)”移居豪家坪時(shí)所建。古村民居大多建于明清時(shí)期，一般墻高三丈，一律封火青磚砌成，一律呈幾何等邊以斜角開(kāi)墻為門(mén)，墻內一律為窨子屋，或兩棟二層等高對峙，兩側等高廂房相連，中留敞亮天井，似北京“四合院”；或二進(jìn)二層主屋相疊，前配等高廂房，留天井，頗具蘇州園林建筑結構風(fēng)格。中堂樓房較兩側房間閣樓略升，與天井呼應，高大敞亮；每間房皆鑲鏤花木窗，木壁雕龍畫(huà)鳳、刻走獸飛鳥(niǎo)及花草，典型的湘西木刻；柱石或方或圓，上雕花紋；天井底或鋪整塊石板，或嵌各種幾何圖狀石塊，干天井常架條形石塊于坑上，濕天井常置石鼓于方坑，勾連交通。像這種較完整的建筑在該村尚有38棟。有的雖遭不同程度的破壞，但只要稍加修復，基本可重現舊貌。過(guò)去，這里還建有戲樓、風(fēng)雨橋、宗祠、廟宇、牌坊、商鋪，可惜都已只剩下遺跡了。
�。ㄈ┟耖g工藝豐富古村的人們有著(zhù)苗鄉共有的印染、剪紙、雕畫(huà)、挑花、刺繡、扎花、繪畫(huà)、納襪底、打鞋墊、織彩帶等民間工藝習俗。以前，這里人們的衣服、被褥、門(mén)簾、蚊帳等生活用布，都是自紡自織的家織布。他們將“喜鵲竄梅”、“雙龍搶寶”、“鳳戲牡丹”等花紋印染于布料上，就成了耐用、不褪色的印花布。婦女們對桃花刺繡更是得心應手，針到活成。戴的帽子，穿的衣服，睡的床幃，墊的襪底，都是她們心靈手巧的藝術(shù)什物。在村里，至今還有老人、婦女在家挑花繡花，將一件件精美的繡花頭巾、枕套等工藝品銷(xiāo)往村外，頗有市場(chǎng)。遺存在村里的木雕、鏤柱、石刻、墻畫(huà)等等，也大都是本村的能工巧匠們藝術(shù)成果的匯集。革命烈士陳佑魁的遺孀龍溆就是出生在這里。她不僅聰穎好學(xué)，智識過(guò)人，還有一手挑花刺繡的本領(lǐng)，繡出的龍鳳、花卉都神態(tài)逼真，讓時(shí)人贊嘆莫及。昔日隱居娘家撫養革命遺孤的日子里，有相當長(cháng)的一段時(shí)期，她就是靠挑花刺繡的手藝維持生計。一代豪杰龍翔有著(zhù)過(guò)人的紙扎技藝，特別是龍燈手藝常讓鄉鄰望塵莫及。之所以蘊藏著(zhù)如此豐富的民間工藝財富，主要得力于這里自古耕讀成習，節儉持家、愛(ài)美求美的歷史傳統。
�。ㄋ模┕澣樟曀转毺貧q時(shí)節日是民俗文化的形象演繹和重要構成。古村傳統節日活動(dòng)除了中國全民族性的春節、清明節、中秋節、重陽(yáng)節之外，還有本土本族的民間節日。這些節日，有季節時(shí)序性的，有紀念祭祀性的，有娛樂(lè )交往性的，還有祈求慶賀性的，也有以上特征互相交糅、兼而有之的雜錯性的。一是正月過(guò)“雨水節”。這天忌挑水，不出工，相傳這樣會(huì )帶來(lái)風(fēng)調雨順的好收成。二是農歷二月“過(guò)社”（春社）。每家每戶(hù)掐“社菜”、“挖野蔥”、“煮社飯”，然后是掃墓、壘墳、祭祖。三是農歷五月初五過(guò)“端午節”。節日這天，各家各戶(hù)都要用菖莆水浴，采艾葉懸門(mén)，灑雄璜驅霉，燒香紙敬祖，觀(guān)龍舟于河。四是農歷六月過(guò)呷新節。即呷肉食外，還要到稻田掐幾桿稻穗，放飯上蒸熟，摘新辣椒、新茄子或其他新鮮瓜菜供全家食用，表示吃新谷新米新蔬菜。五是過(guò)農歷“七月半”。村人稱(chēng)“中元節”、“鬼節”，燃香焚紙，燒包籠，祭祀先人。六是過(guò)農歷十月初二“保冬節”。節日這天，殺豬宰羊，打粑唱戲，意在慶賀豐年，敬祀神祖。這種氣氛，不亞于過(guò)年。七是臘月二十八燒年紙。新婚郎女在這天要回娘家與岳父岳母、哥嫂、兄妹同過(guò)小年，村里稱(chēng)“呷年嘎飯”。在，以往還盛行一種頗具特色的節俗活動(dòng)，叫“打青醮”，即一種“做道場(chǎng)”的祭祀活動(dòng)，既有儒教的正統，又有釋教的超然，也有道教的神秘。一年四季都興做，尤以“春祈秋報”為主，但時(shí)逢農歷五、六月，如遇天旱久晴不雨，禾苗干枯或病蟲(chóng)成災，夏季也做道場(chǎng)。其中的秋季道場(chǎng)隆重、壯觀(guān)，一般放在秋收完畢后進(jìn)行，舊稱(chēng)“人命道場(chǎng)”。由村寨一名或幾名首事（頭人）出面與眾商量，籌糧措款，安排事宜，時(shí)間為五天。第一天請來(lái)先生（儒家文人）、道士做準備布置場(chǎng)所；第二天早晨懸幡升五色彩旗，白天道士行法事，敲木魚(yú)，念經(jīng)卷；第三天游船（篾條做骨架、五色紙糊成三尺長(cháng)的小船）、舞草龍燈（稻草扎成的小龍，供三人舞），在村寨四周及田間地角游行。第四天白天道士行法事念經(jīng)文，晚上放河燈（用彩紙在一模型上糊成的朝天小紙燈，底部涂有防水的蠟油）于溪水中。第五天白天道士依然行法事念經(jīng)卷，晚上繞村寨周?chē)缆凡迓窢T，邊走邊點(diǎn)，圍村轉一圈之后道場(chǎng)儀式才告結束。在打青醮的五天中，村里家家戶(hù)戶(hù)都要打齋粑呷齋飯，祈求天公神靈保佑四季五谷豐登，一生吉祥平安。
�。ㄎ澹┍硌菟囆g(shù)活躍藝術(shù)源于宗教，由于節俗文化獨特，歷史悠久，這些帶有宗教意味的祭祀、慶禱、娛樂(lè )等節日習俗往往伴以特定的器樂(lè )演奏，都會(huì )舉行不同形式的歌舞和戲劇活動(dòng)。節日習俗是滋生民間藝術(shù)的土壤，是展示民間藝術(shù)的舞臺，兩都互為表里，相得益彰。如前文提到的“打青醮”，就有“娛神娛人”的歌舞表演，樂(lè )器彈奏。作為苗族主姓的族名，秉承著(zhù)苗族能歌善舞、喜書(shū)愛(ài)畫(huà)的歷史傳統，龍氏家族延續著(zhù)本族書(shū)香盈室、墨韻怡心的祖傳血脈，把自己悠美質(zhì)樸的歌聲化作了對勞動(dòng)的贊美，把自己鏗鏘喧烈的鑼鼓化作了對生活的吟詠，繼承和光大了本族的民間藝術(shù)光華。相傳伯高公愛(ài)看戲，他在朝廷當大官，告老還鄉時(shí)，皇上恩準，在堡寨大門(mén)前豎起了一個(gè)大戲臺。自此，每年請外地、本村的戲班從正月起，一直唱演到二月間做陽(yáng)春時(shí)才停止。一旦演出開(kāi)始，村民當天從家里拿出火箱、凳椅就一直擺在戲堂里，到次年演出結束才拿回家。常常是四五百人聚在一堂，看不釋眼。除了從臘月至正月為該村唱戲演出的高峰期外，這里到了三月要唱社戲，五月要鬧龍舟、唱龍歌，七月要放敲鑼鳴鼓，迎接“余納會(huì )”開(kāi)會(huì )議式，九月要唱漢戲高腔，十月要“打青醮”。村里遇喪事，要唱儺堂戲；村里過(guò)喜事，要跳花燈等。由村里德藝雙重的老人組織成立的“文匯堂”、“七賢堂”則是專(zhuān)業(yè)性的演出機構。他們上演最負盛名的地方戲劇品種要數花燈戲、辰河高腔、漢戲、儺堂戲、陽(yáng)戲了�；羰且环N集歌、舞、戲于一體的民間藝術(shù)，“跳花燈”又叫“擺燈”，常常是在春節正月初一至十五期間，村里花燈隊走戶(hù)竄村，玩燈拜年。外去“跳燈”時(shí)，前面舉著(zhù)“神燈”，打著(zhù)各種燈籠，舞著(zhù)紙扎的各種小動(dòng)植物，中間是2-3個(gè)“燈娘娘”和“賴(lài)花子”，全騎在青壯年的雙肩上，后面跟著(zhù)一群唱燈的和打樂(lè )器的，尾隨小孩一大群。跳唱時(shí)，扇法多姿，舞態(tài)多變，鑼鼓多韻，把村寨春節的歡樂(lè )喜悅氣氛演繹得淋漓盡致。辰河高腔、漢戲、儺堂戲是該村祖傳的一種古老而神秘的地方劇種。高腔的代表劇目有《五虎平南》、《仁貴鎮東》、《大審白玉霜》等；漢戲的代表劇目有《醉戰幽州》、《收姜維》等；陽(yáng)戲因多在陽(yáng)春三月間演唱而得名，其代表劇目有《三寶舞龍》、《三仙傳道》、《大魔兵敗渡小溪》等。演戲的主角有龍宏根、龍治軍、龍桂蓮、龍彩華、張紹基、龍緒功等人。他們大多從十幾歲開(kāi)始學(xué)藝，還言傳身教，不忘培養本村演戲的接班人。成立于二十世紀八十年代初的劇團，二十多年來(lái)演出的足跡遍及四鄰八鄉及鳳凰、銅仁、芷江等地，他們常常是先演戲，待民眾看了滿(mǎn)意后再付報酬，幾乎每到一處，都唱紅走俏，倍受歡迎，往往在一個(gè)村演出常常一演十天半月尚難辭行。劇團被農民稱(chēng)為“咱們的貼心劇團”，曾受到省、市、縣文化部門(mén)的多次表彰獎勵。人還有習武的傳統，歷史上就出現過(guò)龍達山、龍元魁好幾位武舉人，不過(guò)他們習武旨在自衛和強體健身，并融入戲舞表演的武功中，留下了不少佳話(huà)趣聞。
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