傳統文化作文
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的傳統文化作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統文化作文 篇1
如今相對開(kāi)放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節日的中國人也越來(lái)越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視�，F今保護中國傳統文化是我們每個(gè)人肩負著(zhù)的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物�，F在的中國人，未來(lái)的中國人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節日和中華民族數千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄托了游子對家的思念；端午節展現了耕作的勞動(dòng)人民對豐收的喜悅；清明節表達了親人對逝去者的.哀思；新年則體現了人民向往和平快樂(lè )生活的樸素愿望。這些節日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節的南瓜；情人節的玫瑰；圣誕節的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會(huì )的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無(wú)法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話(huà)方式無(wú)法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個(gè)民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長(cháng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結和實(shí)踐而成的，從種種節日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著(zhù)民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
傳統文化作文 篇2
一年一度的清明節又到了，與往年不同的是，今年清明節被定為法定節日，放一天假。媽媽趁放假的大好時(shí)機帶我出去掃墓，祭拜祖先。
出了家門(mén)，就看到街上的車(chē)子來(lái)回穿梭，指揮交通的交警們忙得氣喘吁吁，大汗淋漓，真是辛苦�？磥�(lái)今天出門(mén)掃墓的.人可真不少啊!
來(lái)到了小蜀山陵園，只見(jiàn)門(mén)口雜亂地放了許多冥紙跟鞭炮。我想：“這里難道就是賣(mài)冥紙跟鞭炮的地方?”走近一看，其實(shí)不是。原來(lái)，小蜀山陵園已經(jīng)改掉了老規矩，冥紙跟鞭炮不允許帶入陵園，一束束鮮花取而代之，成為今年祭拜祖先的新時(shí)尚。我跟媽媽也買(mǎi)了一束鮮花，就進(jìn)了門(mén)。進(jìn)門(mén)后，就看到幾張桌子并在一起，上面放了一條好幾米長(cháng)的橫幅，上面有著(zhù)很多人的簽名，一問(wèn)才知道，原來(lái)，這里正在舉行“萬(wàn)人簽名”的活動(dòng)，目的是為了讓大家積極響應文明掃墓的號召，我也興奮地簽上了自己的名字，因為我覺(jué)得這種方式既美觀(guān)又不污染空氣。繼續往前走，又看到有一些人在放風(fēng)箏，走上前去，仔細一瞧，原來(lái)他們把一些寫(xiě)著(zhù)祝福語(yǔ)的紙條，掛在風(fēng)箏上，放到藍天上，用來(lái)寄托對親人的懷戀。
今年把清明節定為法定節日有著(zhù)深刻的意義，因為它弘揚了中國的傳統文化。讓我們大家共同投入文明掃墓的隊伍中去吧，廢除迷信活動(dòng)，移風(fēng)易俗，把文明精神傳遍全世界!
傳統文化作文 篇3
我們華夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今天仍然使用著(zhù)的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者，只了解其表面的語(yǔ)法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動(dòng)地使用它。
今日之種種文學(xué)現象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。
譬如現代詩(shī)歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩(shī)史在經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后，詩(shī)史必定要重回平易的正路，只不過(guò)不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過(guò)20xx年的情景，人類(lèi)成為了類(lèi)似機器的動(dòng)物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現的狀態(tài)下，沒(méi)有了詩(shī)人，也沒(méi)有了小說(shuō)，因為大家在忙著(zhù)賺更多的錢(qián)，購-買(mǎi)更多的現代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類(lèi)不會(huì )毀滅在自己創(chuàng )造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說(shuō)是中國的世紀，只有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類(lèi)精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。
傳統并非僅指古代，傳統是個(gè)不斷生新變化的范疇，現實(shí)和歷史是同一個(gè)生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個(gè)源源不斷的河流，是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動(dòng)著(zhù)的是華夏民-族的'血液，擁有著(zhù)難以消磨的華夏文化基因。他們都有著(zhù)極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。
中國傳統文化歷史上，有過(guò)幾次大的解構。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然后才是解構者。但我們不能說(shuō)他們就不是傳統文化的組成部分。
每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動(dòng)規律作用，五四-運-動(dòng)既是西c化都要更為成熟，因此，對之解構的需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，因此，五四-運-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落，是有功績(jì)的，是傳統文化內在運行規律的必然。
但是，在將傳統文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來(lái)的大樹(shù)連根拔掉，那就是過(guò)激了，過(guò)激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。
社會(huì )風(fēng)尚由原來(lái)的讀書(shū)至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會(huì )人倫關(guān)系錯位，社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當今社會(huì )種種弊端的癥結。
所以，在中國文化內部，有著(zhù)一個(gè)重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回復科舉制，重新以古典詩(shī)詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動(dòng)，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開(kāi)拓者，人類(lèi)總是在回眸中前進(jìn)，在否定當今潮流和回歸傳統中進(jìn)步。
最后我想問(wèn)一句：中國傳統文化招了誰(shuí)?復興國學(xué)現在不做何時(shí)做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國人!
傳統文化作文 篇4
觀(guān)糧一直追求大目標、堅定大方向，矢志不渝。近幾年，使心中的大目標有了世紀之光，所以窮忙乎、有事做，總有干不完的己之所愛(ài)且勇往直前，以苦為榮、以榮為樂(lè )、樂(lè )在其中，盡管身體硬朗，觀(guān)糧是不愛(ài)像孔夫子那樣周游列國的。每每周末亦不曾清閑，甭說(shuō)公休，公休從來(lái)與咱無(wú)關(guān)。若不是有人盛請強邀，觀(guān)糧是不會(huì )遠足的。即便遠足，也大都是與眾所周知的己之所愛(ài)相關(guān)聯(lián)的于事有補、于業(yè)有益之雅操。
前年此季即20xx年4月13日，擱不住文學(xué)小筑眾友之約……寫(xiě)了配圖之文《春游潞王墳》；
去年此時(shí)20xx年3月30日，應邀赴會(huì )……寫(xiě)了《奇石秀雕精氣神 —新鄉市“旅游杯”太行精品奇石展印象記》配圖類(lèi)文；
今春20xx年4月清明節期間，擱不住家人生拉硬拽……寫(xiě)了圖文匹配的《人面桃花對春風(fēng)——唐莊桃園覽勝記》。實(shí)際上，那天的桃園覽勝之后，余余興尚存，還乘車(chē)兜風(fēng)看了鳳凰山礦山森林公園，流連忘返、拍了一轎車(chē)的“峰光”圖片，我那個(gè)大孝之子，揶揄道：“爹呀，來(lái)時(shí)您不愿，來(lái)之又忘返，叫人情何以堪？清瞧了，這一堆照片，您不是大發(fā)感慨、就是思緒萬(wàn)千忙到大半夜、吸上兩盒煙；本來(lái)拉您上山、是想讓您清閑。這倒好，事與愿違、陷子于不義，今后遠足還帶不帶您��？”當晚，因忙于公家現場(chǎng)會(huì )資料，僅僅記敘了《唐莊桃園覽勝》、僅僅吸了兩盒煙——寫(xiě)出了現場(chǎng)會(huì )發(fā)言稿《我們是如何扎實(shí)開(kāi)展群眾文化工作的》，而那一大堆“峰光”圖片也就束之高閣了。
前幾天，觀(guān)糧打電話(huà)給城南莊的城南居士——新鄉市網(wǎng)絡(luò )文化隊伍——文學(xué)小筑的頭頭兒之一，觀(guān)糧本來(lái)是邀其翌日參加“遲夫作品研討會(huì )”嘞，Sorry——在人家事兒上、不是紅事兒、是白事兒；白事兒者，不是好事兒、是天大的正經(jīng)事兒……觀(guān)糧萬(wàn)歲——理解之！但是，城南居士他還有話(huà)呢：觀(guān)糧呀，有個(gè)“好兒”，你得接——星期二潞王墳第28屆牡丹花會(huì )盛大迎客日，你得去、你不去等于此會(huì )白開(kāi)，正要給你打電話(huà)嘞！余思忖：這咋弄？看好兒、正好兒，兄弟單位、觀(guān)糧工作過(guò)的老根據地——北站區耿黃鄉（今為鳳泉區耿黃鎮）文化站搞嘞不錯，正說(shuō)去瞧瞧嘞——巧的很、雙喜臨門(mén)——這是一個(gè)開(kāi)眼界、對外交往、促進(jìn)文化繁榮、交流的好時(shí)機。征得鎮主管副鎮長(cháng)劉鎧瑊同志同意，如期成行。
耿黃鄉發(fā)展了，現在是耿黃鎮，鎮治所還在老地方耿莊西頭、路南、坐南朝北。離開(kāi)這里28年了，中間蒞臨若干次，除了換了一茬茬兒人、增添新治便民之門(mén)、偶遇老同事之外一切如故，觀(guān)糧并不陌生。高大白凈的熟人耿鳳霞主任微笑著(zhù)問(wèn)明來(lái)意，就朝現代化辦公的、一群年輕人中喊道：小王，有人找你! 立刻有位30出頭、麗麗亮亮的女子離位來(lái)到我倆跟前。耿主任做了彼此介紹，道明來(lái)者系“咱鄉有名的'老同志”和來(lái)意，這位名叫王瀅的王站長(cháng)就親切愉快地接待了觀(guān)糧。在機關(guān)大樓后面漂亮整潔的文化站門(mén)前開(kāi)門(mén)時(shí)，王站長(cháng)笑著(zhù)說(shuō)：我認識您，那天現場(chǎng)會(huì )上，您還給我們講解有關(guān)情況呢。哦，人太多，我記不清了。王站長(cháng)實(shí)打實(shí)地就該站因地制宜建設文化站的情況、現狀，說(shuō)給我、叫我看，我很滿(mǎn)意，看到不少精彩、有創(chuàng )建之處，表示向該站學(xué)習。王站長(cháng)謙虛地說(shuō)：哪里哪里……然后，我向她道明這是今天特意回北站來(lái)的第一站……時(shí)間、行程所限，于是就拿出事先準備的U盤(pán)，向她考取了相關(guān)圖文、視頻資料，便于進(jìn)一步學(xué)習研究。王站長(cháng)說(shuō)，她很愛(ài)鄉鎮文化事業(yè)。觀(guān)糧也看出來(lái)了，表示贊賞，相信她一定會(huì )做得更好！
按照城南居士約定時(shí)間，觀(guān)糧抵達目的地——“中原定陵”潞王墳大門(mén)口，觀(guān)看了當地群眾文藝隊的精彩演出，見(jiàn)到了前來(lái)組織、出席潞王墳第28屆牡丹花會(huì )盛大迎客日的老朋友周馮建、叢山、湯笑云等社會(huì )各界朋友。文學(xué)小筑團隊與廣大群眾一起參加了牡丹花迎客開(kāi)幕式。然后大家免費進(jìn)園游覽賞花。我給當地群眾文藝表演隊部分演員拍了照，問(wèn)她們是哪村的，說(shuō)是武陵村的；又問(wèn)演出費多少，說(shuō)是義務(wù)的——哇，原來(lái)這里跟我們王村鎮一樣，也有“鄉鎮文化志愿者隊伍”呀！這時(shí)扭頭一看，我已經(jīng)同文學(xué)小筑的朋友們走散，只好獨自信步漫游，登上潞王墳塋最高點(diǎn)，又下來(lái)，找一處牡丹園觀(guān)看，而后重點(diǎn)詳細觀(guān)看了令人嘆為觀(guān)止的明朝石制的文武官、控馬官和眾多神獸“儀仗隊”，沉浸于那個(gè)時(shí)代的遐想之中。一大晌，拍了不少圖片。臨近中午電話(huà)聯(lián)系，靜待中，與城南居士、靜水流、開(kāi)練和眾多文友取得匯合。
三月初六季春間，
應邀賞花又一年。
文化交流逢盛世，
帝王空余非遺產(chǎn)【注】。
【注】非遺產(chǎn)，系指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
中國首家鄉鎮文壇 衛水文化沙龍 領(lǐng)事
新鄉環(huán)宇橋·花卉城民間文化大使
牧野區地名專(zhuān)家
牧野大地天仙真人空名君觀(guān)糧
傳統文化作文 篇5
中華文明古老厚重又炫彩多姿，其中最具有特色的莫過(guò)于本民族的傳統節日。這里我想簡(jiǎn)單地講述一下清明節。
大約每年的公歷四月五日是清明節。相傳清明節是人們?yōu)榱思o念春秋時(shí)期的忠義之士介子推而設立的`。這天家家戶(hù)戶(hù)不生火做飯，只吃冷食，所以清明節又被稱(chēng)為“寒食節”。
清明既是節氣又是節日。作為節氣是指天氣開(kāi)始慢慢變暖可以春耕播種了。路邊的小草逐漸煥發(fā)出生命的綠色。大地積聚著(zhù)蘇醒的能量。
清明做為習俗又是個(gè)掃墓祭拜故去親人的節日。這天人們攜帶灑食果品跟鮮花來(lái)到親人的墓前，清除雜草，擺上供品，向逝去的親人表達自己的思念。
清明正是春光明媚的時(shí)節，人們三、五成群春游踏青，感受著(zhù)春天的盎然生機，體會(huì )著(zhù)大自然的美好。唐朝詩(shī)人杜牧有詩(shī)繪《清明》，北宋張擇端名畫(huà)《清明上河圖》也以它的傳世向人們展示著(zhù)清明時(shí)節大地的勃勃生機以及城市的繁華與人們的忙碌。
清明，它涵蓋著(zhù)人們對先人的追思也表達著(zhù)人們對無(wú)限春光的美好期待！
傳統文化作文 篇6
說(shuō)到舞龍，大家一定拍手叫好，可是你們知道舞龍的來(lái)歷嗎?
傳說(shuō)玉皇大帝為了尋找一件稀世珍寶，派龍王尋遍海底，人間。龍王找不到珍寶，可在人間飛舞的樣子卻吸引了玉皇大帝，使得玉皇大帝不再追究珍寶的事，為了紀念龍王，人們開(kāi)始“舞龍”。
“龍”的 頭一般以木頭制成，外面上漆涂色，龍身用彩布做成，長(cháng)13丈，約合42米。有人在龍下舞動(dòng)，令人眼花凌亂，十分漂亮。
舞龍時(shí)，常有長(cháng)者帶著(zhù)子、孫在舞龍下鉆來(lái)鉆去，以望子成龍，求平安，稱(chēng)為“鉆龍架”。
舞龍時(shí)，十分熱鬧，前面由人扮演的“魚(yú)”“蝦”“蟹”“蚌”“雜水”等在前面開(kāi)路，后面則是活靈活現的龍。舞龍時(shí)，一路鼓樂(lè )不斷，浩浩蕩蕩，滿(mǎn)城轟動(dòng)，人數眾多，真是令人大開(kāi)眼界。所到之處熱鬧非凡啊。
雖然人們沒(méi)見(jiàn)龍，但卻把它想象為駝頭、蛇頸、鼠須、魚(yú)鱗……龍是萬(wàn)獸之王，具有所有動(dòng)物的特點(diǎn)。舞龍象征著(zhù)吉祥如意，我們中國人也被稱(chēng)為“龍的傳人”。
常言道：“百里不同風(fēng)，千里不同俗�！蔽椠垘в兄�(zhù)濃郁的廣東特點(diǎn)。你們那兒又有什么民風(fēng)民俗呢?請與我一起分享吧!
過(guò)年的.氣氛就是不一樣。家家戶(hù)戶(hù)都貼了對聯(lián)，掛了大紅燈籠，可真是“新年新氣象”啊。聽(tīng)說(shuō)今年還有舞龍的表演呢，這可樂(lè )壞了我們。從小就聽(tīng)奶奶講龍的故事長(cháng)大的...
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