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經(jīng)典常談讀后感優(yōu)秀
看完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的經(jīng)典常談讀后感優(yōu)秀，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談·文藝十六講》，收獲頗豐。
拿到這本書(shū)的時(shí)候，我是很欣喜的。先不說(shuō)名人大家之作，光是隨手翻閱一下目錄，也能看出是一本需要虛心學(xué)習的好書(shū)了。與一般的小說(shuō)、隨筆不同，這本書(shū)絕不能以悠閑之態(tài)囫圇吞棗便略過(guò)了事，學(xué)術(shù)性極強的讀本，需要平心靜氣細細品讀。也正因如此，不免有人在讀時(shí)覺(jué)得枯燥難啃。
這本書(shū)由兩部分組成，第一部分是“經(jīng)典常談”，也是單獨出過(guò)一本集子的部分；第二部分是“文藝十六講”，收集了十六篇朱自清先生相關(guān)的文學(xué)論著(zhù)。前者為“漢語(yǔ)言”的細析，后者是“文學(xué)”的暢談，合二為一，便是“漢語(yǔ)言文學(xué)”。這對作為準中文系學(xué)子的我來(lái)說(shuō)，可謂是拾到寶了。
先說(shuō)第一部分。朱自清認定，“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化�！苯�(jīng)典訓練是一般人文化教育的必要內容。但我國古代經(jīng)典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書(shū)中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說(shuō)。讀來(lái)親切自然，通俗易懂。字里行間可見(jiàn)出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神。作者有一個(gè)美好的心愿，希望“讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去�！倍以谧x時(shí)，也確實(shí)看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀。
圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達給讀者。在閱讀本書(shū)之前，我對那幾本經(jīng)典的印象僅局限于“四書(shū)五經(jīng)”的名號。高中時(shí)為了應試把“四書(shū)為哪四書(shū)”“五經(jīng)指哪五經(jīng)”的答案背得滾瓜爛熟，而后只有機械化地把那幾部著(zhù)作捆綁記憶，從未想過(guò)深究每一部到底講了些什么。在《經(jīng)典常談》中，我第一次了解了幾本古書(shū)的大致內容，也對寫(xiě)作時(shí)期的社會(huì )文化背景作了大致了解�？菰锓ξ兜闹R點(diǎn)通過(guò)作者輕松又不乏嚴肅的語(yǔ)氣變得靈動(dòng)，而那只“船”，也確有把讀者帶入經(jīng)典的魔力。再談第二部分，即“文學(xué)”部分。后半部分是我最喜歡的話(huà)題，相對于語(yǔ)言學(xué)和離生活較遠的古文化，我更愿意親近離人性與藝術(shù)更近的文學(xué)。
在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文學(xué)”的論題�！拔淖值淖饔貌煌膺_意表情，達意達得好，表情表得妙就是文學(xué)。文學(xué)有三種性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要動(dòng)人。三是美，上面兩種性聯(lián)合起來(lái)就是美�！�
朱先生在十六講中也以一名教師的身份，對國學(xué)教材、學(xué)生習作等方面作了論述。其言之有理，理之精確有力，鄙人也只有觀(guān)摩仰望的份，不敢褻瀆，只得在心里記下他對學(xué)生們的每一句指導與教誨，希望在日后的學(xué)習中更加沉穩細致，對知識、對文學(xué)、對自身素養的提升報以嚴謹認真的態(tài)度，不做“窮酸的讀書(shū)人”、不讀不寫(xiě)“低級趣味”之作。
總而言之，這本書(shū)對于還未入門(mén)的中文人來(lái)說(shuō)，可謂是一個(gè)引路者的作用。關(guān)于國學(xué)經(jīng)典，關(guān)于文學(xué)文化，雖未得細枝末節，但也有大體的輪廓方向。正如作者所說(shuō)，讀者將其當作是一艘船，從平涸的細流行到經(jīng)典的海中去。相信有這本書(shū)的引薦，在日后的深入研究中，會(huì )免得走些彎路。
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