常州端午節的習俗作文

常州端午節的習俗作文

　　端午節的傳統食品 端午節是中國重要的傳統節日,每個(gè)地方都有各自獨特的端午節食品和習俗。下面是小編收集整理的常州端午節的習俗，歡迎大家分享。

　　眼睛一眨端陽(yáng)節又到了，農歷五月初五端陽(yáng)節，俗稱(chēng)“端午節”、“重午節”、“五月節”等，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)楣上插艾條菖蒲，拒穢避邪�！岸恕�，顧名思義就是“開(kāi)始”、“開(kāi)端”，與“初”同意。舊時(shí)五月古稱(chēng)“午月”，五日即稱(chēng)“午日”，所以五月五日稱(chēng)為“重午”即“端午”，而且“午”為“陽(yáng)辰”，于是就有“端陽(yáng)”之說(shuō)。

　　端午節是國人最為之動(dòng)心的三大傳統節日(春節、端午、中秋)之一，相傳是紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原投江殉國的日子，也有吃粽子劃龍舟來(lái)紀念江南才俊伍子胥的。浙江上虞東漢《曹娥碑》上記載：“每年五月初，上虞人民要迎濤而上，迎接“伍君”(即伍子胥)。

　　粽子原名叫“角黍”，古人以蘆葉裹黍米，煮成尖角之形，故稱(chēng)粽子為角黍。但是吃粽子之風(fēng)俗，并非起源于屈原之死后，《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“夏至節日食粽�！睋�考證，早期的粽子“角黍”，遠遠早于紀念楚國的屈原，是后來(lái)人們食粽祭屈原，寄托對他的哀思，約定俗成地演化成了一種特有的風(fēng)俗現象。其實(shí)《續齊諧記》載：“屈原五月五日投汩羅江后，楚人哀之，以竹筒貯米投入江中以祭之”。所以，當時(shí)投入江中的并非是粽子�！妒勒f(shuō)》載：“周時(shí)，楚屈原以忠被讒，見(jiàn)疏于懷王，遂投汩羅以死。后人吊之，固以五色絲角條于節日投江以祭之�！�

　　包粽子是家家戶(hù)戶(hù)過(guò)端陽(yáng)的一件重頭戲，五月初一就開(kāi)始買(mǎi)來(lái)粽葉(也有箬葉)，以清水浸泡，洗刷，晾干備用。然后，將糯米與粳米按比例摻和，淘干凈，瀝干水，就可以包粽子，常州人稱(chēng)裹粽子。而且準備的品種還真多，有肉粽的，又分鮮肉粽和火腿粽，還有豆粽的，花生棗泥，又分赤豆粽和豆瓣粽、米粽，以蘸糖吃。小時(shí)候最喜歡圍在母親的身邊看她裹粽子，先把幾張粽箬拼在一起卷成三角形，像漏斗一樣，將濕漉漉的糯米灌入，壓緊，還要用一只筷戳緊戳實(shí)，再加粽葉翻轉包裹成小腳一樣，母親說(shuō)這就叫“小腳粽”，然后用繩線(xiàn)纏扎，一串一串很好看。而且母親還會(huì )將肉粽裹成枕頭狀稱(chēng)“元寶粽”，不同餡心的粽子裹成不同形狀：什么三角粽、四角粽、小腳粽、如意粽、元寶粽、豬腳粽等等。常州人一般喜歡裹小腳粽，一方面是從明清、民國以來(lái)人們以女人裹小腳為美，另一方面小腳粽裹得緊，硬而香，而常州人還有一種創(chuàng )新的粽子叫“龍舟粽”，其實(shí)就是在四角粽的形狀上再加長(cháng)些。每戶(hù)都要裹上好幾面盆，然后開(kāi)始煮，煮粽子的鍋里再放些雞蛋和咸鴨蛋。咸蛋腌制是浸入冬天腌咸肉的滷水里，或用黃泥拌鹽進(jìn)入甕頭里加酒浸制。煮粽子那陣勢、那香味，從這條街飄到那條弄，記得小時(shí)候端陽(yáng)前幾日，整個(gè)街頭巷尾盡是飄香的粽味，至今還揮之不去。

　　孩子們在端陽(yáng)節是最為開(kāi)心的，在胸前掛個(gè)“鴨子袋”，滿(mǎn)街跑，很威風(fēng)。這是用彩色絲帶編成的，可以放入一個(gè)咸蛋大小的網(wǎng)兜，一般都是孩子們自己親手編織的，還要用一根鐵絲一頭敲扁做成的類(lèi)似“掏耳朵的彎郎”挖咸蛋吃。有時(shí)，一個(gè)咸蛋可以吃上好幾天。

　　端午節早上吃了粽子，人們就要去白云渡看賽龍舟了。從清代常州詩(shī)人洪亮吉在《外家記聞》里，記載舊時(shí)常州城內五月端陽(yáng)賽龍舟的盛況：“端陽(yáng)云溪競渡有龍舟六艘，城內是五色龍，東門(mén)的大小青龍、西門(mén)是金龍、南門(mén)是白龍、北門(mén)是烏龍”�！扒宄�，故城四方民眾劃著(zhù)六龍舟，匯聚城內子城河白云渡東端的白云古渡，爭相競渡。夜以繼日，挑燈競渡，一條條光燦燦的火龍舟游于溪中�！睋�《武進(jìn)縣志》記載：“夜龍舟之戲四面各垂小燈，競渡如白晝�！薄皡⒉钆_榭白云頭，雨過(guò)溪灣翠色添”、“渡頭垂柳抽絲細，水面微風(fēng)織浪恬”。人們站在兩岸觀(guān)競渡，特別是“望云水榭”上，各路名流觀(guān)瞻“龍舟競渡”，為吳地之最盛�！褒堉厶幪幱�，毗陵最為盛，舟廣不逾步，金鼓振鳥(niǎo)飛，火龍似出海，云溪不夜天�！�

　　端陽(yáng)節還要喝雄黃酒。中午在客堂里掛上鐘馗像，門(mén)框屋檐插菖艾，并用雄黃酒水，點(diǎn)在孩子的額頭上，寫(xiě)上“王”字，穿印有“五毒”(蛇蟲(chóng)百腳壁虎)的衣服，懸香袋�！侗静菥V目》載：“雄黃酒殺百毒，辟百邪，殺盅毒......將雄黃酒入身中即不畏蛇�！睘楹⒆釉陬~頭、手心、腳心點(diǎn)染雄黃酒可去毒去蟲(chóng)，是有一定的科學(xué)道理的。孩子們在端陽(yáng)節里非常開(kāi)心。常州人還有句諺言：“吃了端陽(yáng)粽，才把寒衣送”。意思就是可以拆洗棉衣和穿單衣，服裝進(jìn)行換季了。

　　而人們有時(shí)也選擇要帶黃顏色的食物，如黃魚(yú)、黃鱔、蛋黃、雄黃酒以及黃瓜、黃花菜等，取其一個(gè)好兆頭。下午在室內焚燒用雄黃末或干艾葉做的“蚊煙”，并取“煮粽水”用菖蒲根遍灑屋內角落，口中念念有辭：“大蟲(chóng)踏煞，小蟲(chóng)藥煞，身邊有藥，握把撒撒”。其實(shí)就是消毒、驅趕蒼蠅蚊蟲(chóng)。

　　給小孩洗“百草浴”是每年端陽(yáng)項目。農村的人們在田野里采百草，采回洗凈，曬干作端陽(yáng)的“百草浴”料，城里的家長(cháng)一般去藥房采購準備。百草一般以五等頭草、野芋頭、澤漆、半夏、打官司草、灰蓼頭、羊媽媽、蛇命子、地盤(pán)青、八角、敗草子等為主，這些都是俗名，它們的學(xué)名叫車(chē)前子、水蓼、蒲公英、野草莓、金花菜、枸骨、野莧菜、野胡蘿卜、野雞冠花、野菊花、野蔥等等，一般野草都可以食用的。雖然采不滿(mǎn)百種，但在大人心中給孩子洗“百草浴”會(huì )“百依百順”的。不管掛香囊、點(diǎn)雄黃、穿五毒衣、洗百草浴都是家長(cháng)對孩子健康成長(cháng)的良好愿望。

　　常州端午節的習俗

　　端午這天，對于很多人的記憶都只是吃粽子，賽龍舟，因為要幾年屈原嘛。那么，在常州人的記憶中呢，就是吃粽子、掛菖蒲。但其實(shí)，常州過(guò)端午節的習俗那是多姿多彩的，本期常州文化就將為你介紹常州多樣化的端午節習俗。

　　常州端午節的習俗還真不少，這一年一度的佳節，常州人家里可熱鬧了，不僅家家戶(hù)戶(hù)要包粽子、掛菖蒲，孩子們還要穿上五毒衣，寺廟的僧人也會(huì )向周邊的人家贈送鐘馗像�！熬迫胄埸S粽子裹，白云古渡賽龍舟”，老常州們的端午節，最有特色的風(fēng)俗應該當屬劃龍舟了。常州古稱(chēng)“六龍城”五月初五白云溪上劃龍舟…

　　習俗一：吃端午粽

　　端午吃粽子，有多種意義，大多數人傾向于這是為紀念我國大詩(shī)人屈原的。端午前一兩天，古城常州家家戶(hù)戶(hù)以箬葉包糯米粽，有火腿、赤豆、蠶豆瓣、純米粽等各色。節日晨起，先以粽供祀祖先，然后蘸糖而食。多數人家還在煮粽子時(shí)將咸鴨蛋、雞蛋一鍋共煮，吃時(shí)蛋品味更香鮮，有的人家將粽子贈送親友。

　　習俗二：龍舟競渡

　　龍船長(cháng)丈余，以木制龍頭龍尾，涂上油漆彩繪，數十人穿一色衣褲，手持劃槳，撥水向前，或數舟并列，比賽到達終點(diǎn)先后。130多年前的丁丑戊寅（1877-1878年）年間，常州白云渡（今迎春步行街）地段是龍舟競渡，歡度端午最熱鬧之地。東門(mén)有大小青龍，南門(mén)有金龍、白龍，北門(mén)有白龍等等，六龍齊飛，標志著(zhù)六龍古城盡歡騰。

　　習俗三：昌艾去邪

　　舊時(shí)俗稱(chēng)五月為毒月、惡月、忌月，于是普遍以菖蒲、艾枝掛于門(mén)楣。菖蒲有濃香味，可入藥，名為“水劍”，與藥用價(jià)值很高的艾枝扎成一把插掛門(mén)框邊上，好似一把利劍，以資辟邪。午時(shí)取“煮粽水”與菖蒲、艾葉煎都成湯，用其根莖蘸著(zhù)遍灑居室，口念“大蟲(chóng)踏煞，小蟲(chóng)藥煞，手里有藥，握把撒撒”，在農耕社會(huì )，這是清毒殺蟲(chóng)之舉，作為民間的防疫活動(dòng)，現在此舉已使人感到可笑了。

　　習俗四：穿五毒衣

　　逢年過(guò)節，兒童少年最快活。端午這天，早晨起來(lái)，就有一個(gè)用彩線(xiàn)結成的網(wǎng)絡(luò )，放個(gè)鴨蛋，掛上頸上，四處炫耀，極為高興。中午穿上印有蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍的姜黃色衣褲，額上蘸雄黃酒寫(xiě)的“王”字，以取健如獅虎之兆。午后則隨著(zhù)奶奶或母親到田頭上采集百草，包括艾草、菖蒲、枸杞、野草莓等等放在煮粽子水鍋里煎，給孩子“洗艾浴”，以防“疰夏”，祛除瘡癤，安全度夏。

　　習俗五：掛鐘馗像

　　老常州的民間，端午節還有懸掛鐘馗像的習俗。常州老前輩于端午節掛鐘馗像，象征驅除鬼祟、保平安�，F在連畫(huà)鐘馗的人也很少了。

　　習俗六：“張端陽(yáng)”

　　“張端陽(yáng)”要在端陽(yáng)前進(jìn)行。第一次上門(mén)“張端陽(yáng)”，要準備好咸鴨蛋（或皮蛋）、枇杷、紅糖、綠豆糕、煙酒等，物品雖不多，但事事如意、樣樣有情。女兒女婿即便已婚，在端陽(yáng)節也要回家“張丈人”的，一般來(lái)說(shuō)，新女婿送禮的分量比老女婿要重。老常州的規矩，每年端陽(yáng)、八月半、春節，女婿要張丈母娘。

　　常州端午節的習俗

　　風(fēng)俗習慣一：吃端午粽

　　端午節吃粽子，有多種多樣實(shí)際意義，大部分人趨向于它是為紀念在中華大作家司馬遷的。端午節前一兩天，古都常州市每家每戶(hù)以箬葉包檽米粽，有香腸、赤小豆、豇豆瓣、純米粽等各色各樣。節日早上起床，先以粽供祀先祖，隨后蘸糖而食。大部分別人仍在煮粽子時(shí)將松花蛋、生雞蛋一鍋共煮，吃時(shí)蛋品位變香鮮，有的別人將粽子贈予親朋好友。

　　風(fēng)俗習慣二：龍舟競賽

　　龍艦長(cháng)丈余，以木質(zhì)水龍頭龍尾，涂上漆料繪彩，數十人穿一色衣服褲子，手執劃槳，撥水往前，或數舟并排，賽事抵達終點(diǎn)站依次。130很多年前的丁丑戊寅（1877-1878年）年里，常州市云朵渡（今喜迎春商業(yè)街）地區是龍舟競賽，共度端午節最繁華的地方。東門(mén)外有尺寸青龍，北門(mén)有鴻運、白龍，南門(mén)有白龍這些，六龍同飛，意味著(zhù)六龍古都盡歡躍。

　　風(fēng)俗習慣三：昌艾去邪

　　故時(shí)別名五月為毒月、惡月、忌月，因此廣泛以菖蒲、艾枝應貼門(mén)匾。菖蒲有濃香氣，可當藥，名叫“水劍”，與功效與作用很高的艾枝綁成一把插掛門(mén)邊框旁邊，如同一把利刃，以資驅邪。午時(shí)取“煮粽水”與菖蒲、艾草葉煎都成湯，用其地下莖蘸著(zhù)遍灑住宅，口念“大蟲(chóng)踏煞，小蟲(chóng)子藥煞，手上有藥，槍托撒撒”，在原始農業(yè)，它是祛毒除蟲(chóng)之舉，做為民俗的疫防主題活動(dòng)，如今這一舉動(dòng)已讓人覺(jué)得好笑了。

　　風(fēng)俗習慣四：穿五毒衣

　　過(guò)年或過(guò)節，少年兒童青少年最歡樂(lè )。端午節這一天，早晨起來(lái)，就有一個(gè)用彩線(xiàn)結為的互聯(lián)網(wǎng)，裝個(gè)鵝蛋，掛上頸上，四處顯擺，極其開(kāi)心。下午穿上印著(zhù)蛇、蝎、大蜈蚣、護墻板廠(chǎng)家、癩蛤蟆的姜黃色衣服褲子，額上蘸雄黃寫(xiě)的“王”字，以取健如獅虎之兆。下午則伴隨著(zhù)姥姥或媽媽到田頭頂收集百草，包含艾葉草、菖蒲、枸杞子、野草莓這些放到煮粽子水鍋里煎，給孩子“洗艾浴”，防止“疰夏”，去除瘡癤，安全性過(guò)夏。

　　風(fēng)俗習慣五：掛鐘馗像

　　老常州市的民俗，端午也有懸架鐘馗像的風(fēng)俗習慣。常州市老一輩于端午掛鐘馗像，代表祛除鬼祟、消災。如今連畫(huà)鐘馗的人也非常少了。

　　風(fēng)俗習慣六：“張端陽(yáng)”

　　“張端陽(yáng)”要在端陽(yáng)前開(kāi)展。第一次上門(mén)服務(wù)“張端陽(yáng)”，要準備好松花蛋（或松花蛋）、枇杷果、老紅糖、年糕、酒煙等，物件雖很少，但事事順心、每樣多情。女兒女婿就算己婚，在端陽(yáng)節還要回家了“張老父”的，一般來(lái)說(shuō)，新女婿送禮物的份量比老姑爺要重。老常州市的規定，每一年端陽(yáng)、八月半、新春佳節，姑爺要張岳母。

　　常州端午節的習俗 3

　　一、紀念屈原說(shuō)

　　此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽�！�看來(lái)，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�

　　二、迎濤神說(shuō)

　　此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

　　三、龍的節日說(shuō)

　　這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

　　四、夏至說(shuō)

　　持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：

　　(一)權威性的歲時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè )活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。

　　(二)端午節風(fēng)俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。

　　(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀麗》對端午節的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱(chēng)為天中節。由此午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

　　五、惡日說(shuō)

　　在先秦時(shí)代，普遍認為五月是個(gè)毒月，五日是惡日�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱幎ㄈ藗冊谖逶乱�禁欲、齋戒�！断男≌�》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長(cháng)于戶(hù)齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！睎|晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現象�？梢�(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

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