中元節的風(fēng)俗

[精選]中元節的風(fēng)俗

　　中元節的風(fēng)俗 篇1

　　都說(shuō)山東人對“家”的觀(guān)念重，確實(shí)，相比于其他地方的中元節，萊蕪的農歷七月十五更像是感恩節，既是祭祀先祖的撫育之恩，同時(shí)也是樹(shù)立良好家風(fēng)的好機會(huì )。

　　民間傳說(shuō)中元節這一天鬼門(mén)關(guān)打開(kāi)，群鬼出動(dòng)狂歡，是個(gè)陰氣很重不吉利的節日，但在萊蕪，人們更多地是將它看做祭祀先祖，親朋團聚的重要節日，可與春節的隆重相媲美。

　　古代在中元節到來(lái)之際，萊蕪的`游子如果離家太遠，實(shí)在不能回來(lái)，必定要寄一封家書(shū)，表達對家人的懷念和對先人的祭奠。而今天萊蕪子弟在中元節如果離家太遠一時(shí)半會(huì )趕不回來(lái)，必定要電話(huà)問(wèn)候，距離近的則必請假回家。

　　中元節這天，按照萊蕪的風(fēng)俗，家家都要擺供桌、請家堂，以瓜、果、酒、菜祭祀祖先，紙錢(qián)、元寶亦不可少。等到下午時(shí)分，最后一炷香過(guò)后，就是送家堂，家里長(cháng)者帶領(lǐng)全家在外面焚香燒紙，燃炮禱告，乞求上天保佑全家，列組列宗靈魂安息。

　　正因這樣隆重的習俗，中元節這天的萊蕪，天一黑大街上就冷冷清清，大部分的店鋪都關(guān)門(mén)了，外鄉人要找個(gè)飯店吃飯都很難。另外，萊蕪還有禁忌，指農歷七月十五日這天嫁出去的女兒不能回娘家，如果回去的話(huà)，娘家會(huì )不順利。

　　中元節這天，萊蕪人無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱(chēng)新亡人，三年前死的稱(chēng)老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。

　　有的地方是下午天黑之前必須要祭奠先人。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜時(shí)，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)�然后一堆一堆地燒，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)�！弊詈筮�要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

　　而有的地方則是農歷七月十五一早，先請家堂。即把先人的牌位供上，擺上鮮果供先人饗用，蘋(píng)果、葡萄、海棠、西瓜，擺滿(mǎn)了桌，稍后再是各色青菜，雞鴨魚(yú)肉，焚香祭酒供上一天。

　　傍晚時(shí)分家家戶(hù)戶(hù)，鞭炮齊鳴，將先人的牌位放在冥錢(qián)里燒掉意為送先祖回去，即送家堂，然后一家大小歡聚一堂，飲酒暢談這半年來(lái)的收獲與心情，談到夜深時(shí)，情意濃濃，依依不舍離去，這晚，萊蕪的交通會(huì )格外繁忙。

　　還有些地方中元節卻不請家堂，但必須在傍晚太陽(yáng)落山之前在家中擺好祭桌，燒紙錢(qián)給列祖列宗和各路鬼神，要邊燒邊念叨“某某先人，給您一些錢(qián)，希望你在那邊生活別受難為……”或“某某神仙，給您一些錢(qián)，保佑我們家人平平安安……”家里有小孩或還在上學(xué)的，會(huì )特意給文昌老爺多燒點(diǎn)錢(qián)。

　　農歷七月十五的中元節，在萊蕪人心中不僅是對先人的緬懷與祭奠，也是對現在美好生活的祈�！，F在，萊蕪人的中元節也融入了很多現代元素，節日習俗更加豐富多彩，更是成為人們緬懷祖先、傳承文化、表達對現在美好生活祝福的方式。

　　中元節的風(fēng)俗 篇2

　　東莞中元節要吃瀨粉

　　東莞有吃瀨粉的習俗，而且幾乎在整個(gè)東莞都通用。當然，不同片區，吃瀨粉的方法還是有所不同的。像常平，他們喜歡用山地熬湯，隨之黑黝的湯底便是當地瀨粉的最大特色。而在莞城，盂蘭節這天吃瀨粉倒沒(méi)什么特別，特別的是過(guò)去的老莞城有很多人懂得唱木魚(yú)歌（部分鎮區也有此風(fēng)俗），試想在這個(gè)不屬于陽(yáng)間的日子，街頭巷尾傳出似有似無(wú)而且抑揚頓挫的木魚(yú)歌，確實(shí)給這個(gè)詭異的節日又增添一絲神秘！

　　江西中元節要吃包子

　　江西�。杭�安人中元節焚紙，然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放煙花時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

　　河北中元節要吃蒸面羊

　　河北省南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

　　山西民間有中元節，百姓蒸面羊，既祭且食。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。

　　浙江中元節要吃餃餅

　　浙江�。禾炫_中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團（置於一片大樹(shù)葉上），大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

　　山東中元節要吃粗茶淡飯

　　山東�。邯毩昕h稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

　　江蘇中元節要吃扁食

　　江蘇�。簠强h居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放煙花，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度”。

　　中元節要吃鴨

　　農歷七月十五中元節這天，全國很多地方都會(huì )選擇吃鴨子。這是取了諧音，“鴨”就是“壓”，吃鴨子就能壓住這天上來(lái)游走“揾食”（莞語(yǔ)）的鬼魂了。東莞人一般會(huì )吃蓮藕煲鴨。除此之外，蓮藕煲鴨還有季節性的`原因。立秋過(guò)后，又是鴨子肥美、蓮藕盛市的季節，因此蓮藕煲鴨作為中元節的一道風(fēng)景也是食出有因的。

　　蓮藕煲鴨湯與其它湯水的做法相似，先把洗凈的鴨塊用調料腌數分鐘后飛水備用，然后再把準備好的藥材放到鍋里煲滾，接著(zhù)加入蓮藕與鴨塊，武火煲滾后，再改用文火煲約莫兩個(gè)小時(shí)就可添鹽食用了。這個(gè)湯還有兩個(gè)小竅門(mén)不可不知，一是蓮藕遇鐵易變黑，改用沙煲熬湯則可；二是鴨子選用麻鴨為佳，因其脂肪適中，肉質(zhì)嫩滑，所煲的湯不但生津、解毒，而且喝起來(lái)更是溫潤養人。

　　中元節要吃花饃

　　七月十五節前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。如今則完全依據主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜓、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著(zhù)彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。

　　中元節的風(fēng)俗 篇3

　　中元節的由來(lái)

　　中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節并稱(chēng)為中國傳統四大祭祖節日。據說(shuō)，中元節這一天，在陰間的孤魂野鬼會(huì )被放出來(lái)，為了緬懷先祖，祭拜地宮，在陽(yáng)間的人們會(huì )準備豐富的祭品，燒香焚紙，祭拜這些來(lái)自陰間的祖先。

　　民俗專(zhuān)家認為，中元節屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種文化，是追懷先人既古老又現代的一種傳統，這一傳統體現了古人“慎終追遠”的思想，每個(gè)人都有父母，基于這種思想和對先人的感情和責任使然，中元節勢必也會(huì )不斷得到延續和傳承。

　　古人如何過(guò)“中元節”

　　1、放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數黃河里放燈最壯觀(guān)。

　　2、燒街衣

　　一踏入農歷七月，人們都會(huì )于入黑后，帶著(zhù)香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　3、做茄餅

　　民間認為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì )的干糧。每到中元節這天，很多人家會(huì )做好茄餅用來(lái)祭拜祖先。將新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸就成了茄餅。不過(guò)在今天，茄餅已成為一道尋常不過(guò)的家常菜了。

　　4、祈豐收

　　中元節祭奠孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。祭奠之夜，家家戶(hù)戶(hù)都要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。

　　5、祭祖

　　祭祖節在陰歷七月十五日，所以也叫“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭拜。古時(shí)祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。

　　6、祭祀土地和莊稼

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼，將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的'穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得豐收。

　　7、放天燈

　　中元節這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一就是把自己及家人的霉運通過(guò)天燈帶走，所以天燈飛的越遠越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，人們都希望自己逝去的先人能進(jìn)入極樂(lè )世界，放天燈是為飛升極樂(lè )世界的先人們照亮升天的路。

　　傳統習俗在如今

　　按照傳統習俗，中元節有“前三后四”的說(shuō)法，即節前3天到節后4天，都是燒紙祭拜的日子，時(shí)間跨度長(cháng)達一周，火患隱情較大�，F在國家提倡文明祭奠，如果一定要燒紙錢(qián)、點(diǎn)香燭，請一定要謹記以下七點(diǎn)：

　　1、山上祭掃時(shí)，嚴禁動(dòng)用明火、吸煙、燒香燭、燃放鞭炮等，防止引起山林火災。

　　2、不要在小區內草坪上、高壓電線(xiàn)旁、化糞池等附近焚燒香紙，燃放爆竹，防止因燃氣泄漏或引燃沼氣而發(fā)生爆炸。

　　3、祭掃如需燒紙點(diǎn)香、燃放爆竹，請清理周?chē)�可燃物，并進(jìn)行現場(chǎng)守護，待火完全熄滅方可離開(kāi)，防止灰燼復燃引發(fā)火災。

　　4、大風(fēng)天請避免燒紙、點(diǎn)燭、燃放爆竹等，避免引發(fā)不可控的火情。

　　5、祭掃活動(dòng)中，注意請勿堵塞安全出口、疏散通道和消防車(chē)通道。

　　6、祭掃人員要掌握自救逃生知識，切實(shí)增加防火意識，勿將火種帶入林區;

　　7、一旦發(fā)生火情，切勿驚慌，及時(shí)撥打“119”等報警電話(huà)，同時(shí)在確保安全的前提下開(kāi)展火災撲救。

　　中元節的風(fēng)俗 篇4

　　一盞河燈，一份祝福。8月30日晚，廣西桂林市資源縣資江河畔人涌如潮，當地漢、苗、瑤等各族同胞及中外游客數萬(wàn)人將形式各樣、新穎別致的河燈放入資江，任其順流而下，丹霞山下再現“萬(wàn)盞河燈耀資江”壯觀(guān)場(chǎng)面。

　　當天是農歷七月十四，中國許多民族的傳統祭祖節日，資源縣第十八屆民族傳統河燈歌節舉行大型文藝演出及祈福儀式，當地民眾自發(fā)攜燈，沿河漂放，以此懷念親人，寄托美好心愿。

　　資源農歷七月半河燈歌節歷史悠久。據介紹，“河燈”對于資源有著(zhù)特殊的意義。由于境內的資江流入湖南洞庭湖，歷史上資源是桂北與湖南的交通、經(jīng)濟大動(dòng)脈。清朝時(shí)期，資源水路運輸繁忙，常常發(fā)生舟覆人亡事故。為祭奠亡者，每逢七月半，人們就會(huì )自發(fā)為水中亡靈做法超度，之后漂放河燈，寄托哀思，祈禱平安。

　　歌與燈是資源河燈歌節永恒不變的.主題。資源五排山區是苗、瑤民聚居地，每年七月半舉行歌會(huì )，苗、瑤各族人民云集橋亭、溪畔，互對山歌，鬧上三天三夜方盡興。今年河燈歌節期間，來(lái)自寧夏、陜西、湖南、湖北、云南以及廣西的“山歌王”匯聚資源，展示苗族山歌調、瑤族山歌調等原生態(tài)山歌。

　　中元節之夜，隨著(zhù)四五條巨龍河燈順流而下，一盞盞荷花、龍龜、鯉魚(yú)、螃蟹、水牛、斑馬、南瓜等栩栩如生、形式各樣的河燈也緩緩隨著(zhù)流水而下。

　　來(lái)自資源縣石溪村的“河燈老人”肖尚明今年76歲，制作河燈已有近20個(gè)年頭，自1995年資源舉辦第一屆河燈歌節，肖尚明每年都會(huì )制作上千個(gè)河燈供游客漂放�！拔覐慕衲�5月份就開(kāi)始做了，現在已經(jīng)快做了1000個(gè)荷花燈�！�

　　與許多人聚集在同一個(gè)地方放河燈不同，來(lái)自湖南的游客彭先生獨自來(lái)到相對空曠的地方，手捧河燈，許下心愿，慢慢將河燈順水推遠。

　　彭先生告訴記者，在他的家鄉湖南鳳凰，人們更愿意選擇空曠的水域放逐河燈，因為相傳河燈在水面上漂得越遠越久，碰到的障礙物越少，許下心愿就越容易實(shí)現。

　　在資江河畔，相對于年輕人的輕松、嬉戲，老人們的表情則顯得更加虔誠莊重。隨著(zhù)時(shí)代變遷，眼下許多年輕人、小孩更多的是將放河燈當做一種樂(lè )趣，休閑形式。

　　但老人們卻始終堅持，放河燈是一種傳統，點(diǎn)著(zhù)蠟燭的河燈隨水飄向遠方的一剎那，帶去不僅是河燈本身，更是對逝去親人的思念。

　　老人們始終相信，所有難以訴說(shuō)的情感，都可以借由河燈傳遞給故去的先人。

　　今夜，資江河畔兩岸人潮涌動(dòng)，霓虹燈匯同江上的河燈、空中的煙花相映成輝，蔚為壯觀(guān)。

　　中元節的風(fēng)俗 篇5

　　“中元”之名起于北魏，是道教的說(shuō)法。根據古書(shū)中的記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日；七月十五是“中元”，為地官赦罪日；十月十五是“下元”，為水官解厄日。據《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫�！币虼�，在七月十五日這一天，民間都會(huì )準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

　　中元節是道教與中國傳統民俗相結合的產(chǎn)物，二者能夠相應，主要是基于同一宇宙觀(guān)：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱(chēng)的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。

　　中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān)，首過(guò)需上“三官手書(shū)”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì )日與三元思想結合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節日。

　　中元節時(shí)，道教宮觀(guān)，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)等為了祈禱“風(fēng)調雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因為懼厲的心理，民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教，將農歷七月十五的中元節稱(chēng)為鬼節，稱(chēng)農歷7月為“鬼月”。

　　佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”（印度話(huà)ULLAMBANA），也就是“孟蘭盆會(huì )”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農歷七月十五這一天舉行超度法會(huì )，因而中元節和孟蘭會(huì )便同時(shí)流傳下來(lái)。

　　中元節的習俗

　　我們稱(chēng)呼的中元節是道教名稱(chēng)，民間世俗稱(chēng)為七月半、七月十四（另一說(shuō)七月十五）祭祖節，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的產(chǎn)生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)的一些祭祀儀式。

　　中元節是什么意思

　　中元節又稱(chēng)鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。是古代節日三元之一，正月十五上元節，慶賀正月元宵。七月十五中元節，祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節，紀念古代先賢每年七月十五的中元節，是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱(chēng)我國古代的三大鬼節，每年主要集中在在農歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國的南方地區，人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開(kāi)始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

　　相傳，農歷的七月初一鬼門(mén)大開(kāi)，閻羅王特許陰間的鬼會(huì )回到陽(yáng)間接受后人的祭拜，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì )飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會(huì )返回陽(yáng)間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì )在中元節，祭祀先人，超度亡魂。

　　中元節的風(fēng)俗2

　　放水燈：

　　舊時(shí)，中元節為目連救母做盂蘭盆會(huì )，后來(lái)逐漸演變?yōu)榉藕訜�，祭祀無(wú)主孤魂和意外死亡者。德州的中元河燈場(chǎng)面十分壯觀(guān)。人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大紙船，紙扎目連站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內，順流而下，河上頓時(shí)燈火通明，搖曳擺動(dòng)，如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。

　　膠東沿海地區，由道士乘小船在海中放燈，并奏絲竹樂(lè )。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀(guān)燈。滕州也有放河燈的習俗，形式與德州大體相同，不同的是，放河燈前，擺香案，念佛經(jīng)，佛師一邊念經(jīng)，一邊朝臺下撒小饃饃，小孩子蜂擁而上，一搶而光，據說(shuō)吃了能消災。

　　長(cháng)島漁民為了祭祀溺海而亡的親人，用木板秫秸制成小船，貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕點(diǎn)，有的甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛(ài)的生活用品，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已經(jīng)結婚男子將小船放入海中。

　　祭祖：

　　中元節祭祖的習俗在山東較為普遍，一般都在午后帶著(zhù)祭品上墳祭祖。單縣的祭品尤為豐盛，有竹子做的盂蘭盆、紙做的衣帽和一桌素食等。淄川則把祖先請到家里祭祀，家家都在大門(mén)頂上插上五谷穗子。

　　據說(shuō)以五谷為馬，祭祀完畢后，好讓祖先跨著(zhù)馬回去。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。

　　飲食：

　　中元節的飲食一般是包子、水餃、饅頭，飯后吃蘋(píng)果、梨等時(shí)令水果。唯獨陵縣例外地稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

　　許多地區的中元節都有著(zhù)不一樣的習俗進(jìn)行祭拜，不過(guò)很多都是大同小異的，多學(xué)習一些其他省份的祭拜習俗也是可以用于增添常識。

　　放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，放河燈，尤數黃河里放燈壯觀(guān)。

　　燒街衣

　　一踏入農歷七月，人們都會(huì )于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　做茄餅

　　每到中元節這天，老南京人家家戶(hù)戶(hù)做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。不過(guò)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話(huà)隨時(shí)可以做一盤(pán)解饞。

　　祈豐收

　　中元節施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。

　　祭祖

　　祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。

　　祭祀土地和莊稼七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼，將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

　　放天燈

　　鬼節這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家霉運帶走，帶的越遠越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè )世界，鬼節這天放天燈，是為飛升極樂(lè )世界的先人們照亮升天的`路。

　　中元節禁忌

　　1、忌披頭散發(fā)睡覺(jué)

　　鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認為同類(lèi)，硬要叫你起來(lái)聊天。

　　2、生理期的禁忌

　　民間認為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀(guān)看，以免觸犯神靈，導致不幸，或使得工事無(wú)法順利進(jìn)行。

　　姑且不論這種說(shuō)法有無(wú)根據，但女性同胞在生理期間真的會(huì )因為身體狀況導致自身磁場(chǎng)不穩定，容易受到其他強大磁場(chǎng)的影響，所以還是要多謹慎

　　3、忌說(shuō)鬼字

　　中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無(wú)所不在，尤其是普渡法會(huì )的現場(chǎng)，肯定是（鬼）滿(mǎn)為患。所以在中元普渡時(shí)，最好謹言慎行，除了忌說(shuō)（鬼）字之外，也別口不擇言胡亂說(shuō)話(huà)，小心鬼魂就在你身邊！

　　4、忌半夜慶生

　　七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì )出現一些不認識的（人）一起唱生日快樂(lè )歌，還是改到白天慶祝比較好。

　　5、忌亂拍他人肩頭

　　這項禁忌跟民俗有關(guān)，民間認為每個(gè)人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會(huì )讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對方的火，讓鬼魂找他的麻煩？

　　6、忌捕捉蜻蜓及螽斯

　　民間認為這兩種昆蟲(chóng)是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門(mén)。

　　7、拜門(mén)口

　　七月初一，「鬼門(mén)」一開(kāi)，所有獲準可以返回陽(yáng)間探親的孤野鬼，將會(huì )自陰間一擁而出，四出搶食供品。因此，在鬼月的第一天下午，家家戶(hù)戶(hù)都要在自家門(mén)前擺供祭祀，稱(chēng)之為（拜門(mén)口）。由於只是讓途經(jīng)的好兄弟小歇吃食，祈別入求它們屋侵擾家人，所以不用提供太過(guò)豐盛的供品，通常只需做到下列的幾件事即可。

　　8、忌半夜晾衣服

　　濕衣服容易讓游離電波黏在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒(méi)的鬼月里，半夜晾衣服就像在設陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰(shuí)？

　　9、忌亂踩冥紙

　　冥紙是獻給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì )聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì )阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì )對你不利。

　　10、忌將筷子插在飯碗之上

　　吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會(huì )招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物。

　　11、忌床頭掛風(fēng)鈴

　　風(fēng)鈴容易招來(lái)好兄弟，而睡覺(jué)的時(shí)候是最容易被”入侵的時(shí)刻。

　　12、忌吹口哨

　　晚上吹口哨，當心好兄弟喜歡你

　　13、忌榕樹(shù)放在家門(mén)口

　　因為榕樹(shù)是聚陰的植物，同時(shí)也是好兄弟的最?lèi)?ài)，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐。

　　14、忌夜游

　　八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，否則只會(huì )自找麻煩。

　　15、忌非特定場(chǎng)合燒冥紙

　　冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會(huì )招來(lái)更多的好兄弟。

　　中元節的風(fēng)俗 篇6

　　中元節的來(lái)歷

　　中元節這個(gè)節日源于早期的“七月半”農作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。

　　“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節，而被稱(chēng)為“中元節”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱(chēng)七月半為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開(kāi)始興盛，逐漸將“中元”固定為節名，節期設在七月十五日，并相沿迄今。

　　中元節的風(fēng)俗

　　河北：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

　　山西：永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。

　　河南：商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

　　山東：長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供__使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

　　陜西：臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。

　　江蘇：吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。

　　四川：四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

　　浙江：嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野，稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置于一片大樹(shù)樹(shù)上)，大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

　　江西：吉安人中元節焚紙錠，然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

　　福建：閩南人七月半祭拜時(shí)，會(huì )在各水域先放流燈火，迎接到來(lái)的亡魂，幫亡魂照路，邀來(lái)同享香火，號稱(chēng)"水燈"。多是以紙糊如宮殿形，中有蠟油點(diǎn)火，內有一置彩色三角形紙旗，號稱(chēng)"普渡旗"，該旗以毛筆寫(xiě)上"慶贊中元"、"廣施盂蘭"、"敬奉陰光"、"冥輝普照"等"中元敬語(yǔ)"字樣，并寫(xiě)上自己的姓名，讓好兄弟(閩南語(yǔ)對亡魂的敬稱(chēng))知曉是哪家施主所供奉，也有直接寫(xiě)在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠，該施主愈得庇佑。

　　廣東：在華南地區七月十四有祭祀的傳統，這一天無(wú)論貧富都要備下酒菜、香燭和紙錢(qián)祭奠先人，以示對先人的懷念。廣東人稱(chēng)為“七月十四”。舊時(shí)居民們于節日前上冥店買(mǎi)來(lái)金銀紙衣(即各種色紙，俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具，盛于紙袋中，加封，俗稱(chēng)“包袱”，擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜畢焚化冥具(包袱)，俗稱(chēng)“燒衣”。入夜以后，又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門(mén)前，施以無(wú)主之鬼魂。祭畢燃冥具，將祭品(酒飯)留在門(mén)外不收回，俗稱(chēng)“燒幽”。港澳地區中元習俗與廣東一致。

　　廣西：桂林地區的人多以月十四為祭祖節，整個(gè)節日應該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱(關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢(qián)包”及擔夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日，是當地人相當重視的.節日。在廣西，七月十四也稱(chēng)“鴨子節”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。

　　上海：七寶古鎮舉行中元節“蘭盆盛會(huì )”而閩、臺擺桌祭拜普渡，又分成"公普"(又稱(chēng)"聯(lián)普"，全聚落、團體或廟境居民聯(lián)合舉辦)與"私普"(個(gè)人或單一家庭、機關(guān)舉辦)，舉辦時(shí)供桌上也會(huì )豎立"寫(xiě)有中元敬語(yǔ)與施主姓名"的"普渡旗"，并在每一項供品插上一炷香，也會(huì )在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿(mǎn)清水的面盆供"好兄弟"梳洗。許多抽煙者，還會(huì )點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及"魂"，供"好兄弟"吞云吐霧，別有一種人情味。明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝(十月初一)都會(huì )舉行祭壇會(huì )，有聲勢浩大的城隍出巡，老上海俗稱(chēng)其為“三巡會(huì )”。

　　云南：騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。民間相傳，每年的七月十四/十五，是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。閻王會(huì )讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間煙食，所以七月也稱(chēng)為鬼月，這個(gè)月被人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

　　湖南：邵陽(yáng)人于農歷七月十二前后“接老客”，于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢(qián)，紙包正面書(shū)祖上名諱，包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發(fā)興旺。

　　湖北：麻城人每逢農歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團聚過(guò)節，焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當天，先獻上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián)，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

　　中元節八大禁忌

　　1.勿晚上曬衣服，當鬼覺(jué)得你的衣服好看，紅色最忌。

　　2.少去陰氣重的地方，比如山、小巷子等。

　　3.勿撿路邊的錢(qián)，這些錢(qián)買(mǎi)路錢(qián)是用來(lái)買(mǎi)通牛頭馬面的。

　　4.勿輕易的回頭看，當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺(jué)得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是鬼叫你。

　　5.筷子勿插在飯中央，這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì )招來(lái)鬼與你分享食物。

　　6.勿夜游，八字輕的人不要夜游，易碰上麻煩。

　　7.非特定場(chǎng)合勿燒冥紙，冥紙是燒給鬼的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會(huì )招來(lái)更多的鬼。

　　8.勿偷吃祭品，這些是屬於鬼的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄運。

　　中元節的風(fēng)俗 篇7

　　中元節的風(fēng)俗

　　放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，放河燈，尤數黃河里放燈壯觀(guān)。

　　燒街衣

　　一踏入農歷七月，人們都會(huì )于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　做茄餅

　　每到中元節這天，老南京人家家戶(hù)戶(hù)做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。不過(guò)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話(huà)隨時(shí)可以做一盤(pán)解饞。

　　祈豐收

　　中元節施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。

　　祭祖

　　祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。

　　祭祀土地和莊稼七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼，將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的`穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

　　放天燈

　　鬼節這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家霉運帶走，帶的越遠越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè )世界，鬼節這天放天燈，是為飛升極樂(lè )世界的先人們照亮升天的路。

　　中元節是什么節

　　每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，“盂蘭盆會(huì )”，也稱(chēng)“中元節”（一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教），又稱(chēng)亡人節、七月半�！肮砉潯�，俗稱(chēng)“七月半”（有些地區為十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。

　　無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)，祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱(chēng)新亡人，死亡超過(guò)三年的稱(chēng)老亡人。說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。

　　燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)�然后一堆一堆地燒，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)�！弊詈筮�要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

　　關(guān)于中元節的傳說(shuō)故事：

　　鬼節源于目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！睋�說(shuō)當時(shí)目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。

　　目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目蓮于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì )”，即我們現在所說(shuō)的“鬼節”。

　　盂蘭盆是印度梵語(yǔ)“倒懸”的意思，本來(lái)這個(gè)節日與中國的中元沒(méi)有關(guān)系，但剛好中國本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，道教有所謂天官、地官、水官，合稱(chēng)三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。

　　三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時(shí)，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動(dòng)物們的表現，勾勾畫(huà)畫(huà)，赦罪免刑。

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