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屈原是春秋什么代_“以屈原為代表的楚文化”閱讀答案
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閱讀下面的文字，完成1—3題。
當理性精神在北中國節節勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛突破禮儀舊制的時(shí)候，南中國由于原始氏族社會(huì )結構有更多的保留和殘存，依舊強有力地保持和發(fā)展著(zhù)遠古傳統，依然彌漫在奇異想象和熾烈情感的圖騰——神話(huà)世界之中，表現在文學(xué)領(lǐng)域就是以屈原為代表的楚文化。
儒家在北中國把遠古傳統和神話(huà)、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序，例如黃帝四面臉被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響等等。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中，已看不見(jiàn)“怪力亂神”的蹤跡，然而這種蹤跡卻非�；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕��！峨x騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話(huà)中才能出現的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿(mǎn)地融成有機整體，開(kāi)創(chuàng )了中國抒情詩(shī)的光輝起點(diǎn)。
《天問(wèn)》是保留遠古神話(huà)傳統最多而又系統的文學(xué)篇章，它表現了當時(shí)時(shí)代意識因理性的覺(jué)醒正在由神話(huà)向歷史過(guò)渡�！峨x騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》構成了一個(gè)相當突出的南方文化的浪漫體系，實(shí)質(zhì)上它們是楚地原始祭神歌舞的延續。王夫之解釋《九辯》說(shuō)：“辯，猶遍也，效夏啟九辯之名，可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此�！边@段話(huà)點(diǎn)明了幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：楚辭是遠古氏族社會(huì )的遺風(fēng)延續，可歌可舞，想象豐富奇異，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，不像“詩(shī)教”之類(lèi)有那么多的道德規范和理智約束，是漢代賦體文學(xué)的祖宗。
漢文化就是楚文化，盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，劉漢王朝基本上承襲了秦代體制，但在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域漢卻依然保持了南楚故地的鄉土本色。漢起于楚，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來(lái)自楚國地區，西漢宮廷中始終是楚聲作主導，不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統，后世文學(xué)藝術(shù)從中汲取很多營(yíng)養。與《詩(shī)經(jīng)》或先秦散文不同，漢代藝術(shù)和人們觀(guān)念中彌漫的恰恰是從遠古傳留下來(lái)的種種神話(huà)和故事。從世上廟堂到地下宮殿，從南方的馬王堆帛畫(huà)到北國的卜千秋墓室，它們都屬于充滿(mǎn)幻想、巫術(shù)的觀(guān)念，把遠古傳統的原始活力和野性充分地保存和延續下來(lái)。西漢經(jīng)歷了漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的變革后，以儒學(xué)為標志、以歷史經(jīng)驗為內容的先秦理性精神日漸侵入文藝領(lǐng)域和人們的觀(guān)念中，逐漸融成南北文化的混同合作。楚地的神話(huà)幻想與北國的歷史故事，儒學(xué)宣揚的道德節操與道家傳播的荒忽之談，并行不悖地出現在人們意識觀(guān)念和藝術(shù)世界中。人世、歷史和現實(shí)越來(lái)越占據重要位置，這是社會(huì )發(fā)展文明進(jìn)步的結果。但是，蘊藏著(zhù)原始活力的傳統浪漫幻想，始終沒(méi)有離開(kāi)漢代藝術(shù)，它們是楚漢藝術(shù)的靈魂。
1.下列關(guān)于原文第一、二段內容的表述，不正確的一項是
A.無(wú)論是在物質(zhì)生活方面還是意識形態(tài)領(lǐng)域，中國北方都逐漸突破禮儀舊制，理性精神也逐步戰勝巫術(shù)宗教。
B.由于原始氏族社會(huì )結構的保留和殘存，中國南方始終彌漫在神話(huà)世界中，以屈原為代表的楚文化就是其在文學(xué)領(lǐng)域的表現。
C.把黃帝四面臉解釋為派四個(gè)大臣治理四方，孔子刪除《詩(shī)經(jīng)》中“怪力亂神”的蹤跡，這體現了儒家關(guān)注現實(shí)、重視社會(huì )秩序的精神。
D.開(kāi)創(chuàng )了中國抒情詩(shī)光輝起點(diǎn)的《離騷》，既有在原始神話(huà)中才能出現的浪漫想象，又有深沉理性覺(jué)醒時(shí)個(gè)體人格的體現。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.《天問(wèn)》系統地保留了遠古神話(huà)傳統，是楚地原始的祭神歌舞的延續，是理性覺(jué)醒的時(shí)代意識從神話(huà)向歷史的過(guò)渡。
B．因為劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來(lái)自楚地，漢起于楚，所以西漢文化藝術(shù)領(lǐng)域的楚地色彩濃烈而醇厚。
C．西漢藝術(shù)的作品大多以遠古的神話(huà)故事為內容，南方的馬王堆帛畫(huà)就充分地保存并延續了這樣的遠古傳統。
D．西漢以后，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、文明的進(jìn)步，人世、歷史和現實(shí)逐漸取代了充滿(mǎn)遠古傳統的原始神話(huà)，占據重要位置。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.先秦理性精神和楚漢浪漫主義精神二者相輔相成，都是我國古代偉大的藝術(shù)傳統，都對后世的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
B．王夫之認為楚辭是遠古氏族社會(huì )的遺風(fēng)延續，是漢代賦體文學(xué)之宗，這一看法極大地影響了后世楚辭的研究。
C．漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的變革后，人們的觀(guān)念受先秦理性精神的影響，文化藝術(shù)領(lǐng)域也有了變化。
D．盡管神話(huà)幻想與歷史故事、儒學(xué)與道家并行不悖地出現在人們意識觀(guān)念和藝術(shù)世界中，但楚漢藝術(shù)的核心始終沒(méi)有脫離傳統浪漫幻想。
參考答案：
1.（3分）C（“體現了儒家關(guān)注現實(shí)、重視社會(huì )秩序的精神”表述有誤）
2.（3分）D（“逐漸取代了充滿(mǎn)遠古傳統的原始神話(huà)”分析有誤）
3.（3分）B（“極大地影響了后世楚辭的研究”分析有誤）
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