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《滕大尹》人物形象及性格特點(diǎn)分析
《滕大尹鬼斷家世》是“三言”中的一篇著(zhù)名小說(shuō)，見(jiàn)于馮夢(mèng)龍編纂的《古今小說(shuō)》第十卷。它描寫(xiě)的是明代永樂(lè )年間的現實(shí)生活。
滕大尹，為這篇小說(shuō)的主人公之一，是一個(gè)號稱(chēng)“神明”的官吏形象。其斷案如神，深得民眾的愛(ài)戴，在關(guān)王廟前村民的一片頌揚聲中，滕大尹登場(chǎng)亮相。和一般的擬話(huà)本小說(shuō)在刻畫(huà)人物形象時(shí)常用的藝術(shù)表現手法不同，在本篇中我們看不到滕大尹的年齡和外貌的描寫(xiě)，也見(jiàn)不到有關(guān)他的生平經(jīng)歷的敘述。只是在村民成大的口中，聽(tīng)到了他是鄉科出身，剛任知縣，就斷明了一場(chǎng)冤案的政績(jì)。成大，是這個(gè)冤案的當事人之一，由他來(lái)繪聲繪色地敘述滕大尹斷案的神明，自然富于藝術(shù)的感染力;沈八漢和當地趙裁縫的妻子通奸，趙裁縫知情故縱;但沈八漢和趙妻并不滿(mǎn)足，合謀設計害死了趙裁縫，卻又叫趙妻告狀，把罪責推到成大身上;前任漆知縣，聽(tīng)信一面之辭，枉斷此案，將成大問(wèn)成死罪。后得滕大尹審出真情，捕獲元兇，昭雪成大之冤。恰如一位老者所說(shuō)： “恁般賢明官府，真個(gè)難遇，本縣百姓有幸了�！闭媸恰拔匆�(jiàn)其人，先聞其聲”，作者借成大之口，極力渲染了滕大尹斷案的神明，尤其是在和漆知縣的對比中，凸現了他的鮮明形象。
滕大尹在這種烘云托月的藝術(shù)氛圍中，接受了倪善述母子的訴訟。這件“家私”案說(shuō)的是北京香河太守倪守謙，賺下一個(gè)大家業(yè)，獨子倪善繼盼著(zhù)早日繼承這份祖業(yè)。誰(shuí)知罷官鰥居的父親竟納十七歲的小妾梅氏，并生下一子倪善述，由此，他們展開(kāi)了一場(chǎng)財產(chǎn)繼承權的明爭暗斗。倪守謙為了保住幼子倪善述，使他也能分得一份家私，生前曾設下錦囊妙計，表面上將家私全部給大兒子倪善繼，暗中卻將一幅藏有財產(chǎn)秘密的畫(huà)軸“行樂(lè )圖”傳給梅氏和小兒子倪善述。倪太守去世后，倪家兄弟之間果然為爭家私而訴訟到官。此案一無(wú)證人，二無(wú)證據，時(shí)間又過(guò)去了十多個(gè)年頭，只有倪太守臨死前留下的一幅“行樂(lè )圖”。滕大尹確實(shí)遇到了難題： “每日退堂，便將畫(huà)圖展現，千思萬(wàn)想。如此數日，只是不解�！钡�，當他在無(wú)意中把茶水潑灑在畫(huà)圖上時(shí)，發(fā)現了“行樂(lè )圖”中的秘密：上面有倪太守的遺筆，說(shuō)家中左偏舊小屋“左壁埋銀五千，作五壇;右壁埋銀五千，金一千，作六壇，可以準田園之額”。特別是文末一句“后有賢明有司主斷者，述兒奉酬白金三百兩”的話(huà)，更是深切地打動(dòng)了他的心。這個(gè)“最有機變”的滕大尹“眉頭一皺，計上心來(lái)”，差人去密拿倪善繼到堂，正式開(kāi)始審理這件“家私”案了。
當倪氏全家和親族早早地守候在廳堂上時(shí)，滕大尹在一班公人的前呼后擁下來(lái)了。只見(jiàn)他“不慌不忙，踱下轎來(lái)。將欲出門(mén)，忽然對著(zhù)空中，連連打恭，口里應對，恰像有主人相迎的一般”。 “一路揖讓?zhuān)钡教弥�，連忙敬揖，口中敘許多寒溫的言語(yǔ)。先向朝南的虎皮交椅上打個(gè)恭，恰像有人生看的一般，連忙轉身，就拖一把交椅，朝北主位坐下，又向空再三謙讓?zhuān)讲派献��！彪笠倪@番見(jiàn)神見(jiàn)怪的模樣，把眾人搞得稀里糊涂，既十分驚奇，又不敢上前。接著(zhù)，滕大尹又是一番自言自語(yǔ)，把倪太守的模樣說(shuō)得活靈活現，仿佛真是遇到了冥冥之中的倪太守。如此這般裝神弄鬼，說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，他只是仿照“行樂(lè )圖”上的倪太守模樣略作描摹而已。這一切，就是小說(shuō)題目所說(shuō)的“鬼斷”。它活生生地暴露了這位“有才有智”的神明大尹詭計多端的真面目。他為了奪得“行樂(lè )圖”中所說(shuō)的那一壇金子，故意裝神弄鬼，以便讓他能順利地攫取他人的錢(qián)財而又不丟棄“賢明”大尹的偽裝。小說(shuō)中有一首詩(shī)說(shuō)： “圣賢自是空題目，惟有鬼神不敢觸。若非大尹假裝詞，逆子如何肯心服?”它一針見(jiàn)血地活畫(huà)了滕大尹的真實(shí)靈魂。
當滕大尹按照倪太守在“行樂(lè )圖”上的遺囑，在倪家的一間東偏舊屋的地下掘出一萬(wàn)兩金銀時(shí)，他大言不慚地說(shuō)： “有一壇金子，方才倪老先生有命，送我作酬謝之意。我不敢當，他再三相強，我只得領(lǐng)了�！敝链�，這位大尹裝神弄鬼的全部真相大白于世人。他明明對倪家的財產(chǎn)有著(zhù)強烈的“垂涎之意”，為著(zhù)這一壇金子不惜裝神弄鬼，誆騙倪氏兄弟，但卻在表面上擺出一副賢明公正的面目，假作推辭，以鬼神的旨意打掩護，巧取民財。小說(shuō)用“鷸蚌相持，漁人得利”來(lái)形容滕大尹“鬼斷”倪善繼兄弟的“家私”案，真是絕妙的寫(xiě)照。
滕大尹，這位封建統治集團的下層官吏，在倪守謙“家私”案的這面鏡子面前，照出了他的貪婪和偽善的內心世界，透視出明代社會(huì )中封建官吏的本質(zhì)。由此可知，滕大尹登場(chǎng)時(shí)，成大等村民熱情贊揚他斷案神明的話(huà)，只不過(guò)是作者為了刻畫(huà)他的形相而使用的“欲抑先揚”的藝術(shù)筆法。他的“斷案為神”，只不過(guò)是為了掩蓋其真實(shí)面目的一塊遮羞布。正是在這種鮮明的藝術(shù)對比中，刻畫(huà)了滕大尹的陰險和偽善，具有強烈的諷刺力量。有人說(shuō)，成大等村民的贊揚滕大尹，是“掩蓋了他的貪婪、機詐的階級本性，是對封建官僚的美化”。實(shí)際上，這節描寫(xiě)和滕大尹的“鬼斷”家私案相輔相成，表現了人物復雜的思想和性格，有利于我們認識封建社會(huì )中下層官吏的本質(zhì)特征。
我國古代白話(huà)短篇小說(shuō)，向有“公案”一目。在《滕大尹鬼斷家私》之前，社會(huì )上流行《海剛峰先生居官公案傳》和《皇明諸世廉明奇判公案傳》兩書(shū)，為文人創(chuàng )作這篇擬話(huà)本小說(shuō)提供了素材。小說(shuō)中倪氏兄弟爭占家私案和滕大尹窺畫(huà)軸的描寫(xiě)，都能在上述兩書(shū)中找到它的雛形。盡管《滕大尹鬼斷家私》的具體衍變過(guò)程有待進(jìn)一步探究，但它繼承和發(fā)展了古代公案小說(shuō)的思想和藝術(shù)則是肯定無(wú)疑之事。原作輕寫(xiě)析產(chǎn)，重在斷案，主要表現海瑞和包公這兩個(gè)“極廉且明”的清官形象。從滕大尹的身上，尚可看出存留著(zhù)他們的影子。然而，滕大尹這一藝術(shù)形象，比起歷史上的海瑞和包公來(lái)，更帶著(zhù)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。隨著(zhù)我國資本主義萌芽在明代的逐漸滋生，商品經(jīng)濟的侵蝕日益改變著(zhù)人們的思想觀(guān)念。對于財產(chǎn)的強烈占有欲，是當時(shí)社會(huì )的思想潮流之一，人稱(chēng)“賢明”的滕大尹，亦經(jīng)不住倪守謙“家私”的誘惑，巧計奪財，剝下了自己的偽裝。在封建社會(huì )中， “賢明”的官吏滕大尹尚且如此貪婪，其它貪官污吏的巧取豪奪則可想而知。小說(shuō)借滕大尹這一藝術(shù)形象揭橥于人們的思想啟迪正在于斯。
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