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黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )
我們心里有一些收獲后，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編幫大家整理的黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )1
經(jīng)過(guò)了半年的大量閱讀《黃帝內經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》是中國現存最早的一部醫學(xué)典籍，成書(shū)于春秋戰國時(shí)期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話(huà)形式展開(kāi)。下面我來(lái)解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的人呀，大都能活過(guò)100歲，而且動(dòng)作靈活沒(méi)有衰老的跡象。
現在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說(shuō)：“上古時(shí)代的人們大都懂得養生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調節自己，飲食有規律，不過(guò)分操勞，所以能活到100歲�，F在的.人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過(guò)份地生氣，貪圖享樂(lè )，起居沒(méi)有規律，所以到了50歲左右就衰老了�！睂�(xiě)到這里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書(shū)，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問(wèn)上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢？原來(lái)他平時(shí)的時(shí)候不注意調養自己，飯不好好吃，覺(jué)不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒(méi)有長(cháng)壽，但如果他從小就保養自己的話(huà)，那他就能活過(guò)百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對待自己的人生，好的習慣和樂(lè )觀(guān)的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周?chē)拿恳粋�(gè)人，希望所有人都能夠長(cháng)壽！
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )2
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖�！饵S帝內經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而登天�！秉S帝一生下來(lái)就聰慧靈氣，小時(shí)候就善于言談，悟性超強，稍大后就無(wú)所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。
要懂得養生之道。上古之人，都比較了解養生的學(xué)問(wèn)，能夠效法陰陽(yáng)之道，并采用各種養生方法來(lái)保養自己的身體，飲食有節，作息有常，懂得順應自然規律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類(lèi)應有的年齡，一百多歲還行動(dòng)自如，沒(méi)有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無(wú)度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無(wú)規律，導致現在人五六十歲就開(kāi)始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，體內真氣和順，精神內守，又時(shí)常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時(shí)候的人，心態(tài)平定，人心樸實(shí)，雖然參加體力勞動(dòng)，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會(huì )因地位的.尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會(huì )因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無(wú)為的養生之道，所以他們的身心都不會(huì )受到外界的傷害，才能頤養天年。
再看我們現代的人，正好和養生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著(zhù)賺錢(qián)，吃喝玩樂(lè )，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養，追求物質(zhì)享受，內心很難安定下來(lái)，多欲多憂(yōu)，寢食難安，精神外泄，病邪就會(huì )伺機入侵，所以現在的人就很難活到一百歲以上了。
真正的養生是養心，一切順其自然，無(wú)為而無(wú)不為，甚至于連“養生”這個(gè)概念，都不能執著(zhù)�，F在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養生非常流行，養生的方式也是五花八門(mén)，各種各樣。但是過(guò)猶不及，有的人越養生，反而越不健康，就是因為太執著(zhù)這個(gè)身體，把身體的健康看的太重了，俗話(huà)說(shuō)“怕什么來(lái)什么”，你越是擔心健康出問(wèn)題，有時(shí)候它就越容易出問(wèn)題。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )3
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經(jīng)》，典籍并不厚重，但是我們誰(shuí)又敢說(shuō)《黃帝內經(jīng)》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的、自然不過(guò)的字句，組成了中醫理論的基礎，成為學(xué)習中醫必讀的經(jīng)典，被多少人拜讀過(guò)、思索過(guò)、注釋過(guò)、解說(shuō)過(guò)，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
正如本次讀書(shū)心得分享會(huì )中趙坤教授說(shuō)的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質(zhì)，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢(mèng)境為什么有神奇的預見(jiàn)。我們體內有太多看不見(jiàn)的生命現象�！鄙�，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動(dòng)中的每一步又都是在體現生命本身�！饵S帝內經(jīng)》是一本書(shū)寫(xiě)人類(lèi)生命自然的`書(shū)，包羅萬(wàn)象，但又整體統一，密不可分，去閱讀《黃帝內經(jīng)》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進(jìn)入學(xué)習真正中醫的第一步。
關(guān)于《黃帝內經(jīng)》，我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊�、中醫的養生、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò )等等，除此之外，本次會(huì )議讓人耳目一新的還有“衛出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過(guò)程”的思維拓展。古希臘科學(xué)家阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”，通過(guò)本次學(xué)習，也讓我認識到，學(xué)習《黃帝內經(jīng)》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點(diǎn)，分析、聯(lián)系它，從而達到以點(diǎn)知面的高度。
讀經(jīng)典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫人的三大原則，要想體驗中醫有多么神奇，就要知道經(jīng)典有多么重要。沒(méi)有什么比現在開(kāi)始更早的了，讓我們在學(xué)習《黃帝內經(jīng)》、在學(xué)習中醫經(jīng)典的路上揚帆起航，道路越來(lái)越寬廣吧。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )4
《黃帝內經(jīng)素問(wèn)》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開(kāi)篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主（制約之意）腎也；是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關(guān)系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫學(xué)所謂的鹽的攝入過(guò)多會(huì )導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內經(jīng)》之所以可以位居中醫四大經(jīng)典之首，就在于他叫“經(jīng)”，“經(jīng)”為何意？最初是指織布時(shí)用梭穿織的豎紗，豎線(xiàn)是不動(dòng)的，所以后世用“經(jīng)”來(lái)形容固定不變的標準，那么《黃帝內經(jīng)》便是中醫的基礎及標準，他告訴了我們古代先賢認識自然，認識人類(lèi)，認識疾病的最本質(zhì)的道理。所以，不讀透《黃帝內經(jīng)》如何可以問(wèn)心無(wú)愧地自稱(chēng)是中醫？其實(shí)很多質(zhì)樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫(xiě)在書(shū)中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開(kāi)始大放厥詞，抨擊中醫是偽科學(xué)。請問(wèn)科學(xué)就是評判一切的標準嗎？今天看到一位博友的'話(huà)“不怕中醫是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理，而且中醫是五千年中華文明的醫療保障、健康衛士，經(jīng)過(guò)了千百年的驗證，這樣的結果難道不比實(shí)驗室里小白鼠身上做出的“證據”可靠得多？
值得欣慰的是，現在還是有很多人熱衷于中醫的，而且我找到了好老師。真正熱愛(ài)一件東西，它也會(huì )給你回報�，F在發(fā)現看《黃帝內經(jīng)》是一件很開(kāi)心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書(shū)，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿(mǎn)眼的冷冰冰，看后滿(mǎn)腦是漿糊。不過(guò)《內經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問(wèn)好以后都會(huì )一一得到解決的。
熱愛(ài)中醫的人們，大家一起加油哦！
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )5
教師的工作是教書(shū)育人，長(cháng)期以來(lái)，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長(cháng)期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫問(wèn)藥，也只能是緩解了一時(shí)的癥狀。平時(shí)，慢性病的折磨，苦不堪言。一個(gè)偶然的機會(huì )，我在電視節目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內經(jīng)》的專(zhuān)題講座，她生動(dòng)而又形象的`講解把我帶領(lǐng)到《黃帝內經(jīng)》這部奇書(shū)中來(lái)。以前我就知道有這本書(shū)，總以為自己不懂醫，會(huì )讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下，我認真閱讀了這本書(shū)，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來(lái)，它一直是炎黃子孫尋求健康養生祛病的法寶�！饵S帝內經(jīng)》養生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內經(jīng)》基本上是采用對話(huà)的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話(huà)，以與岐伯的對話(huà)為主，基本上采用皇帝問(wèn)，岐伯答的形式。它是中國現存最早的一部醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作。
《黃帝內經(jīng)》是一部養生寶典，《皇帝內經(jīng)》中說(shuō)：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說(shuō)上等的中醫不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會(huì )，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內經(jīng)》對我們平時(shí)的工作和生活中調節情志也有很大的幫助，由于現在生活節奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對人對事�！饵S帝內經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無(wú)，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經(jīng)》要求人們要順應四時(shí)休養生息，而不好的生活習慣在我們周?chē)说纳砩想S時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經(jīng)》強調：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，它表現在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會(huì )健康長(cháng)壽。
我從《黃帝內經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周?chē)娜说纳罟ぷ鲙?lái)更大的幫助。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )6
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內經(jīng)》的一些書(shū)籍，使我對這部經(jīng)典的著(zhù)作有了一個(gè)全面的了解，對養生有了一個(gè)全新的認識。我在了解中醫養生知識的同時(shí)，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深�！饵S帝內經(jīng)》是中國最著(zhù)名、最古老的中醫典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，它不象西醫書(shū)籍那樣去講解生理病理的專(zhuān)業(yè)知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規律。我深切地感到，《黃帝內經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，是一本讓你增長(cháng)智慧的書(shū)，是值得我們認真地反反復復去讀的好書(shū)。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來(lái)的`這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒(méi)有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂(lè )，還有人以為有了名利地位和金錢(qián)就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會(huì )中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕化。
《黃帝內經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(cháng)壽，而長(cháng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè )，才是一個(gè)完滿(mǎn)的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現在開(kāi)始就要好好養生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì )生活得有滋有味。健康和快樂(lè )，才是生命的真諦。
其實(shí)，養生并不難，養生無(wú)處不在，養生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個(gè)長(cháng)期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長(cháng)此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠恬淡虛無(wú)，學(xué)會(huì )日落而息，日出而作，做到食飲有節，起居有常，順應自然，懂得規避虛邪，不妄作勞，善待自己，善待心靈，你就會(huì )守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個(gè)健康快樂(lè )的人生。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )7
周日我們的黃帝內經(jīng)學(xué)習小組舉行第二次沙龍活動(dòng)，讓我受益匪淺，下面我就簡(jiǎn)單談一談自己的一些心得體會(huì )。
最初結緣中醫是因為身體不太好，我是一邊學(xué)習中醫，一邊治療自己，所以這幾年真實(shí)的是用自己的身體去感受中醫。通過(guò)中醫治療，自己的身體素質(zhì)得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個(gè)方藥傳遞給身體的信息，吃疏肝的藥心情會(huì )舒暢，吃補氣的藥身體會(huì )有勁，吃補血的藥睡眠會(huì )好些。從一開(kāi)始吃遍各種中藥，到現在吃藥越來(lái)越少，一個(gè)是身體變好了，一個(gè)就是中醫水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運的結緣中醫，并深深切切感受中醫帶給我自己身、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫道路上堅持下去的。我覺(jué)得這是我能堅持學(xué)習下去的動(dòng)機。
剛開(kāi)始學(xué)習中醫時(shí)是在網(wǎng)絡(luò )上根據自己的病癥找各種偏方、奇方，自己給自己下藥，有時(shí)候用了，有效，有時(shí)候用了，沒(méi)效果，就再到網(wǎng)上查，當看到一些藥有很多負面反饋的時(shí)候，就嚇怕了，再去找原因。比較幸運的是，網(wǎng)絡(luò )上流傳了海派中醫倪海廈老師的全套人紀課程，講中醫的四大經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》、《針灸大成》、《神農本草經(jīng)》、《傷寒論》，我系統的完成了一遍學(xué)習。中醫四大經(jīng)典就是中醫治療的理法方藥，經(jīng)典的學(xué)習讓我對中醫有了更深的'認知，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的，倪海廈老師帶我走進(jìn)了中醫經(jīng)典的世界，讓我能感受真正中醫的魅力。真正中醫的魅力就來(lái)自中醫的經(jīng)典古籍，尤其是《黃帝內經(jīng)》，這是中醫的理，每個(gè)段落章節言簡(jiǎn)意賅，直中要害。比如第一篇上古天真論，書(shū)中寫(xiě)今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，起居無(wú)節，故半百而衰。讀著(zhù)讀著(zhù)仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前，把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺(jué)得這就是經(jīng)典，經(jīng)典就是比我們自己還明白自己。但是沒(méi)讀經(jīng)典的時(shí)候，那就真是用泣血的經(jīng)驗去感悟這些道理，身體毀到底卻也未必能想的明白。所以經(jīng)典值得反復去讀去體悟，讀經(jīng)典就是和古代諸多先賢在溝通在交流，最終我們收獲的是身心靈的全面提升。
讀經(jīng)沙龍活動(dòng)能有這么多同好在一起同讀經(jīng)典書(shū)籍，并能相互監督，所以讀經(jīng)沙龍這個(gè)活動(dòng)非常好。借著(zhù)這個(gè)活動(dòng)又能重溫一遍經(jīng)典，又有了和諸多同好交流溝通打開(kāi)視野的機會(huì )。我自己其實(shí)每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白，但是我想堅持讀就好。
《黃帝內經(jīng)》是個(gè)大金礦，能從《黃帝內經(jīng)》書(shū)中挖出一點(diǎn)點(diǎn)東西也足夠受用終身。我相信堅持每天讀，我們都能挖出一點(diǎn)點(diǎn)，一溝通，每個(gè)人又多一點(diǎn)點(diǎn)。最后呢，我也祝福大家在中醫學(xué)習的道路上越走越遠，并能將中醫傳承發(fā)揚光大。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )8
由于文言文知識和醫學(xué)知識的匱乏，確實(shí)讀不懂《黃帝內經(jīng)》，但仍然為她而著(zhù)迷。迷于書(shū)中所寫(xiě)的東南西北中，迷于她所寫(xiě)的春生夏長(cháng)秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書(shū)中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚(yú)肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節，和飲食專(zhuān)家們所提倡的不吃反季節食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長(cháng)秋收冬藏。也就是說(shuō)春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們人體的氣機生發(fā)出來(lái)；夏天，我們所有的陽(yáng)氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過(guò)汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮的'汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節，萬(wàn)物開(kāi)始收藏了，我們的身體也應該開(kāi)始收斂了；冬天是閉藏的季節，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動(dòng)植物一樣避開(kāi)寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進(jìn)補的原因，這時(shí)人體的陽(yáng)氣全都在體內，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書(shū)中所寫(xiě)的一切而癡迷，相信隨著(zhù)對文言文理解能力的提高，我會(huì )有更深的理解。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )9
《黃帝內經(jīng)》這本書(shū)是古代第一本醫書(shū)，里面詳細的記錄了中醫中藥的很多種類(lèi)和手法，為后世進(jìn)行中醫中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內經(jīng)》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話(huà)的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫術(shù)和疾病的千變萬(wàn)化。
有喜歡養生的，和注意身體的人，可以看一下這本書(shū)，講的非�？茖W(xué)和奇妙！
《黃帝內經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡(luò )和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時(shí)（春夏秋冬）應該得病的預防或者得病之后的調養，都會(huì )給予指導。
就比如說(shuō)養生，宜乎順應四時(shí)之規律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現在的季節是秋天，書(shū)中說(shuō)道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì )咳嗽。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏。一般來(lái)講，春天萬(wàn)物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長(cháng)（小孩子長(cháng)得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過(guò)夏天的生長(cháng)小動(dòng)物長(cháng)大并且有了后代），冬藏（有的動(dòng)物冬眠，而人類(lèi)一般冬天去世比較多，有的.人得病，只要扛過(guò)了冬天，一般就會(huì )沒(méi)事了）。
所以，沿著(zhù)四時(shí)的規律去養生，可謂是科學(xué)而又高效！
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰，其實(shí)分別對應的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫扎針點(diǎn)穴一類(lèi)的手法。如果有個(gè)中醫經(jīng)驗豐富，看病的時(shí)候，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據脈搏跳動(dòng)的頻率，動(dòng)靜，判斷病人的病情。
依托著(zhù)陰陽(yáng)，縱慣著(zhù)逆從，考驗著(zhù)表里，所以，一個(gè)合格的醫生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫鼻祖故里——神醫扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫熏陶，雖然沒(méi)有學(xué)習醫生這個(gè)職業(yè)，但是對中醫中藥的熱愛(ài)一點(diǎn)不亞于醫生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經(jīng)》，真正的去了解這本醫書(shū)。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )10
《黃帝內經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》，對養生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現實(shí)意義，比如“法在陰陽(yáng)，和在技數”。致力于陰陽(yáng)者為天地之常道，技數熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養性。雖然這句話(huà)只有短短的八個(gè)字，但其中所蘊含的養生之道確實(shí)能讓人受益。
“天人合一”的理論我聽(tīng)了很久。我覺(jué)得很飄渺，甚至神秘化�？戳恕饵S帝內經(jīng)》，發(fā)現人體是法律和效果創(chuàng )造的。只有做到“法在陰陽(yáng)，技數和諧”，才能成為“春秋百歲，動(dòng)作不差”。
首先，我感覺(jué)我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽(yáng)施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來(lái)很晚，時(shí)間長(cháng)了就會(huì )發(fā)現自己無(wú)能為力。我個(gè)人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯，所以對這些事情一直都不太關(guān)注。我覺(jué)得他們離我很遠，等我老了再養生也不遲�？戳诉@本書(shū)，發(fā)現養生要從現在開(kāi)始，我們的一舉一動(dòng)都和我們的.健康息息相關(guān)，從情緒到套路。以前生活中沒(méi)有注意自己的情緒調節。
另外，現在是春天，平時(shí)也沒(méi)注意什么�？戳恕秲冉�(jīng)》《四氣調神大論》，知道春天的氣機是生發(fā)的，順暢的，舒服的，所以心里應該也是這樣。
另外，看《黃帝內經(jīng)》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結合。是中醫理論的基礎工作，這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國學(xué)經(jīng)典在世界范圍內流傳。該書(shū)巧妙地運用了齊伯和黃帝的對話(huà)形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽(yáng)五行四時(shí)氣五運六氣的一些思想。
看了《黃帝內經(jīng)》，感觸不是很深，但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達不到古人的境界，但還是有益的。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )11
進(jìn)入中醫藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習了中醫基礎理論、中醫診斷學(xué)基礎，之后還讀過(guò)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經(jīng)會(huì )是怎樣的奇書(shū)呢？
懷著(zhù)這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對黃帝內經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)來(lái)反映其規律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
黃帝內經(jīng)之所以是中醫學(xué)，甚至是所有醫學(xué)的.必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò )等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經(jīng)給出了因，才會(huì )有中華醫學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學(xué)習刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經(jīng)更加親切了。
事實(shí)上，黃帝內經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后來(lái)就有人在一本叫醫林改錯的書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(cháng)河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
書(shū)讀百便，其意自見(jiàn)，但黃帝內經(jīng)的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )12
《黃帝內經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》，對養生的原理和一般程序做了透徹的.探討。有些思想很有現實(shí)意義，比如“法在陰陽(yáng)，和在技數”。致力于陰陽(yáng)者為天地之常道，技數熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養性。雖然這句話(huà)只有短短的八個(gè)字，但其中所蘊含的養生之道確實(shí)能讓人受益。
“天人合一”的理論我聽(tīng)了很久。我覺(jué)得很飄渺，甚至神秘化�？戳恕饵S帝內經(jīng)》，發(fā)現人體是法律和效果創(chuàng )造的。只有做到“法在陰陽(yáng)，技數和諧”，才能成為“春秋百歲，動(dòng)作不差”。
首先，我感覺(jué)我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽(yáng)施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來(lái)很晚，時(shí)間長(cháng)了就會(huì )發(fā)現自己無(wú)能為力。我個(gè)人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯，所以對這些事情一直都不太關(guān)注。我覺(jué)得他們離我很遠，等我老了再養生也不遲�？戳诉@本書(shū)，發(fā)現養生要從現在開(kāi)始，我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到套路。以前生活中沒(méi)有注意自己的情緒調節。
另外，現在是春天，平時(shí)也沒(méi)注意什么�？戳恕秲冉�(jīng)》《四氣調神大論》，知道春天的氣機是生發(fā)的，順暢的，舒服的，所以心里應該也是這樣。
另外，看《黃帝內經(jīng)》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結合。是中醫理論的基礎工作，這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國學(xué)經(jīng)典在世界范圍內流傳。該書(shū)巧妙地運用了齊伯和黃帝的對話(huà)形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽(yáng)五行四時(shí)氣五運六氣的一些思想。
看了《黃帝內經(jīng)》，感觸不是很深，但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達不到古人的境界，但還是有益的。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )13
閱讀，是個(gè)自我沉淀、自我提升的過(guò)程。讀書(shū)月活動(dòng)中，我有幸讀到《黃帝內經(jīng)》一書(shū)，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》是一本生命之書(shū)，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學(xué)著(zhù)作，被稱(chēng)為醫之始祖�！饵S帝內經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分�！端貑�(wèn)》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò )、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容�！鹅`樞》是《素問(wèn)》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò )腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區別，又相互聯(lián)系的統一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時(shí)人體又是與外界環(huán)境（自然、社會(huì )）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來(lái)調節飲食起居和精神活動(dòng)，前者為“形神合一”觀(guān)，后者則為“天人相應”觀(guān)，二者充分反映了《黃帝內經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀(guān)”，是其所主張的`兩個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。
《黃帝內經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫藥學(xué)著(zhù)作，它不同于西醫書(shū)籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細化，而是通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一理論構建了完整的中醫藥學(xué)體系。要說(shuō)《黃帝內經(jīng)》的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是“變化”。舉個(gè)例子，在《咳論篇》中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話(huà)下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀(guān)。
所謂書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。開(kāi)卷必有益，多讀書(shū)，讀有用書(shū)才能提高自己。希望大家養成良好的讀書(shū)習慣，把書(shū)作為人生益友，始終走在學(xué)習的路上，樂(lè )此不疲。（李奕諾）
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )14
黃帝內經(jīng)地位是家喻戶(hù)曉的了。它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫學(xué)生應該好好研讀的，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然以達到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話(huà)雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊含的養生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著(zhù)很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺(jué)得自己的作息習慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì )發(fā)現氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養生也不遲，在讀完此書(shū)后我發(fā)現養生要從現在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調節的.，另外現在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀(guān)《黃帝內經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書(shū)巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話(huà)形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒(méi)有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì )，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
黃帝內經(jīng)讀后心得體會(huì )15
《黃帝內經(jīng)》學(xué)習心得四則《黃帝內經(jīng)》學(xué)習心得四則南方中藥港20xx一、《內經(jīng)》是中醫學(xué)術(shù)之源有人認為在中醫藥現代化的今天研究《黃帝內經(jīng)》似乎違背常理，《內經(jīng)》對臨床指導意義不大，現已有中醫臨床各種教材，以及大部頭洋洋數百萬(wàn)的專(zhuān)著(zhù)，何苦再去鉆研幾千年前的東西??種種認識，都有不同的見(jiàn)解和依據。筆者在通讀《內經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內經(jīng)》確是中醫學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現實(shí)意義與深遠的歷史意義。
任何學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)繼承，繼承是創(chuàng )新之本。老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng )新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的�！秲冉�(jīng)》是中醫學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò )、毒理論無(wú)一不是源自《內經(jīng)》，重視中醫藥理論的繼承是首要的!任老的觀(guān)點(diǎn)十分重要，不僅是他人幾十年的體會(huì )，而且確是中醫發(fā)展之所必須。其一，中醫藥是個(gè)偉大寶庫，是實(shí)踐得出的結論，但的挖掘不夠。
其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開(kāi)繼承，甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現實(shí)意義。目前中醫藥現代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內經(jīng)》理論，同時(shí)《內經(jīng)》構建的醫學(xué)模式與現代醫學(xué)總體趨勢又相一致。 “以人為本”的天地人觀(guān)，整體醫學(xué)理論，個(gè)體化診療模式等等，均源自《內經(jīng)》，只是體現了《素問(wèn)玉真要大論》“有者求之，無(wú)者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內經(jīng)》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
《內經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大。 《內經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認的，無(wú)需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習導師經(jīng)驗和臨床體會(huì )試述一二�！熬蛔阏�，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚(yú)湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對學(xué)習中醫也有重大的現實(shí)意義。
.思維方式的獨特性決定了科學(xué)合理內核�！秲冉�(jīng)》中蘊含著(zhù)豐富的思維方式方法，有別于現代醫學(xué)且有著(zhù)極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì )對中醫藥現代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的.作用。如整體認識、動(dòng)態(tài)把握、循證醫學(xué)、黑白結合、“象”法、陰陽(yáng)思維法、器氣學(xué)術(shù)觀(guān)等均有重大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。
《內經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展潛力與前途。崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現代派認為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經(jīng)》確屬中醫學(xué)術(shù)之淵源，但也承認中醫學(xué)術(shù)確需發(fā)展，二者應協(xié)調統一，承認《內經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫學(xué)子的機遇與挑戰。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無(wú)瑕，否則即標志著(zhù)該學(xué)科走向滅亡。故此，中醫學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì )長(cháng)期持續下去。
術(shù)數新解術(shù)數者，歷代醫家多理解為醫術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，?�！钡勒�，萬(wàn)事萬(wàn)物之規律，體現在自然界和人體的陰陽(yáng)變化消長(cháng)律。即經(jīng)之養生法，強調“法”字，是因為其重要，萬(wàn)物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫術(shù)(方法，包括養生術(shù)等)，天體運行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類(lèi)。 “數”者，計數也。此言人體養生法非言共性而強調個(gè)體之數，因人而異。古人言“數”而不言“量”是由于當時(shí)的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。
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