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讀《被討厭的勇氣》有感
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《被討厭的勇氣》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《被討厭的勇氣》有感1
《被討厭的勇氣》是我關(guān)注的一位穿搭博主推薦的，最開(kāi)始看到書(shū)名你會(huì )覺(jué)得它應該是一本心靈雞湯，于是我只是把它加入了購物車(chē)遲遲沒(méi)有付款，后來(lái)陸續看到很多人說(shuō)這本書(shū)不錯，于是決定入手看看。
這是一本心理學(xué)書(shū)，是日本岸見(jiàn)一郎和古賀史健整理阿德勒的心理學(xué)思想編撰的心理學(xué)書(shū)。它是通過(guò)青年與哲人對話(huà)的形式來(lái)逐漸解答青年對人生的種種疑惑，從中闡釋阿德勒的思想。與弗洛伊德等傳統心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)不同，阿德勒心理學(xué)提出“目的論”，即人們所考慮的不應是過(guò)去的“原因”，而是現在的“目的”。
“原生家庭”這個(gè)詞相信大家都或多或少有聽(tīng)過(guò)，曾經(jīng)跟朋友也一直探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，原生家庭對我們的影響究竟是不是終其一生的，前幾天微博熱搜也出現過(guò)類(lèi)似話(huà)題“原生家庭能不能決定一生”，20多萬(wàn)人的投票有15萬(wàn)人認為能決定一生。按照阿德勒的觀(guān)點(diǎn)，一定不是，阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng )傷的.存在。他認為任何經(jīng)歷本身并不一定是成功或失敗的原因，過(guò)去的經(jīng)歷的確會(huì )對我們的人格形成有一定影響，但經(jīng)歷本身不會(huì )決定什么，我們給過(guò)去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活，也就是說(shuō)，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己的生活。
眾所周知，今年贛榆有一名城頭中學(xué)的高考生姜同學(xué)引起了社會(huì )的關(guān)注，他考了368分本可以選擇一所更好的本一院校，但他卻毅然選擇了鹽城師范學(xué)院定向培養鄉村教師的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，選擇四年后回到贛榆做一名鄉村教師。說(shuō)實(shí)話(huà)，剛開(kāi)始看到新聞我也不是很能理解他的做法，但后來(lái)想想，他的行為似乎可以理解。他父母年邁，從小家境貧困，母親患有精神智力障礙，父親患有肝病，按照原因論的觀(guān)點(diǎn)，生在這樣的家庭，他應該是抱怨父母，抱怨命運不公，墮落度日，覺(jué)得自己這輩子毫無(wú)出路。尤其在這樣一個(gè)拼爹的時(shí)代，可是他沒(méi)有。我不能肯定他私下里沒(méi)有抱怨過(guò)自己的原生家庭，但是事實(shí)證明他并沒(méi)有自暴自棄，自怨自艾，即便在僅有的一盞不知道幾十瓦暗黃的燈光下依然努力奮斗，并最終取得了368的高分。他不僅成績(jì)優(yōu)異，還是一個(gè)懂得感恩的孩子。他說(shuō)他喜愛(ài)英語(yǔ)，希望做一個(gè)鄉村教師，可以幫助更多像他一樣的農村孩子過(guò)上更好的生活。說(shuō)實(shí)話(huà),我不相信他那樣的家庭環(huán)境及患病的父母能帶給他什么樣優(yōu)質(zhì)的甚至正常的家庭教育，但他很棒，他雖滿(mǎn)臉成熟，沒(méi)有看上去像18歲的同齡少年，但他沒(méi)有被生活打垮，他有自己的追求和選擇，我相信他的未來(lái)不會(huì )差。
書(shū)中還談到人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題。他認為我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。課題分離不是人際關(guān)系的出口而是入口。
其實(shí)我覺(jué)得不太能茍同。我認可學(xué)習是孩子的課題。但不認可父母及老師應該將課題分離出來(lái)，放任孩子的學(xué)習。我現在任教一年級,我們班有些孩子已經(jīng)展現出不愛(ài)學(xué)習，不聽(tīng)課這一面。接照阿德勒的課題應該分離理論，此時(shí)的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我幫助的時(shí)候你告訴我，我會(huì )伸出援手。我不認為是這樣，這個(gè)年紀的孩子說(shuō)實(shí)話(huà)還沒(méi)有形成自己相對成熟理智的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值現。他們還沒(méi)有明確判斷是非的能力，甚至可以說(shuō)許多孩子尤其是農村娃還沒(méi)有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過(guò)來(lái)，還沒(méi)有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒(méi)有我要“學(xué)習”的意識，如果此時(shí)老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長(cháng)、老師這時(shí)候不該及時(shí)主動(dòng)參與孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹(shù)立學(xué)習的意識嗎?我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學(xué)習“這一行為的重要性,作為成人的我們有義務(wù)和責任讓其了解。
書(shū)中還有許多現點(diǎn)讓人讀來(lái)醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個(gè)人的心理學(xué)，希望我們每個(gè)人都可以做好自己，把握此時(shí)此刻，獲得人生之自由與幸福。
讀《被討厭的勇氣》有感2
你相信，世界是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，所有的人際關(guān)系是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，我們面臨的很多不幸只是因為自己缺乏勇氣嗎?
如果你對以上三個(gè)問(wèn)題存疑，那么不妨來(lái)看一看這本書(shū)--《被討厭的勇氣》。
這本書(shū)的呈現方式是以對話(huà)的方式展開(kāi)，一位青年去聽(tīng)聞?wù)苋说挠^(guān)念很不理解，認為他是一派胡言，就跑去人家的府邸揚言我一定要把你辯論倒，哲人表示樂(lè )意奉陪......在坐而論道的五個(gè)日夜后，青年醍醐灌頂表示了對此種心理學(xué)的認同與尊敬，感謝后離開(kāi)。
從結構上看就像是三流影片強行happy ending一樣，但也是正是這個(gè)原因才讓我在讀這種心理學(xué)偏哲學(xué)性的看似虛無(wú)縹緲的書(shū)時(shí)還津津有味，一氣呵成。大概是看熱鬧不嫌事大的心態(tài)，總想看看哲人是如何扳倒青年。
哲人全書(shū)傳遞的都是阿德勒的心理學(xué)思想，看完這本書(shū)的第一反應，就是想去買(mǎi)《阿德勒心理學(xué)經(jīng)典》拜讀。
阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅?zhuān)瑐�(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問(wèn)題，但也是精神分析學(xué)派內部第一個(gè)反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。
關(guān)于因果
我對很多“我現在過(guò)得不好是因為以前怎樣怎樣的句式”很反感。還有之前大熱的“原生家庭論”，好像有了原生家庭這個(gè)萬(wàn)能公式，你所有自認為性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪過(guò)也都有理由被寬恕一樣。但每次一聽(tīng)到這種抱怨的時(shí)候，我又不知道如何反駁。在他們有理有據邏輯嚴謹的和我傾訴人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。
好在這本書(shū)的主邏輯也與我的想法一致，也讓我找到了反駁他們的依據。那就是阿德勒否定“原因論”，改為“目的論”。
你之所以無(wú)法改變，
是因為自己下了“不改變”的決心。
書(shū)中舉了一個(gè)很好理解的例子。你在餐廳吃飯時(shí)，服務(wù)員不小心把菜湯灑到你的衣服上，你大發(fā)雷霆。但事實(shí)上，你并不是“受怒氣支配而大發(fā)雷霆”，完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。也就是說(shuō)，為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出憤怒的感情。
因為在你轉頭和朋友吃飯時(shí)，你憤怒的表情是會(huì )消失的。這說(shuō)明人的情緒是可以被自己支配的，你把“憤怒”這個(gè)情緒單拿出來(lái)對服務(wù)員，不是因為菜湯弄臟了你的衣服，就僅僅是你想對他發(fā)火而已。
在我過(guò)去的人生中經(jīng)歷過(guò)的，也都讓我更加堅信“目的論”。比如爸媽正在吵架突然有叔叔阿姨來(lái)家里串門(mén);或者初中班主任正在訓我們班的時(shí)候突然接到了一個(gè)家里的電話(huà);再或者遇到有人插隊義正嚴辭的指責之后，也會(huì )有種有驚無(wú)險的感覺(jué)。為什么“情緒管理”漸漸地被拿出來(lái)當話(huà)題，就是因為情緒是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要學(xué)的只是如何意識到自己是可以管理自己的情緒這件事。
關(guān)于自卑
我們一般會(huì )因為什么樣的事情感到自卑?因為自己不夠漂亮，不夠圓滑世故，不夠有能力......
我最強烈的且持續很久的自卑情緒是因為我長(cháng)得很高。作為一個(gè)身高177cm的女生，從小到大都是班里的隊尾;和女生朋友在一起總會(huì )聽(tīng)到他們說(shuō)如果找男朋友是你這么高就好了;家里人也會(huì )時(shí)常把你當男孩子指使，好像柔弱與你扯不上什么關(guān)系，扛幾個(gè)大箱子完全不是事;陌生人會(huì )問(wèn)你為什么不去打籃球這種話(huà)。我一直覺(jué)得這是我遇到喜歡的男生會(huì )自卑的原因，是因為自己太高了對方一定更喜歡小鳥(niǎo)依人的類(lèi)型，所以就連試探的機會(huì )都不留給自己。
這個(gè)情緒不太經(jīng)常出現是在去澳洲讀研期間，那兩年多是我最閃閃發(fā)光的階段，它改變了我很多。比如身邊比你優(yōu)秀的人劇增，對英語(yǔ)的態(tài)度也不再只是單單把它看成一門(mén)考試而是太想和別人聊天的必備工具，還有，就是緩解了我對身高的自卑。
一方面是外國的大環(huán)境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身邊的朋友你會(huì )聽(tīng)到的擇偶觀(guān)也不是只有自己以為的'一種樣子，矮個(gè)的妹子們一樣會(huì )煩惱自己矮。這個(gè)自卑和焦慮在漸少人提及的大環(huán)境下慢慢消失了。
而在這本書(shū)里，剛好看到一段，讓我完全放下了這種所謂的自卑感。他說(shuō)：
身高的高矮，
并不是客觀(guān)上的“劣等性”，
而是主觀(guān)上的“自卑感”。
困擾我們的自卑感不是”客觀(guān)性的事實(shí)“，
而是”主觀(guān)性的解釋“。
是我自己預設了自卑的前提，而不是真的被動(dòng)遭受了什么心理創(chuàng )傷。
關(guān)于獎懲
在我小學(xué)的那個(gè)時(shí)代，全球風(fēng)靡一本親子教育類(lèi)的書(shū)籍，名叫《告訴孩子你真棒》(盧勤)。我爸媽在這本書(shū)的影響下教育我變得特別矛盾。每次想訓我的時(shí)候，就是那種明明覺(jué)得我也不怎么棒，但是又想依靠這種夸贊式的教育方式來(lái)引導我走上人生巔峰的表情，很滑稽。
后來(lái)可能是因為他們的實(shí)操難度太大，就放棄了這樣的教育理念。也幸好是這樣，可以讓我在家形成了完整的獨立人格。他們告訴我做選擇就要承擔自己選擇的后果，而不是強迫我一定要按照他們給我選的路走。會(huì )給我分析利弊，但我自己的事情，決定權都在我。
而在這本書(shū)中，阿德勒也是同樣反對獎懲制度。書(shū)里的哲人這樣說(shuō)：
“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之類(lèi)的話(huà)，
表?yè)P孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造一種上下級關(guān)系
--把孩子看得比自己低。
人表?yè)P他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”，
其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬�！�
看到這段的時(shí)候覺(jué)得自己真是幸運，歪打正著(zhù)的沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這些馴獸師心態(tài)的家庭教育。而且阿德勒主張，化“夸獎”為“鼓勵”，在該表達感謝的時(shí)候感謝，將縱向的“夸獎”變成橫向的“鼓勵”。
除此之外，這本書(shū)還介紹了非常完善的哲學(xué)架構，如“課題分類(lèi)”、“人生謊言”“活在當下”等等觀(guān)點(diǎn)，都非常實(shí)用且易懂。
我認為，心理學(xué)不該只是在你覺(jué)得自己心理有問(wèn)題時(shí)才試圖找一本書(shū)改善自己的狀況，而是應該在每一次你對人的心理產(chǎn)生好奇時(shí)，拿起這本書(shū)。
讀《被討厭的勇氣》有感3
《被討厭的勇氣》一書(shū)的思想核心是阿德勒心理學(xué)中的關(guān)注個(gè)體的人格完整和社會(huì )需求。阿德勒重視個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，強調如何促使心理層面的改變發(fā)生，所以容易被運用到教育和心理治療領(lǐng)域。在如今人文主義盛行和“上帝已死”的時(shí)代，《被討厭的勇氣》的兩位作者——岸見(jiàn)一郎和古賀史鍵，希望復活阿德勒在一百年前提出的理論，幫助現代人找到精神的安身之所，尋獲生命的喜悅和幸福。
茲以為，該書(shū)的核心論點(diǎn)就是——向內求索，方是找到幸福的唯一出路！因為世界變化莫測，他人不能把控，我們能做的只有向內延展，自我改變，尋求內宇宙的終極平衡！
《被討厭的勇氣》談及“有趣的目的論”，在鞭策我們，過(guò)去不能決定現在的你，“因為過(guò)去的傷痛所以現在我滯步不前”是根本不成立的！所以，你休要以過(guò)去為借口而放逐現在的自己。過(guò)去發(fā)生了什么并不是現在的核心重點(diǎn)，你如何詮釋才是眼下要事！從前的不幸，諸如被父母苛待、被同學(xué)欺負，皆是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的既定事實(shí)，它的性質(zhì)全由現在的你決定。它只是一段塵封往事？或是現在成長(cháng)的啟蒙？還是激勵自我加速的經(jīng)歷？無(wú)論難易，決定權掌握你自己的手里，我們的'人生不該由他人擺弄！
所以，如果你明明到了可以掌舵的時(shí)期，卻要把偏航拋錨的事故歸咎于別人，那實(shí)際上是為達逃避問(wèn)題的目的去操演自己的不幸！
但是，在生活中，把自己的人生權柄交給別人的現象比比皆是，比如在學(xué)習上，將學(xué)習的重心完全寄托于課堂，寄托于老師，自己課后并不付出更多的時(shí)間……
《被討厭的勇氣》也談及“課題分離并不是人際關(guān)系的最終目標，而是入口�！卑⒌吕招睦韺W(xué)否定尋求他人的認可。根本沒(méi)必要被別人認可，也不要去尋求認可。此前我一直以為，人是脫離不了別人的認可的，像我們這樣小時(shí)候缺乏父愛(ài)母愛(ài)的孩子，長(cháng)大之后，雖然狀態(tài)各異，但都在用自己的方式拼命獲取認可。關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。另一方面，別人如何評價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。
別人的愛(ài)與認可根本無(wú)法強求，我們要做的是自愛(ài)與自我認可！我付出以后，對方是否回報我，如何回報我，那都是別人的課題，我無(wú)法干涉。我究竟想過(guò)一種怎樣的生活，這也都是我的課題，與別人無(wú)關(guān)。
每個(gè)人都可以對自己完全負責！
我們要對自己的課題百分百負責，不讓別人干涉，也要做到不干涉別人的課題。
讀《被討厭的勇氣》有感4
8月初去往英國旅行的飛機上，用了5個(gè)多小時(shí)看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現真的是帶對書(shū)籍了，是一本在旅途中可以沉下心來(lái)閱讀的書(shū)籍。
這本書(shū)雖然采用的是兩個(gè)人對話(huà)的方式撰寫(xiě)的：對人生充滿(mǎn)疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉野的哲人之間的對話(huà)；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀(guān)點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰你原來(lái)很多的認知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細細反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
由于之前聽(tīng)了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀(guān)念不完全陌生，仿佛找到了依據和出處的感覺(jué)。唐老師的課程對于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽(tīng)不進(jìn)去，就如這位書(shū)中的青年，當他聽(tīng)到一些觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規理念以及社會(huì )主導規范都有相違背的地方；他會(huì )質(zhì)疑跟哲人的觀(guān)點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著(zhù)對話(huà)慢慢深入，開(kāi)始接受和理解，最后帶著(zhù)自己的理解去踐行。
最近我也在探詢(xún)心智模式如何從2。0規范主導（活在他人的'期待里，活在各種角色里，用社會(huì )規范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3。0自主導向（依著(zhù)自己的價(jià)值觀(guān)而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負責）。2。0到3。0的核心是需要突破一些對立的立場(chǎng)，如何從爭對錯，論輸贏(yíng)到能夠以更多元，多視角看問(wèn)題，能夠包容多種觀(guān)點(diǎn)；從各種社會(huì )規范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應該”觀(guān)念的束縛，比如我應該做個(gè)他人眼里的好媽媽?zhuān)闷拮�，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì )有些自我，也許會(huì )遭到其他規范主導人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項目中所說(shuō)，當你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。
讀《被討厭的勇氣》有感5
深受世俗眼光的困擾，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》，光看書(shū)名就很吸引人。對于這本書(shū)并不陌生，經(jīng)常在朋友圈看到有老師分享過(guò)。這本書(shū)在前段時(shí)間粗略地看完了，但如果不寫(xiě)點(diǎn)什么，總覺(jué)得自己好像是沒(méi)看過(guò)一樣，為了能寫(xiě)出點(diǎn)什么，再次翻開(kāi)此書(shū)，踏上敢于被討厭的心靈之旅。
本書(shū)是以對話(huà)的形式，以一個(gè)青年人拜訪(fǎng)哲人為主線(xiàn)，以阿德勒的個(gè)體心理學(xué)為基礎，一步步明晰一些概念，解答我們的人生疑惑。本書(shū)共五章，下面從每一章講述所得。
第一夜我們的不幸是誰(shuí)的錯
開(kāi)篇介紹了阿德勒的哲學(xué)，關(guān)于阿德勒，我們并不陌生，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《自卑與超越》，這本書(shū)提到了一個(gè)很重要的觀(guān)點(diǎn)：發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要。
對于第一夜青年人的疑問(wèn)：“我們的不幸是誰(shuí)的錯”，文中給出了明確的答復：你的不幸，皆是自己選擇的。這讓我想起來(lái)一句話(huà)——我們所跳的坑，都是自己挖的。當我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中，而是因為我們認為“不幸”對我們自身而言是一種“善”，是一種保護作用，我們找到了借口，從而免于承擔責任。
我們能夠改變自己?jiǎn)幔?/p>
人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結果你之所以無(wú)法改變是因為自己下了“不改變”的決心。因為改變自己充滿(mǎn)著(zhù)不安與恐懼，且面臨著(zhù)風(fēng)險，也許會(huì )有更加痛苦、更加不幸的生活在等著(zhù)自己。所以說(shuō)，改變自己成了一件很難的事情。
也就是說(shuō)我們之所以不幸，不是因為過(guò)去所處的環(huán)境，而是缺乏“改變自己的勇氣”，缺乏“獲得幸福的勇氣”�？吹竭@里，我不禁想察覺(jué)自己是不是也下定決心不改變？不愿意改變的背后在恐懼什么？自己有沒(méi)有“改變的勇氣”和“獲得幸福的勇氣”？
第二夜一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系
人的本質(zhì)屬性是社會(huì )性，人是一切社會(huì )關(guān)系的總和，而人為了生存和發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在各種關(guān)系之中，這就是人的本質(zhì)，逃無(wú)可逃。人類(lèi)自誕生以來(lái)，所做的一切，無(wú)外乎怎樣處理好三種關(guān)系：人與自然、人與人、人與自我。而在人與人的關(guān)系中，我們十分渴望得到對方的認可。
在這一章節中主要講述了自卑感、自卑情結、價(jià)值感和優(yōu)越情結。自卑感與自卑情結的差別是自卑感可以成為促成努力與進(jìn)步的契機。例如因為學(xué)歷低所以更要努力工作，而自卑情結則是指把自己的自卑感當成某種借口在使用，如“我因為學(xué)歷低，所以無(wú)法成功”，與前者相比，后者則是缺乏改變生活的勇氣。
“優(yōu)越情結”指的是面對自卑情結沒(méi)有勇氣通過(guò)自己的努力去改變，而是采用其他手段去補償，比如“權勢聲張”，通過(guò)權力或者名牌服飾來(lái)證明自己的優(yōu)秀。
在人際關(guān)系中，還存在著(zhù)“競爭”，常常拿自己和別人相比，就會(huì )產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)，輸于那個(gè)”之類(lèi)的想法，隨之就很容易產(chǎn)生自卑的情結和優(yōu)越的情結，而正確的想法應該是：“人人都是我的伙伴，而不是我的敵人�！边@樣說(shuō)來(lái)就再把世界當成危險所在，也不用對別人產(chǎn)生敵意，人際關(guān)系的煩惱就會(huì )大大減少。
第三夜讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去
這一章的標題很犀利。我們生活在社會(huì )中總是渴望得到被人的認可，比如父母、領(lǐng)導、朋友、同事等。但書(shū)中給出了鮮明的觀(guān)點(diǎn)，我們并不是為了滿(mǎn)足別人的期待而活著(zhù)，也沒(méi)有必要滿(mǎn)足別人的期待而活。
在猶太教教義中有這么一句話(huà)“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì )為自己而活呢？”你就活在自己的人生中，要說(shuō)為誰(shuí)而活著(zhù)，那當然是為你自己。過(guò)于期待別人的認可，就會(huì )按照別人的期待去生活，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中。
課題分離是整本書(shū)的核心觀(guān)點(diǎn)。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)，一般來(lái)說(shuō)，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。
“這是誰(shuí)的課題”應該如何辨別呢？
只需要考慮一下某種選擇所帶來(lái)的結果最終要誰(shuí)來(lái)承擔？
這種觀(guān)點(diǎn)看似很自私，但實(shí)則是充滿(mǎn)智慧，像我這種愛(ài)操心的命更應該少管閑事，放下別人的人生課題，做好自己的人生課題。關(guān)于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。更要明白“別人如何評價(jià)你的.選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右”。即使有人不喜歡你，那也不是你的課題。并且，“應該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類(lèi)的想法也是一種干涉對方課題的回報式的思維。
第四夜要有被討厭的勇氣
在上一章提到了課題分離，這是人際關(guān)系的起點(diǎn)，而人際關(guān)系的終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”，這個(gè)共同體不僅包括家庭、學(xué)校、單位、國家等，還包括動(dòng)植物或非生物，以及時(shí)間軸上的過(guò)去和未來(lái)。
這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”，而是講述了要想有價(jià)值就要對被人有貢獻，同事倡導人和人的平等關(guān)系，這一章有很多的內容不是特別理解，未對我有啟發(fā)作業(yè)。
但提及“被討厭”，我們確實(shí)缺乏這種勇氣。比如某個(gè)學(xué)生討厭我，我會(huì )因此很難過(guò)，而看完此書(shū)，我會(huì )認為“學(xué)生討厭我”這是學(xué)生的課題，而不是我的課題，我不需要為此負責，也不需要去認同這種“因被討厭而難過(guò)的感受”。
第五夜認真的人生“活在的當下”
第五章的章節最多，“過(guò)多的自我意識，反而會(huì )束縛自己”、“不是肯定自我，而是接納自我”“信用和信賴(lài)的區別”、“工作的本質(zhì)是對他人的貢獻”、“年輕人也有勝過(guò)長(cháng)者之處”、“'工作狂是人生謊言'”、“從這一刻起，就能變得幸�！�、“追求理想者面前的兩條路”、“甘于平凡的勇氣”、“人生是一連串的剎那”、“舞動(dòng)人生”、最重要的是“此時(shí)此刻”、對決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”。
我一直很贊成活在當下的觀(guān)點(diǎn)，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，無(wú)須悔恨，未來(lái)還未來(lái)，不必擔憂(yōu)。只有當下的此時(shí)此刻屬于自己�！懂斚碌牧α俊愤@本書(shū)就講到了如何進(jìn)入當下，感受自己的呼吸，做自己思維的旁觀(guān)者，不評判，保持察覺(jué)。
當下最美好，愿我們都有認真活在當下的能力。
這本書(shū)看完了，好像又沒(méi)有完全看明白，如果時(shí)機需要，應該再翻一翻，被討厭也是人生常態(tài)，擁有了“被討厭的勇氣”，也就擁有了人生的自由。
讀《被討厭的勇氣》有感6
昨天看了《被討厭的勇氣》這本書(shū)，還沒(méi)看完就匆匆寫(xiě)了一些心得。剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，內心有些小激動(dòng)——阿德勒的觀(guān)點(diǎn)太顛覆我們傳統認識，有點(diǎn)腦洞大開(kāi)的感覺(jué)。今天心情平靜下來(lái)，回復常態(tài)再去想這本書(shū)，我的幾個(gè)軟肋被戳中了。
阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”，說(shuō)的再準確不過(guò)�！案淖儭边@個(gè)詞應該可以說(shuō)是讓人又愛(ài)又恨的一個(gè)詞。
在生活中，我們經(jīng)常想著(zhù)“改變”。
我們想變得“多才多藝”，這樣我就不用擔心找不到我想要的工作。
我們想變得更“能說(shuō)會(huì )道”，不管是談客戶(hù)、人際交往還是找對象，都是用得上吧。
我們想變得“自律”，想做什么的時(shí)候，馬上就可以進(jìn)入狀態(tài)，而且百分百的投入，效率高，收獲多……
翻一下我們想“改變”的清單還真不少。然而，第二天還是跟往常一樣，照吃照玩，依然的失落、焦慮、無(wú)奈、受挫……所以，我們必須得承認“改變”需要勇氣。
改變=不確定
改變意味著(zhù)否定，雖不是全盤(pán)自我否定，也要進(jìn)行部分否定。
況且改變不等同于成功，這應該是我們不愿改變的`一個(gè)最重要原因或借口。
當在人生的十字路口的時(shí)候，當要做出重大抉擇的時(shí)候，我們都會(huì )聽(tīng)從內心，由心而定。
對于未知的恐懼，是人的本能。當我們習慣了目前的生活，要改變目前的生活方式，進(jìn)入一種未知的生活，多多少少都會(huì )有些恐懼或抵觸。
手，硬幣，黃金，金幣，孩子，小孩，二，貨幣，交換，購買(mǎi)，支付，支付，改變，男孩，持有貨幣，朗，雷，巴努蒂
如果改變后的生活能夠預知，畏懼、抵觸就會(huì )減少很多。所以，很多人想要改變，但遲遲沒(méi)踏出第一步，或者半途而廢。
或內心看不到希望、或缺乏自信，更有部分人是有太多的因素羈絆。那我們到底要不要改變？
改變的源動(dòng)力
首先你得明白你是因為“別人的想法”而想改變，還是自己真想改變。
阿德勒說(shuō)：“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”。人是作為一種無(wú)力的狀態(tài)存活在這個(gè)世界上，并且人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。
阿德勒稱(chēng)其為“追求優(yōu)越性”（簡(jiǎn)單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動(dòng)物，是社會(huì )這個(gè)大群體中的一員就很難不被社會(huì )風(fēng)氣所影響。
比如對比、攀比。在聚會(huì )的時(shí)候，當某個(gè)同學(xué)混得紅紅火火的時(shí)候，而你還在為房為車(chē)奮斗的時(shí)候，此刻你的內心難道不會(huì )略過(guò)一絲自卑？當這位同學(xué)在高談闊論的時(shí)候，或許你只能默默夾菜。
如果是因為對比，就沒(méi)必要“改變”。即使你做出些成績(jì)，還是會(huì )對自己不滿(mǎn)意，因為還有人比你更好。因為別人的想法而改變，即使你成功了，你也感覺(jué)不到快樂(lè )。因為你只是別人想法的一個(gè)工具，那不是你自己的想法。
如果是自己想改變，你要做好改變后帶來(lái)“風(fēng)險”的心理準備。阿德勒說(shuō)，我們現在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結果（10歲以下另當別論），不管是好的壞的，幸運的不幸的，都是自己選擇的結果。
說(shuō)明你現在的生活狀態(tài)是自己千萬(wàn)次選擇的結果，然后你現在又要打破它？然后，還要看你做怎么樣的改變？
如果是180度大轉彎的改變，比如由內向變外向，由嚴重自卑變成非常自信……這種轉變像傷筋動(dòng)骨的手術(shù)，必定是痛苦而漫長(cháng)的過(guò)程。
改變從心出發(fā)
張萌萌姐曾說(shuō)過(guò)，跟隨她的人都是一群想要改變的人。想改變的初衷都是美好的，都是想讓自己變得更好。
只是愿望很美好，現實(shí)很骨感。不管敢不敢改變，都無(wú)可厚非。不要太在意別人的“看法”，自己活得快樂(lè )就好。想要活得自由，有時(shí)“需要被別人討厭”。
世界可以極其簡(jiǎn)單，只要你愿意。對于未來(lái)的困惑，人生不都是在兜兜轉轉，起起落落中前行。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚明明白白真真切切”。
寧可轟轟烈烈，也不做一個(gè)悲觀(guān)者；寧可跌倒一千次一萬(wàn)次，也要向著(zhù)我的目標而去。
這就是我，一個(gè)想要改變的人。
讀《被討厭的勇氣》有感7
阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱(chēng)為“心理學(xué)三大巨頭”。是個(gè)體心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者。阿德勒原來(lái)是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開(kāi)創(chuàng )了自己的個(gè)體心理學(xué)派。
這本書(shū)從“世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸�！边@個(gè)論題展開(kāi)了一系列的辯論，通過(guò)辯論介紹了阿德勒的基本心理學(xué)理念。比較有趣也比較有代入感。
針對“什么是幸�！边@個(gè)永久的`哲學(xué)追問(wèn)，本書(shū)在提出獨到見(jiàn)解的同時(shí)還給出了“如何獲得幸�！钡木唧w對策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時(shí)獲得幸�！�，并給出了“自我接納”“他者信賴(lài)”和“他者貢獻”這三大良方。
阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”（心理上的煩惱？），強調當下的意義，認為這才是生活的真諦。
另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時(shí)留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認為心理問(wèn)題是為了達到個(gè)人某種更深層次的目的而有意無(wú)意出現的，認為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專(zhuān)注當下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡(jiǎn)單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。
不能說(shuō)孰好孰壞，個(gè)人認為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問(wèn)題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點(diǎn)，讓人在烈日下暴曬無(wú)所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學(xué)》和《自卑與超越》。
讀《被討厭的勇氣》有感8
《被討厭的勇氣》這本書(shū)很早之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是一直都沒(méi)有讀，因為不喜歡書(shū)名。在當今社會(huì )當中，人人都渴望能夠在群體當中被認同，被肯定，有誰(shuí)會(huì )愿意自己被討厭呢？題目如此不可愛(ài)，怎么能夠吸引讀者？后來(lái)因為偶然的原因，在喜馬拉雅上聽(tīng)到了這本書(shū)的音頻。當時(shí)正好接了20xx級2班，這個(gè)班級里面的個(gè)別學(xué)生和家長(cháng)都挺奇葩，發(fā)生的很多事情與書(shū)中的某些事例有所吻合，于是被吸引了，就買(mǎi)了這本書(shū)開(kāi)始閱讀。其實(shí)聽(tīng)書(shū)要比看書(shū)更容易，看書(shū)需要動(dòng)更多的腦筋，將文字與生活緊密結合，帶給自己更多思考，然后指導自己的行動(dòng)。近期，認真讀完第二遍，所以才開(kāi)始寫(xiě)這本書(shū)的讀后感。
整本書(shū)就是一位缺乏自信，并且煩惱不已的青年帶著(zhù)一肚子的抱怨和疑惑，來(lái)到了哲人的面前，經(jīng)過(guò)5個(gè)夜晚，5次深入的對話(huà)，最終讓青年豁然開(kāi)朗的故事。青年有困惑，禪師有智慧。只說(shuō)故事太淺，只講道理太深，于是禪師和青年恰到好處的相遇了，在一場(chǎng)關(guān)于人生問(wèn)題的大討論當中，完成了智慧的傳承。那個(gè)在哲人面前沒(méi)大沒(méi)小，不斷抱怨、質(zhì)疑和聲討的年輕人，不就是捧著(zhù)書(shū)本的我嗎？
阿德勒最主要的思想主題，也是這本書(shū)帶給我最大的收獲是自我的解放。
我們時(shí)常感覺(jué)人生諸多不幸，萬(wàn)事諸多無(wú)奈，經(jīng)�；孟胫�(zhù)換一種活法�？墒且坏┱娴囊淖冇种荒荛L(cháng)嘆一口氣說(shuō)，我又能怎么辦呢？生活給了我們各種各樣的束縛，從表面上來(lái)看，這些束縛來(lái)自時(shí)間上的，金錢(qián)上的，人際關(guān)系上的，而實(shí)際上這些束縛只來(lái)自于一個(gè)地方，那就是我們自己的內心。阿德勒就是試圖把我們從這種束縛中給解救出來(lái)，讓我們重拾心靈的自由。
第一個(gè)束縛來(lái)自于我們的過(guò)去。從弗洛伊德開(kāi)始，很多心理學(xué)家都相信人就是過(guò)去，尤其是童年的產(chǎn)物，甚至我們大部分人都是這樣認為的，因為過(guò)去的經(jīng)歷塑造了現在的自己，這非常容易理解。我們過(guò)去的經(jīng)歷變成了潛意識，決定著(zhù)我們的人生�？墒前⒌吕諈s說(shuō)，重要的根本就不是過(guò)去，重要的是你怎么看待過(guò)去。而我們對于過(guò)去的看法，是可以被我們的主觀(guān)所改變的。他所推崇的是摒棄決定論和原因論，相信目的論。
第二個(gè)束縛是來(lái)自于人際關(guān)系�？吹竭@本書(shū)的書(shū)名的時(shí)候你感到疑惑嗎？在這個(gè)人人都與你說(shuō)要討好他人，要掌握說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，要讓周?chē)娜硕颊J可你的社會(huì )當中，阿德勒卻告訴我們，不要擔心被別人討厭，要有被討厭的勇氣，才能獲得自由。
其實(shí)我們許多的`心理困擾都來(lái)源于社會(huì )或者是他人的評價(jià)。而正是這樣的評價(jià)體系才造成了人們的驕傲或者自卑。書(shū)中告訴我們，每個(gè)人的課題都是獨立并且是分離開(kāi)的，我怎么愛(ài)你，是我的課題，而你接不接受我的愛(ài)，是你的課題，與我無(wú)關(guān)。每個(gè)人都恪守自己的課題，過(guò)自己的人生，那人際關(guān)系中就沒(méi)有這么多的糾結與煩惱。
當時(shí)讀到這里的時(shí)候，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)就像一縷陽(yáng)光照進(jìn)了我的內心當中。
小A同學(xué)，沒(méi)有同齡小朋友身上的活潑開(kāi)朗。因為老人包辦代替太多，自理能力非常差；由于原生態(tài)家庭的一些影響，導致他的內心當中缺少正能量，他也不接受老師的指導，只服從他媽媽對他的強制性管理。小A媽媽的情緒也非常不穩定，允許自己對孩子呵斥、打罵；但是當自己的孩子在學(xué)校出現問(wèn)題之后，護犢子現象特別嚴重。作為班主任老師，不僅要管孩子的問(wèn)題，還要時(shí)刻關(guān)注到這個(gè)心理極不成熟的家長(cháng)。我在小A的身上付出了很多的心血，但是卻得不到家長(cháng)的理解支持，哪怕一句感謝的話(huà)都沒(méi)有，我當時(shí)真的特別郁悶。
所以當時(shí)讀到阿德勒的課題分離的觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，我突然之間就釋然了。不管小A同學(xué)的父母怎么對待他？我會(huì )一如既往關(guān)愛(ài)他，盡可能不去傷害他，跟家長(cháng)的交流就順其自然。作為一名老師，我盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧足夠了，這是我的課題。關(guān)于家長(cháng)怎么跟老師交往？那是她的課題。我完成好自己的工作，過(guò)好自己的生活就可以了，真的很奇怪，當你把這個(gè)關(guān)系理順之后，突然之間，我的心靈就變得輕松、自由了。
第三個(gè)束縛來(lái)自于未來(lái)。這一點(diǎn)倒不難理解。很多人的目標遠大，覺(jué)得有朝一日我出人頭地，當上CEO，實(shí)現財富自由，走上人生巔峰了。那么我的人生才算是真正的開(kāi)始。而現在的生活不能稱(chēng)之為人生，只能算是在通往人生的路上。當我們這么想的時(shí)候，我們就把現在貶低成了實(shí)現未來(lái)的工具。但其實(shí)，現在才是我們唯一真正擁有的。正所謂“當你急著(zhù)奔向未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)不喜歡現在了�！�
人生是在每一個(gè)瞬間不停旋轉起舞的連續的剎那。在舞蹈當中，跳舞就是本身的目的，最終會(huì )跳到哪里誰(shuí)都不知道。當我們停下來(lái)的時(shí)候，常常會(huì )驚訝，已經(jīng)到這里了嗎？但其實(shí)，我們不停舞動(dòng)的每一個(gè)瞬間就已經(jīng)構成了完整的人生。
阿德勒的心理學(xué)，就這樣把我們自己從過(guò)去，從人際關(guān)系和未來(lái)當中解放出來(lái)。以前我們裹足不前，可以怪父母怨社會(huì )，而阿德勒卻完全把人生責任和選擇的權力交給了我們自己。當我們從這些束縛中解脫出來(lái)后，卻會(huì )發(fā)現，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。
正如本書(shū)的名字《被討厭的勇氣》，我們獲得了自由也就意味著(zhù)我們再也沒(méi)有任何的借口，所有的責任全部都在我們自己的肩上。而擁有自由，承擔責任，需要無(wú)畏的勇氣。這種勇氣，是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵詞，也是我們人生問(wèn)題的最終解藥。
即便我們現在的工作壓力很大，但我們仍然可以去擁抱幸福，去熱愛(ài)生活，去享受平凡的人生。我們依然可以學(xué)會(huì )關(guān)心與善待他人，依然可以做我們喜歡的事情，并且把它做好。我們可以去學(xué)習，并且把我們學(xué)到的知識傳遞開(kāi)來(lái)。去愛(ài)身邊的人，去為他們做些事情。去熱愛(ài)、去感恩、去追尋、去擁抱，跳躍、奔跑、歡笑、哭泣，去享受我們僅有的短暫的生命。
讀《被討厭的勇氣》有感9
《被討厭的勇氣》是我所讀的哲學(xué)書(shū)中最通俗易懂，最易操作實(shí)用的一本哲學(xué)書(shū)。全文作者岸見(jiàn)一郎參照《理想國》里面的“對話(huà)式”寫(xiě)法，通過(guò)一位“得道”哲人與一位“失意”青年的對話(huà)，像剝洋蔥一樣，讓真理越辯越明，讀來(lái)給人一種“如師在側、如友在臨”的感覺(jué)。
1.人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里。世界是客觀(guān)存在的，我們都是生活在客觀(guān)的世界里，初中的政治課上，老師就是這么教我。但作者認為：世界是怎樣，取決我們看待世界的眼光，人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里。井水的長(cháng)年恒溫是18度左右，但是冬天喝夏天喝的感覺(jué)完全不一樣。井水冷暖不容否定，但我們無(wú)法擺脫自己的主觀(guān)。世界之所以灰暗，是因為我們帶著(zhù)墨鏡在看這個(gè)世界，摘掉墨鏡看世界，就會(huì )有刺眼的陽(yáng)光，讓我們不得不重新戴上眼鏡，所以改變自己需要“勇氣”。
2.決定我們自己的并不是過(guò)去的.經(jīng)歷，而是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。俗話(huà)說(shuō)“江山易改，本性難移”。我常常認為人是很難改變的，遺傳基因、成長(cháng)環(huán)境等就在潛移默化中決定了他的性格。我是一個(gè)有諸多缺點(diǎn)且極不自信的一個(gè)人，此前一直認為這與我的成長(cháng)環(huán)境有關(guān)，是“過(guò)去”決定了我的“現在”。但作者考慮的卻不是過(guò)去的“原因”而是現在的“目的”。如一個(gè)閉門(mén)不出的人并不是因為不安的情緒導致他不敢外出，而是他先有了“不想外出”的目的而后才制造出了各種不安的情緒。這個(gè)結論就好像一個(gè)大棒給了我當頭一棒，以前為自己不能夠更加優(yōu)秀而找的千萬(wàn)種借口瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤，其實(shí)關(guān)鍵之一就在于此刻的自己沒(méi)有“改變”的勇氣，自己想達到“目的”的動(dòng)力不夠。阿德勒說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)“任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激-所謂的心理創(chuàng )傷-而痛苦，事實(shí)上我們會(huì )從經(jīng)歷中發(fā)現符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。
3.一切煩惱皆來(lái)源于人際關(guān)系，而解決煩惱的關(guān)鍵就是進(jìn)行課題分離。我總是拼命尋求認可，希望自己活成別人期待的樣子，另一方面我們又不斷要求別人活成我們期待中的樣子，無(wú)論是工作、交友、戀愛(ài)還是育兒，我們都在這個(gè)煩惱叢生的死胡同旋轉，找不到出口在哪里。但作者卻針對這個(gè)情況提出了“課題分離”的設想，“希望自己活成別人期待的樣子”其實(shí)就是對自己不負責，沒(méi)有活出“本真”的自我�！疤热糇约憾疾粸樽约夯畛鲎约旱娜松�，那還有誰(shuí)會(huì )為自己活呢”�！罢n題分離”提倡的是我“怎么活”是我的課題，人家對我活法的評價(jià)或指點(diǎn)那是人家的課題，我們無(wú)需在意，只有這樣我們才會(huì )體察到“自由”。相對應的，我們期待別人活成我們想要的樣子，這是對別人課題的干涉，會(huì )引發(fā)一系列的不良后果。如為人父母老是希望孩子們活成我們想要的樣子，我們逼迫他看書(shū)寫(xiě)字學(xué)特長(cháng)，其實(shí)就是對孩子們自己課題的干涉，孩子們一旦沒(méi)有符合我們的期待，我們就會(huì )煩躁、郁悶，孩子們也會(huì )反抗、叛逆。孩子們活成什么樣，這是他們的課題，為人父母只是給孩子們提供幫助和引導，而不是無(wú)限制的干涉�！罢n題分離”同樣可以適用在“婚戀”“工作”當中，我愛(ài)某個(gè)人，怎么去表達愛(ài)那是我的課題，而要不要接受我們的愛(ài)，那是別人的課題。工作怎么做，那是我的課題，對我工作如何評價(jià)，那是領(lǐng)導的課題�？傊痪湓�(huà)“我就是我，不一樣的煙花”。
我相信，如果這個(gè)社會(huì )每個(gè)人都能把“課題分離”做好，那么“烏托邦式”的美好社會(huì )也就離我們不遠了。
讀《被討厭的勇氣》有感10
“生活給了我們各種束縛，表面上看起來(lái)，這些束縛是時(shí)間的、金錢(qián)的、人際關(guān)系的，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書(shū)，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法。
本書(shū)基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來(lái)自過(guò)去。當哲人平靜地說(shuō)出“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開(kāi)朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋?xiě)蚜四切┎幌朐偬峒暗脑?jīng)，瞬間覺(jué)得自己離幸福很近，瞬間——放下。
我認為我不是個(gè)執念很重的人，雖然“過(guò)去”——直白的說(shuō)是我的原生家庭——在很長(cháng)一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷，但當我終于有勇氣執起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過(guò)去深埋心底，雖然仍舊不能釋?xiě)�，但我試�?zhù)遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí)，那我只要做到為人子女的責任就好，一切都只是一種義務(wù)。
但不能否認的是，其實(shí)我還是有偏執的一面存在，雖然我對自己說(shuō)我會(huì )遺忘，但每當親人夸贊成年后的我對父母如何孝順時(shí)，我卻沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一邊鄙棄著(zhù)自己的“惡毒”心思，一邊享受著(zhù)那種“報復“的快感，痛并快樂(lè )著(zhù)……
然而，我遇到了正面管教，繼而認識了阿德勒，如果說(shuō)正面管教讓我不再糾結那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛(ài)我的方式，那么透過(guò)《被討厭的勇氣》所呈現在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過(guò)去的好與不好已然成為過(guò)去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續？放下過(guò)往其實(shí)是放過(guò)自己，當我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界，那些過(guò)往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋?xiě)岩膊贿^(guò)就是一段不開(kāi)心的經(jīng)歷——僅此而已。
第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系。在沒(méi)參加讀書(shū)會(huì )之前我覺(jué)得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒(méi)什么可糾結的，因為我狹義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的Lisa，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現給了我對“人際關(guān)系”更全面的'認知，使得我更清晰地理順了自己的問(wèn)題。
她總結的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較、競爭及權力之爭。從前，當我煩惱體重直線(xiàn)上升、考試考不好、與父母意見(jiàn)不一時(shí)，我不認為這些煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，但現在當我仔細且深入地探想這些煩惱問(wèn)題的目的時(shí)：在意體重源于比較，考試是為了競爭，而執著(zhù)于對錯則是對權力的爭奪，根據阿德勒心理學(xué)的說(shuō)法，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是為了要得到別人的認同。即，人的煩惱在于離不開(kāi)群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻感的人。
接著(zhù)，“課題分離”這個(gè)概念打開(kāi)了一扇改變我命運的大門(mén)。原來(lái)——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是與我無(wú)關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無(wú)關(guān)。如果每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的人生，人和人之間就沒(méi)那么多糾結和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔者，在“他人”的課題中做好旁觀(guān)者或援助者，忘掉別人的標準，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿(mǎn)了。
第三個(gè)束縛來(lái)自未來(lái)。我常說(shuō)“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”�？善鋵�(shí)，人生中只有現在是真正屬于自己的，過(guò)去是無(wú)法改變的，未來(lái)是不可預知的，與其糾結過(guò)去或憂(yōu)慮未來(lái)，不如在此時(shí)此刻認真而謹慎的做好現在能做的事。就像書(shū)中所說(shuō)：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉起舞的連續的剎那，只要跳著(zhù)舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠�！�
曾公曾說(shuō)：“未來(lái)不迎，當時(shí)不雜，過(guò)往不戀�！被詈昧水斚�，就活好了一生！
讀《被討厭的勇氣》有感11
剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我和團隊老大說(shuō)我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過(guò)了，還和我說(shuō)有電視劇，但和書(shū)不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開(kāi)頭年輕女士毫不客氣地買(mǎi)走小女孩極度想要的最后一個(gè)草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個(gè)人怎么這么沒(méi)道德和一個(gè)小孩搶東西”這樣的想法。
現在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自身喜歡的事情勇敢地說(shuō)“Yes！”而面對讓自身不愉快的事情大膽說(shuō)“No！”，是我們每一個(gè)人的權利，并不存在誰(shuí)應該因為年齡差距、社會(huì )地位等原因而讓著(zhù)誰(shuí)，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自身正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會(huì )出目前人和我借了錢(qián)長(cháng)時(shí)間不還，而我擔心提醒對方還錢(qián)這個(gè)動(dòng)作會(huì )影響到我們的關(guān)系而遲遲不說(shuō)，導致自身需要用錢(qián)的`時(shí)候又沒(méi)有的情況發(fā)生。
實(shí)際上大膽的說(shuō)出來(lái)自身需要用錢(qián)了，請他把欠的錢(qián)還一下，并沒(méi)有影響我們的關(guān)系，反而不會(huì )因為自身不說(shuō)而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個(gè)人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會(huì )的一項技能。這本書(shū)通過(guò)對話(huà)的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來(lái)說(shuō)受益匪淺。
讀《被討厭的勇氣》有感12
最終看完了這本書(shū)《被厭煩的志氣》。
這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對話(huà)的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng )新的�？吹胶髞�(lái)才發(fā)覺(jué)，原來(lái)當時(shí)希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人探討哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清楚的看到問(wèn)題并找到答案，因為很簡(jiǎn)單就把自己代入到這個(gè)迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀(guān)點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀(guān)點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話(huà)我始終很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。
其實(shí)我特殊同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀(guān)點(diǎn)。
許多苦惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感受。我們始終都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們情愿做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參與面試的時(shí)候的觀(guān)點(diǎn)很相像。
當時(shí)面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì )責任感?的確當時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應聘做客服的，須要懂這些嗎?所以當時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是始終強調要幫助同事，肯定要相互幫助。這個(gè)在團體中是必定的，因為一個(gè)團體肯定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話(huà)，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。
所謂各司其職就是我們各人的.課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話(huà)還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團體拖了后腿了。
而另一個(gè)比較深刻的觀(guān)點(diǎn)就是目的論了。我們現在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會(huì )做出這樣的行為。比如說(shuō)我現在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì )更清楚。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們怎么總結閱歷，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯誤，并不會(huì )使時(shí)間倒退來(lái)消退這件事的發(fā)生，但是總結反省過(guò)去的錯誤，卻可以使人變得聰慧。所以我們之所以是我們，并不是因為過(guò)去的影響，而是對于現在所作出的反應。
人的一生都是有多數個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有多數個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主見(jiàn)我們不須要考慮過(guò)去，也不須要張望將來(lái)，只須要過(guò)好每一個(gè)現在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。
我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因為缺失機會(huì )，而是缺失志氣。人都是因為總結改善才有進(jìn)步，那么從現在起先，給自己志氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。
讀《被討厭的勇氣》有感13
這是一本值得一讀再讀的書(shū)，第一遍讀過(guò)的感覺(jué)：書(shū)里的觀(guān)點(diǎn)很正哦！輕松的閱讀，讀完后有種蠢蠢欲動(dòng)的感覺(jué)，想要照著(zhù)做試試看，但需要再確認下實(shí)操方法。
“自我接納—他者信賴(lài)—他者貢獻”是我們想有勇氣地生活成長(cháng)的必經(jīng)之路，這三步走就像游戲通關(guān)，要想到“他者信賴(lài)”這第二關(guān)，首先要真正做到：自我接納（對自己的無(wú)條件信賴(lài)），才有可能找到第二關(guān)的門(mén)。
過(guò)了第二關(guān)，第三關(guān)才會(huì )出現，第一關(guān)過(guò)了，第二關(guān)才顯現，跳著(zhù)來(lái)的話(huà)，第一關(guān)沒(méi)過(guò)，看到的第二關(guān)也許是海市蜃樓無(wú)法開(kāi)啟第三關(guān)的門(mén)。過(guò)關(guān)過(guò)的是否徹底，取決于人生這看似一條線(xiàn)上的各個(gè)點(diǎn)，即生活中的每一天是否盡情地舞蹈了。特別喜歡書(shū)中關(guān)于旅行的舉例，旅行不是你到了目的地的那一剎那，而是從你打開(kāi)門(mén)，踏出旅行的第一步開(kāi)始就人在旅途。有時(shí)候會(huì )糾結：擔心自己沒(méi)用看到體驗到別人體驗到的景致，從書(shū)中的角度想：每個(gè)人的旅途因為人而不同，別人的經(jīng)驗可以借鑒，但每一刻的體會(huì )都是純個(gè)人的。
三關(guān)中的后兩關(guān)更有水到渠成的味道，真正難做到的是：第一關(guān)——自我接納。
大量的對話(huà)都是為了讓青年接納自我。
1、接納自我并付諸行動(dòng)是第一步：
“原因論” VS “目的論”�！皼Q定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！薄爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何去利用被給予的東西�！毕肫鹱约涸�(jīng)做過(guò)的一個(gè)決定，我感覺(jué)自己是一杯很咸的鹽水，過(guò)去的經(jīng)歷是我杯中的鹽，時(shí)間久遠無(wú)法析出，我能做的就是不斷地向里面加清水，稀釋成可飲用的淡鹽水�！拔覀冃枰牟皇歉鼡Q是更新�！�
2、自我接納的第二步：
人際關(guān)系是自我接納的練習場(chǎng)。登上人際關(guān)系這個(gè)練習場(chǎng)，需要自己做一些準備：放下自卑情結和優(yōu)越情結，“困擾我們的自卑感不是‘客觀(guān)性的事實(shí)’而是‘主觀(guān)性的解釋’�！毙断乱粵Q高下的`鎧甲，且不用“把他人的幸�？醋鳌业氖 �，所以才無(wú)法給予祝福�！� 困難也好，挫折也罷，無(wú)論如何面對—接受—處理，同時(shí)相信處理方法和表達方式?jīng)Q不僅僅只有“發(fā)怒”這一處理方式。
3、自我接納第三步：
課題分離。擁有被討厭的勇氣，不是去討別人的厭，自顧自地不顧他人感受和安危。而是即使冒著(zhù)被別人討厭的風(fēng)險，也要堅持自我，如堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。在這里要分清是他人的課題，還是自己的課題。很典型的例子：別人是否討厭我，是那個(gè)“別人”的課題，但若我心中有想法說(shuō)：“我都這么做了，你都不認可我、接納我�！边@就變成了我的課題，我有求回報的心理。
4、自我接納的第四步：
放棄自我中心。讀第三章時(shí)我有一個(gè)問(wèn)題：在想融入一個(gè)群體時(shí)，我們是會(huì )付出，但付出的目的，似乎是被認可。問(wèn)題和第三章里的“自由就是不再尋求認可”有些相悖，好像答案在這一章中。如果做到了：將“對自己的執著(zhù)”轉換成“對他人的關(guān)心”，尋找“共同體感覺(jué)”（把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己的位置”的狀態(tài)），并積極地參與到共同體，可能之前所想的為獲得認可的“付出”，就成為整個(gè)人投入后的自然行為，而不帶什么“使命”。
本書(shū)關(guān)于阿德勒心理學(xué)的對話(huà)最后落點(diǎn)在：直面“人生課題”。也就是不回避工作、交友、愛(ài)之類(lèi)的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對。人生的解釋權在每個(gè)人自己手里。
讀《被討厭的勇氣》有感14
讀完《被討厭的勇氣》一書(shū)，從書(shū)中獲得共鳴。書(shū)中所言，很多人困擾于繁雜的人際關(guān)系，從降臨到熟知這個(gè)世界，模糊了人生的意義在何，經(jīng)歷了作者的深刻點(diǎn)撥，我重新梳理，對未來(lái)生活幡然醒悟。
曾經(jīng)，我始終歸結于過(guò)去不愿改變，這種心結成為了我追求美好的枷鎖。我們被他人的評價(jià)所束縛，怕被討厭，這一觀(guān)念使我們與勇敢的標簽失之交臂，也與人生的意義形成割裂。在你等待他人對自己做出評價(jià)時(shí)，可否想過(guò)你是在為自己而活還是為他人而活。
《被討厭的勇氣》書(shū)中提到“將自己和別人的課題分開(kāi)，解決自己的課題，尊重他人的課題�！币驗閯e人如何對待你，要怎么做，那是別人的課題，而我們要做的，是自力更生于自己的'課題，同時(shí)尊重和有邊界的處理別人的課題。我曾經(jīng)混淆了這個(gè)概念，所謂人生的意義可以參考于自己的人生價(jià)值，也就是為自己或者他人做出了多少貢獻，發(fā)生什么事情不重要，重要的是你怎么看待這件事情。
工作之中，我接觸過(guò)形形色色的人，理解我們工作的人會(huì )支持我們的工作，當然，也不乏有人滿(mǎn)肚子抱怨、甚至粗口相向，我知道在我選擇這份職業(yè)的時(shí)候我就要胸懷坦蕩，無(wú)論被多少人不理解、甚至討厭，都必須遵循我們的職業(yè)道德，牢記文明待人、禮貌服務(wù)、遵法守法、明辨是非的職業(yè)操守，不是將清廉正直的約束置之度外，而是認真踐行，并把維護每個(gè)人的安全作為自己的準則。要想每個(gè)人都尊重我們的職業(yè)，首先我們自己必須先尊敬自己的職業(yè)，這就需要我們有直面應對被討厭的勇氣，和堅守這份行業(yè)的初心。要樹(shù)立起向前邁步的勇氣，很多時(shí)候我們因為害怕面對而停滯不前，才造成了今天我們仍守原地的局面。
在讀了這本書(shū)之后，我多次出現豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，我決定立足于此刻，即使那個(gè)長(cháng)久的未來(lái)無(wú)法預知，我只要牢記：我現在能做些什么能讓我有貢獻感，能對自己多一些自我肯定，能更喜歡自己，便是我人生最大的意義。
所以，何不大膽的向前沖，成就一個(gè)更好的自己。
讀《被討厭的勇氣》有感15
最近讀完《被討厭的勇氣》，它沒(méi)有小說(shuō)那樣華麗與曲折，但卻給人無(wú)比的力量，讓人深刻的反思與啟發(fā)。全書(shū)圍繞哲學(xué)家與青年人的辯論與對話(huà)展開(kāi)，深入淺出，余味繞梁。以下分享觸動(dòng)我的幾個(gè)點(diǎn)~
一切不幸都是咎由自取
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng )傷。在阿德勒看來(lái)，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過(guò)去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個(gè)比方，有人陷入了某種不幸，會(huì )把這些都歸結于自己出生在某種國家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問(wèn)題并不僅僅于此。因為問(wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)境，而在于現在，在于你面對這些生活方式接下來(lái)自己所采取的行動(dòng)。你可以選擇繼續之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數人之所以無(wú)法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現狀意味著(zhù)打破現有的條件或規則，意味著(zhù)舊的問(wèn)題或煩惱未必解決，新的問(wèn)題或挑戰的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來(lái)說(shuō)比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿(mǎn)”，我們選擇了后者。歸根結底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱
我們會(huì )自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會(huì )因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個(gè)很低的位置，這樣說(shuō)不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會(huì )孤獨，體會(huì )孤獨也需要有他人的存在，只有在社會(huì )關(guān)系中才會(huì )體會(huì )到人的孤獨，如果一開(kāi)始全宇宙就你一個(gè)人，孤獨根本就不存在。
我們會(huì )驕傲自大，有時(shí)候會(huì )表現出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個(gè)平面上永遠都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀(guān)存在的.，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會(huì )課題分離
每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰(shuí)的課題”，然后進(jìn)行課題分離，區分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說(shuō)白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說(shuō)對自己負責，而不是對別人的事或者情感負責。
如果你的孩子沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū)，不認真聽(tīng)課不做作業(yè)，作為家長(cháng)的你會(huì )怎么做呢?你可能會(huì )說(shuō)，我讓孩子學(xué)習是為了他好，為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習，這是孩子自己的課題。家長(cháng)命令孩子要好好學(xué)習，事實(shí)上是對孩子課題妄加干涉。家長(cháng)的這種行為實(shí)際上是為了滿(mǎn)足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習的情況，家長(cháng)在一旁看著(zhù)就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對自己做出的選擇承擔相應的結果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會(huì )怎么做呢?是否會(huì )時(shí)�？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會(huì )做不到的事情也承諾“能做到”，負不起的責任也一起包攬?是否會(huì )為了滿(mǎn)足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對自己撒謊也不斷對周?chē)巳鲋e的行為是一種多么大的“不自由”!
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果做不到上述這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒(méi)辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點(diǎn)，相信你的人際關(guān)系會(huì )一下子變得輕松起來(lái)。
世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話(huà)：必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作。
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