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藝術(shù)的作文（優(yōu)秀5篇）
在學(xué)習、工作、生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編精心整理的藝術(shù)的作文5篇，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)的作文 篇1
今天我參加了校第十六屆藝術(shù)節比賽。
早上，我參加了毛筆比賽，那時(shí)候我感覺(jué)很緊張。老師給了我一首詩(shī)——《古朗月行》。我寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)發(fā)現有個(gè)字寫(xiě)不好了，就寫(xiě)了第二張，寫(xiě)完第二張，老師一看說(shuō)我寫(xiě)得不錯。寫(xiě)完了，老師叫我再寫(xiě)一張，可是這張，我還是寫(xiě)不好了，只好回到教室去了。
下午吹葫蘆絲時(shí)，我更緊張了。曹婉婷媽媽拿出超臭的水給我抹到臉上，還給我畫(huà)上了黑黑的眉毛，涂上了口紅，我就上樓比賽了。我抽到的'是第一個(gè)，按照原來(lái)練習的，我吹了《婚誓》，吹完了，評委老師說(shuō)我“氣”還要練得更長(cháng)一點(diǎn)兒。
今天比賽我很緊張，不知道結果如何，媽媽就安慰我：“比賽重在參與，不管結果如何，努力了就是最棒的�！�
藝術(shù)的作文 篇2
小時(shí)候我酷愛(ài)下棋，經(jīng)常和小伙伴一起約戰，下它一個(gè)三五回合。
那時(shí)候我們不懂規則，隨便落子，對方總是能輕而易舉地吃掉我的將軍，因此我很不服氣，往往非和別人干一架不可，看看到底誰(shuí)是真厲害！雖然每次無(wú)論哪方贏(yíng)了，心里都仍是怒火中燒，但是經(jīng)過(guò)長(cháng)期練習的沉淀，我便總結出了一套方法——當頭炮，馬來(lái)照，這樣就可以看住“敵方”；或者他出車(chē)，我飛象，這樣就能一箭雙雕。這可是我引以為豪的方法，可謂屢試不爽。小時(shí)候下棋，多半是為了得勝后的狂喜。
慢慢地我長(cháng)大了，和別人下棋時(shí)有輸也有贏(yíng)，我漸漸褪去了浮躁，更加理性地對待下棋了�！笆∧顺晒χ浮�，從失敗中總結道理，學(xué)以致用；贏(yíng)了也不要驕傲，畢竟“驕傲使人退步”。
記得有一次和同學(xué)下象棋，剛開(kāi)局時(shí)我處于下風(fēng)，我便開(kāi)始了戰略性進(jìn)攻，我的小眼睛在棋盤(pán)上轉來(lái)轉去，又瞧了瞧對方思索的表情，趁他不注意，便用炮吃掉他的`象，讓他的將置身于險境�？此潜⑦�是車(chē)，我得意地想著(zhù)。當然他選擇了將，這樣，他的一名大將——車(chē)，便栽在我的手中，我更是乘勢而上，猛力追擊……不知不覺(jué)過(guò)了三十分鐘，棋盤(pán)成了一個(gè)叱咤風(fēng)云的古戰場(chǎng)：變變變，兵馬將車(chē)炮，你來(lái)我往；變變變，卒象士車(chē)帥，你殺我擋。終于，一場(chǎng)激烈的對決落下帷幕。這是一場(chǎng)和局，真是勢均力敵，旗鼓相當��！但我卻十分高興，雖然沒(méi)有贏(yíng)，但我已心滿(mǎn)意足了，因為我享受了下棋中你來(lái)我往、頭腦風(fēng)暴的樂(lè )趣。
下棋已成了我閑暇時(shí)光的興趣愛(ài)好，棋盤(pán)上的戰場(chǎng)風(fēng)云，久久在我心中回蕩。從我小時(shí)候沒(méi)頭蒼蠅似地胡亂下，到長(cháng)大后的戰略性對戰，這種成長(cháng)讓我回味無(wú)窮。
人生就像下棋一樣，有苦也有甜，有輸也有贏(yíng)，讓我們一起下好一盤(pán)棋，好好品品人生百轉千回的味道。
藝術(shù)的作文 篇3
兩個(gè)十五歲的學(xué)生找到他們的希臘老師問(wèn)道:老師,究竟什么叫詭辯呢?"老師稍稍考慮了一下,然后說(shuō):“有兩個(gè)人到我這里來(lái)做客，一個(gè)人很干凈，一個(gè)人很臟。我請這兩個(gè)人洗澡，你們想想，他們兩個(gè)中誰(shuí)會(huì )洗呢？”
“那還用說(shuō)，當然是哪個(gè)臟人�！睂W(xué)生脫口而出。
“不對，是干凈人�！崩蠋煼瘩g道，“因為他養成了洗澡的習慣，臟人卻認為沒(méi)什么好洗的'。再想想看迷失誰(shuí)先洗澡了呢？”
“干凈人�！眱蓚�(gè)學(xué)生改口道。
“不對，是臟人，因為他需要洗澡�！崩蠋熡址瘩g說(shuō)，然后再次問(wèn)道：“如此看來(lái)，兩位客人中誰(shuí)洗澡了那？”
“臟人！”學(xué)生重復了第一次的回答。
“又錯了，當然是兩個(gè)都洗了�！崩蠋熣f(shuō)，“干凈人有洗澡的習慣，而臟人需要洗澡。怎么樣，到底誰(shuí)洗澡了那？”
“那看來(lái)就是兩個(gè)否洗了�！眱蓚�(gè)學(xué)生這次猶豫不決地回答。
“不對，兩個(gè)都沒(méi)洗�！崩蠋熃忉屨f(shuō)，“因為臟人沒(méi)有洗澡的習慣，而干凈人不需要洗澡�！�
“有道理，但是我們究竟該怎么理解呢？”學(xué)生不滿(mǎn)地說(shuō)，“你講的每次都不一樣，而又似乎總是對的！”
“正是如此，你們看，這就是詭辯！”
藝術(shù)的作文 篇4
藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿(mǎn)足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì )功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂(lè )功能等。其中藝術(shù)的社會(huì )功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而認識自然、認識社會(huì )、認識歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂(lè )觀(guān)念是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而滿(mǎn)足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。
藝術(shù)的種類(lèi)繁多，根據不同的分類(lèi)標準，可將藝術(shù)分為以下一些類(lèi)型：
依據藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)。依據藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據藝術(shù)分類(lèi)的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。
依據藝術(shù)形象的表現方式，藝術(shù)可分為表現藝術(shù)和再現藝術(shù)。美術(shù)中既有表現性的，也有再現性的。需要指出的是，關(guān)于藝術(shù)與美術(shù)的含義和適用范圍，在東西方是存在著(zhù)一定的差異的。了解這些差異，有助于我們更好地把握它們的概念和使用它們。在西方，藝術(shù)與美術(shù)都源于古羅馬的拉丁文art，原義是指相對于自然造化的人工技藝，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂(lè )、文學(xué)、戲劇等，當時(shí)廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫術(shù)等方面的技藝。到了古希臘時(shí)期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的，但古希臘的繪畫(huà)與雕塑在公元前五世紀發(fā)展到成熟階段時(shí)，已基本確立了一套古典美的標準，為日后藝術(shù)涵義的演變埋下了伏筆。直到文藝復興時(shí)期，藝術(shù)逐漸與美的等同起來(lái)，18世紀中期，基于美的藝術(shù)概念體系方才正式建立，藝術(shù)成了審美的主要對象。今天，英語(yǔ)中的art一詞仍然既作藝術(shù)解，又作美術(shù)解，它既可以用來(lái)指音樂(lè )、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，有時(shí)又專(zhuān)門(mén)用來(lái)要指稱(chēng)包括繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑在內的視覺(jué)藝術(shù)。在很多西方著(zhù)作中我們甚至還會(huì )看到，作者所說(shuō)的art其實(shí)僅僅就是指我們中國人所認為的美術(shù)的一部分：繪畫(huà)。而他們的thefinearts（我們直接譯作美術(shù)），也仍然是指詩(shī)歌、音樂(lè )、繪畫(huà)、雕塑、建筑等。
美術(shù)這個(gè)專(zhuān)門(mén)名詞，在中國是從五四新文化運動(dòng)開(kāi)始被文藝家和教育家普遍運用的。當時(shí)蔡元培運用美術(shù)這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，也還包括了詩(shī)歌和音樂(lè )。其后，中國的文藝界、教育界把美術(shù)和藝術(shù)的概念逐漸分離開(kāi)來(lái)，藝術(shù)是一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)的總稱(chēng)，它是用不同的形象化手段來(lái)反映自然和社會(huì )，表現人類(lèi)情感的一門(mén)大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂(lè )、詩(shī)歌、舞蹈、戲劇、電影、書(shū)法等，也包括服飾、園林等很大的范圍。而美術(shù)，則專(zhuān)門(mén)用來(lái)指藝術(shù)的一個(gè)重要分支，即視覺(jué)藝術(shù)部分。
總之，在漢語(yǔ)中我們有藝術(shù)與美術(shù)兩個(gè)詞，它們本文內容摘自WWw。ChIneSEjY。COM中國教育資源☆網(wǎng)的含義不同，指稱(chēng)的范圍有別，而在英語(yǔ)中卻只有一個(gè)詞：art，它既用來(lái)泛指一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)，也用來(lái)專(zhuān)指所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一個(gè)部分：美術(shù)，甚至美術(shù)中的一個(gè)方面：繪畫(huà)。這便是東西方在藝術(shù)和美術(shù)兩個(gè)詞的含義和應用范圍上的差異。
美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀(guān)的靜止的，占據一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)．表現作者思想感情的一種社會(huì )意識形態(tài)，同時(shí)也是一種生產(chǎn)形態(tài)．
通常指繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開(kāi)展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺(jué)的一種藝術(shù)。十七世紀歐洲開(kāi)始使用這一名稱(chēng)時(shí)，，泛指具有美學(xué)意義的繪畫(huà)、雕刻、文學(xué)、音樂(lè )等。我五四前后開(kāi)始普遍應用這一名詞時(shí)，也具有相當于整個(gè)藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋美術(shù)一詞時(shí)寫(xiě)道：美術(shù)為詞譯自英之愛(ài)忒。愛(ài)忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國另以藝術(shù)，一詞翻譯愛(ài)忒，美術(shù)一詞便成為專(zhuān)指繪畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)的名稱(chēng)了。
藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的`過(guò)程。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費、鑒賞和批評活動(dòng)。
以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡(jiǎn)單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來(lái)，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對于藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。電子技術(shù)、衛星技術(shù)、計算機技術(shù)等高新科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展。它不僅使影視藝術(shù)成為當今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時(shí)也將其中許多表現形式和傳播方式影響到其它藝術(shù)樣式，視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現。藝術(shù)傳播在當代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來(lái)越重要的作用和地位，對于藝術(shù)品的傳播形式、規模、速度、周期、增殖量大小，以及對于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。
藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費、鑒賞和批評，是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內在價(jià)值獲得最終實(shí)現的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評活動(dòng)具有很強的主體性意義，它既是對于藝術(shù)作品的審美認知、詮釋和創(chuàng )造，同時(shí)也是與藝術(shù)家的精神交流和對話(huà)。藝術(shù)接受還可以對藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì )活動(dòng)的聯(lián)結，使藝術(shù)活動(dòng)融于人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)的宏大系統中，并在其間發(fā)揮權極的作用。
是門(mén)類(lèi)藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類(lèi)學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng )造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個(gè)方面，探討人類(lèi)藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規律，未來(lái)的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著(zhù)眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問(wèn)題。
藝術(shù)的作文 篇5
“微薄的身軀刻畫(huà)出厚實(shí)尊嚴，小小屏幕撐起大大一片天，觀(guān)眾靜候在我眼前，燈光閃耀在后面我碎碎念，透明的眼純凈的笑臉，只看顏色就能辨忠奸…...”周杰倫的一首《皮影戲》激活了遠古的卡通創(chuàng )意，牽手光影的神奇語(yǔ)言，再現了皮影戲的時(shí)尚魅力。
皮影戲是中國傳統的民間戲劇，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的戲劇。表演時(shí)，藝人們在白色幕布后一邊通過(guò)手指操縱戲曲人物，一邊演唱，并配以音樂(lè )，因此皮影戲也被稱(chēng)為“指尖上的藝術(shù)”。
皮影戲最早誕生在兩千年前的西漢，又稱(chēng)羊皮戲，俗稱(chēng)人頭戲、影子戲，發(fā)祥于中國陜西，成熟于唐宋時(shí)期的秦晉豫，極盛于清代的河北。通過(guò)一代又一代的人口口相傳世代相承，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史沉淀成為我們得以稱(chēng)之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的.代表作。
然而，就是這樣一門(mén)“一口敘述千古事，雙手對舞百萬(wàn)兵”的古老而神奇的傳統藝術(shù)，正漸漸被人們所淡忘，那薄如蟬翼的皮影，如今已積滿(mǎn)了厚厚的塵土，取而代之的是那些光怪陸離的影視藝術(shù)，人們幾乎再也無(wú)法享受那光影的神奇曼妙。
皮影戲作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統文化中的重要組成部分，理應受到保護。皮影戲雖然已被聯(lián)合國科教文組織列為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但也不可避免的陷入斷層甚至消失的尷尬局面。皮影戲是我國最具原生態(tài)性質(zhì)的藝術(shù)瑰寶，每一代人都應承擔起保護和繼承的責任。
我們在以創(chuàng )新的方式進(jìn)行經(jīng)濟社會(huì )建設的同時(shí)，切不可將手中描繪現代化的彩筆變成一塊巨大的橡皮擦，在不知不覺(jué)中抹掉自己的祖先，抹掉民族的歷史，抹掉那份有著(zhù)中華民族生命意識和溫情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”才應該是我們最終要達到的文化境界，不要讓那些美好的文化只剩下無(wú)法挽回的記憶，每個(gè)人都應該行動(dòng)起來(lái)，承擔起保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責任，讓深邃著(zhù)民族精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，使其在古老的華夏大地上綻放出新的光彩。
行動(dòng)起來(lái)吧，讓“指尖上的藝術(shù)”重新回到我們身邊，讓世界見(jiàn)證中華民族的偉大!
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