《史記》讀后感
當品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《史記》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《史記》讀后感1
讀者，其用心專(zhuān)也，韻者，其美極而觸魂也！——題記
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著(zhù)成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。
那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅強；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記。
初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅強的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國通史進(jìn)行了認真的整理和思考，并得出了自己的一些結論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(cháng)歌當哭是必須在痛定之后的�！彼抉R遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(cháng)歌當哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì )成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》�！庇谑�，在報任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(cháng)河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。
再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報國無(wú)門(mén)賢能者的憂(yōu)傷。司馬遷是憂(yōu)傷的，他的.心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì )將屈子愁?lèi)灥男那閷?xiě)得如此淋漓盡致，他又怎么會(huì )有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿(mǎn)紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂(yōu)傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎？
無(wú)法控制不安的思緒，帶著(zhù)靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們人性的善良，一諾千金的男兒形象。是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛！我不禁怦然震動(dòng)
《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(cháng)，踏雪尋梅的不變的情懷。
讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著(zhù)一絲不羈，帶著(zhù)萬(wàn)般男兒忍辱負重的尊嚴，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復咀嚼，齒留余香。
對《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。
細細聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結合！
讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動(dòng)！
讀《史記》之韻，是美麗與感動(dòng)的撞擊。
品讀史記，其韻無(wú)窮！
《史記》讀后感2
昔“氣吞殘虜“”破釜沉舟”，終虞姬自刎烏江邊，霸王掩面，烏江江水浪滔天。今又品一場(chǎng)《鴻門(mén)宴》，憶壯士當年稱(chēng)豪杰。
古往今來(lái)，成王敗寇，但對我而言，西楚霸王項羽在與劉邦的楚漢之爭中，卻是王一般的“寇”。
《鴻門(mén)宴》的背景是項羽大破秦軍。聽(tīng)說(shuō)劉邦已出咸陽(yáng)，項羽惱火萬(wàn)分，便攻破函谷關(guān)，直抵新豐鴻門(mén)。聞聽(tīng)此訊，劉邦的左司馬曹無(wú)傷派人暗中告知項羽劉邦想要在關(guān)中稱(chēng)王。項羽得知后怒發(fā)沖冠，決定出兵攻打劉邦。面臨如此險境，劉邦采用張良計策，赴鴻門(mén)謙卑地面見(jiàn)項羽，以求化險為夷。
一開(kāi)篇，文章就以曹無(wú)傷的告密點(diǎn)燃了導火索，然后以項羽亞父范增的一番分析揭露了劉邦的勃勃野心，同時(shí)力主進(jìn)攻。爾后，輪到項伯出場(chǎng)。他本是項羽一方，卻不顧集體利益出賣(mài)項羽。也許項伯“素善留侯張良”，為報其救命之恩，可見(jiàn)他重情義。但他為了個(gè)人利益而缺乏遠見(jiàn)是否也為項羽的敗“營(yíng)造”了一個(gè)重要因素呢？后來(lái)的篇目便是圍繞項羽與劉邦的矛盾不斷激化，表面卻又風(fēng)平浪靜。其中最搶眼的鏡頭莫過(guò)于項莊舞劍和壓軸出場(chǎng)的樊噲了。這位勇士有膽有識、忠心耿耿，不僅是一介勇夫，更有著(zhù)過(guò)人的機智。寥寥幾句，擲地有聲，斬釘截鐵，不愧被項羽贊為“壯士”。
當然，這出大戲的結尾還是以劉邦的狡猾出逃告終。
項羽也被亞父斥責：“豎子！”
如今的放虎歸山，也為項羽后來(lái)的悲慘結局埋下伏筆�？墒腔厥醉椨鸬乃凶鳛�，難道不算一位俠義心腸的豪杰嗎？
他縱然剛愎自用、高高在上，把劉邦安排在次座；他縱然任人唯親，對報信的項伯置之不理；他縱然有婦人之仁，不愿殺出賣(mài)自己的項伯……可仔細品讀他的一生，卻淋漓盡致地展現出古人崇尚的一個(gè)字——“義”！
他不理范增暗示，不忍殺劉邦，或許他認為劉邦是來(lái)謝罪的，勝之不武。同樣是面對告密者，劉邦“力誅殺”，項羽卻置之不顧；面對樊噲的`無(wú)理闖入，他禮賢下士地稱(chēng)其為“壯士”，賜其“彘肩”。他的太多細節，令人感動(dòng)而又扼腕！他的“義”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一種倫理觀(guān)念，是一種骨氣。不同的社會(huì )時(shí)代背景，不同的階級身份，“義”的內涵本不相同。中庸有云：“義者，宜也�！笨梢�(jiàn)古人何其重道義！
許多人說(shuō)，劉邦臉皮厚心腸黑，而項羽正好相反，最終能不敗給老謀深算的劉邦嗎？因為項羽重情義，不會(huì )像劉邦一樣，為了皇帝的寶座，不顧家人至親，此可謂冷血痛心！
許多字畫(huà)中，項羽被塑造成一個(gè)身材臃腫、大腹便便，身邊歌姬眾多，過(guò)著(zhù)燈紅酒綠生活的一代昏君，而我心目中的項羽，他一襲白氅，瀟灑不羈。他常手執一卷兵書(shū)，又或與絕色美人虞姬撫琴、賞月、品香茗，又或坐在中軍帳中，指揮百萬(wàn)雄師英勇抗戰，光線(xiàn)反射在他耀眼的鎧甲上，泛著(zhù)不屬于凡人的光澤。廣袖一揮間指揮千軍萬(wàn)馬，颯爽英姿間襯眉宇英氣。
易安居士贊你：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！眲钭鏊幕实�，你當你的英雄，我會(huì )永遠銘記你的光輝歲月。你，“項籍，下相人也”；你，“籍曰：‘彼可取而代也’”。你，“籍長(cháng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人”。你，“項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視”……
此刻，楚歌四面震耳膜，壯士嘆息悲憤逝。懷著(zhù)無(wú)限的不甘與悲憤，一代天驕西楚霸王，沉入滾滾烏江水，同時(shí)也湮沒(méi)在滔滔歷史長(cháng)河中。那一個(gè)個(gè)無(wú)人能及的神話(huà)，氣壓萬(wàn)夫的英雄項羽伴隨著(zhù)金戈鐵馬的鏗鏘聲與孤傲不羈的悲憤嘆息聲，成就了中國史冊上雖褪色泛黃、卻仍是濃墨重彩的一筆！
《史記》讀后感3
常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的.特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
《史記》讀后感4
楚漢戰爭是歷史上統治階級為爭奪中原統治權而進(jìn)行的戰爭。最后劉邦成功的擊敗項羽，取得了最終勝利。
司馬遷的《史記》是一部紀傳體通史，他沒(méi)有專(zhuān)門(mén)對這場(chǎng)戰役進(jìn)行描繪，但是通過(guò)他對人物的記述和評價(jià)，使得我們能夠從另一個(gè)角度觀(guān)察與分析這場(chǎng)戰爭。
這場(chǎng)戰爭的概述是：劉邦勝少敗多，比如彭城之戰（漢軍卻，為楚所擠，多殺，漢卒十馀萬(wàn)人皆入睢水），還差點(diǎn)被項羽殺掉自己的父親（告漢王曰：“今不急下，吾烹太公�！保┑恳淮蝿倮既〉昧瞬凰椎膽鸸�；相比之下，項羽敗少勝多，（項王至彭城，日中，大破漢軍），在廣武擊傷劉邦（項王伏弩射中漢王。漢王傷，走入成皋。）但勝利不夠徹底，總是讓對手得到喘息機會(huì )，結果導致了自己的失敗。
但劉邦最終還是取得了勝利，太史公說(shuō)“故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣”，我認為原因有三。
首先，太史公對項羽、劉邦的評價(jià)能夠反映出兩個(gè)人的不同。太史公說(shuō)：“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責，過(guò)矣”，表現出項羽的雖然勇猛善戰但嗜殺殘暴、不愿承認錯誤。劉邦則不然，進(jìn)入秦都后“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故�！庇谑莿钍盏搅税傩論泶�。結果后來(lái)項羽走到哪燒到哪，激起了秦人的憤怒，寒了天下百姓的心。
其次，項、劉兩人對待人才的態(tài)度不同。項羽并非沒(méi)有正面評價(jià)，據說(shuō)他“仁而愛(ài)人”，但是他只有所謂的“婦人之仁”，被劉邦評價(jià)說(shuō)“項羽有一范增而不能用”。歷史上認為劉邦也并非什么善類(lèi)，魏豹說(shuō)劉邦“漢王慢而侮人”，但劉邦的一句自評（并非夸大）道出其勝于項羽的地方：“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也�！笔聦�(shí)證明，張、蕭、韓都得到了重用（雖然下場(chǎng)并不都很好）。
最后，項羽優(yōu)柔寡斷、多疑猜忌的特點(diǎn)終于使他失去了一次一次的機會(huì )。他在鴻門(mén)宴上本可以殺掉劉邦斬斷后患，卻不聽(tīng)范增殺人滅口的建議反而放走劉邦；在滎陽(yáng)城下項羽將漢軍團團圍住，結果又多疑猜忌范增，功虧一簣。劉邦基本上能夠做到“疑人不用，用人不疑”，在與項羽的爭霸中對張、蕭、韓三人十分信任。另外，劉邦能夠當機立斷，鴻門(mén)宴上劉邦看出殺機后立刻撤離，留下張良善后，一口氣狂奔回營(yíng)誅殺叛將曹無(wú)傷，這個(gè)時(shí)候項羽大概還是在為劉邦送他的一雙白璧而高興著(zhù)呢。
項羽和劉邦性格上存在明顯的差異，而這導致最后截然不同的結果。從中我們看出，做事要有手腕，但是不能純粹使用武力硬碰硬，以柔克剛不失為好的方法。我們要對同伴有足夠的.信任，如果人與人之間存在芥蒂，合作是不可能愉快的。另外，做事需要果斷，不管什么情況都要冷靜而迅速的思考，不能猶豫再三，錯失轉瞬即逝的機會(huì )。
歷時(shí)近五年的楚漢戰爭經(jīng)垓下一役終于落下帷幕。值得注意的是，雖然這其中有無(wú)數有聲有色故事讓我們印象深刻，但戰爭都是由血與淚支撐的。劉、項兩人爭奪霸權的戰役最終導致了百姓的流離失所。和平來(lái)之不易，戰爭永遠是越少越好。
《史記》讀后感5
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《史記》乃是史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。今日得閑有幸瞻閱，吾輩深以為然，可惜巨著(zhù)洪篇，倘若要一一道來(lái)，可謂是蛤蟆吞天，只得輕擷一二，雖說(shuō)不解其中三昧，但也稍稍有些想法，或是博諸位一笑，或是與君共勉，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
《史記·高祖本紀》中劉邦曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)"夫運籌策帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。"單打獨斗永遠敵不過(guò)團隊作戰，這就是"仁而愛(ài)人"的項羽最終卻敗"慢有侮人"的劉邦之手的根本原因。萬(wàn)物一理，市立醫院在經(jīng)營(yíng)發(fā)展的過(guò)程中也絕對不是只靠一個(gè)人或者一個(gè)科室就能支撐的起來(lái)的。經(jīng)營(yíng)發(fā)展和成就帝業(yè)一樣，個(gè)人的能力在集體的力量面前只能說(shuō)是很有限的，我認為建設互補型團隊，聯(lián)動(dòng)相關(guān)科室，流程化服務(wù)才是市立醫院發(fā)展的方向。文負其責，武盡其能，文武同心輔佐方可成就帝業(yè)，放在醫院身上則是，各科室齊頭并進(jìn)，在集團的指揮下每一個(gè)成員連結成為榮辱與共的整體，才能事半功倍，在發(fā)展壯大的道路上一日千里。
身為醫者，既然拿起《史記》自然不得不說(shuō)名醫扁鵲。扁鵲三見(jiàn)蔡桓公示君有疾，蔡桓公不以為意，最終身亡。通讀此篇，此事雖錯在桓侯本人，但是反觀(guān)扁鵲，也著(zhù)實(shí)有不當之處。原文有書(shū)"扁鵲過(guò)齊，齊桓侯客之。入朝見(jiàn)，曰；‘君有疾在腠理，不治將深�！负钤弧讶藷o(wú)疾�！怡o出，桓侯謂左右曰：‘醫之好利也，欲以不疾者為功�！�",可見(jiàn)在第一次見(jiàn)到蔡桓公的時(shí)候，蔡桓公就對扁鵲產(chǎn)生了不信任的情緒，而這種情緒影響了他接下來(lái)的判斷，導致后文扁鵲再三提醒蔡桓公的時(shí)候，蔡桓公依然不信任他，那么為什么蔡桓公會(huì )產(chǎn)生這樣的情緒呢？無(wú)非是扁鵲在第一次與蔡桓公的交流過(guò)程中就產(chǎn)生了問(wèn)題，并且扁鵲并沒(méi)有積極地去解決，而是徑自離開(kāi)，為之后的一切埋下了伏筆。從現在的看來(lái)，扁鵲是一名醫生，而蔡桓公是一名患者，這件事明顯便是醫患溝通不暢導致的一系列事件。醫院是依托患者存在的，一份良好的醫患溝通能力在當今醫患關(guān)系愈加緊張的社會(huì )背景下是成為一名合格醫生必不可少的因素。良好的.醫患溝通可以得到準確的第一手患者資料，可以更快速的了解到疾病的進(jìn)程，做出更為準確的診斷和治療，這是進(jìn)行醫療操作，保證醫療質(zhì)量的前提，也是每一名市立醫院醫生都必須身體力行的準則。只有走進(jìn)了患者的心靈，才能成為患者的朋友，才能做到一次為醫，終身為友，才能讓市立醫院更好的成長(cháng)。
《史記》是我國文化史上的一篇恢弘巨著(zhù)，忍辱負重，百折不撓的進(jìn)取精神，舍生取義，赴湯蹈火的犧牲精神，立志高遠，不卑不亢的自尊精神，每一種精神都在它所展現的人物身上得到淋漓盡致的體現，當年的一幕幕被定格在這字里行間�！妒酚洝返牟┐缶顕酥两裆胁荒苷f(shuō)是完全參透，我也只是略知皮毛而已，而今倉促拜讀之下，有感而發(fā)，做一打油詩(shī)以?shī)蚀蟊姡郝L(cháng)夜月當空，揮毫碧血繪諸雄，多少王朝終歸土，千年猶記太史公。
《史記》讀后感6
在《史記》中記述了很多忠于祖國，不屈斗爭的英雄事跡。在《廉頗藺相如列傳》中，因為牢記“我和我的祖國”，藺相如以非凡的膽略，出色的臨機應變的本事，出使秦國，最終完壁歸趙，讓秦國不敢小看趙國，正是“使不辱于諸侯”，而后當藺相如作上卿之后，廉頗不服，而藺相如不與其相爭，原因卻是“兩虎共斗，其勢不俱生”�！耙韵葒抑倍笏匠稹�，廉頗負荊請罪，兩人終化敵為友，為“刎頸之交”。在《屈原賈生列傳》中，屈原與賈誼，都忠心為國，本著(zhù)：“我和我的祖國是不可分開(kāi)整體”的宗旨，一片丹心，只可惜最終兩人都因小人進(jìn)讒而貶謫流放。屈原經(jīng)歷了楚由盛而衰的過(guò)程，楚王身邊盡是小人，最終楚懷王死于秦國，屈原也投江而死。一個(gè)人寫(xiě)的文章，體現出他的性格，屈原憂(yōu)愁幽思而作《離騷》，司馬遷評之為“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，《離騷》者可謂兼之矣�！鼻m然“竭忠盡智以事其君”，但仍無(wú)法挽回楚國滅亡的命運，真是“可憐一片影”。屈原自評為“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，司馬遷評之為“濯淖污泥之巾，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也�！蔽艺f(shuō)“錚錚不屈骨，一片赤誠心，千里長(cháng)相敬，英名永不朽�！倍Z誼的經(jīng)歷與屈原的經(jīng)歷
如此相似，因為打擊諸侯，而被進(jìn)貶罷官，走過(guò)湘水邊時(shí)，為賦以吊屈原，寫(xiě)下了“鳴呼哀哉，適時(shí)不祥！鸞風(fēng)伏巢兮，鴟梟翱翔，闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植”的語(yǔ)句，我覺(jué)得，這不單單是在寫(xiě)屈原，分明體現了自我的一片忠魂，至死不渝。
《袁盎晁錯列傳》與《張釋之馮唐列傳》所寫(xiě)的四個(gè)人都以敢做敢為，犯顏諫諍出名，袁盎當看到絳侯為丞相時(shí)，文帝禮恭，勸文帝不要這樣做，因為絳侯不是社稷臣而是功臣，不應行此大禮，之后當絳侯被人告為反叛之罪，滿(mǎn)朝文武，僅有袁盎上諫為其正名，好一個(gè)有膽有識的'正直之人！晁錯之后因為了國家統一而削藩之事成為替罪羊而死，張釋之執法無(wú)私，而馮唐則能選賢任能，又為魏尚申冤，這4個(gè)人，能夠說(shuō)忠心為國，死而后已�！独顚④娏袀鳌放c《衛將軍驃騎列傳》詳寫(xiě)李廣、衛青、霍去病三人為保為大漢邊域，橫戈戍邊，擊敗匈奴，真可謂：“我與我的祖國同在�！被羧ゲ〉摹靶倥礈�，無(wú)以為家也�！备求w現他的永志不滅的忠魂。
而太史公司馬遷也是以史學(xué)家嚴謹治學(xué)著(zhù)書(shū)，并且敢于在直接批評漢武帝，真是一位為國為民的史官，在《封禪書(shū)》中，為了祖國人民，為了大漢的江山，司馬遷毫不留情地指出漢武帝與秦始皇一樣，封禪天下名山，為了長(cháng)生不死，又輕信方士，他在生老病死的問(wèn)題上比常人還不如，司馬遷對此也氣憤不已，極寫(xiě)武帝之迂呆惑溺，而在《平準書(shū)》中，司馬遷則尖銳地批評了漢武帝的“外攘夷狄，內興功業(yè)”，窮奢極欲，揮霍無(wú)度，也指責漢武帝使用興利之人，如桑弘羊，東郭咸陽(yáng)等，專(zhuān)鹽鐵，摧酒酤，調均輸，置平準，壟斷有關(guān)國民生計的生產(chǎn)事業(yè)和流通領(lǐng)域，還賣(mài)官鬻爵，鑄皮幣、白金，算緡告緡，以致社會(huì )風(fēng)氣大壞，吏治腐敗，工商破產(chǎn)，城郭空虛，人民流亡，在封建時(shí)代敢于如此評價(jià)當時(shí)皇上的，必定是大智大勇之人，在此，我再送一詩(shī)給司馬遷：滿(mǎn)腔熱血心，忠心為大漢，直批漢武帝，為國又為君，忠魂垂千古，《史記》永世傳。
《史記》中為自我祖國更完美而奮斗不息的人們，他們人已逝去，但他們的忠魂不會(huì )消失，它們將在我們身上點(diǎn)燃，我們將把“我和我的祖國”刻在心中�！耙闫菤w來(lái)日，靈旗空際看”，加油，向前！
《史記》讀后感7
我讀的《史記》，是節選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話(huà)本。這本書(shū)只節選了30篇史記中的故事。古人說(shuō)過(guò)“一葉而知秋”，讀《史記》我完全可以領(lǐng)略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬(wàn)千�！妒酚洝藩q如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車(chē)之鑒的警醒。
走進(jìn)《史記》一個(gè)個(gè)帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風(fēng)生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個(gè)時(shí)代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開(kāi)啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無(wú)不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無(wú)道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項羽劉邦的楚漢相爭的風(fēng)起云涌的.治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事一個(gè)個(gè)鮮明的人物成為古今文學(xué)典范。這也許就是母親說(shuō)的幾千年來(lái)我們中國人厚重的文化底蘊，是我們的文化樹(shù)的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。
“讀史使人明智”說(shuō)的一點(diǎn)也不假�！跋葜赖囟笊�，置之亡地而后存”讓我們這些后輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多么巨大！我們要多思考、多實(shí)踐。每一個(gè)故事，讓我們讀過(guò)之后，都是一種啟迪；每一個(gè)故事我們領(lǐng)會(huì )之后，都將變成我們的一種智慧！
我讀了至少五遍《史記》才敢拿起筆寫(xiě)這篇讀后感，因為他的厚重、智慧、仁德，不容許我褻瀆！
名著(zhù)讀后感600字篇二_《史記故事》讀后感
今天我讀了一本書(shū)叫《史記故事》，它是從史書(shū)《史記》當中選出來(lái)的60個(gè)小故事，包括商鞅的故事、重耳流亡的故事、孫斌和龐涓斗智的故事，還有趙氏孤兒、勾踐滅吳、韓信胯下受辱、項羽垓下被圍等，這些故事既尊重歷史事實(shí)，又寫(xiě)得非常生動(dòng)。它的原著(zhù)是司馬遷，改寫(xiě)是王家毅。
據說(shuō)司馬遷是很正直的史官，因不幸得罪了朝中的權貴，被處以宮刑。司馬遷受宮刑后曾經(jīng)想到了死，但是他認為自己作為一個(gè)史官，有必要讓后人了解歷史的真相，于是，他忍辱負重，閉門(mén)著(zhù)書(shū)，終于在他的有生之年寫(xiě)成了這部歷史巨著(zhù)《史記》。在這部書(shū)里，作者不但如實(shí)記錄了歷史事件，而且對歷史上的重要人物和事件都給出了自己的評價(jià)，對后人研讀歷史，以史為鑒起到了很好的指導作用。
《史記》作為歷史書(shū)籍帶給我們的思考無(wú)窮無(wú)盡，它的哲理讓看過(guò)他的人一生受益。當我讀到《臥薪嘗膽》時(shí)，越王勾踐的毅力，改正錯誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對困境時(shí)，我們的心態(tài)決定了我們的未來(lái)�！镀聘林邸�、《背水一戰》讓我對軍事家項羽、韓信敬畏不已�！都埳险劚汾w括慘敗秦軍，讓我明白“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，一個(gè)語(yǔ)言的巨人，卻可能是一個(gè)行動(dòng)的矮子。
《史記》這部書(shū)是一部偉大的歷史著(zhù)作和文學(xué)著(zhù)作。以歷史事件為中心，按照時(shí)間的先后，記述了自皇帝至漢武帝時(shí)期的歷史事件，并且做了客觀(guān)中肯的評價(jià)，被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
《史記》讀后感8
看完了王立群先生的新作《王立群讀史記之項羽》，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將項羽的影子投射在了我的心中，依稀看見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)…… 項羽有太多的遺憾，或者說(shuō)本該成為英雄的人卻無(wú)法成為真正的英雄。但是他身上具有的素質(zhì)斷定了項羽這一生成就不了統一中國的帝業(yè)，辛苦打下的天下只能拱手讓給劉邦。姑且不論項羽霸業(yè)未成的真正原因是什么，但是讀完此書(shū)后，覺(jué)得項羽乃至楚漢爭霸對現代企業(yè)管理有如下啟示：
1、單打獨斗永遠團隊作戰：“一個(gè)好漢三個(gè)幫”這句古語(yǔ)在項羽和劉邦身上體現得淋漓盡致，前者是失敗的淋漓盡致，后者是成功的淋漓盡致。君不見(jiàn)，劉邦身邊人才濟濟，文有張良、陳平、蕭何等，武有韓信、樊噲、彭越等，也正是這些文臣武將充分彌補了劉邦個(gè)人能力的不足，形成了很好的互補型團隊，最終成就了帝業(yè)。而反觀(guān)項羽，絕對是當時(shí)的單打冠軍，名副其實(shí)的霸王，但身邊真正派得上用場(chǎng)的得力助手又有幾人。我們能記住的好像只有“亞父”范增和“堂叔”項伯，前者說(shuō)實(shí)話(huà)也不是什么高水平的謀士，后者更是“吃里扒外”，不下三次救助了深陷危機的“親家”劉邦。
2、最高領(lǐng)導人永遠應當戒驕戒躁：項羽是霸業(yè)的創(chuàng )造者，同樣也是霸業(yè)的摧毀者。由于自身能力超強，所以在項羽的眼中和心中幾乎看不見(jiàn)能人，幾乎看不到別人的長(cháng)處。項羽的“不容逆耳”、“剛愎自用”、“心胸狹隘”、“所封不當”早就婦孺皆知。這里只想特別指出他性格上的一個(gè)致命弱點(diǎn)：易發(fā)怒�？v觀(guān)《史記》，有關(guān)項羽的記載用得最多的兩個(gè)詞就是“怒”和“大怒”。整個(gè)《項羽本紀》記載了項羽一生中只有一次笑，那就是烏江自刎前的仰天大笑。實(shí)際上，項羽身上的弱點(diǎn)同樣在很多企業(yè)的創(chuàng )業(yè)者和最高管理者身上或多或少都有所體現。無(wú)論如何，即使昨日如何偉大，如何成功，都應當戒驕戒躁，永遠不要成為企業(yè)繼續創(chuàng )造輝煌的絆腳石。
3、戰略永遠>戰術(shù)：對照項羽和劉邦，項羽是一個(gè)缺乏戰略大局觀(guān)的人，而劉邦在張良等人的輔助下則步步為營(yíng)，很好地實(shí)現了起初的戰略布局。滎陽(yáng)會(huì )戰就是一個(gè)最典型的例子。在這場(chǎng)耗時(shí)28個(gè)月的楚漢爭霸中最長(cháng)的一場(chǎng)戰役中，項羽的疲于奔命就是“只重戰術(shù)、沒(méi)有戰略”和“注重一城一池，沒(méi)有大局觀(guān)念”的鮮明體現，雖然滎陽(yáng)大戰從表面上看是以項羽的勝利而告終，但是真正的'勝利者卻是劉邦，除了雙方“中分?zhù)櫆�、楚河漢界”，韓信還控制了整個(gè)黃河以北的廣大區域，形成從北面、東面包圍項羽的態(tài)勢，為最終的十面埋伏奠定了強有力的基石。
4、虛心學(xué)習競爭對手的優(yōu)點(diǎn)：論個(gè)人天賦，項羽應當強于劉邦。但為什么二流的劉邦最終戰勝了一流的項羽，關(guān)鍵因素之一就是劉邦的“三善”：善聽(tīng)、善用、善賞罰。翻譯成現代漢語(yǔ)，劉邦是一個(gè)從諫如流、善于傾聽(tīng)；能將合適的人放在合適崗位；獎賞分明的優(yōu)秀領(lǐng)導人。而反觀(guān)項羽，這三個(gè)要素沒(méi)有一項能得“及格分”。因此，最終的勝負可想而知了。這點(diǎn)同樣適用于現代企業(yè)和企業(yè)家，重視競爭者研究，無(wú)論是系統的“對標”、“競爭者分析”還是“競爭者情報收集”永遠都應當是企業(yè)的一項重要工作。因為，知己知彼，方能百戰不殆！
《史記》讀后感9
《史記》是司馬遷的巨著(zhù)，是我國第一部紀傳體通史，全書(shū)分十表，本紀十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，此書(shū)也開(kāi)創(chuàng )了紀傳體的先例，對后世的歷史記錄產(chǎn)生了深遠的影響，司馬遷寫(xiě)這本書(shū)的目的就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，且司馬遷著(zhù)書(shū)時(shí)一直保持中立，依據史實(shí)最真實(shí)的記錄，盡管會(huì )惹來(lái)殺身之禍，但他還是繼承了他父親的遺愿，這也是他自己的終身追求，這才有了《史記》這一巨著(zhù)。
《史記》一書(shū)中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰國時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著(zhù)，是中華民族文化寶庫中的珍寶，為現代對古代的研究有了史獻的證據。
《史記》雖偉大，但其作者更偉大，司馬遷與其父都為史官，是一個(gè)普通的不能再普通的官職，有時(shí)甚至還要遭人侮辱。先言有曰：“天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！彼抉R遷亦是飽受摧殘，忍辱茍活，就算是遭受腐刑，也不愿就此死去，這正是夢(mèng)想的力量�！秷笕伟矔�(shū)》是我們了解司馬遷的最好的文章，此書(shū)雖名曰報任安書(shū)，但實(shí)則是寫(xiě)給當時(shí)漢武帝看的。在文章中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內心的無(wú)限痛苦，揭露了漢武帝的喜怒無(wú)可貴的理想而甘受欺凌，堅韌不屈的戰斗精神。感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強烈的藝術(shù)感染力。對于了解作者的生平和思想，有著(zhù)重要價(jià)值。司馬遷是一個(gè)誠實(shí)的人，但因為這誠實(shí)，他遭受腐刑，也因為這誠實(shí)，讓《史記》成為了流傳至今的歷史巨著(zhù)。司馬遷記錄歷史，能保持清醒客觀(guān)，即使是寫(xiě)當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時(shí)的爆恐分子，他也會(huì )說(shuō)“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會(huì )描寫(xiě)其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂(lè )。司馬遷之所以偉大，還在于他敢于記錄別人不敢記錄的，比如對開(kāi)國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。對當朝皇帝的批判這是很多史官都不敢恭維的事，但司馬遷卻如實(shí)記錄，即使這會(huì )引來(lái)殺身之禍。
“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，這是文學(xué)大家魯迅對《史記》的評價(jià)，司馬遷筆下的.人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著(zhù)鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著(zhù)情節的起伏，我的心情也在為之而改變，喜著(zhù)主人公的喜，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，感受著(zhù)主人公的感受，輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色，各個(gè)國家的風(fēng)土人情，各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
最后用最近讀到的一句話(huà)結尾，“知我心者，謂我何憂(yōu)；不知我者，謂我何求”，這也許也是司馬遷的想法吧，不同的人讀《史記》有不同的感想，是知或不知，是憂(yōu)或求，感同身受。
《史記》讀后感10
讀者，其用心專(zhuān)也，韻者，其美極而觸魂也！——題記
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著(zhù)成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅強；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記。初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅強的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國通史進(jìn)行了認真的整理和思考，并得出了自己的一些結論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(cháng)歌當哭是必須在痛定之后的�！�
司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(cháng)歌當哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì )成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記。自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》�！庇谑�，在報任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(cháng)河之中。
于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報國無(wú)門(mén)賢能者的憂(yōu)傷。司馬遷是憂(yōu)傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì )將屈子愁?lèi)灥男那閷?xiě)得如此淋漓盡致，他又怎么會(huì )有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿(mǎn)紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的.時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂(yōu)傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎？無(wú)法控制不安的思緒，帶著(zhù)靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們人性的善良，一諾千金的男兒形象。
是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛！我不禁怦然震動(dòng)《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(cháng)，踏雪尋梅的不變的情懷。讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著(zhù)一絲不羈，帶著(zhù)萬(wàn)般男兒忍辱負重的尊嚴，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復咀嚼，齒留余香。
對《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結合！讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動(dòng)！讀《史記》之韻，是美麗與感動(dòng)的撞擊。品讀史記，其韻無(wú)窮細細聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
《史記》讀后感11
它是我國古代第一部通史。書(shū)中記述了從黃帝以來(lái)的上古傳說(shuō)，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰國時(shí)期的動(dòng)蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著(zhù)，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
這部書(shū)是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。它又稱(chēng)《太史公記》，或稱(chēng)《太史公書(shū)》。此書(shū)開(kāi)創(chuàng )了紀傳體史書(shū)的形式，而且對后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。書(shū)中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩如生，并且有著(zhù)鮮明的個(gè)性。書(shū)中用生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來(lái)愛(ài)不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著(zhù)情節的起伏，讀者們的心情也會(huì )為之而改變。每個(gè)讀書(shū)的人都不禁喜著(zhù)主人公的喜，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，感受著(zhù)主人公的感受。也因為這輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠的各個(gè)時(shí)代，感受著(zhù)各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，這一切的描寫(xiě)和記敘，都能在在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
《史記》中有很多的故事表達了對古代優(yōu)秀任務(wù)的'頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個(gè)為民造福的無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門(mén)而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著(zhù)人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jì)，這篇文章也體現了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫(xiě)出了人的力量的偉大。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè )業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住文王和武王�！蛾悇賲菑V》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著(zhù)奴隸軍推翻了秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫(xiě)的是飛將軍李廣愛(ài)兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛(ài)戴……這些故事都值得我們細細品味。
還有，我深深地佩服這本書(shū)的作者司馬遷。對與寫(xiě)這本史書(shū)的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官，所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣。一旦遇到問(wèn)題，司馬遷總會(huì )追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書(shū)本上找不到答案，他便會(huì )求教他人或親自實(shí)地考察以辨真假。當司馬談罹患重病時(shí)，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志，編寫(xiě)史記。后來(lái)，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫(xiě)《史記》，經(jīng)過(guò)了整整16年的不懈努力，才終于完成
《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著(zhù)。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學(xué)習的榜樣。
總之，《史記》在各個(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對現在社會(huì )的思考，從而得出人生的經(jīng)驗和教訓，更加熱愛(ài)我們的祖國文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書(shū)真好。
《史記》讀后感12
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng )了紀傳體史書(shū)的形式，對后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。書(shū)中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著(zhù)鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著(zhù)情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著(zhù)主人公的喜，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，感受著(zhù)主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的.風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
如張良拜師：張良常常出游外地，訪(fǎng)賢求師。有一天，他散步走到一座橋旁邊，看見(jiàn)橋頭上坐著(zhù)一位胡子全白了的老人。
老人一條腿搭在另一條腿上，腳尖勾著(zhù)鞋不停地晃動(dòng)。張良覺(jué)得好笑，就多看了他幾眼，老人見(jiàn)張良瞧自己，忽然一抬腳，把鞋甩到橋下面去了。老人對張良說(shuō)："喂！你去，把我的鞋撿上來(lái)！"張良聽(tīng)了，心里很不高興，可再一看，老人胡子、頭發(fā)都白了，又挺可憐他，就強忍住性子，把鞋撿了上來(lái)，送到老人跟前。誰(shuí)知那老人又把腳往前一伸說(shuō)："你給我穿上。"張良還是忍住性子，便蹲下來(lái)，替老人穿上了鞋。老人笑了笑，慢慢地站起來(lái)，什么也沒(méi)說(shuō)，大搖大擺地走了。張良望著(zhù)老人背影，覺(jué)得很奇怪。他剛轉身要走，老人又回來(lái)了，對他說(shuō)："你這個(gè)小家伙不錯，我愿意教你學(xué)點(diǎn)兒本事。五天以后的早晨，你在這兒等我。"張良連忙答應了。第五天早晨，他剛上橋，就見(jiàn)老人已經(jīng)站在橋上了。老人生氣地說(shuō)："你怎么讓我老頭子等你呀？這樣可不行。要想學(xué)，再等五天吧！"又過(guò)了五天，張良一聽(tīng)雞叫，就起身往橋上去，可老人又先到了。他只好認錯。老人瞪了他一眼說(shuō)："你要真想學(xué)，過(guò)五天再來(lái)。"說(shuō)吧，拂袖而去。盼到第四天，到了晚上，張良連覺(jué)也沒(méi)睡，半夜就到橋上等著(zhù)。過(guò)了一會(huì )兒，老人一步一步地走過(guò)來(lái)了。張良迎上前去，見(jiàn)了禮。
老人高興地說(shuō)："年輕人要學(xué)本事，就得這樣��！"老人從懷中取出一卷兵書(shū)，遞給張良說(shuō)："你好好讀這部書(shū)，將來(lái)準能成就大事業(yè)。"張良接過(guò)書(shū)，道了謝，還想再問(wèn)些什么，老人轉過(guò)身，頭也不回地快步走遠了。從此，張良專(zhuān)心致志地鉆研這部兵書(shū)，最終成了一位有名的軍事家。
等等有趣的故事在這里全都有。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì )了當時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對面的談話(huà)。深深的被他那準確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(cháng)了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》讀后感13
《史記》不僅是一部歷史作品，也是一部偉大的文學(xué)作品，開(kāi)創(chuàng )了中國傳記文學(xué)的先河�！妒酚洝穼�(yōu)秀古代任務(wù)的贊美，體現了中華民族的高尚情操，也揭露了丑惡現象，表現了中華民族對惡的憎惡的精神品質(zhì)。比如大禹治水，表現了一個(gè)造福人民的大英雄。他治理了九條河流，為人民做出了巨大的成就，也體現了勞動(dòng)人民改變自然的雄心壯志。我還從趙遺孤中刻畫(huà)了忠臣、公孫杵與奸臣英勇搏斗的故事。讓我們被忠誠、善良和正義所感動(dòng)；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中《武王滅紂》，通過(guò)文王和武王，以仁義利民，讓百姓安居樂(lè )業(yè)，與紂王的殘暴形成了鮮明對比，讓后人永遠銘記�！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了中國古代歷史上一次偉大的'農民起義。陳勝的光武帶領(lǐng)奴隸推翻了秦朝的暴政。從起義到陳勝犧牲只有六個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火卻越燒越旺�！讹w將軍李廣》寫(xiě)道，李廣這位飛天將軍，愛(ài)兵如子，抵抗匈奴入侵，保衛國家，成就斐然，深受百姓愛(ài)戴。
為了完成《史記》，司馬遷忍受了別人無(wú)法忍受的巨大恥辱，遭受了身體和精神的雙重打擊。但他依然完成了《史記》，實(shí)現了人生的最高價(jià)值，激勵滋養了一代又一代文學(xué)大師，被魯迅評價(jià)為“離騷無(wú)韻，史家的絕唱”。
翻看《史記》，不知怎么的，心里有一種感覺(jué)，仿佛穿越了時(shí)空的界限，把那些或多或少投射在歷史上的人物拋到了心里，依稀看到了那個(gè)時(shí)代的血色夕陽(yáng)。
兩千多年前，一位學(xué)者在遭受了巨大的屈辱之后，忍辱負重，用自己的靈魂和血肉完成了一部偉大的歷史著(zhù)作。幾千年來(lái)，這部偉大的作品就像一顆閃亮的星星和一座巍峨的紀念碑，矗立在中國文學(xué)和歷史的長(cháng)河中。這位學(xué)者是司馬遷，這位無(wú)與倫比的史書(shū)是《史記》。
司馬遷是個(gè)普通的歷史學(xué)家，不可能再普通了。和其他人一樣，他讀了幾千本書(shū)，走了幾千英里。然而命運的捉弄使他遭受身心的折磨和屈辱。但值得贊賞的是，在如此惡劣的形勢下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱負重，付出了數倍于常人的努力，最終完成了作為歷史學(xué)家的頂級杰作3354《史記》。就憑這一點(diǎn)，我由衷地佩服司馬遷先生。他的堅持、毅力、堅韌和他的作品一樣令人欽佩。
讀《史記》，就像穿越時(shí)空，看著(zhù)中國古代的風(fēng)雨。而能有這樣一種身臨其境的感覺(jué)，主要是因為司馬遷在《史記》中豐富的情感，對英雄的謳歌，對封建帝王的批判，使之充滿(mǎn)了強烈的愛(ài)恨情仇。本來(lái)歷史學(xué)家在描述歷史的時(shí)候，只是要求客觀(guān)公正的敘述，而不是為了表達自己的感情。但是，當你讀到《史記》的時(shí)候，你會(huì )很容易跟著(zhù)司馬遷的思路走，為那些淚流滿(mǎn)面的悲劇英雄感到惋惜；我對惡人感到憤慨和慚愧。
最讓我感慨的是，《史記》里還有其他的歷史學(xué)家連想都不敢想，也不敢寫(xiě)�！衣杜虚_(kāi)國皇帝劉邦和當時(shí)的漢武帝。記錄皇帝的歷史已經(jīng)是一些歷史學(xué)家不敢恭維的事情，更別說(shuō)揭露一些負面的事跡，很容易導致死亡。但是《史記》完全把他們納入書(shū)中，尖銳而深刻地剖析了他們內心的秘密，讓我看到了最真實(shí)的王朝，沒(méi)有任何阿諛?lè )畛�。這是前所未有的。這可能就是《史記》如此珍貴的原因。
《史記》讀后感14
是誰(shuí)剎破這黯黯的黑夜，吹響了江東的號角？是誰(shuí)破釜沉舟的決心，砸碎了秦關(guān)的城門(mén)？又是誰(shuí)在烏江末路的悲壯中，演繹了一場(chǎng)千年絕美的霸王別姬呢？是男人就要恩怨分明，你是堂堂的大丈夫。是男人更需要兒女情長(cháng)，你彈劍做歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”一出《霸王別姬》，唱斷了多少人的柔腸？你就像一顆亮得刺眼的流星，劃過(guò)歷史的天空，在極度輝煌過(guò)后，是毀滅。異于尋常的流星，你的毀滅是驚天動(dòng)地的，留給后人的，是一聲聲的嘆息。
項羽，一個(gè)貴族世家的后裔，一個(gè)英勇善戰的英雄，率軍攻秦，盡顯男兒本色。劉邦，一個(gè)平庸之輩，好酒色，無(wú)膽略，然而卻在楚漢戰爭中戰勝了你。結果是這么得令人出乎意料，讓人不得不回首深思。其實(shí)劉邦和你各自有著(zhù)自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，就好像一對瑕玉一樣。你有著(zhù)英雄的氣魄，但你卻無(wú)法冷靜地面對挫折，亂殺無(wú)辜。劉邦有著(zhù)過(guò)人的肚量，但他卻不能率兵打仗。一個(gè)兄弟情義，一個(gè)背信離義。
在歷史的舞臺上，不同的抉擇決定了不同的命運。誰(shuí)能夠在確定的時(shí)間，做出正確的選擇，誰(shuí)就能避免失敗，從而取得成功。一場(chǎng)千年的等待，是你打破了這暗世的哀鳴，是你揚起楚江東的旗幟，多少江東子弟為你出生入死，為了你謳歌傳頌，殺殷通太守，是你揮就的號角，定陶之戰是你悲痛的傷痕，但你又絕不言棄，力拔山兮氣蓋世的你又拿起你的龍盤(pán)虎戟，披上你烏金的鎧甲，沖向硝煙漫漫的戰場(chǎng)。在那個(gè)時(shí)代，你是神話(huà)般的英雄！你那異于常人的雙瞳，你那驚破敵膽的怒喝，你的`烏騅，你的霸王槍當劉邦與你獲得了推翻王朝的勝利時(shí)，劉邦聽(tīng)從大臣的建議，不殺子嬰、約法三章，不受搞賞、秋毫無(wú)犯，而且退出秦王宮、還軍霸上。但與之相反的你卻不聽(tīng)善言，殺子嬰、燒宮室、屠咸陽(yáng)，曹無(wú)傷被誅，讓人不禁為你嘆息，試問(wèn)天下誰(shuí)敢助項羽的楚國？可你也是一個(gè)有著(zhù)矛盾并非完美的一個(gè)人，你可以屠城，可以殺人不眨眼，卻在鴻門(mén)宴上下不了殺手，即使范增暗示了無(wú)數遍。如果說(shuō)你的濫殺無(wú)辜使你失去了人心，那么在鴻門(mén)宴放走了劉邦就是你不明是非，不分敵我而犯下的又一重大錯誤。還記得在你受?chē)r(shí)，你在面對正在追擊你的故人呂馬童時(shí)，竟最終自刎以給呂馬童一個(gè)人情。在我看來(lái)，你的這一刎，的確彰顯了你過(guò)人的豪氣，讓后人更是為之而敬仰，但我們也從中看到了你的無(wú)奈和不自信。當然做人應當講義氣，但義氣不能代替原則！作為一個(gè)君王，一個(gè)領(lǐng)袖，應當以大局為重，以國家的利益為重，不能失去應有的立場(chǎng)和堅定果斷的明辨能力。與之相比，劉邦雖然也好不到哪去，但我要說(shuō)劉邦卻正好好在你的通達和靈動(dòng)的智慧上他雖然沒(méi)有過(guò)人的武藝，卻能充分利用別人的能力，以最終做到在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇。你的敗，在于你不懂權謀，太重承諾，太重義氣，太崇尚暴力！
你也是幸運的，你有著(zhù)一批忠心追隨的部下，為你死戰到底，與你共生死；你有著(zhù)一個(gè)真正愛(ài)你，真正懂你的女人，在彭城之戰中，她陪著(zhù)你度過(guò)不眠的夜晚，在四面楚歌里，她為你擔憂(yōu)，然而最后卻在烏江江畔的暖帳紅燭之下與你一起演繹了霸王別姬的千古絕唱。烏江流水，留下了你的遺憾，也讓我有了復雜微妙的感受，不知道是感動(dòng)多于惋惜，亦或是惋惜多于感動(dòng)，總覺(jué)得他不該如此消亡。
歷史在交替中消逝長(cháng)流，金戈鐵馬，一曲終了。掩卷而思，不覺(jué)悠然神往。
《史記》讀后感15
昨晚讀完了《史記》中最大的篇幅列傳篇，掩卷后久久不能入眠，為沉寂于歷史長(cháng)河中的那些曾經(jīng)喧囂于狼煙峰火中的諸侯將相、為那些曾經(jīng)紛擾于后宮恩怨的絕代佳人。思緒萬(wàn)千，卻久不能語(yǔ)，內里情感的蘊積溯逆于唇齒之間卻無(wú)力開(kāi)啟。想來(lái)，確實(shí)如此，情到深處若似無(wú)。
《史記》于五十余萬(wàn)字中記錄了自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，至漢武元年間共3000多年的歷史，所記錄的朝代更迭、人物命運許多亦輕輕帶過(guò)。所以此貼說(shuō)是《史記》，其中有不少人物命運還是參見(jiàn)了我之前所看的《東周列國志》。
如同一百個(gè)人能看出一百個(gè)哈姆雷特，《史記》之于讀者的亦是感悟萬(wàn)千，統領(lǐng)者從中學(xué)到駕馭臣民之法，臣子從中學(xué)到了為臣為官之道，而如我等俗人卻格外的關(guān)注起穿行于史書(shū)中的歷代女子。
《史記》之于我如同在一件浸滲著(zhù)血腥之氣的錦帛中凄然的尋著(zhù)了一兩朵曾經(jīng)怒放的驚艷。
司馬遷所處的封建時(shí)代，女人只當是男人的一件附屬品，擁有著(zhù)并可以隨意處置著(zhù)。所以全書(shū)中多處可見(jiàn)對女性的血腥發(fā)配。申該用自己的兩個(gè)女兒為落魄帝王楚靈王殉葬，吳起為圖報國絕然斬發(fā)妻，趙公子平原君為買(mǎi)士心揮劍斬美姬等等等等在其中不勝枚舉，女人只是男人一件物品，生或死，只是男人揮手之間。
這些亦不能責難于司馬遷，他只是歷史的臨摹者，我所以怨恨他在于他對漢武的評價(jià)，那便是他真實(shí)的想法。漢武帝賜死了每一個(gè)為他生兒育女的嬪妃，有人不解問(wèn)漢武帝，漢武說(shuō)：古往今來(lái)，國家之所以出現混亂，多為皇帝年幼而母親年壯。
司馬遷對此殘暴行徑的評價(jià)尤讓我心寒，把他的古文用我的白話(huà)翻一下：這（漢武殺妃的行為）難道不是圣賢明主應該做的嗎？漢武昭著(zhù)顯明的`遠見(jiàn)卓識，為后代深謀遠慮，的確不是那些見(jiàn)識淺薄的愚儒們所能了解的，其謚號為武，的確不是浪得虛名。
《史記》中所能提及的女子多數命運多舛，紅顏薄命者更如同秋風(fēng)落葉，不及細數。
但《史記》中也難得的存在著(zhù)一兩個(gè)讓司馬遷另眼相看的女人，桃花夫人息媯以及當土壚賣(mài)酒的性情女子卓文君。
對于息媯雖然最終沒(méi)有逃脫得了香消的宿命，但也算是司馬遷難得用正面的筆調加以臨摹一個(gè)異類(lèi)。
或許受了前輩的這種思維定式，王維才能寫(xiě)出“莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩�？椿M(mǎn)眼淚，不共楚王言”的癡情和絕決。
《史記》中真正得到了司馬遷歡心的女子只有卓文君，這種不加修鉓的喜歡，讓我不禁猜想，從年代來(lái)分析，或許司馬遷與卓文君曾于某年某月某日于的某個(gè)街頭里巷擦身而過(guò)，司馬遷無(wú)意識的再回首便注定了《史記》中的難得的驚艷，文君的率性才情或許也曾讓司馬遷魂牽夢(mèng)縈，呵呵，胡亂猜測一番，才子佳人攜手泛舟的淡泊生活向來(lái)總能愉悅人心，留連不已。
文卓的結局是美好的，與司馬相如攜手終老，讓我不禁想起《詩(shī)經(jīng)桃夭》中的幾句話(huà)“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，家其家人”。
一個(gè)女子“灼灼其華”的初嫁，“有蕡其實(shí)”的成熟持家，“其葉蓁蓁”的多子多孫，雖然俗了，可也透了，這才是女人因循輪回的道路。
當所有的榮華富貴過(guò)眼煙云般散去，命運張開(kāi)掌心公布最后的答案，也許所有的人都寧愿沒(méi)有顯赫嬌媚的容顏，只要能免去當世的苦楚，后世的嘲弄，大家都寧愿自已做個(gè)不起眼的普通人吧！
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