教育教學(xué)讀書(shū)筆記[精選15篇]
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么總結呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家收集的教育教學(xué)讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
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教育教學(xué)讀書(shū)筆記1
應由本人根據自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請您根據自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。
《給教師的建議》是一本由蘇霍姆林斯基所寫(xiě)的教育書(shū)籍，旨在幫助教師更好地理解教育教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻地感受到了教育教學(xué)工作的復雜性和挑戰性。教師需要不斷地學(xué)習和提高自己的教育教學(xué)技能，才能更好地適應學(xué)生的需求和變化。
其中，我印象深刻的一個(gè)建議是“讓學(xué)生參與制定教學(xué)目標”。這個(gè)建議強調了讓學(xué)生參與到教學(xué)目標的制定過(guò)程中來(lái)，讓學(xué)生更加明確自己的學(xué)習目標，從而更加有動(dòng)力地學(xué)習。這個(gè)建議讓我意識到，教育教學(xué)不僅僅是傳授知識，更是幫助學(xué)生建立自我認知和自我管理的能力。
另一個(gè)建議是“注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力”。這個(gè)建議強調了培養學(xué)生的創(chuàng )造力的'重要性，讓學(xué)生能夠獨立思考、解決問(wèn)題，從而更好地適應未來(lái)的社會(huì )和職業(yè)需求。這個(gè)建議讓我意識到，教育教學(xué)不僅僅是傳授知識，更是培養學(xué)生的綜合素質(zhì)和競爭力。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我也深刻地感受到了教育教學(xué)工作的挑戰性和復雜性。教師需要不斷地學(xué)習和提高自己的教育教學(xué)技能，才能更好地適應學(xué)生的需求和變化。同時(shí)，教師也需要注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力、自主學(xué)習能力和自我管理能力，讓學(xué)生能夠更好地適應未來(lái)的社會(huì )和職業(yè)需求。
總之，《給教師的建議》是一本非常值得一讀的書(shū)籍，它能夠幫助教師更好地理解教育教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，教師也需要注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力、自主學(xué)習能力和自我管理能力，讓學(xué)生能夠更好地適應未來(lái)的社會(huì )和職業(yè)需求。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記2
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認為個(gè)人有四種類(lèi)型的研究，即理論研究、應用研究、經(jīng)驗概括和實(shí)踐加反思，最適合教師在學(xué)校中的研究，應當是實(shí)踐加反思型的。因為，第一，“研究的問(wèn)題是產(chǎn)生于實(shí)際的工作情境中的，并且研究的進(jìn)程是從實(shí)際情境出發(fā)，根據實(shí)際情境的需要，隨時(shí)檢討，不斷修正的�！钡诙�，“研究是教師對自身實(shí)踐所進(jìn)行的有意識的、系統的、持續不斷的探究反思”，“研究過(guò)程始終都貫穿著(zhù)對教師自我反思的要求”。據此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例。
對比自己以前一提起研究，就覺(jué)得無(wú)所適從，因為總認為這是專(zhuān)家的事情，自己上好課么就行了�；仡欁约旱慕逃虒W(xué)，當出現問(wèn)題的時(shí)候，教學(xué)后記、教學(xué)反思寫(xiě)過(guò)就算完事，而沒(méi)有從根本去找出解決問(wèn)題的辦法。學(xué)生一批批的畢業(yè)，但問(wèn)題、我一切依舊�，F在我明白，應該是問(wèn)題出現了，把它作為起點(diǎn)，給自己確立一個(gè)目標，鼓勵自己堅持不懈地圍繞這一目標去實(shí)踐，去探索，去研究，那樣才會(huì )進(jìn)步。而成果的表達方式也有很多種，并不需要長(cháng)篇的學(xué)術(shù)論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例”等其實(shí)都是我們喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，通過(guò)這些形式來(lái)展現的話(huà)，我想我不會(huì )再為寫(xiě)長(cháng)篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會(huì )帶給我更多地反思，幫助我更好地解決問(wèn)題，更好地提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
然而要使自己不斷成長(cháng)，我清醒的認識到并非寫(xiě)一些教育日志、教育反思、教學(xué)案例就認為自己在真正研究了，我覺(jué)得更關(guān)鍵的是要讓自己學(xué)會(huì )反思，提煉出有效的方法，再進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)會(huì )思考，培養自己獨立思考的習慣。學(xué)會(huì )參與，不斷學(xué)習，在學(xué)習的.過(guò)程中提高自己。學(xué)會(huì )質(zhì)疑，在教學(xué)實(shí)踐中找出自己的困惑。
研究中要找問(wèn)題。選擇一個(gè)我們在教育學(xué)生當中感到非常困惑的問(wèn)題，如：低年級如何開(kāi)展合作學(xué)習，如何提高學(xué)困生的學(xué)習興趣，如何指導學(xué)生探究性學(xué)習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問(wèn)題沒(méi)有現成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自己的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學(xué)習，不斷研究。對問(wèn)題的選擇要小、實(shí)、活。當然，教育實(shí)踐中的問(wèn)題有大有小，教師要根據自己的時(shí)間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實(shí)不宜虛，宜活不宜死。就是說(shuō)應盡量選擇小課題，以小見(jiàn)大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實(shí)實(shí)在在的具體問(wèn)題，不選擇抽象空泛的問(wèn)題，要隨著(zhù)改革的發(fā)展靈活選題，也可以根據實(shí)際研究需要對原課題的內涵做適當調整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實(shí)施，對教師提出了更高的要求，自己只有不斷為之努力，才會(huì )適應社會(huì )發(fā)展的需求。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記3
這是一本催人淚下的書(shū)，這是一本有著(zhù)千萬(wàn)呼聲的書(shū)，這更是一本有著(zhù)充分教育意義的書(shū)。這就是《愛(ài)的教育》。
本文是以一個(gè)意大利四年級小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情，用日記的形式。從與朋友們在同一屋檐下學(xué)習，到因父母工作變更，而不得不轉學(xué)。安利柯，這個(gè)10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會(huì )堅強，學(xué)會(huì )努力……他逐漸長(cháng)大。的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
讀了這本書(shū)的人，無(wú)一不為它的內容所震憾，震撼于作者那流暢的文筆，更震撼書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象。特別是每周一次的精神講話(huà)，通過(guò)一個(gè)發(fā)生在意大利國土上的小故事來(lái)教育孩子們，啟迪孩子們的心鎖，讓孩子們踏上美好的'未來(lái)之路。這也不失為一種好的教育方法。
書(shū)中的人物太多，我無(wú)法一一列舉，但是總體分為三大類(lèi)：老師，同學(xué)，父母。這些人無(wú)一不體現出書(shū)的主題"愛(ài)"。這些中，有朋友之間的愛(ài)，有父母對孩子的愛(ài)，有老師對學(xué)生的愛(ài)……很多很多。且這都是人世間最真摯的愛(ài)。
但是在如今的社會(huì )，這種愛(ài)恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報紙上，網(wǎng)上……看到有一些人嫌父母老了，不中用了，就虐他們；有一些人，見(jiàn)到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的"愛(ài)"嗎？我們不得不捫心自問(wèn)了。用最平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達這份愛(ài)，我不會(huì )用什么華麗的詞藻我只想用這人世最平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達這份愛(ài)。
愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì )讓人感受動(dòng)不已。
"愛(ài)是什么"不會(huì )有明確的答案，但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……。因為如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì )被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì )把這種美好的感受帶給更多更多的人。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì )忽略周?chē)膼?ài)：如父母對子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當然，而沒(méi)有細細地加以體會(huì )。而如果你加以體會(huì )，你會(huì )感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西��！
班級里有幾個(gè)學(xué)困生，學(xué)習習慣極差，生活習慣更差，我試圖用自己的愛(ài)去感化他們。新學(xué)期的資料費都是我幫他們交的；個(gè)別談話(huà)，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關(guān)愛(ài)他人；買(mǎi)學(xué)習用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他，讓他們感覺(jué)濃濃的愛(ài)包圍他們，讓他們有事干而不總想著(zhù)做壞事。期待愛(ài)能創(chuàng )造出奇跡——當他們回憶自己的童年，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛(ài)，以愛(ài)的教育，愛(ài)的感化。
讀完整本書(shū)，不僅明白了如何去給予愛(ài)，更明白，原來(lái)自己的一舉一動(dòng)都會(huì )影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行�！稅�(ài)的教育》，不僅描述了安利柯所受的"愛(ài)的教育"，現實(shí)生活中的我更是受益匪淺。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記4
師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )使用，學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )做人�！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習書(shū)本上前人創(chuàng )造的知識，也學(xué)習師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng )新的新知識，使學(xué)生的認知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì )合作，要善于向別人學(xué)習，要學(xué)會(huì )支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機會(huì )。教師要認識到學(xué)生的主體地位，積極引導學(xué)生自主學(xué)習，探究發(fā)現，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿(mǎn)了愛(ài)，充滿(mǎn)了知識，充滿(mǎn)了對工作的滿(mǎn)腔熱忱，無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。
行耐心教育，以知心、愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過(guò)耐心、細心的轉化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì )收到成效。轉化后進(jìn)生是一項艱巨的工作，只要教師用滿(mǎn)腔的愛(ài)心，春風(fēng)化雨，讓愛(ài)之花常開(kāi)在后進(jìn)生心里，那么，轉化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開(kāi)的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
讀完這本書(shū)，我感覺(jué)到自己過(guò)去似乎都在沉睡之中，而這本書(shū)一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內容，更是感觸頗深�！袄硐氲慕處�，應該是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師；理想的教師，應該是一個(gè)自信、自強、不斷挑戰自我的教師；理想的教師，應該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的.教師，應該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的教師；理想的教師，應該是一個(gè)勤于學(xué)習，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )責任感的教師；理想的教師，應該是一個(gè)堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師�！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無(wú)形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說(shuō)到了我們現在的很多老師充當的是“教育警察”和“劊子手”的角色，無(wú)限地放大學(xué)生的問(wèn)題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎?wù)�。教師只有對學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心，才會(huì )去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂(lè )。讀了他的這些論述，想想自己對學(xué)生的態(tài)度，看看周?chē)拇蠖鄶低聦W(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來(lái)的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著(zhù)朱老師所說(shuō)的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛(ài)學(xué)生、賞識學(xué)生，學(xué)生才會(huì )真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì )。
作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著(zhù)激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會(huì )奏響新世紀中華民族的英雄樂(lè )章，理想的教育會(huì )開(kāi)創(chuàng )新世紀中國文明的燦爛輝煌！”
教育教學(xué)讀書(shū)筆記5
今天我給大家推薦一本書(shū)，書(shū)名叫《愛(ài)的教育》，這本書(shū)的作者是：埃得蒙多·德·亞米契斯，（1846——1920年）。他是意大利民族復興運動(dòng)時(shí)期的愛(ài)國志者，作家。出生于意大利古利亞地區一個(gè)名叫奧奈季亞的村鎮。20歲時(shí)從軍校畢業(yè)后參軍，開(kāi)始寫(xiě)一些愛(ài)國短篇故事，并出版了他的第一本書(shū)《意大利軍旅生活》。1886年，耗時(shí)近十年創(chuàng )作的《愛(ài)的教育》面世，為他贏(yíng)得了世界聲譽(yù)。
我從掃煙囪的孩子抽抽搭搭地說(shuō)：“今天我掃了好幾處煙囪，得了30個(gè)銅幣，誰(shuí)知弄丟了。我的衣袋有個(gè)洞……”說(shuō)到這兒，他不禁哇哇大哭，“沒(méi)有錢(qián)我不敢回去，老板肯定會(huì )打死我的！”
圍觀(guān)的人漸漸增多。眾人正不知該怎么辦，這時(shí)，一個(gè)女孩拿出兩個(gè)銅幣說(shuō)：“我只有兩個(gè)銅幣。大家湊一湊，幫幫他吧�！绷⒖逃泻芏嗳颂统鲥X(qián)來(lái)，8個(gè)，10個(gè)，15個(gè)……還是不夠。一個(gè)助教走過(guò)來(lái)，放下一個(gè)銀幣，大家向她歡呼，她卻紅著(zhù)臉跑開(kāi)了。還差5個(gè)！這段話(huà)中，我覺(jué)得大家和助教的樂(lè )于幫助的精神值得我們去學(xué)習。
有一次，我和我的'弟弟一起玩，吃飯的時(shí)候，我去端板凳，弟弟在那里自己玩，突然，“咚”的一聲，弟弟一不小心摔了一跤，我趕緊放下板凳，飛奔過(guò)去，弟弟已經(jīng)爬起來(lái)了，我問(wèn)弟弟有沒(méi)有摔破那里，弟弟說(shuō)沒(méi)有。我放心的去端板凳了。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記6
最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng )立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會(huì )走入歧路：一、社會(huì )即學(xué)校；二、生活即教育；三、勞動(dòng)即生活；四、教學(xué)做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養生，學(xué)以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現在的教師去學(xué)習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現代化有著(zhù)重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來(lái)，深邃的思想通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言展現出來(lái)，讓我在簡(jiǎn)單的文字中發(fā)現了偉大的理想。
在讀書(shū)過(guò)程中有這兩點(diǎn)我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。
一、生活教育
生活教育就是說(shuō)學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會(huì )里的生活搬一些進(jìn)來(lái)，才有意思。即：學(xué)校社會(huì )化、教育生活化、學(xué)校即社會(huì )、教育即生活。這就好比一個(gè)籠子里面囚著(zhù)幾只小鳥(niǎo)，養鳥(niǎo)者看著(zhù)鳥(niǎo)兒寂寞，就搬一兩根樹(shù)枝放進(jìn)鳥(niǎo)籠，好讓鳥(niǎo)兒跳著(zhù)好玩，或者弄幾只其它生物來(lái)，給鳥(niǎo)兒作伴。小鳥(niǎo)是比較舒服了，然而鳥(niǎo)籠還是鳥(niǎo)籠，絕不是鳥(niǎo)的世界。所以在我們的日常教學(xué)中，我們不僅僅就是拿幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例或者一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)教育學(xué)生，我們必須讓學(xué)生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統教育是有很大區別。先生將傳統教育定義為“吃人教育”，傳統教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。
傳統教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：
�。ㄒ唬┙虒W(xué)生自己吃自己
傳統教育理念是將學(xué)生教成了讀死書(shū)，死讀書(shū)；它消滅了學(xué)生的創(chuàng )造力，生活力；它不教學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦。在課堂上，學(xué)生只能聽(tīng)老師講，老師不讓學(xué)生問(wèn)，學(xué)生也不會(huì )問(wèn)；有些老師可以允許學(xué)生問(wèn)，但是卻不會(huì )讓他去到社會(huì )里、自然里去活動(dòng)。十幾年的學(xué)習生活下來(lái)，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒(méi)有了。
�。ǘ┙虒W(xué)生吃別人
傳統教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說(shuō)：勞心者治人，勞力者治于人。
而生活教育與傳統教育剛好相反：
它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。
它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創(chuàng )造的考成。它教人讀活書(shū)、活讀書(shū)，讀書(shū)活。教大眾以大眾的工作養活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。
二、“教學(xué)做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì )學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)到的知識與現實(shí)應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時(shí)，我們都是通過(guò)一些圖片、視頻來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著(zhù)孩子真正的去到自然界中，讓他們通過(guò)自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養成良好的“衛生習慣”，否則，學(xué)校學(xué)的知識就變得貧乏，蒼白無(wú)力。
陶行知先生又說(shuō)：教的法子必須根據于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。
在“教學(xué)做合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并且必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他認為，教師不是販賣(mài)知識的，教師自己的知識也會(huì )陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的.教學(xué)應該是——“教學(xué)相長(cháng)”。
陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動(dòng)，是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
“從做中學(xué)”是美國現代著(zhù)名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認為，“所有的學(xué)習都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識�！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng )新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。
第一、實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎的，具有明顯的主觀(guān)唯心主義的性質(zhì)�！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習、自然會(huì )知、自然會(huì )能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現和探究發(fā)現的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習活動(dòng)的心理基礎和動(dòng)力。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說(shuō)故事、觀(guān)察及手工�！彼J為這正是兒童的自然本能生長(cháng)的要素所決定的最好的教學(xué)內容�？梢�(jiàn)，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì )基礎的“活動(dòng)”。
“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō)，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗初期開(kāi)設的“農事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì )環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結合，與勞動(dòng)結合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì )的豐富的社會(huì )生活實(shí)踐內容了。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中，“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點(diǎn)。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗品�！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做�！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說(shuō)的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過(guò)這種思想：為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(cháng)”的思想也是類(lèi)通的�！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生”等等，都充分體現了這一思想。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng )造新教育所走過(guò)的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會(huì )教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興�！钡娜罕娺\動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記7
讀書(shū)，就一個(gè)人而言，正如莎士比亞的詩(shī)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！�
《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)，雖然是教育類(lèi)書(shū)籍，卻不同于以往我們常見(jiàn)的那種書(shū)卷氣，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線(xiàn)老師平時(shí)教育中的所有常見(jiàn)問(wèn)題，具有實(shí)踐性可操作性。更重要的是，這本書(shū)給我一種思想的啟迪：教師在教育中出了問(wèn)題是因為沒(méi)有尋根求源，而當了情緒的奴隸，使自己的工作陷入非智慧的體力化；學(xué)生出了問(wèn)題，也是因為教師不夠了解孩子的原因，不僅要了解孩子的成長(cháng)史、家庭教育，重要的是了解孩子喜歡什么、害怕什么；師生關(guān)系是最為微妙的，遠近皆有度，遠近皆因情緒而產(chǎn)生不同的學(xué)問(wèn)；教師與家長(cháng)的關(guān)系在現實(shí)并不理想，這就指導我們有很大的必要性要花精力指導家長(cháng)如何教育自己的孩子，在教育的源頭疏堵漏洞，這是使自己的工作趨于輕松的必由之路；管理孩子不如引導孩子學(xué)會(huì )自我管理……
有人說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)品德高尚的人對話(huà)�！边@話(huà)一點(diǎn)不假，《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)就是一本好書(shū)，讀了書(shū)中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的精辟點(diǎn)評，受益匪淺。這本書(shū)讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。
愛(ài)究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對我們的教育，愛(ài)應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎�！稅�(ài)的教育》中有這樣一段話(huà)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！比绻覀儗W(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，沒(méi)有功利性的，老師對學(xué)生的鼓勵，對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至是一個(gè)無(wú)意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛(ài)，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。
“智慧與愛(ài)心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評案例1的標題。是啊，對學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛(ài)，但愛(ài)不一定能收到良好的效果，在我們的身邊，這種現象數不勝數。學(xué)生病了，老師上門(mén)探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補；校內跌了，碰了，小心呵護，及時(shí)與家長(cháng)聯(lián)系。但結果不一定如你所想，可能會(huì )令其家長(cháng)感動(dòng)，令周?chē)耐史Q(chēng)贊。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒(méi)有能解決他真正的心理問(wèn)題，客觀(guān)的家庭問(wèn)題等。
學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的'談話(huà)和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì )想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì )讓我們驚喜。
如何走進(jìn)孩子的世界，我在書(shū)上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開(kāi)朗，使我不斷設想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì )怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì )多一種教育的方法，就會(huì )讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè )。換位思考讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂(lè )，感受他們細膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。
“作為一個(gè)教育工作者，面對一個(gè)個(gè)活生生的孩子，應當把陽(yáng)光灑在他們每一個(gè)人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們�！币徽Z(yǔ)道出我們班主任比別人更要用心，不僅對每一個(gè)學(xué)生用心，要用心關(guān)注“優(yōu)秀生”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識金，挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能助其自主成長(cháng)。做教師的千萬(wàn)不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數”，在發(fā)展，在變化，教師對他們投入細致的感情，加溫到一定程度，他們會(huì )成長(cháng)，會(huì )進(jìn)步。
每個(gè)學(xué)生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng )造表現的機會(huì )。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記8
《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》讀書(shū)筆記摘抄
在青年教師的成長(cháng)過(guò)程中，如何又好又快的成長(cháng)是每一位青年教師都在思考的問(wèn)題。最近利用工作之余，我認真閱讀了《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》一書(shū)，感受頗深。本書(shū)是由三名著(zhù)名的美國教育工作者編著(zhù)，主要從教書(shū)育人、終身學(xué)習、建立良好的師生關(guān)系、進(jìn)行有效地溝通、供給有效的幫忙、應對職業(yè)挑戰、避免職業(yè)倦怠、進(jìn)取反思、敬業(yè)等九個(gè)方面進(jìn)行闡述。
結合我自身的情景：所在的是一所城郊結合部的幼兒園，在幼兒園教學(xué)生活中會(huì )面臨很多問(wèn)題，而在應對各種不一樣生源素質(zhì)表現的幼兒時(shí)，應當怎樣去應對，并且排除相關(guān)的干擾因素讓自我在教學(xué)崗位上更快的成長(cháng)，這些也是我常常思考的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)對這本書(shū)的閱讀，我對這些問(wèn)題有了些新的認識，同時(shí)也起到了較好的引領(lǐng)作用。
作者在書(shū)中指出：成為最優(yōu)秀教師的要素，不是教學(xué)中那些技術(shù)層面的東西，而是能有效地贏(yíng)得學(xué)生注意、尊重、傾心的人品。正是這種獨特的人力資源，有著(zhù)鼓舞人心的強大力量，能激勵學(xué)生超越個(gè)人所認定的極限，幫忙他們尋求人生的重大意義。這相對于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的一些教師而言，是一個(gè)嶄新而又睿智的話(huà)題。
一名優(yōu)秀教師，必須具備哪些素質(zhì)和品質(zhì)呢作者在書(shū)中也進(jìn)行了闡述，告訴我們夢(mèng)想教師的`素質(zhì)依次是：交談和理解的本事;嚴格而公正地執行紀律的本事;啟發(fā)和引發(fā)動(dòng)機的本事;高尚的品德;愛(ài)護和關(guān)心兒童;對專(zhuān)門(mén)職業(yè)的獻身和熱誠;友善的個(gè)性;端正潔凈的儀表。具備了夢(mèng)想教師的素質(zhì)，我們才能去談所謂“優(yōu)秀”，而要到達所謂“優(yōu)秀”，絕非易事，作者在書(shū)中也做了詳實(shí)地闡述。在讀后，我也進(jìn)行了自我反思與總結。
我要做到對自我的工作充滿(mǎn)活力，并把這種活力傳遞給同事和幼兒，展現自身的個(gè)人魅力。在班級教學(xué)和生活中，在處理班級事情的過(guò)程中，要做到對待每個(gè)幼兒，要盡可能地做到公正、公平，無(wú)論他來(lái)自哪里，無(wú)論他長(cháng)得是否可愛(ài)、聰明伶俐、討人喜歡。要成長(cháng)為一名優(yōu)秀的青年教師，理解得更透徹一
些，就是教師必須敬業(yè)，有育人教書(shū)的活力;有良好的道德品質(zhì)，“德高為師，身正為范�！庇袗�(ài)心，大愛(ài)無(wú)聲，師德千秋;并以進(jìn)取的心態(tài)為人處世。此外，作為一名優(yōu)秀教師，必須熱愛(ài)學(xué)習、善于學(xué)習，樹(shù)立終身學(xué)習的理念，一名優(yōu)秀的教師必須是一位愛(ài)學(xué)、善學(xué)的人，僅有終身堅持不斷學(xué)習，才能不斷的更新補充自我的知識，堅持與時(shí)代同步伐，不至于落后于當今時(shí)代的要求。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記9
閱讀學(xué)習了《小學(xué)教育教學(xué)理論》這本書(shū)之后，我感觸頗深。
現代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，要尊重每一位學(xué)生，注重每一位學(xué)生的發(fā)展。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習創(chuàng )造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。書(shū)中提到的使用于日常教學(xué)中的媒體教學(xué)能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習興趣，給他們以產(chǎn)生更大的思維空間。學(xué)生的學(xué)習興趣增強了，學(xué)習積極性也就提高了，學(xué)習也變得主動(dòng)起來(lái)。運用教學(xué)媒體，不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習效果創(chuàng )造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應該更好的駕馭。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影，把教學(xué)內容很清楚的呈現給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì )。而好的板書(shū)也可以讓教學(xué)內容給學(xué)生留下很深的印象。
教育理論中所倡導的終身學(xué)習理念對于我們的教育教學(xué)以及我們自身都頗有重要意義。常言說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，作為教師我們更要不斷學(xué)習，不斷充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的`要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐，才能創(chuàng )造新的教育教學(xué)方法，適應時(shí)代的要求，達到教育教學(xué)的目的，提高教育教學(xué)的效果。
在競爭日益激烈并講求實(shí)效的今天，我們要理論聯(lián)系實(shí)際，認真學(xué)好教育理論的同時(shí)，努力把自己的本職工作做好，還要不斷提升自己各方面的素質(zhì)。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記10
《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物以往是父母、教師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、“殘疾孩子”等，可是，他們之后卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受教師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“厭惡鬼”、愛(ài)因斯坦——連續考試不及格的“愚笨?jì)骸�，這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個(gè)學(xué)生都要充滿(mǎn)愛(ài)，賞識他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵他們。對教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。教育家夏丏尊說(shuō)：教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。
著(zhù)名認知心理學(xué)家霍華德·加德納認為，每個(gè)人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語(yǔ)言的.、邏輯的、數學(xué)的、空間的、音樂(lè )的、身體的和內省的。每個(gè)人都有其不一樣的學(xué)習風(fēng)格，有些人對視覺(jué)反應極敏銳有些人對語(yǔ)言比較敏感，有些人則敏于觸覺(jué)。由此可見(jiàn)，每個(gè)孩子都有著(zhù)自我的強項和弱項，他們都會(huì )以自我獨特的方式來(lái)展示自我特有的天賦，所以，多加觀(guān)察孩子，從中發(fā)現孩子的智能結構特點(diǎn)，進(jìn)行適當、有針對性的指導和訓練，使每個(gè)孩子的天賦潛能能得到最大程度的發(fā)揮。
每個(gè)孩子都有閃光點(diǎn)，作為一名教育工作者需要具有伯樂(lè )的眼光，賞識每一個(gè)孩子，多給孩子一些寬容，讓他們在教師愛(ài)的眼光中充滿(mǎn)自信，健康地成長(cháng)；或許我們真誠的愛(ài)會(huì )創(chuàng )造教育的奇跡呢！
教育教學(xué)讀書(shū)筆記11
困惑：任何人都不可能知道別人內心里所發(fā)生的過(guò)程和頭腦了所想的事情，所以只能從言論行動(dòng)的表現來(lái)搜集資料，言論行動(dòng)是聽(tīng)得見(jiàn)、看的見(jiàn)得。
現把我們所追求的主要資料歸在三個(gè)標題之下：
1、探求概念的能力
2、已達到的概念水平
3、學(xué)習態(tài)度和方法的等級
探求概念的能力又分成表達、思維和數據測定三項，因此我們要注意，兒童表達的方式和內容，并看出其觀(guān)察是否準確，言語(yǔ)是否清楚。從思維的角度看出其表達的質(zhì)量如何，即看出其運用事實(shí)來(lái)提出質(zhì)疑或問(wèn)題的能力。
兒童和其他兒童的關(guān)系。只會(huì )獨個(gè)兒無(wú)約束地操作，能在別人的帶領(lǐng)下作業(yè)，能與別人合作作業(yè)，能提出可為別人接受的活動(dòng)建議，會(huì )支配或告訴別人干什么。
兒童與材料的關(guān)系。探究材料時(shí)猶豫不決，探索材料的方法有限，能做到教師所期望的`，能尋找獨特的方法去發(fā)現相互作業(yè)，能尋求教師沒(méi)有提供的材料。
作業(yè)型式的傾向和干勁。稍微搞搞就完了或者根本沒(méi)搞起來(lái)，探究一陣材料又去搞別的，能保持平穩的步伐，能專(zhuān)心致志地熱切地探究材料，能提出一下課的活動(dòng)的建議。
特別關(guān)注思維的參與與卷入。能注意到矛盾的事件，會(huì )說(shuō)我認為和這對嗎？能提出什么時(shí)候，為什么，是怎么樣的，在哪兒之類(lèi)的問(wèn)題。
混合思維
我們同時(shí)感受到兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物，我們在思考中把它們的聯(lián)系起來(lái)。它們之間可能既沒(méi)有邏輯上的聯(lián)系，也沒(méi)有功能上的關(guān)系，但是它們在我們的感覺(jué)上有著(zhù)同時(shí)出現的關(guān)系。
通過(guò)同時(shí)性的感覺(jué)把偶然的事件聯(lián)系起來(lái)稱(chēng)之為混合思維。
這是思維的第一步，常常表現在幼兒園和小學(xué)的孩子身上。這是他們試圖解釋他們周?chē)澜绲哪欠N反射式思維的主要方式。
仿課時(shí)，“你們猜這只口袋里是什么東西？”學(xué)生的胡亂猜測大概就是吧。
復合思維
比混合思維高級的是復合思維。復合思維也是基于感覺(jué)的，但是它是基于感知到的外在的相似之處的。
復合思維是一種易變性的思維。
小學(xué)階段的孩子們開(kāi)始試圖解釋一種新現象時(shí)，常常出現復合思維。
仿課時(shí)，“搖一搖”，“掉在地上”這時(shí)發(fā)出聲音，學(xué)生的再次猜測。
所以，沿概念箭頭的頭兩個(gè)階段是基于外表的感知的。
在混合思維中，本質(zhì)上沒(méi)有關(guān)系的事物被堆到一起，因為它們是同時(shí)被感知的。
在復合思維中，感知到了一個(gè)外部的、或真正具體的類(lèi)似之處�？梢愿鶕鱾�(gè)事物之間一個(gè)或更多的共同的特征，一個(gè)共同的功用，或通過(guò)它們的相反之處，把它們聯(lián)系起來(lái)；也可以通過(guò)鏈式的聯(lián)想，即每加上一樣事物就換一個(gè)共同的特征，甚至通過(guò)擴散性的聯(lián)想把事物聯(lián)系起來(lái)。
前概念思維
隨后的兩個(gè)階段的思維完成了建立起概念的路。這兩個(gè)階段都是基于發(fā)現內在的相似之處的。
這個(gè)階段是聯(lián)接復合思維和真正概念思維的橋梁。維果茨基所說(shuō)的“前概念思維”，其特點(diǎn)是已發(fā)展成為抽象的思維，但卻又總和具體事物保持著(zhù)某種聯(lián)系。當一個(gè)孩子開(kāi)始用抽象的詞語(yǔ)代替純具體的可感知的詞語(yǔ)思考時(shí)，他就進(jìn)入這個(gè)“前概念思維”的階段了。
概念思維
當然，孩子開(kāi)始使用抽象的詞匯時(shí)，也就有了新的思想，他的語(yǔ)言變得更豐富了。一般說(shuō)來(lái)，這是一種概念的箭頭，孩子沿著(zhù)這個(gè)箭頭從復合思維通向完全概念的思維�？斓角案拍铍A段末尾時(shí)，孩子已象科學(xué)家那樣使用適當的詞和短語(yǔ)了，但是對這些詞和短語(yǔ)所表達的概念還沒(méi)有達到抽象的理解。他在陳述時(shí)一般會(huì )夾雜一些具體性的敘述。隨后，他逐漸地、不知不覺(jué)地實(shí)現了這一變化，完成了向完全抽象思維的轉化。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記12
《愛(ài)的教育》讓人深受感動(dòng)，里面的所有日記都體現出對老師、父母、同學(xué)的愛(ài)，讓人倍加感動(dòng)。
《愛(ài)的教育》全文采用了日記的形式，講述一個(gè)叫恩利柯的小男孩成長(cháng)的故事，記錄了他十個(gè)月在學(xué)校，家庭，社會(huì )的所見(jiàn)所聞和他家人的信和老師講的動(dòng)人的每月故事。
愛(ài)就像空氣，雖然天天都在我們身邊，但經(jīng)常被我們忽略�！稅�(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群快樂(lè )，可愛(ài)的少年。他們的身份各不相同，有出生于富裕家庭的，有出身于貧窮家庭的，但他們互相尊敬，互相關(guān)愛(ài)。這些孩子身上卻都有著(zhù)一種共同的東西——對自己的祖國意大利深深的愛(ài)，對親友的真摯之情。
《愛(ài)的教育》里到處都體現了愛(ài)。最讓我感動(dòng)的就是每月故事——萬(wàn)里尋母記，講述了主人公馬爾可的`媽媽為了讓家里付起債務(wù)，便遠渡重洋，孤身一人來(lái)到了阿根廷共和國的首都布宜諾斯艾利斯的一個(gè)富人家去做女傭，后來(lái)斷絕了聯(lián)系。13歲的主人公馬爾可，不顧去美洲的危險毅然向他爸爸提出了一人去美洲找母親的請求。這件事一開(kāi)始雖沒(méi)成功，可兩天后他父親的一個(gè)船長(cháng)朋友聽(tīng)說(shuō)了這件事后，便去找到了他父親告訴他可以免費帶馬克爾去美洲。于是，馬可爾開(kāi)始了萬(wàn)里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(cháng)時(shí)間，憑借著(zhù)馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現使母親找到了生命的價(jià)值，在醫生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……
掩卷沉思，馬爾克是這樣的愛(ài)媽媽?zhuān)瑸榱藡寢專(zhuān)踔敛活櫼磺形ｋU，遠渡重洋，從熱那亞來(lái)到阿根廷共和國的首都布宜諾斯艾利斯，真另人佩服。
愛(ài)的教育真是一本經(jīng)典的書(shū)籍。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記13
人的起點(diǎn)非零，人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來(lái)的語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習的、創(chuàng )造的本能，學(xué)生是天生的學(xué)習者，潛能無(wú)限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習資源。借助于學(xué)生的本能力量的調動(dòng)，形成教育的新的動(dòng)力方式和動(dòng)力機制。生本教育的教師觀(guān)：教師應是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見(jiàn)自我”，要把教學(xué)內容從一大堆知識點(diǎn)轉變?yōu)橹R的“靈魂和線(xiàn)索”，來(lái)創(chuàng )造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚的學(xué)習。/r/n
教學(xué)就是學(xué)生在老師的組織引導下的自主學(xué)習。生本的課堂區別于考本、本本、師本的，區別于短期行為的、分數的課堂，是人的發(fā)展的課堂。在教學(xué)組織上，生本教育鼓勵先學(xué)，
以學(xué)定教，少教多學(xué)，直至不教而教。采用個(gè)人、小組和班級的多種方式的自主學(xué)習。/r/n教育提出，比“基本知識和基本技能”更為基礎的是發(fā)展人的情感和悟感，認為感悟是人的精神生命拓展的重要標志，學(xué)生學(xué)習的核心部分應該是發(fā)展感悟，積累的意義也在于感悟的形成。/r/n
教育教學(xué)人生觀(guān)提倡減少或最終取消學(xué)習成長(cháng)期的頻繁統一考試，不干擾學(xué)生成長(cháng)期的成長(cháng)，把考試評價(jià)的主動(dòng)權還給學(xué)生或科任教師，把教學(xué)過(guò)程中的評價(jià)活動(dòng)改為評研活動(dòng)，削弱日常評價(jià)的比較競爭功能，鼓勵“為而不爭”。到了學(xué)生學(xué)習的成熟期，鼓勵學(xué)生用成長(cháng)期的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、自然、豐富的`積累和感悟，取得優(yōu)異的終端考試成績(jì)。/r/n
教育的德育觀(guān)認為，學(xué)生的美好學(xué)習生活是學(xué)校德育的基礎。勞動(dòng)產(chǎn)生自然素樸的美德，產(chǎn)生素樸的德行。當學(xué)生在課堂中真正成為主人，自己去體驗和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度地進(jìn)入學(xué)生本體，從而起到最大的德育作用。由此，課堂教學(xué)成為最自在的、素樸的、無(wú)形的德育過(guò)程。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記14
“孩子，把你的手給我”，不論是父母和孩子圍坐在餐桌上共進(jìn)晚餐，還是老師和學(xué)生相聚在窗明幾凈的辦公室內促膝談心，這將是一幅多么溫馨的畫(huà)卷。然而，我們并不常這樣表達，我們幾乎沒(méi)有這樣的機會(huì )，我們許久沒(méi)有感受過(guò)這樣的溫馨了。掩卷深思，作為一名未來(lái)的教師，我要學(xué)習的改變的還有很多很多。
《孩子，把你的手給我》分為十個(gè)章節，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子闡述了如何實(shí)現與孩子真正有效溝通的方法和技巧。不論是教師還是父母，都希望每天會(huì )是平靜的一天，沒(méi)有叫嚷、爭辯、戰爭�？墒潜M管如此，生活中還是充滿(mǎn)了無(wú)休止的小麻煩、階段性的沖突，以及突如其來(lái)的危機。為什么會(huì )這樣？因為教師亦或是父母都沒(méi)有意識到語(yǔ)言的破壞力量。因為語(yǔ)言像刀能夠帶來(lái)痛苦，即使不是身體上的痛苦，在感情上也會(huì )留下很多痛苦的傷痕。在溝通中發(fā)生的不幸，常常不是因為缺乏愛(ài)，而是缺乏對孩子的理解；不是因為缺乏智慧，而是缺乏知識。與孩子溝通應該學(xué)會(huì )把孩子像客人一樣對待。
第一章分多個(gè)方面解釋了和孩子對話(huà)的這門(mén)有規則的獨特藝術(shù)。首先，孩子在交談時(shí)很少是無(wú)知的，他們的信息里經(jīng)常有需要解讀的密碼。孩子們看似沒(méi)有完結的`十萬(wàn)個(gè)為什么并不是單純的想獲得大量的知識，他們想要得到的是這個(gè)問(wèn)題會(huì )不會(huì )影響到他們的生活，所以同孩子溝通應該理解到孩子提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題背后的真正用意。其次，與孩子溝通應做到換位思考，因為只有當孩子感到被理解時(shí)，他們的孤獨和傷痛就會(huì )減少。
由此，我想到我的中學(xué)時(shí)代老師通常對有情緒怒氣的學(xué)生的做法是：冷處理或者是立刻嚴厲的批評他。如果我作為老師不妨換一種方式，說(shuō)一些理解他的話(huà)。我想這樣立即能讓孩子感受到你的心和他在一起，你是理解他的。這樣學(xué)生心情得到理解，情緒也會(huì )緩和，師生的情感關(guān)系自然會(huì )提升很多。給孩子一定地理解，他們的孤獨和傷痛就會(huì )減少，誠懇地承認孩子的困境，承認他們的情緒和抱怨，說(shuō)出他們的失望。說(shuō)教和批評是毫無(wú)效果的，不能起到一點(diǎn)好作用，并且會(huì )產(chǎn)生距離和怨恨。
除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。這本書(shū)提出了這樣的命題：愛(ài)是需要技巧的。只擁有愛(ài)是不夠的，掌握大量的育兒常識也是不夠的，自以為有了愛(ài)和知識就可以教育孩子的父母其實(shí)并不一定能使孩子健康成長(cháng)，甚至不足以與孩子切實(shí)地交流。技巧與知識是兩回事。就如同一位外科醫生，僅有對患者的無(wú)限愛(ài)心和豐富的醫學(xué)知識是不能拿起手術(shù)刀為患者做手術(shù)的，誰(shuí)都知道那是非常危險的事，因為這個(gè)醫生缺少專(zhuān)業(yè)的技能訓練。父母就應該像一位受過(guò)技能訓練的外科醫生那樣，小心地、恰當地使用語(yǔ)言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語(yǔ)言就像刀，使用得當是去除病痛的利器，使用不得法，就會(huì )帶來(lái)精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的是，有的父母并沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，他們無(wú)所顧忌地使用著(zhù)這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無(wú)可救藥。
這本書(shū)雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺(jué)得它同樣適用與教師和學(xué)生間的溝通。書(shū)中說(shuō)到對于孩子所表現出來(lái)的行為，我們應該給與指導而不是批評。因為或許教師不經(jīng)意的一句話(huà)就會(huì )傷害到學(xué)生。所以，不論是自己的孩子還是自己的學(xué)生，當他們表現出行為不當時(shí)，他們需要的不是批評，而是指導性的幫助。
總之，老師與家長(cháng)的語(yǔ)言具有培養、激發(fā)，或者威脅、毀壞的力量。當注意到孩子的努力，并且表示感激時(shí)，我們就幫助了他們培養希望和信心。與此相反，會(huì )造成孩子的焦慮和反抗，可能會(huì )對孩子造成傷害，影響他一生。
倘若日后我成為教師，我會(huì )在教育學(xué)生中充分的運用教育的智慧，語(yǔ)言的技巧，理解孩子，尊重孩子。
教育教學(xué)讀書(shū)筆記15
寒假時(shí)，我讀了《愛(ài)的教育》，這本書(shū)處處回蕩著(zhù)人間的真情，人與人之間的愛(ài)。其中，《貧苦的母子》這篇文章使我感觸最深，看到這篇文章，我禁不住地想去幫助他們。
《貧苦的母子》記敘了一對母子艱苦的生活故事。當安利柯母子來(lái)到這貧苦人家住的房子時(shí)，安利柯母子非常同情，因為屋里屋外到處灰塵滿(mǎn)滿(mǎn)，屋里黯淡無(wú)光，恰巧，安利柯見(jiàn)到了自己的同學(xué)葛祿西，并詳細了解了他所處的險境，最后安利柯母子伸出援助之手幫助了他們。
讀完這篇文章，我覺(jué)得人與人之間的關(guān)愛(ài)是多么偉大。同時(shí)，他們的`善良使我想起了一件事。2008年5也12日的晚上，我和我的父母在新聞中得知四川省汶川發(fā)生了里氏8級的大地震，美麗的城市，頃刻間被夷為平地，看后咱們感到非常傷心和同情。
看到大地震的來(lái)臨，又很多人都接受不了這殘酷的現實(shí)。因為汶川地震，是許多兒童和市民都失去了家，使他們失去了親人的關(guān)愛(ài)。然而危難已到來(lái)了，許多同胞都去營(yíng)救他們，“一方有難，八方支援”。愛(ài)的力量，一定可以使災區人民戰勝困難。
咱們也看到了許許多多的人都伸出了援助之手，默默幫助他們。而咱們家也一樣加入了募捐的行列，雖然錢(qián)數不多，但我相信萬(wàn)眾一心，眾志成城，一定可以幫助他們鼓足勇氣，重建家園！
讀《愛(ài)的教育》使我懂得了人間的愛(ài)心永遠存在，就像花朵一樣，開(kāi)滿(mǎn)世界，釋放出愛(ài)的香味。
《愛(ài)的教育》使我得到了一個(gè)新的啟示：當貧苦的人們都受到困難的時(shí)候，每個(gè)人都伸出充滿(mǎn)同情的援助之手，相信明天一定會(huì )更美好的。
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