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《文化傳承的數字化擔當》閱讀答案
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20xx年7月，聯(lián)合國教科文組織第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì )上，長(cháng)城就被世界遺產(chǎn)委員會(huì )評為世界遺產(chǎn)保護管理示范案例，長(cháng)城保護管理實(shí)踐被認為，為各國開(kāi)展巨型線(xiàn)性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護貢獻了卓有成效的“中國經(jīng)驗”和“中國智慧”。今年6月11日“文化和自然遺產(chǎn)日”，由中國文物保護基金會(huì )和騰訊公益慈善基金會(huì )協(xié)同天津大學(xué)建筑學(xué)院、長(cháng)城小站等眾多長(cháng)城保護研究專(zhuān)業(yè)機構及社會(huì )團體共同打造的“云游長(cháng)城”系列公益產(chǎn)品正式上線(xiàn)，其中的“數字長(cháng)城”又為長(cháng)城保護增添了新屏障，為長(cháng)城宣傳增添了新窗口，在中華民族走向偉大復興的關(guān)鍵歷史節點(diǎn)，用數字化方式向長(cháng)城這個(gè)不朽的人類(lèi)歷史記憶致敬，昭示了中國的數字化通過(guò)保護文化遺產(chǎn)開(kāi)辟新空間、賦予自己新意義的軌跡。
文化遺產(chǎn)保護的本質(zhì)是信息管理，從信息的挖掘、存儲到信息的處理和再利用，幾乎涵蓋了文化遺產(chǎn)保護工作的各個(gè)環(huán)節。而這些維度，正是數字化的天然優(yōu)勢。從符號學(xué)與傳播學(xué)角度看，這種歷史信息管理，就是數字化時(shí)代新的歷史書(shū)寫(xiě)方式�！皵底珠L(cháng)城”是這種歷史書(shū)寫(xiě)的代表。長(cháng)城綿延萬(wàn)里的宏闊氣勢、風(fēng)雨屹立的深厚力量，決定了這種書(shū)寫(xiě)的風(fēng)骨和氣韻。從本質(zhì)上說(shuō)，數字化是記錄符號的一次革命性變化，而這種變化與歷史意識的覺(jué)醒和深化息息相關(guān)。作為一個(gè)歷史上的農耕文明大國，穩定的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了對過(guò)往經(jīng)驗的重視。而記錄歷史，從來(lái)就是催生數字、文字等符號發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。結繩記事，“其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩”，其用途是解決口述的不穩定性與模糊性，代替不可靠的社會(huì )記憶。傳說(shuō)中發(fā)明結繩記事和造字的人，正是擔任黃帝史官的倉頡�！吨芤住分蟹水�(huà)八卦，數、字一體，自古以來(lái)很多學(xué)者認為《周易》是史書(shū)。從殷商時(shí)期甲骨文、青銅銘文到歷代勒石，大多是記史。當今數字技術(shù)應用于文物和文化遺產(chǎn)保護，又一次演繹了歷史意識與記錄方式如影隨行的關(guān)系，這種文化行為本身就是沿續千百年來(lái)的傳統。
在過(guò)去幾十年里，數字技術(shù)每一步發(fā)展，都迅速反應到文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，更迭歷史書(shū)寫(xiě)的文本。從數字化到數智化，重塑了文化遺產(chǎn)保護的面貌。最早是文化資源的數字化，擴大了記錄范圍，提升了記錄能力，特別表現在立體式搜尋、場(chǎng)景式留存，盡可能形成血肉飽滿(mǎn)的系統檔案。進(jìn)而借助智能化、智慧化手段，在讀者、觀(guān)眾參與互動(dòng)過(guò)程中，在共創(chuàng )共享的審美體驗中，實(shí)現文化遺產(chǎn)保護傳承。
“數字長(cháng)城”就走過(guò)了這樣的歷程：為了構建逼真的環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的體驗，“數字長(cháng)城”中綜合創(chuàng )新式運用了很多前沿的游戲技術(shù)能力；為了高精度還原真實(shí)長(cháng)城場(chǎng)景，技術(shù)團隊對喜峰口長(cháng)城進(jìn)行了毫米級測量，采集超過(guò)5萬(wàn)張素材，最終生成了超10億面片的超擬真數字模型；為了還原真實(shí)的長(cháng)城自然環(huán)境，通過(guò)騰訊自研的PCG生成技術(shù)，在周邊山體“種植”超20萬(wàn)棵樹(shù)；基于實(shí)時(shí)渲染和動(dòng)態(tài)光照技術(shù)，用戶(hù)可以在里面移步換影，看到樹(shù)影婆娑，也可以感受早晨、中午、黃昏的美景變化。同時(shí)，為了讓用戶(hù)在手機上就能獲得3A級的觀(guān)看效果和交互體驗，他們還將云游戲技術(shù)應用于人類(lèi)文化遺產(chǎn)保護。這在全球范圍內都是首次。
書(shū)寫(xiě)歷史作為一種可控的行為意愿，既記錄中國文化，也受到中國文化的規訓，是中國歷史觀(guān)、倫理觀(guān)、美學(xué)觀(guān)的集中表達，體現出真、善、美的一貫追求。以“數字長(cháng)城”為代表的文化遺產(chǎn)數字化保護利用工程，借助數字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，把這樣的理念表達得既有傳統感又有時(shí)代感，由此把數字產(chǎn)品的制作者和欣賞者凝聚起來(lái)，共同成為中華文化的傳人。
�。ㄕ幾詫O若風(fēng)《文化傳承的數字化擔當》)
1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．用數字化方式保護長(cháng)城等文化遺產(chǎn)，也使得中國的數字化開(kāi)辟了新空間和賦予了自己新的意義。
B．文化遺產(chǎn)保護工作的各個(gè)環(huán)節，都存在著(zhù)信息的挖掘、存儲以及信息的處理和再利用的工作。
C．記錄歷史是催生數字、文字等符號發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力，可見(jiàn)符號數字化和歷史意識的覺(jué)醒、深化密切相關(guān)。
D．“云游長(cháng)城”產(chǎn)品的上線(xiàn)，說(shuō)明對長(cháng)城的保護實(shí)現了從數字化到數智化的轉化，創(chuàng )新了文化遺產(chǎn)保護方式。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3分）
A．文章通過(guò)對長(cháng)城文化遺產(chǎn)保護行為分析，證明了當今時(shí)代數字化保護利用工程的重要性。
B．文章第一段用兩個(gè)新聞事件直接闡述了進(jìn)行數字化長(cháng)城保護工程的直接原因和價(jià)值意義。
C．文章第二段以結繩記事為例，證明了結繩記事和造字一樣，其發(fā)明也是為了記錄歷史。
D．文章倒數第二段使用了舉例論證和對比論證，具體地展示了“數字長(cháng)城”走過(guò)的歷程。
3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A．器大者聲自宏，數字化時(shí)代，“數字長(cháng)城”健筆如椽。長(cháng)城被評為世界遺產(chǎn)保護管理示范案例，數字技術(shù)功不可沒(méi)。
B．歷史意識與記錄方式密切相關(guān)，因此將數字技術(shù)應用于文物和文化遺產(chǎn)保護是當今時(shí)代做出的正確選擇。
C．數字技術(shù)的發(fā)展，先進(jìn)行數字化，再進(jìn)行數智化，最終重塑了文化遺產(chǎn)保護的面貌，實(shí)現文化遺產(chǎn)保護傳承。
D．要使數字產(chǎn)品的制作者和欣賞者都成為中華文化的傳人，就得主要依托中國文化遺產(chǎn)數字化保護利用工程的廣泛實(shí)施。
答
1．B（根據原文“從信息的挖掘、存儲到信息的處理和再利用，幾乎涵蓋了文化遺產(chǎn)保護工作的各個(gè)環(huán)節”可知，這是涵蓋了各個(gè)環(huán)節，并不是每個(gè)環(huán)節都有這些工作。）
2．A（B項文章第一段的兩個(gè)新聞事件并沒(méi)有談及“直接原因”；C項第二段以“結繩記事”為例，不是為了證明“結繩記事和造字一樣，其發(fā)明也是為了記錄歷史”，是為了證明“記錄歷史，從來(lái)就是催生數字、文字等符號發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力”；D項文章倒數第二段沒(méi)有使用對比論證。）
3．D(根據原文最后一段可知，“就得主要依托中國文化遺產(chǎn)數字化保護利用工程的廣泛實(shí)施”錯誤，應該是主
要依托于文化遺產(chǎn)數字化保護真善美理念的表達。)
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