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【熱】《圍城》讀后感14篇
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的《圍城》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《圍城》讀后感 篇1
《圍城》是一部風(fēng)格獨特的現實(shí)主義諷刺長(cháng)篇小說(shuō)，也是一幅市井百態(tài)圖。作者通過(guò)回國、戀愛(ài)、找工作等一系列事件,用辛辣的筆風(fēng)，一針見(jiàn)血地把人物的靈魂展現在我們面前。
小說(shuō)里說(shuō)方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進(jìn)了就想出來(lái)，沒(méi)進(jìn)去前卻有拼命的想進(jìn)去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話(huà)，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當今社會(huì )人類(lèi)的婚姻，這話(huà)是這樣的：如果你結婚，你就會(huì )后悔;如果你不結婚，你也會(huì )后悔;無(wú)論你結婚還是不結婚，你都會(huì )后悔。嘲笑世人愚蠢，你會(huì )后悔;為之哭泣，你也會(huì )后悔;無(wú)論嘲笑還是痛哭，你都會(huì )后悔。信任一個(gè)女人，你會(huì )后悔;不信任她，你也會(huì )后悔。吊死自己，你會(huì )后悔;不吊死自己，你也會(huì )后悔。先生們，這就是一切哲學(xué)的總和和實(shí)質(zhì)。
《圍城》的確是本好書(shū)，每一次讀它我都會(huì )有新的感受，好書(shū)也的確能讓我在忙碌的工作、學(xué)習、生活中有一片閑暇的時(shí)光，讓自己緩解一下疲勞，使人在心靈上得到解放。
偉大的人為什么偉大?因為，你是跪著(zhù)看他們的,你跪著(zhù)，別人自然比你高大了,因為你只想當一個(gè)汲取者而不是一個(gè)創(chuàng )造者，所以作者站在一定的高度俯視著(zhù)人生，毫不掩飾地揭露出人性的弱點(diǎn)、生活的真實(shí)性，并入木三分地撕開(kāi)來(lái)并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
作為學(xué)生，婚姻并不是我應當去討論的話(huà)題�！秶恰窡o(wú)疑是在告訴我們什么才是真實(shí)的生活。每個(gè)人從懂事的那天起就開(kāi)始追逐自己認為理想的愛(ài)情，當追到的時(shí)候又在為愛(ài)情尋找一個(gè)理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無(wú)幾。其實(shí)生活已經(jīng)教給我們一個(gè)規律：婚姻是隨機的!結婚就像圍城，有的人想進(jìn)去，進(jìn)去的人想出來(lái)!當愛(ài)情被歲月侵蝕，成為生活的一部分，這時(shí)的.愛(ài)情已經(jīng)升華為親情了。
當然，你可以說(shuō)，我說(shuō)的這些少兒不宜，我說(shuō)了，我也只是一個(gè)學(xué)生，我只是在說(shuō)這部書(shū)，以及我的一些看法。
作者以《圍城》做書(shū)名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。其實(shí)我們一直都在兜圈子，重復的做同一件事情：找個(gè)籠子把自己關(guān)起來(lái)，過(guò)了不久卻發(fā)現那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個(gè)籠子進(jìn)了那個(gè)籠子。就這樣不斷的重復并樂(lè )此不疲。
圍城，是婚姻，也是人生生活中的圍城太多了……“婚姻就像一座圍城，城外的人想進(jìn)來(lái)，城里的人想出去�！编�，錢(qián)鐘書(shū)先生不愧為大師。
《圍城》讀后感 篇2
《圍城》讀后感 篇3
讀罷《圍城》，最?lèi)?ài)的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖�；钤谀菢右粋�(gè)時(shí)代，那樣一個(gè)社會(huì )，她潔身自愛(ài)，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自己的愛(ài)情。仿佛在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì )，舉世皆濁而其獨清，舉世皆睡而其獨醒。
喜歡唐曉芙，那么自然會(huì )喜歡她在書(shū)中的一句話(huà)。她在拒絕方鴻漸時(shí)說(shuō)：我愛(ài)的人，他在遇到我之前，沒(méi)有過(guò)去，留著(zhù)空白等我!她不能忍受自己去喜歡一個(gè)有過(guò)去的人，即使她就喜歡著(zhù)這個(gè)人!不喜歡當下很多人宣揚一生只談一次戀愛(ài)會(huì )遺憾;也無(wú)法理解那些幾個(gè)星期換一次男女朋友的人;愛(ài)情不該是奢侈品，而應該是必需品。但是這里所說(shuō)的愛(ài)情，絕不會(huì )是那些頻繁換男女朋友的人所認為的.庸俗的愛(ài)情，而是絕無(wú)僅有的真愛(ài)!
從小到大，未曾接觸過(guò)愛(ài)情，并不僅僅是因為父母親的反對，也是因為從未遇到過(guò)一個(gè)人，讓自己覺(jué)得可以一直就這樣走下去。我信奉一生一次的愛(ài)戀，信奉唐曉芙的從空白開(kāi)始，信奉那個(gè)對的人會(huì )在對的時(shí)間來(lái)到，無(wú)需刻意尋找，刻意制造任何機會(huì )。而那個(gè)人，只要一牽手，你就知道，那是幸福!
方鴻漸自詡深?lèi)?ài)著(zhù)唐曉芙，后來(lái)跟其妻結婚時(shí)，不也是一樣的義無(wú)反顧，那算得上什么愛(ài)情，唐曉芙愛(ài)錯了人，幸而并沒(méi)有屈低自己的愛(ài)情!
配得上唐曉芙的，應該是這樣一個(gè)人，他不一定要多英俊，多富有，多有權勢，但是他一定必須沒(méi)有過(guò)去，甚至在被拒絕之后，他也應該為其終身不娶;他必須在思想和行動(dòng)上一起愛(ài)她，甚至愿意為了她放棄一切;他必須保證自己的愛(ài)不會(huì )因為任何人任何事而動(dòng)搖;他不只應該讓她相信自己，更應該讓他相信未來(lái)!
圍城里還有一段話(huà)，甚是喜歡。
拿到一串葡萄，你會(huì )從好的開(kāi)始吃還是從壞的開(kāi)始吃?按理說(shuō)，從好的開(kāi)始吃的人理所當然應該比較樂(lè )觀(guān)，因為他所吃到的每個(gè)葡萄都是所有葡萄里面最好的;而從壞的開(kāi)始吃的人，理所當然應該比較悲觀(guān)，因為他所吃的每個(gè)葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實(shí)卻恰恰相反因為從壞的開(kāi)始吃的人，他還有希望;而從好的開(kāi)始吃的人，只有懷念。
現實(shí)正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認定的好，或許恰恰就是壞;而你所認定的最糟的境遇，或許就是希望。所以在你身處所謂的幸福時(shí)，你要心懷憂(yōu)患意識;而在你身處險境時(shí)，你要學(xué)會(huì )看到希望。但更重要的是，你要學(xué)會(huì )分清是非好壞!
《圍城》讀后感 篇4
讀罷掩卷，悵然良久。一來(lái)書(shū)中斷崖式的結尾，讓我琢磨半天：到底方鴻漸一覺(jué)醒來(lái)，會(huì )走出這座婚姻的城，還是埋頭鉆的更深？要是打算走出，他能真的走出嗎？二來(lái)女友也對此書(shū)頗感興趣，想聽(tīng)聽(tīng)我的一些想法，因為按照書(shū)中的主旨，我兩也是即將走入圍城的一對鴛鴦[捂臉]。越想越亂，我就打算拋開(kāi)書(shū)中的人物分析，情節描述，拿這個(gè)圍城為中心，講講自己的想法。
圍城圍的是什么？我想單單把婚姻當做圍城，有點(diǎn)淺薄了。萬(wàn)事萬(wàn)物，出去其中的，皆是圍城。拿生命來(lái)講，你作了人，就做不出狗的事，這一點(diǎn)誰(shuí)也逃不出，那些羨慕豬有吃飽了睡的幸福生活的人，這是入了人的圍城。再拿自由來(lái)講，文明為開(kāi)化之前，人有自然自由，卻經(jīng)受生存的威脅，演化了文明，生存威脅小了，有了道德自由，卻沒(méi)了自然自由，所以人長(cháng)大了，成了社會(huì )人，會(huì )面對一個(gè)又一個(gè)社會(huì )的圍城，婚姻只是其中的一個(gè)，還有工作，倫理，道德，法律等等。也許你會(huì )說(shuō)，思想總可以無(wú)拘無(wú)束吧，這也錯了，從你出生那一刻，所接受的教育，無(wú)不在改造你的思想，它像一個(gè)印模，塑造你成為一個(gè)文明的.人，不信你可以批判的反思自己的思想，它能逃脫你眼前的這個(gè)世界嗎？能擺脫面前的這些價(jià)值觀(guān)嗎？所以這又是一座圍城，思想的圍城。說(shuō)到底，圍城圍的是什么？把人當做一切事物的尺度，那可以說(shuō)圍的就是你這個(gè)人，以及你周遭的一切。
被圍城圍住了，我們該怎么辦？說(shuō)實(shí)話(huà)，思考到這，我越發(fā)覺(jué)得這本書(shū)就是叔本華哲學(xué)的人生敘事篇。滿(mǎn)本書(shū)，都洋溢著(zhù)大寫(xiě)的“喪”字。躲來(lái)躲去，終究是鉆出一個(gè)圍城，進(jìn)去了另一個(gè)，最終逃不出死亡的宿命。但想到叔本華，我又想到了尼采。那個(gè)向死而生的哲學(xué)家，似乎在給我們指明一個(gè)方向。分析一下圍城存在的基礎是什么？我覺(jué)得是人的理性，過(guò)分考察生活的理性。梳理了一大圈，我們不就是一個(gè)被判了死緩的人嗎？既然理性給了我們難逃的宿命，那么怎么可能逃的出圍城？所以，面對圍城，我們需要適度的感性，而尼采的哲學(xué)也正是從批判理性，遵從感性開(kāi)始的。試問(wèn)一下自己，當我們被生活打的遍體鱗傷的時(shí)候，讓你復活的，是不是感性層面的東西，比如突如其來(lái)的感動(dòng)，闖入眼簾的美景，體貼入心的安慰？我覺(jué)得，步入圍城不可避免，重要的是要有讓我們面對苦惱的感性的幸福做背墊，而這種幸福只能自己去找，自己去修煉。
最后我還是想問(wèn)一句：你是想做一頭幸福的豬，還是一個(gè)愁眉苦臉的人？
《圍城》讀后感 篇5
柏拉圖問(wèn)他的老師蘇格拉底，什么是愛(ài)情？老師就讓他先到到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來(lái)，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。柏拉圖照做，結果卻空手而回。
老師問(wèn)他為什么摘不到？他說(shuō)：因為只能摘一次，又不能走回頭路，期間即使見(jiàn)到最大最金黃的，因為不知前面是否有更好的，所以沒(méi)有摘；走到前面時(shí)，又發(fā)覺(jué)總不及之前見(jiàn)到的好，原來(lái)最大最金黃的麥穗早已錯過(guò)了；于是我什么也沒(méi)摘。
蘇格拉底說(shuō)，這就是“愛(ài)情”。
之后又有一天，柏拉圖又問(wèn)蘇格拉底什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹(shù)林里，砍下一棵全樹(shù)林最大最茂盛的樹(shù)。期間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。
柏拉圖于是照著(zhù)老師的說(shuō)話(huà)做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹(shù)回來(lái)。老師問(wèn)他，怎么帶這棵普通的樹(shù)回來(lái)，他說(shuō)：“有了上一次經(jīng)驗，當我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹(shù)也不太差，便砍下來(lái)，免得錯過(guò)了后，最后又什么也帶不出來(lái)�！�
蘇格拉底說(shuō)，這就是“婚姻”。
人生有太多個(gè)圍城，仔細算起來(lái)，又何止婚姻這么一座？我們幾番掙扎，兜兜轉轉，自命不凡，逐一看破身邊事，也不過(guò)是做了各個(gè)層面上的“城中之囚”。
夜深忽夢(mèng)少年事，我們不再有心力惦念誰(shuí)清澈透亮的莞爾一笑，也想不起哪一瞬間曾聽(tīng)見(jiàn)夢(mèng)破碎的聲音，我們抬眼發(fā)現幽暗封閉的內室遮住了窗外的清輝，我們屏住呼吸，卻驚覺(jué)入耳再無(wú)風(fēng)打過(guò)蒼松的疏朗之聲，只余下屋內老鐘疲累的輕輕擺動(dòng)，和身側人令你煩悶的混沌氣息。
從婚姻是“圍城”，到最后感慨人生是“圍城”。方鴻漸不斷渴望沖出“圍城”，卻又不得不進(jìn)入另一個(gè)“圍城”。大多數人，窮盡力氣一生輾轉，起起伏伏顛簸無(wú)數，終究也止于“大多數人”。
有人說(shuō)小說(shuō)有四等境界：最下等曰“歌頌”，第二等曰“批判”，更高曰“幽默”，而獨以“荒謬”為最高——《圍城》正是這種“荒謬”作品。
因為生活本身就是荒謬的，萬(wàn)萬(wàn)不能較真，能看出這一層不易，化入小說(shuō)中更難。因為不僅要你看出生活的'荒謬，還要熟知這荒謬的生活是怎么樣運作的，方能在虛構的生活中表現出荒謬來(lái)，荒謬而不做作，虛構卻顯真實(shí)。
一個(gè)在平淡中娓娓道來(lái)的故事，圓滑自然的進(jìn)行，最終化作無(wú)奈——“這個(gè)時(shí)間落伍的計時(shí)機無(wú)意中包涵對人生的諷刺和感傷，甚于一切語(yǔ)言、一切啼笑�！�
《圍城》讀后感 篇6
早就聽(tīng)過(guò)了這本書(shū)的名氣，卻一直沒(méi)有讀，說(shuō)來(lái)也是一種慚愧，恰巧這次上線(xiàn)了才有機會(huì )去認真讀一讀，才發(fā)現這本書(shū)真的是實(shí)至名歸。圍城，城里的人想著(zhù)出去，城外的人想著(zhù)進(jìn)來(lái)，彼此都向往著(zhù)各自的生活，但真到了進(jìn)城或出城的那一天，那些曾經(jīng)滿(mǎn)懷期待與希望的城外人或城中人看到的卻又是另一番景象，內心的希望不免會(huì )破滅成失望。
方鴻漸，與其說(shuō)他是一個(gè)留學(xué)生，倒不如說(shuō)他是一個(gè)游學(xué)生，這是一個(gè)游遍國外靠著(zhù)糊弄與欺騙手段來(lái)獲得一紙學(xué)歷的男青年，正如文中所說(shuō)，學(xué)歷有時(shí)侯是一張遮羞布，它可以遮掉一個(gè)人的'才疏學(xué)淺與愚笨無(wú)知，顯露出來(lái)的盡是人性的虛榮，這話(huà)用來(lái)形容方怕是最貼切不過(guò)了。這一紙文憑也奠基了他的圈層，得益于他圈內的資源與人脈，海歸的他人生雖談不上榮光至極，卻也不失體面，至少在當時(shí)的社會(huì )背景下，作為留學(xué)生的他在當時(shí)的社會(huì )地位不會(huì )低，這樣一來(lái)他混的不算慘，至于他為什么無(wú)法達到好友辛楣的人生高度，這一切都源于他性格的劣根性。也許是從小深受傳統家庭封建教育的熏陶，他性格上總表現出一股天生的軟弱，他是一個(gè)內心不夠堅定，缺乏勇氣的人，無(wú)論是對感情，對生活，還是對事業(yè)，都表現的淋漓盡致。這使得他成為了一個(gè)極其平庸甚至無(wú)用的人。對待感情，他拿不出不喜歡就堅決拒絕的態(tài)度，也做不到因為喜歡才會(huì )結婚，而是會(huì )因一時(shí)的情緒沖動(dòng)再加上環(huán)境的苦悶與寂寞而選擇和孫嘉柔在一起；對待生活，他總是表現出一種得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，興趣寬泛而無(wú)主見(jiàn)是錢(qián)老對他的描述，這使得他逐漸地失去了生活的熱情；對待事業(yè)，他表現出了毫無(wú)進(jìn)取心與上進(jìn)心，從教書(shū)到報社，一切都是得益于好友辛楣的幫助，到后來(lái)他破罐子破摔的心態(tài)則發(fā)展的更為牢固和健全，事業(yè)則全然指望著(zhù)老友和老爹。
方鴻漸的人生儼然就是一座圍城，從上海輾轉到內地后來(lái)又折騰回上海最后又想重新回內地，一次次環(huán)境的遷徙反映出的正是他對生活的不斷逃離。殊不知，他永遠也只是在城外人和城中人之間進(jìn)行角色互換，而不管他屬于哪一種，生活都不會(huì )因此而變得溫柔。說(shuō)到他和孫的婚姻，總是讓人覺(jué)得過(guò)于倉促與脆弱，兩人草率的相戀進(jìn)而草率的完婚到婚后日常式的拌嘴吵架到最后所有爭吵終于凝聚成了一股爆炸性的力量，最終成為壓垮他們感情的最后一根稻草；顯然，婚姻這座圍城也沒(méi)有放過(guò)他。
于我而言，我想圍城這部小說(shuō)所能帶給我的東西是：每個(gè)人的人生都是一座圍城，不管我們是城中人還是城外人，苦與樂(lè )總是相伴相生的，我們要做的并不是逃離這座城，而是如何在這座城里能夠活的更好。只有學(xué)會(huì )用心擁抱當下，能夠從生活中苦中作樂(lè )，努力尋找到生活的樂(lè )趣，人生才會(huì )過(guò)的快樂(lè )而精彩。
《圍城》讀后感 篇7
《圍城》已經(jīng)看了好幾遍了，憑借我十幾年的生活經(jīng)驗，還不能嚼碎一代大師所寫(xiě)小說(shuō)的全部?jì)群�，但仍有些�?huà)想說(shuō)。
全書(shū)我比較感興趣的是方鴻漸結婚前的故事，大約占了小說(shuō)三分之二的部分。從回國船上到上海與蘇文紈的糾纏、與唐曉芙的戀情再到人叫三閭大學(xué)，這些部分的文字無(wú)處不透露這作者或幽默或諷刺的態(tài)度。從鮑小姐的“局部真理”到“對于丑人，細看是一種殘忍”。如果把一部小說(shuō)比作一個(gè)孩子的成長(cháng)，那這些部分應是他俏皮童年了。這似乎透著(zhù)一種人生的哲學(xué)。我們也許沒(méi)有能力去改變一些事情的發(fā)生或是沒(méi)有能力拒絕做某事，但可以改變對事情的態(tài)度。小說(shuō)中發(fā)生的事情并沒(méi)有太多的'戲劇性可言，相反，平常無(wú)奇，非�，F實(shí)�，F實(shí)總是比理想瘦弱，甚至無(wú)情，但我們卻能從文字讀出一份淺淡的笑。錢(qián)鐘書(shū)似乎用筆給流氓般的現實(shí)穿上了西服，戴了領(lǐng)帶。他想告訴世人，給裸的現實(shí)穿上衣服，也許你會(huì )感覺(jué)更好。
正如書(shū)名一樣，作者想表達的是圍城�？v觀(guān)全書(shū)，我們可以看到，每個(gè)人都生活在圍城中——事業(yè)的圍城，婚姻的圍城等等�！俺抢锏娜讼胩映鰜�(lái)，城外的人想沖進(jìn)去”我們人類(lèi)這種無(wú)毛兩足動(dòng)物，始終對未知失誤保持著(zhù)好奇與期待，被生活引誘，然后像溫水青蛙一樣，再也不能逃脫。所謂的圍城不過(guò)是每件事物都具有的雙重性，小說(shuō)里的方鴻漸在事業(yè)，愛(ài)情，家庭，友情的圍城之間穿梭，他怨恨這些圍城，卻對逃出無(wú)能為力。唯一逃出的方法是失去那些事務(wù)，不愿失去，所以只能生活在城中。時(shí)間在流逝，滄海變桑田，然圍城依然固若金湯般籠罩在每個(gè)生命周?chē)�。父與子之間繼承與贍養成了當下一些人的圍城，民族圍城，宗教圍城仍然在中東蔓延。每個(gè)人身上都有圍城，因為人生來(lái)就帶著(zhù)貪婪與滿(mǎn)足，這是對矛盾，但人類(lèi)正是在這樣的矛盾中，得以進(jìn)步。也許只要我們是人，還活在世上，就不可能擺脫圍城的命運，這就是命吧。既然無(wú)法擺脫，那就好好的活著(zhù)，陷入低谷的人們唯一的出路就是向上走，正如小說(shuō)中的方鴻漸，在經(jīng)歷一堆失望之后，他“心里又生希望，像濕柴歲點(diǎn)不著(zhù)，而開(kāi)始冒煙，似乎一切會(huì )有辦法”，這話(huà)，也許正是作者透過(guò)小說(shuō)想要說(shuō)的話(huà)。
我推薦本書(shū)是因為雖然本書(shū)寫(xiě)于20世紀，至今閱讀起來(lái)卻依然無(wú)落時(shí)之感，它的內涵并不局限于時(shí)代，書(shū)中以諷刺手法，傳神的比喻給我們描繪了20世紀留學(xué)生回國的生活，以主人公方鴻漸的故事傳達了一種令人受用一生的生活原理，得不到的永遠在騷動(dòng)。
《圍城》讀后感 篇8
合上書(shū)本的最后一頁(yè)，久久不能忘懷，滿(mǎn)腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時(shí)的情景。那末了的句號，似乎并沒(méi)有意味著(zhù)終結，反而像是在向人們宣告著(zhù)另一個(gè)新故事的開(kāi)始。
讀完《圍城》后，總是感覺(jué)心中有種莫名的壓抑�？偸歉杏X(jué)有種難受的感覺(jué)，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無(wú)為，消耗家中的錢(qián)財，浪費別人的機會(huì )，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自己封閉的區間中，躲在一邊不問(wèn)世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷，身為讀書(shū)人，作為當時(shí)中國思想最為開(kāi)放?接受最先進(jìn)的理論學(xué)習的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？作為國家最優(yōu)秀的人，就應該負擔起自身的責任。既然連出國留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個(gè)中國社會(huì )就被外國的殖民統治思想所包圍一樣，躲在那堅固圍城下的一群麻木的人。他們都是那個(gè)社會(huì )中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。
作者在文章中兩次提到過(guò)“圍城”。一次是通過(guò)蘇小姐說(shuō)出來(lái)的：“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來(lái)對人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想”。在本書(shū)中，作者所展示的圍城現象主要是婚姻和職業(yè)，以此表明“人生的.愿望大多如此”。這是一種人生哲學(xué)的問(wèn)題。方鴻漸就在不停地進(jìn)城出城，這似乎多少說(shuō)明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個(gè)人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個(gè)被堵在城墻之中的鱉。一個(gè)只有生命卻無(wú)思想的人。
由此，我不得不想到我自己，我是一個(gè)學(xué)生，我的那座城堡有是什么？是學(xué)校吧，我是城內的人，拼命地想逃出去，城外的人呢？是那些過(guò)去的記憶，他們正無(wú)比興奮地期待著(zhù)進(jìn)入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅不可摧的城，在扣留我們十幾年后才放我們出來(lái)，不，應該說(shuō)出去，然后，我們再滿(mǎn)懷希望地步入下一個(gè)城——工作。
人生，圍城，我們就在這一個(gè)個(gè)城堡間，進(jìn)而出，出而進(jìn)，周而復始，沒(méi)有止境。
《圍城》讀后感 篇9
“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)�！�
————題記
讀完《圍城》之后，感覺(jué)整個(gè)人都不好了，感覺(jué)很壓抑，大概是因為有很多人生活在那種虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下。作者為方鴻漸設定了一個(gè)悲慘的命運，具有強烈好奇心的他走進(jìn)了社會(huì )這座大圍城，在經(jīng)歷了種種不如意之后，方鴻漸又一頭扎進(jìn)了婚姻的圍城里。圍城里的蘇文紈，唐曉芙，孫柔嘉都與他有感情上的交集，蘇文紈與唐曉芙都因為方鴻漸的軟弱而錯過(guò)，在三閭大學(xué)內教職工勾心斗角、相互傾軋、爭風(fēng)吃醋，種種丑象讓趙辛楣、方鴻漸十分反感，先后離開(kāi)。方鴻漸又陷進(jìn)了孫柔嘉的溫柔陷阱，進(jìn)了婚姻這座城�；楹蟾鞣矫娌豁樌姆进櫇u與孫柔嘉大吵一架后，兩人間的婚姻就此破裂。
在經(jīng)歷了事業(yè)的不順利之后，方鴻漸的內心逐漸有著(zhù)一座城，城里面住著(zhù)自卑。不管是婚姻的城還是事業(yè)的城，方鴻漸都被困在其中，無(wú)法解脫，最初對一切的好奇心都逐漸被消磨干凈。方鴻漸他自命不凡，在十幾個(gè)知識分子的勾心斗角中，他最軟弱卻也最勇敢，因為他從那所大學(xué)中離開(kāi)了。
“圍城”多秒的一個(gè)詞，文中的方鴻漸的縮影與我們都有些相似之處。最初的我們對外面的世界也同樣充滿(mǎn)好奇心，總是迫不及待的想出去闖蕩一番�？勺罱K當我們走進(jìn)社會(huì )這座大圍城時(shí)，身不由己。最初的勇氣消散，漸漸的連初衷都忘卻了，不停的迷茫與彷徨，燈紅酒綠的城市太繁華卻也是最冷酷無(wú)情的，你無(wú)法觸及，就好似野獸被困在籠中那樣，想出卻無(wú)能為力�？善性S多的熱血青年依然奮不顧身的投入社會(huì )中，曾經(jīng)稚嫩如畫(huà)的他們如無(wú)頭蒼蠅般在殘酷的社會(huì )中摸爬滾打，他們漸漸變成了“老油條”，抱怨著(zhù)命運的不公，羨慕著(zhù)他人光鮮亮麗的生活。機會(huì )不會(huì )垂青那些毫無(wú)準備的人，不如做好自己分內的事。自命不凡，只會(huì )走上方鴻漸的老路。
我們是學(xué)生對我們而言學(xué)校就是一座堅不可摧的圍城，我們想逃出去，但是在外面的`人時(shí)時(shí)刻刻都在羨慕城內的我們。來(lái)來(lái)回回，兜兜轉轉，多少人走著(zhù)同樣的道路。
生活就是一座圍城，而我們是城中渺小的存在，無(wú)法從城中逃脫，無(wú)法避免，那就得去忍受，不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢。所有的磨難都是讓我們在這座城中能夠活得更好。負擔都將變成禮物，而所有受的苦都會(huì )照亮我的路。既然生活是圍城我們逃不了，那就學(xué)會(huì )享受，也不要在心上設一座圍城，為生活添堵。黑夜不論怎樣悠長(cháng)，白晝總會(huì )到來(lái)，憂(yōu)愁時(shí)就寫(xiě)一首詩(shī)，快樂(lè )時(shí)就唱一首歌，無(wú)論天上掉下來(lái)的是什么，生活總是美麗的。
《圍城》讀后感 篇10
我一直很想讀《圍城》，因為錢(qián)鐘書(shū)，也因為它在文學(xué)界的地位。但是由于種種原因，直到20xx年xx月xx號，我才開(kāi)始涉讀這本向往已久的寶書(shū)。拿著(zhù)這本書(shū)，心里異常高興我終于能和大師對話(huà)了。這本滿(mǎn)載盛譽(yù)的書(shū)能帶給我怎樣的體驗呢。帶著(zhù)滿(mǎn)腔的喜悅，我開(kāi)始了讀《圍城》之旅。
整本書(shū)里，錢(qián)鐘書(shū)先生沒(méi)有華麗的辭藻；沒(méi)有驚心動(dòng)魄的`故事；沒(méi)有蕩氣回腸的愛(ài)情。那么，是什么使《圍城》具有如此大的魅力，讓一批又一批的學(xué)者們?yōu)橹畠A倒呢？我想這部小說(shuō)的真正魅力似乎主要不在閱讀過(guò)程，而在讀完整本之后才產(chǎn)生。讀完全書(shū)，再將主人公方鴻漸所有的經(jīng)歷簡(jiǎn)化一下，那就是，他不斷地渴求沖出“圍城”，然而沖出之后又總是落入另一座“圍城”，就這樣，出城，等于又行城，再出城，又再進(jìn)城……永無(wú)止境。
回國的郵船與世隔絕，百無(wú)聊賴(lài)，自然如同“圍城”，對方鴻漸來(lái)說(shuō)，到了上海就應該是走出郵船這個(gè)“圍城”，可是戰時(shí)的上海實(shí)際上是另一座“圍城”，方鴻漸到上海之后失業(yè)，愛(ài)情又碰壁，這境況更如同“圍城”，因此他才不惜歷盡艱辛到內地，希望走出“圍城”，內地“三間大學(xué)”并不如他所設想的那樣好，那里的勾心斗角的環(huán)境又使他重陷“圍城”，于是他又渴求回到海，以擺脫“三間大學(xué)”這座“圍城”，重回上海后生活愈是困頓，方鴻漸又打算再次沖出上海這座“圍城”去重慶……
小說(shuō)結束了，讀者并不知道方鴻漸后來(lái)的情形，但依其生活的邏輯可以推見(jiàn)，他又進(jìn)入另一座“圍城”，而且他可能永遠也擺脫不了“城”之困。
這是為什么？為什么一個(gè)留學(xué)生歸國帶來(lái)的不是滿(mǎn)腹的知識；不是新思想；不是能報效祖國的本領(lǐng)？而是使自己陷入一個(gè)又一個(gè)圍城，不能自拔。顯而易見(jiàn)是因為他軟弱無(wú)能，因為他處處為他人左右�；貒蠊ぷ魇侨偞髮W(xué)施舍的；自己的愛(ài)情是在孫小姐千方百計的設計下，方鴻漸下圈套的；自己的婚姻是所謂好友趙辛楣一句話(huà)促成的。在每一個(gè)人生重要選擇里方鴻漸都沒(méi)有找到自己。所以他注定會(huì )不幸福、會(huì )被視為可有可無(wú)。
錢(qián)鐘書(shū)先生筆下的方鴻漸是悲哀的。我們應該從中吸取教訓。每個(gè)人的命運都應該由自己主宰；每個(gè)人都應該為自己想要的生活去拼一把。在面臨選擇時(shí)我們應該保持一個(gè)清醒的頭腦，知道自己想要什么，然后去努力，遇到挫折，想辦法解決，再努力，就這樣！不要像方鴻漸一樣在選擇的漩渦中迷失了自己，成為社會(huì )的附庸。
《圍城》讀后感 篇11
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(cháng)篇小說(shuō)，生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習與娛樂(lè )、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂(lè )觀(guān)而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè )園。沒(méi)有人會(huì )試圖離開(kāi)她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì )喜歡，假惡丑也會(huì )被同化為真善美。也許世界永遠不會(huì )變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
我們的生活中“圍城”隨處可見(jiàn)。不僅僅是戀愛(ài)婚姻、工作事業(yè)，還有學(xué)習生活、交友處世，無(wú)一不有一個(gè)“城”把我們“圍”著(zhù)�！皣恰薄粐У某潜�，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。錢(qián)鐘書(shū)用幽默的語(yǔ)言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著(zhù)酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著(zhù)眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會(huì )掉下來(lái)”、“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來(lái)，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿(mǎn)臉，靦腆得迷人”。又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見(jiàn)過(guò)面的人。人事太忙了，不許我們全神貫注，無(wú)間斷地懷念一個(gè)人。我們一生對于最親愛(ài)的人的想念，加起來(lái)恐怕不到一點(diǎn)鐘，此外不過(guò)是念頭在他身上瞥過(guò)，想到而已”、“一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候尾巴是看不見(jiàn)的，直到他向樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(cháng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的新標識”。這些語(yǔ)句給我留下了非常深刻的`印象，時(shí)而讓人忍俊不禁，時(shí)而又想像著(zhù)作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨其境、如見(jiàn)其人。
當我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺(jué)，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結束”了嗎?對于主人公的故事，對于整個(gè)《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話(huà)：“這個(gè)時(shí)間落伍的計時(shí)機無(wú)意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑�！边@種時(shí)間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?
《圍城》里最令人最熟悉的語(yǔ)句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)�！弊x完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前后，我看到了作者所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動(dòng)傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們去理解和去感悟。
《圍城》讀后感 篇12
很早以前就讀過(guò)《圍城》，寒假重溫經(jīng)典，最熟悉的還是那句：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)�！� 《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(cháng)篇小說(shuō)，堪稱(chēng)中國近、當代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，這是一部讀來(lái)如嚼橄欖回味無(wú)窮的奇書(shū)。在妙趣橫生的幽默外表下，深藏著(zhù)令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆、令少不更事者悵然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語(yǔ)調述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。
生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習與娛樂(lè )、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂(lè )觀(guān)而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè )園。沒(méi)有人會(huì )試圖離開(kāi)她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì )喜歡，假惡丑也會(huì )被同化為真善美。也許世界永遠不會(huì )變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
我們的生活中“圍城”隨處可見(jiàn)。不僅僅是戀愛(ài)婚姻、工作事業(yè)，還有學(xué)習生活、交友處世，無(wú)一不有一個(gè)“城”把我們“圍”著(zhù)�！皣恰薄粐У某潜�，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。錢(qián)鐘書(shū)用幽默的語(yǔ)言、深刻的哲理、巧妙的.比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著(zhù)酡紅”，又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見(jiàn)過(guò)面的人。人事太忙了，不許我們全神貫注，無(wú)間斷地懷念一個(gè)人。我們一生對于最親愛(ài)的人的想念，加起來(lái)恐怕不到一點(diǎn)鐘，此外不過(guò)是念頭在他身上瞥過(guò)，想到而已”，這些語(yǔ)句給我留下了非常深刻的印象，時(shí)而讓人忍俊不禁，時(shí)而又想像著(zhù)作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨其境、如見(jiàn)其人。
只要這個(gè)世界有群體的存在，只要這個(gè)社會(huì )對于利益、名譽(yù)、愛(ài)情等意識和觀(guān)念，我們的身邊便有一道無(wú)形的圍城，我們就不得不在這樣的一座圍城中好好的生存下去，并且要活得精彩。倘若一心想掙脫、跳出圍城的束縛，到最后就會(huì )發(fā)現跳出圍墻又給自己建起了一道新的圍墻，在血淋淋的最后才發(fā)現自己根本就在原本的圍城做著(zhù)最無(wú)用的掙扎，并且身邊還有一群幾乎和自己一樣的人。因而，在我看來(lái)，與其在其中煎熬，還不如在靜靜的享受生活。就如佛語(yǔ)“山不動(dòng)，而是人心在動(dòng)”一般。
既然生活的本身便是一道圍城，那我們就知足長(cháng)樂(lè )，好好珍惜眼前的東西吧。
《圍城》讀后感 篇13
我坐在燈下，讀著(zhù)《圍城》。投射在墻上的影子影影綽綽，竟有了一種苦讀寒士的意趣。那是一種簡(jiǎn)單的寂寞，這或許是鐘書(shū)隔著(zhù)文字傳遞給我的厚重。
《圍城》已讀過(guò)好幾遍，卻有一種常讀常新的意味。每讀一遍，心中的感觸便愈深一層。那是一種痛，慢慢地，慢慢地啃噬著(zhù)心臟，鈍鈍地疼著(zhù)，不劇烈，卻又如此清晰。而你，只能眼睜睜地看著(zhù)傷口擴散，血流了又凝住，無(wú)窮無(wú)止，無(wú)法擺脫。正如書(shū)中那一個(gè)走不出的浮世浮城——
恕我膚淺，我對“圍城”最初的認識便是愛(ài)情。
我們總說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的墳墓。其實(shí)我倒覺(jué)得，婚姻是愛(ài)情的一種救贖。愛(ài)情是一座圍城，四面有高高的城垣，或許還有護城河。而城中住著(zhù)一群癡男怨女，方鴻漸是，蘇小姐、唐小姐是，我們亦是。圍在城中，懷著(zhù)對愛(ài)情的憧憬，尋尋覓覓，幻想著(zhù)驀然回首后，佳人燈火闌珊下的笑靨。
佳期如夢(mèng)，如夢(mèng)佳期。
有多少夢(mèng)可以邂逅呢？蘇文紈因著(zhù)這夢(mèng)，孤芳自賞了多少年，錯負了年華。不是沒(méi)有追求過(guò)，可最終還是敗給了現實(shí)，嫁了個(gè)庸俗無(wú)聊的曹元朗�；蛟S，方鴻漸比她幸運，他遇到了對的人——干凈美好的唐小姐。但時(shí)間不對，地點(diǎn)不對，終是負了彼此。末了嘆一句，從來(lái)情深，奈何緣淺。
或許，我們愛(ài)上的，只是愛(ài)情本身。
“有一座被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的'人想逃出來(lái)�！卞X(qián)鐘書(shū)借蘇文紈之口，道出了這洞明的世態(tài)人性。
董斜川的附庸風(fēng)雅，褚慎明的欺世盜名，高松年的淺薄賣(mài)弄……《圍城》就像一部舞臺劇，唱戲的換了一批又一批，在臺上演繹著(zhù)一幕幕尷尬而又蒼涼的人生，在城中苦苦掙扎。讓人在臺下哂笑不已的同時(shí)，頓覺(jué)人性的悲哀。
有人說(shuō)，每個(gè)人都能從《圍城》中找到自己的影子，這話(huà)不假。能夠看穿人性、洞察世態(tài)的，通常有兩種人。一種是市井之徒，一生爭名奪利，結交三教九流，在俗世的大染缸中如魚(yú)得水。另一種則是大智之人，站在精神的高峰，俯視蕓蕓眾生，但笑不語(yǔ)。前者入而不出，這是一種生存的本領(lǐng)；后者入而能出，這才是真正的高士！
有時(shí)，我總會(huì )不自覺(jué)的將方鴻漸與魏晉名士們放在一起，不學(xué)無(wú)術(shù)的方鴻漸顯然與謝安之流沒(méi)有可比性。但我仍固執的這樣做，原因無(wú)他，僅因為兩字：亂世。名士們選擇清談自保，圍城中人選擇的亦是逃避。這是亂世的悲哀，亦是浮城的寂寞。
亂世出英雄，然而更多的卻是懦夫！他們躲在圍城中，揮霍著(zhù)生命，揮霍著(zhù)曾經(jīng)的驕傲與不羈，終是，一無(wú)所有。而城，依然是城，浮華到寂寞。
《圍城》被譽(yù)為是一部癡書(shū)，而我亦是癡了，因著(zhù)這望不穿的人間世態(tài)，這走不出的浮世浮城……
夜闌，心不靜。
《圍城》讀后感 篇14
《圍城》中有一句話(huà)：“城里的人想要出去，城外的人拼命想進(jìn)城�！逼鋵�(shí)，每個(gè)人心靈內部或多或少地包圍著(zhù)一座“圍城”，好的“圍城”幫助我們抵抗外界不良誘惑，可是壞的“圍城”卻連人性的真善美也一并阻隔，使心靈變得陰暗嚴寒。
從某種意義而言，心靈的“圍城”是個(gè)體憑借個(gè)人認知而樹(shù)立地一道屏障。喜愛(ài)的事物暢通無(wú)阻，排斥的事物被“無(wú)情”地攔截�？涩F在越來(lái)越多的人將善意惡僅為虛假，讓美好污染為黑暗，讓我們心靈的“圍城”阻止了太多美好事物的光臨，從而人心冷漠，溫暖不再。
問(wèn)其原因，很大一部分源于個(gè)人良知的缺失和社會(huì )的信任威機。從老人摔倒扶人者反被誣告，人們漸漸建立起一道冰涼的“圍”——自己在城里幸福的生活，絲毫不考慮外人。而還未從我們內心小便宜處談去的“小悅悅”事件，將這種形勢化為了比漠不關(guān)心更嚴重的地步，即對生命的漠視。如此下去，社會(huì )如何？人心如何？
王國維有人生“三境說(shuō)”——昨夜西風(fēng)凋樹(shù)，獨上高樓，望天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾星尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。其實(shí)，我們的.心靈也要有“三境”。一日保持純凈，明辨事非。二日接納美好，寬容為人。三日創(chuàng )造美好，共建和諧。我們內心的“圍城”若能遵從這三點(diǎn)，只怕我們會(huì )在城里幸福生活還不世，外人也想要進(jìn)來(lái)體驗一番吧！
保持純凈是說(shuō)我們心靈的“圍城”要抵制真正“假惡丑”的東西。只有保持內心的純凈，我們才有一雙潔凈的慧眼生活，做到亭亭獨立于人世。荷花的美除了在于她挺立的身姿，還有其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)。
接納美好寬容為人是說(shuō)我們要保持內心大度，讓心靈的“圍城”樂(lè )于接受幫助�！妒ノ弧防镉幸痪湓�(huà)說(shuō)：“凡有的，還要還給他，讓他有余。沒(méi)有的，連他所有的也要奪去�！边@句話(huà)表面上寫(xiě)了一種富人更富，窮人更窮的形式，實(shí)際上，它也能解釋為：擁有美麗的，他的美好會(huì )更多，內心更純凈愉悅。而拋棄美好的，則美好而會(huì )離開(kāi)而去。只有接納，才能創(chuàng )造。
創(chuàng )造美好共建和諧則是說(shuō)我們不能生活在“圍城”中一味接納，還要學(xué)會(huì )創(chuàng )造，打開(kāi)城門(mén)將美好撒向遠方，作一個(gè)無(wú)私的奉獻者。這樣，我們的“圍城”才是有活力的，健康的。
心靈的“圍城”不可怕，可怕的是它會(huì )變成一座“空城”，毫無(wú)生氣。心靈的“圍城”不可怕，可怕的是它會(huì )變成一座“自私之城”。阿爾卑斯山脈上有這樣一塊標語(yǔ)，上面說(shuō)“在路上，欣賞美��！”我們的心靈的“圍城”也要學(xué)會(huì )欣賞，學(xué)會(huì )接納，學(xué)會(huì )奉獻。這樣，每個(gè)人的“圍城”會(huì )因有共同的美好存在而相互吸收、聯(lián)系。如此一來(lái)，和諧之道還會(huì )遠嗎？
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