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法律類(lèi)書(shū)籍個(gè)人讀書(shū)心得
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以不斷更新自己的想法。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？下面是小編整理的法律類(lèi)書(shū)籍個(gè)人讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
法律類(lèi)書(shū)籍個(gè)人讀書(shū)心得1
在《社會(huì )契約論》的第一卷里，盧梭得出過(guò)這樣一個(gè)結論：一個(gè)專(zhuān)制的政府要成為合法的政府，就必須讓每一代年輕人都可以自由地決定是接受它還是拒絕它;如果做到這一點(diǎn)，該政府就不再是專(zhuān)制的政府了。
我在想我在決定接受我們的執政黨時(shí)有沒(méi)有選擇的自由，沒(méi)有，我都從來(lái)沒(méi)有奢望過(guò)會(huì )有，也就無(wú)所謂了。但據說(shuō)我有選舉的權利，我又在回憶我的選舉權行使的歷史。
從小時(shí)開(kāi)始選什么優(yōu)秀、三好、干部，這些班級內的選舉時(shí)，我是有表決舉手的權利的，但選的對象多為老師時(shí)常在班里表?yè)P的好學(xué)生，我也因此得到過(guò)實(shí)惠：沒(méi)做過(guò)什么事，但老師常表?yè)P文章寫(xiě)得好、字很漂亮，也就得過(guò)什么優(yōu)秀的，但我自認為自己真不怎么優(yōu)秀來(lái)著(zhù)。印象很深的一次選舉班長(cháng)，原任班長(cháng)是個(gè)學(xué)習成績(jì)很好，但不關(guān)心他人的'女生，全班對些很有非議，于是選舉的結果是該女生下課了。但班主任在選舉后進(jìn)行了長(cháng)時(shí)間的演講，表述該女生的成績(jì)和與眾不同，看著(zhù)年邁老師的期盼，放學(xué)時(shí)間已到，沒(méi)有任何事能與家里的飯菜香和此時(shí)的饑餓感相比，在老師要求下全班又重新投票，女生繼續當著(zhù)班長(cháng)，一波才算了了。
沒(méi)有人去懷疑老師的權威，也不可能有人去質(zhì)疑第一次選舉的有效和第二次選舉的拉要票作弊，學(xué)生的民意在此可見(jiàn)無(wú)力。
再說(shuō)憲法給的選舉權吧。在高中時(shí)，有同學(xué)到了18歲，參加過(guò)選舉了，據說(shuō)投了票的還給點(diǎn)錢(qián)什么的，以車(chē)費還是以什么名義給，我記不清了，但學(xué)生有總比沒(méi)有好。問(wèn)那些被選舉的人他認識不，都不認識，也不了解，反正有多種原因可以決定選擇其中之一：名字好聽(tīng)一點(diǎn)的，或者性別為男的，或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，或者住在同一小區的，或者一個(gè)學(xué)校畢業(yè)的，或者……總之，有一個(gè)條件正好對上眼感覺(jué)舒服就成，至于是不是符合真正的被選舉的條件，道德、知識水平如何，都無(wú)關(guān)緊要，政府或者有關(guān)組織(想象中的公正機構)會(huì )幫我們把關(guān)的。后來(lái)才知道，一切制度的制定時(shí)，都要把當政者當成賊來(lái)防，而我們忘記了這一點(diǎn)，以為人性本善，漏洞大開(kāi)，賊也紛入。以至于賊會(huì )罵，我不是生來(lái)是賊的，還不是體制提供的機會(huì )，我只是犧牲品。
說(shuō)遠了，不過(guò)直到現在，我也沒(méi)真正按我的意愿行使過(guò)選舉權，都是別人畫(huà)好的饃讓我點(diǎn)，饃的口味如何，沒(méi)有人知道。刑罰中剝奪政治權利的處罰，是不能參政議政，但對于大多數人而言，剝奪與否結果都是一樣的，所以于他們而言這根本不算處罰。
法律類(lèi)書(shū)籍個(gè)人讀書(shū)心得2
為了深化“法律進(jìn)機關(guān)”活動(dòng)在xx公司開(kāi)展，不斷增強依法管理和服務(wù)社會(huì )的能力，不斷提高公司各級領(lǐng)導干部依法決策和依法行政的意識和能力，公司黨委中心學(xué)習組把《六五普法—領(lǐng)導干部法律知識讀本》選為“一季度讀一本書(shū)”必讀書(shū)目可謂很有必要，很是需要。經(jīng)過(guò)認真閱讀該書(shū)，我的法律法規知識得到豐富，我的依法服務(wù)意識得到提升，我們中鐵二十局集團第二工程有限公司在落實(shí)依法治國基本方略，服務(wù)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、維護社會(huì )和諧穩定方面成效顯著(zhù)。
通過(guò)對本書(shū)的學(xué)習，我的法律法規知識得到豐富。通過(guò)對本書(shū)第一章《總論》、第二章《憲法》、第三章《我國的基本法律概述》等章節的學(xué)習，進(jìn)一步堅定了我對法治建設中國特色社會(huì )主義方向的信念，提高了我的法律意識和法律素質(zhì)，形成了我自覺(jué)學(xué)法守法用法的習慣。憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，具有最高權威和法律效力。通過(guò)對憲法全面深刻理解，使我充分認識到了社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步增強了我的憲法意識、公民意識、愛(ài)國意識、國家安全統一意識、民主法制意識;樹(shù)立起了國家一切權利屬于人民的觀(guān)念、權利與義務(wù)相統一的觀(guān)念;只有形成崇尚憲法、遵守憲法、維護憲法權威的良好氛圍，使憲法在全社會(huì )得到一體遵行，國家的各項事業(yè)才能健康發(fā)展。
法律體系是一個(gè)國家法的.內在結構。20xx年3月，吳邦國委員長(cháng)在十一屆全國人大四次會(huì )議上鄭重宣布中國特色社會(huì )主義法律體系已經(jīng)形成，這是我國社會(huì )主義法制建設所取得的一項重大成就，實(shí)現了依法治國的歷史性跨越。通過(guò)對中國特色社會(huì )主義法律體系形成的重要意義、基本經(jīng)驗、基本構成以及基本特征的學(xué)習，深刻理解中國特色社會(huì )主義法律體系是全面實(shí)施依法治國基本方略、建設社會(huì )主義法治國家的基礎，是新中國成立60多年來(lái)特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗制度化、法律化的集中體現，體現了中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)要求，體現了改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的時(shí)代要求。不管是學(xué)習《憲法》還是對“中國特色社會(huì )主義法律體系”知識的學(xué)習，我得到的不僅是法律知識的豐富，更是今后學(xué)法守法用法社會(huì )行為的形成。
法律類(lèi)書(shū)籍個(gè)人讀書(shū)心得3
博登海默是美國的綜合法學(xué)派的重要學(xué)者，一生著(zhù)述頗豐，其中《法理學(xué)——法律哲學(xué)及法律方法》(鄧正來(lái)譯)是其學(xué)術(shù)思想的代表之作，寫(xiě)的非常精彩，讓人流連忘返。法理學(xué)在法律學(xué)科的基礎和根本，同時(shí)也是一門(mén)高深的理論學(xué)科，不少學(xué)術(shù)著(zhù)作相當的晦澀難懂，不過(guò)本書(shū)是他為教學(xué)而編寫(xiě)的一部法理學(xué)教材，寫(xiě)的頗為精妙而易懂，對于我們研究西方法律文化、道德哲學(xué)很有啟迪意義。
本書(shū)一共分三個(gè)部分，第一部分是介紹西方歷史上各個(gè)主要的法學(xué)流派的法學(xué)思想，由于馬克思主義法學(xué)對注重于西方法哲學(xué)的批判，同時(shí)認為馬克思法學(xué)的真理性質(zhì)，所以本科時(shí)期我對西方法律思想史學(xué)習的是一知半解。然而，博采眾家之長(cháng)，促進(jìn)中國社會(huì )的發(fā)展，了解西方的法律也是很重要的。由此書(shū)介紹，西方法律思想的歷史明了于心，同時(shí)對西方的哲學(xué)也有了認識，因為法哲學(xué)是從哲學(xué)中分離出來(lái)的。
擇一點(diǎn)而思，博氏認為，人出于天性等原因，樂(lè )意使他們的自由受到社會(huì )有益的控制。個(gè)人的天性加上為保障自身利益的誘導，政府在法體系中的地位、法在限制和干涉自由問(wèn)題上的正當性就大大提高了。不過(guò)，我認為，這也為公權力破壞個(gè)人自由埋下了一根導火索。
第二部分是本書(shū)的精華，闡述了作者對法律本質(zhì)和作用的認識。博登海默認為，法律乃是秩序與正義的綜合體�！凹捶芍荚趧�(chuàng )設一種正義的社會(huì )秩序”。
秩序。博登海默給秩序下了一個(gè)很不錯的定義，“秩序是指在自然進(jìn)程和社會(huì )進(jìn)程中都存在著(zhù)某種程度的一致性，連續性和確定性。人類(lèi)的`社會(huì )生活不可能脫離秩序，無(wú)序則生產(chǎn)生活不能開(kāi)展。而法律正是建立和維護秩序的最佳社會(huì )治理工具。由于對法律定義的不同，中西各家對法律特點(diǎn)有不同的認識。中馬克思主義法學(xué)強調的法是國家階級性、統治性。
對于正義�！罢x有著(zhù)一張普洛透斯似的臉，當我們仔細查看這張臉并試圖解開(kāi)隱藏在其表面背后的秘密時(shí)，我們往往會(huì )深感迷惑�！睋Q句話(huà)說(shuō)，正義似乎不是一個(gè)能由人的理性來(lái)回答的問(wèn)題，因為不同的人對不同的價(jià)值有著(zhù)不同的偏好，甚至正義在很多場(chǎng)合似乎純粹是一個(gè)個(gè)人情感的訴求。但是盡管存在種種困難，博登海默堅持認為正義問(wèn)題的探討是可欲的，可以通過(guò)理性認識達致的。博登海默認為，“在評價(jià)領(lǐng)域中，一種理性論證或判斷，從其廣義來(lái)看，是建立在下述基礎之上的：詳盡考慮所有同某個(gè)規范性問(wèn)題有關(guān)的事實(shí)方面;以及根據歷史經(jīng)驗，心理學(xué)上的發(fā)現和社會(huì )學(xué)上的洞識去捍衛規范性解決方案中所固有的價(jià)值判斷�！�
此外，博登海默還發(fā)現，當人們對正義問(wèn)題發(fā)生分歧的時(shí)候，“爭議的解決往往是以能否正確確定和評價(jià)經(jīng)驗性基據為轉移的�！边@話(huà)不太好理解，舉例來(lái)說(shuō)，在古代，人們認為婦女的智力不能同男子相匹敵，則婦女不能進(jìn)入學(xué)校學(xué)習或在勞動(dòng)領(lǐng)域內受歧視被認為是正確的，但當現代科學(xué)和社會(huì )生活證明了婦女的能力后，前述行為就不再是正義的了。換句話(huà)說(shuō)，我們對這個(gè)世界的認識程度，決定了什么是正義的。
此書(shū)還沒(méi)看完，尚待自己深深思考，對于法律與道德的那部分，更是需要我仔細咀嚼。
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