愛(ài)的教育心得體會(huì )（必備）
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，如此可以一直更新迭代自己的想法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？下面是小編為大家整理的愛(ài)的教育心得體會(huì )，歡迎大家分享。
愛(ài)的教育心得體會(huì )1
一直以來(lái)，都聽(tīng)人說(shuō)《愛(ài)的教育》這本書(shū)很值得一看，所以在新華書(shū)店過(guò)來(lái)售書(shū)書(shū)時(shí)，推薦一部分學(xué)生買(mǎi)了這本書(shū)，這以后，就經(jīng)�？吹剿麄冊诳�，受學(xué)生的影響，我也讀了這本書(shū)。
這本書(shū)的作者，埃德蒙多·德·亞米契斯，出生在意大利里古拉州的一個(gè)小鎮奧奈格里斯，參加過(guò)統一意大利的愛(ài)國戰爭，在行軍打仗中開(kāi)始了他的寫(xiě)作生活。1870年意大利完成統一，亞米契斯退伍后從事教育事業(yè)，創(chuàng )作了很多反映教育事業(yè)的作品。亞米契斯受意大利民族解放運動(dòng)領(lǐng)袖馬志尼的影響很大，作為一個(gè)民族主義者和人道主義者，他認為教育問(wèn)題具有重大意義。
在這本書(shū)中作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過(guò)日記本的形式，講述了很小的故事，然后將“愛(ài)的教育”融入這些故事，用以培養年輕一代的思想情操。他所倡導的愛(ài)的教育，包括熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國、同情弱小、樂(lè )于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等人類(lèi)美好的精神，在作者眼中通過(guò)一些小故事表現得親切感人，具有很強的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(cháng)，都是孩子在讀書(shū)期間一天內發(fā)生的有趣，有意義的事，孩子僅僅很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習過(guò)程，教育過(guò)程如實(shí)地記敘著(zhù)，但越是簡(jiǎn)單的東西越是能夠表達很多的內涵。因為讀者看到小學(xué)生將他眼中的先生的教育方法，先生對學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心，對學(xué)生的協(xié)助，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛(ài)的情感用一些記敘性的文章記錄下來(lái)，有一些簡(jiǎn)單的情感表達其中，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到先生“愛(ài)的'教育”，感受好與壞，感受愛(ài)與憎惡，這個(gè)切復雜的感受通過(guò)這個(gè)篇篇日記表達出來(lái)，傳達給讀者，引起讀者的一些思考，讓讀者能切身體會(huì )“愛(ài)的教育”，感受“童言無(wú)忌”。
當我們在閱讀這本書(shū)時(shí)，能夠慢慢思考些什么，這些思考使我們能夠深刻體會(huì )一下愛(ài)的教育。愛(ài)的教育并非易事，當教師、父母能把握好這個(gè)度，那愛(ài)的教育則發(fā)揮了它應有的作用，而不正當處理這愛(ài)的教育，這愛(ài)就有可能成為溺愛(ài)，盲目的愛(ài)，將會(huì )起到反作用。我想這是我們大家都不想看到的。所以，這些以日記形式的小故事表現給我們看。這些日記大人能夠看，以了解孩子的心靈，小孩也能夠看，感受同齡人的身心狀態(tài)，一切都因它沒(méi)有復雜的語(yǔ)言，卻能帶來(lái)一些共鳴。
《愛(ài)的教育》是一部思想性和藝術(shù)性都很強的作品，鼓舞孩子能接受挑戰，用愛(ài)心創(chuàng )造美好的世界，所以值得大家一看。
愛(ài)的教育心得體會(huì )2
這本書(shū)給兒子買(mǎi)回來(lái)有段時(shí)間了，卻被他的“冒險小虎隊”和“好看系列”書(shū)籍常常搶了先去，所以一直乖乖站在書(shū)柜的一角呢!索性我先看了，免得他要看的時(shí)候我倆搶起來(lái)。
全書(shū)共七十四個(gè)小篇章，記錄了一百四十多年前意大利孩子安利柯眼中的生活、友誼，每個(gè)小篇章都以日記的形式反映著(zhù)孩子眼中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
今天，我讀了《愛(ài)的教育》中的一篇文章《母親的希望》。里面的主人公卡隆因為母親去世了而很悲傷，在學(xué)校里安利柯等人一直在安慰他，老師也想通過(guò)課文來(lái)安慰卡隆，文中的主人公安利柯就像是一個(gè)小天使，透過(guò)天使眼睛看到的'世界格外純凈。他帶著(zhù)我們一起走進(jìn)了一百四十多年前的意大利，去理解了很多和他同齡的孩子，也理解了這些孩子背后的父親母親。他們中間有完美、漂亮、集所有優(yōu)點(diǎn)和寵愛(ài)于一身的戴洛西，有正直、大氣陽(yáng)光的卡倫，有孝順、努力還帶著(zhù)一分羞怯的柯雷蒂，有家庭富足略微傲氣的諾比士和精于做生意的古路非……每個(gè)人的個(gè)性都是那么鮮明，即使是不完美的孩子，有著(zhù)這樣那樣的小缺點(diǎn)，但絲毫也不影響他們的可愛(ài)。
安利柯這個(gè)小天使無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活在一個(gè)充滿(mǎn)仁愛(ài)的家庭里，他的父母毫無(wú)疑問(wèn)也是一對天使，這對天使用自己的言行教會(huì )了孩子要同情弱者，在協(xié)助別人的同時(shí)還要尊重別人的自尊心。教會(huì )了自己的孩子要友好和別人相處，寬恕別人的缺點(diǎn)，客服自己的缺點(diǎn)。所謂父母是孩子第一任老師這句話(huà)的確如此，正是因為安利柯有著(zhù)二位仁愛(ài)的家長(cháng)，從小耳渲目染的他才會(huì )從心底散發(fā)著(zhù)友善的氣息。
不得不提的還有他身邊的老師，有嚴謹的，有和藹的，有溫柔的，有爽朗的;無(wú)一不是對孩子們充滿(mǎn)了關(guān)愛(ài)和寬容。書(shū)中有一個(gè)章節寫(xiě)著(zhù)安利柯陪著(zhù)父親拜訪(fǎng)已經(jīng)八十四歲高齡的老師，那份濃濃的師生情讓人感動(dòng)不已，安利柯的父親從自己的老師那里受到了良好的教育，再把這種美好的素養傳承下來(lái)，相信通過(guò)安利柯還會(huì )一直傳承下去。
一百多年前的人們尚能如此，一百多年后的我們呢?當很多人逐步被金錢(qián)、地位、酒色迷花了眼的時(shí)候，真希望有更多的人通過(guò)閱讀好書(shū)、親近大自然來(lái)洗滌一下自己的心靈，讓人類(lèi)慢慢回歸最初的美好。
愛(ài)的教育心得體會(huì )3
《愛(ài)的教育》自二十年代被夏丐尊先生譯介來(lái)后，被譽(yù)為的兒童讀物。為教育界及一般人士所喜讀。
這是一部小書(shū)，這是一部巨著(zhù)。意大利的文學(xué)在中華的譯介，除
了但丁那部的《神曲》，多少華章，尚不及這部小書(shū)對無(wú)數人的益處。
我是在高中一年級讀到這本書(shū)的，安立柯這個(gè)小孩子的所行所為、所思所想，讓一個(gè)初經(jīng)啟蒙的少年胸中似乎有火焰在燃燒。那些書(shū)中的故事讓我把它居為奇書(shū)一部，拿書(shū)中的章節向多少同學(xué)炫耀。
《愛(ài)的教育》其實(shí)包含了兩個(gè)部分，即《愛(ài)的教育》和《續愛(ài)的教育》。前者是丐尊先生據日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著(zhù)，也是據三浦關(guān)造的譯本來(lái)的，對前者是一個(gè)合適的補充。
這個(gè)補充體現在哪里呢?體現在二者的分別與心理進(jìn)展的連續性上�！稅�(ài)的教育》是安立柯做小學(xué)生的心理記述，主人公是安立柯及其父母，續集則是他做中學(xué)生時(shí)的記述，主人公是他的舅父白契。正像譯者所說(shuō)的，能夠看到，亞米契斯的《愛(ài)的教育》是感情教育，軟教育，而續集所寫(xiě)的卻是意志教育，硬教育、《愛(ài)的教育》中含有多量的感傷性，而續集中卻含有較多的興奮性。
夏先生的話(huà)比什么都能說(shuō)明問(wèn)題：
“我在四年前始得此書(shū)的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺(jué)眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執過(guò)十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書(shū)好像丑女見(jiàn)了美人，自己難堪起來(lái)，不覺(jué)慚愧了流淚。書(shū)中敘述親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉國之感，社會(huì )之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺(jué)到理想世界的情味，以為世間要如此才好。于是不覺(jué)就感激了流淚。
這書(shū)一般被認為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應讀，實(shí)可作為普通的讀物。特別地應介紹給與兒童有直接關(guān)系的.父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚�！�
不過(guò)就是這部能讓大家“流些慚愧或感激之淚”的作品，在很長(cháng)一段時(shí)間里不能僅僅作為一種兒童讀物繼續地廣泛閱讀下去。這不能說(shuō)不是一種遺憾。
在我們的中小學(xué)教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又何其難!在教育的整體理解上，作為一個(gè)完整教育過(guò)程的學(xué)校教育，它永遠不是也不可能是以?xún)和癁槟康牡�，它首先考慮的是現實(shí)社會(huì )中各種矛盾的存有和社會(huì )本身的發(fā)展，是一代代的兒童將成長(cháng)為什么樣的人的問(wèn)題。在這個(gè)點(diǎn)上，教育不但僅是自由的，也是強制的。集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定，所謂“因材施教”只能是一個(gè)需要持續努力的目標。
從這個(gè)點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《愛(ài)的教育》也在用成人的標準要求一種教育，我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中，兒童也在成長(cháng)，他們也不會(huì )永遠地停留在兒童的標準上。這也是為什么我們看到安立柯進(jìn)入中學(xué)后沒(méi)有任何的驚詫?zhuān)怯X(jué)得順理成章的緣由。
說(shuō)到這里，我又想起書(shū)中關(guān)于兒童愛(ài)國的那些故事來(lái)，那時(shí)我常常想起法國作家都德的《最后一課》，覺(jué)得在精神上有著(zhù)驚人的相似。在歷史進(jìn)展的過(guò)程中，民族主義和愛(ài)國主義曾聯(lián)系得如此緊密，這不是小丸子她們能夠說(shuō)明的一種東西。而國家，正處在驚人的變動(dòng)中。
這就是我為什么要寫(xiě)寫(xiě)這本以前影響過(guò)很多人，但現在已波瀾不驚的《愛(ài)的教育》的原因。不但僅因為我短暫的教師經(jīng)歷，也因為在采訪(fǎng)中我看到的那些貧窮的兒童和深受傷害的幼稚心靈。
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