(優(yōu))讀后感的作文8篇
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編幫大家整理的讀后感的作文8篇，歡迎大家分享。
讀后感的作文 篇1
今年暑假，我看了一本書(shū)，名叫《我的友誼褪了色》，這里面講了江冰蟾和凌楊波是小時(shí)候的好朋友，可是，快樂(lè )的童年時(shí)光過(guò)去后，她們迎來(lái)了學(xué)習上無(wú)情的競爭時(shí)代，班主任和家長(cháng)都處處強調競爭的重要性。漂亮、聰明、好強的江冰蟾在這場(chǎng)競爭中戰勝了同樣好強的凌楊波。她在得意之余，突然發(fā)現，自己在這個(gè)世界上竟沒(méi)有一個(gè)好朋友。
讀完這本書(shū)，我有了深深的感觸，我發(fā)現有些老師覺(jué)得學(xué)習比友誼重要，甚至有些老師不讓學(xué)習好的同學(xué)和學(xué)習差的同學(xué)玩兒。但是我覺(jué)得友誼也很重要。當我們長(cháng)大了，我們可以把自己的煩心事告訴朋友，遇到困難時(shí)，朋友之間可以一起克服，一起面對�，F在，我們交了朋友，不僅在學(xué)習上可以互幫互助，平日還是彼此快樂(lè )的玩伴，
例如，在一次值日中，我是組長(cháng)。老師讓我去幫她送材料，結果我回到教室時(shí)，小組中多半的值日生都走了，而且，地上全都是垃圾，非常臟，桌椅也沒(méi)有擺整齊，教室里亂七八糟，我非常生氣。正在我發(fā)愁怎么辦的時(shí)候，我的.兩位好朋友張歆玥和王韻涵朝我走來(lái)，她們問(wèn)：“邢欣冉，你怎么了？”我把事情告訴了她們，他們倆異口同聲地說(shuō)：“別擔心，我們來(lái)幫你�！庇谑俏覀冋f(shuō)干就干！我負責掃地，張歆玥負責拖地，王韻涵負責擺桌椅。不一會(huì )兒，我看見(jiàn)王韻涵累得滿(mǎn)頭大汗，便說(shuō)：“王韻涵，你休息一會(huì )兒吧�！蓖蹴嵑f(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，教室是大家的，我們每個(gè)人都應該打掃�！本瓦@樣，我們把教室打掃的一塵不染，看著(zhù)這干干凈凈的教室，我們心里高興極了！
通過(guò)這次打掃衛生，這次多虧了這兩位好朋友，很是患難見(jiàn)真情呀！希望我們的友誼能天長(cháng)地久。
讓我們一起去尋找屬于自己的朋友吧！
讀后感的作文 篇2
《駱駝祥子》中，“老實(shí)，規矩，要強”的祥子經(jīng)受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣(mài)人命以換取金錢(qián)的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來(lái)自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的xxxx勢力對祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過(guò)程，又是一個(gè)命運和精神兩方面都向車(chē)夫群體認同的過(guò)程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對這一悲劇充滿(mǎn)激情的敘說(shuō)，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構成一個(gè)具有對話(huà)性的復雜世界。而把握住老舍對祥子個(gè)人主義思想的看法、對車(chē)夫群體關(guān)系的認識，也許是進(jìn)一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質(zhì)的關(guān)鍵。
祥子的墮落是一個(gè)精神漸變的過(guò)程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關(guān)鍵的一個(gè)質(zhì)變的點(diǎn)，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點(diǎn)，則是小福子的死給他的打擊。此前，車(chē)
被兵搶去，祥子還是一角錢(qián)一角錢(qián)地省，想再買(mǎi)回車(chē);錢(qián)被孫偵探敲去，祥子雖然無(wú)可奈何地娶了虎妞，但也沒(méi)有放棄“拉車(chē)，買(mǎi)上自己的車(chē)”的愿望;及至虎妞死去，車(chē)再一次失去，祥子有過(guò)“就那么淡而不厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟很快就重新振作起來(lái)，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑�！�，他從一個(gè)堅持個(gè)人奮斗的個(gè)人主義者，“變成了走獸”，不對別人負責任，也不對自己負責。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著(zhù)，那么他的個(gè)人主義，作為一種明確的信念，實(shí)際上也已經(jīng)不復存在。這點(diǎn)在和阮明比較中尤為明顯�！叭蠲髦�，遇必要的時(shí)候，可以犧牲了祥子。祥子并沒(méi)作過(guò)這樣的打算，可是到時(shí)候就這么作了一一出賣(mài)了阮明�！比蠲鞑攀且粋�(gè)具有明確個(gè)人目標的個(gè)人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒(méi)有值得拾起來(lái)的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什么責任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無(wú)所謂主義，雖然他在得過(guò)且過(guò)之中產(chǎn)生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴重的毀壞。
老舍對祥子的個(gè)人主義進(jìn)行正面批判的時(shí)候，卻正是祥子已經(jīng)沒(méi)有理性信仰、談不上有什么主義的時(shí)候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對其個(gè)人主義已經(jīng)有清醒的洞察。但彼時(shí)，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態(tài)度說(shuō)明祥子的萬(wàn)不得已。
在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時(shí)的熱心腸相對照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對別人深切同情的另一面。比如，當小馬兒祖父餓得發(fā)暈時(shí)，“他向來(lái)沒(méi)有輕易撒手過(guò)一個(gè)錢(qián)，現在他覺(jué)得痛快，為這一老一少買(mǎi)了十個(gè)包子�！钡�，小福子“為教弟弟
吃飽，她得賣(mài)了自己的肉’，。而祥子深?lèi)?ài)小福子，卻因為她肩負著(zhù)養家的責任而離開(kāi)她;即使在最美好的愛(ài)情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強子，也可以不管兩個(gè)弟弟，她必須來(lái)幫助祥子�！�，小馬兒祖父年輕時(shí)，“拿別人的事當自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過(guò);而祥子為了買(mǎi)上自己的車(chē)，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著(zhù)一片罵聲”。對此，老舍進(jìn)行細致的描寫(xiě)之后，又總是找出客觀(guān)原因為祥子辯解。針對祥子愛(ài)情關(guān)系中的私心，老舍議論說(shuō)“愛(ài)與不愛(ài)，窮人得在金錢(qián)上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒(méi)有公道的世界里，窮人仗著(zhù)狠心維持個(gè)人的自由，那很小很小的一點(diǎn)自由�！�，這兩句話(huà)，既有深刻的社會(huì )批判與人性洞悉內涵，也有著(zhù)對窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過(guò)輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對于搶生意這一點(diǎn)他則寬肴地讓祥子自辯說(shuō)“我要不是為買(mǎi)車(chē)，決不能這么不要臉�！眾^斗成了祥子免受質(zhì)問(wèn)的擋箭牌。
如此寬容，并非老舍在價(jià)值觀(guān)上對人性中的自私有何認同，而是因為祥子在徹底墮落之前，其個(gè)人主義思想雖然也包含著(zhù)自私的成份，但它的最主要內核卻是個(gè)人奮斗，與之相關(guān)的是烙守職業(yè)道德、講信用、勤勞、節儉等美好品質(zhì)。正是出于對這些美好品格的珍愛(ài)，老舍才愛(ài)屋及烏地舍不得立即去責備祥子的自私之處。
祥子的個(gè)人奮斗固然帶著(zhù)小生產(chǎn)者的狹隘、保守，但他對勞動(dòng)的熱愛(ài)，對生活的嚴格自律，卻煥發(fā)出生命蓬勃向上的動(dòng)人光輝。車(chē)被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說(shuō)了不算，不能耍老娘們脾氣!”這里，祥子把職業(yè)信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責，并且決定以辭工、讓工錢(qián)來(lái)補償這一由于客觀(guān)原因造成的過(guò)失。對自我責任的主動(dòng)承受，使得祥子的個(gè)人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產(chǎn)階級人生觀(guān)區別開(kāi)來(lái)，而帶著(zhù)勞動(dòng)者的純樸、忠厚。為了買(mǎi)上車(chē)，祥子起早摸黑地拉車(chē)，舍不得花錢(qián)買(mǎi)藥、喝糖茶，“沒(méi)有一般洋車(chē)夫可以原諒而不便效法的惡習”，也體現出人為了理想而嚴
格自我約束的意志美。積極向上的個(gè)人奮斗精神是祥子個(gè)人主義精神品格的核心。
正是因為喜愛(ài)祥子的自強不息、喜愛(ài)祥子的老實(shí)厚道，老舍不忍心責備祥子的不是之處。他對祥
子徹底墮落前的敘述較多地采用內視點(diǎn)，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經(jīng)象不肖之子一樣無(wú)可救藥時(shí)，才忍心象極度失望的父親一樣，來(lái)歷數祥子早已存在而此時(shí)倒不甚分明的缺點(diǎn)。這種慈父般的不忍之情，其實(shí)質(zhì)乃是對下層勞動(dòng)人民的現代人道主義精神。也正是出于這種極富愛(ài)心的人道溫情，老舍反過(guò)來(lái)又是無(wú)論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說(shuō)的末尾，老舍在祥子徹底墮落之后，還是掉過(guò)頭來(lái)重新審視祥子過(guò)去的缺陷，痛切地稱(chēng)此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有信仰、追求的祥子是“個(gè)人主義的末路鬼”，并對待祥子也象對待一個(gè)已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細細地去揣摩祥子內心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外視點(diǎn)較為粗略地敘述他的種種劣跡。
祥子的毀滅是奮發(fā)向上的生命意志的摧毀。老舍通過(guò)這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會(huì )。這里我們要進(jìn)一步追問(wèn)的是:在外在的社會(huì )打擊之外，祥子的精神墮落是否
還有其內在的個(gè)性原因。
首先要考慮的因素是祥子的個(gè)人主義思想。很明顯，祥子并不是因為追求個(gè)人利益才引來(lái)社會(huì )惡
勢力的迫害，也不是因為損害了他人利益才遭受厄運。車(chē)被拉、錢(qián)被搶、人被誘惑、虎妞難產(chǎn)、小福子被逼死都與祥子的個(gè)人主義思想沒(méi)有直接的因果關(guān)系。假如在小福子說(shuō)“我沒(méi)法子”的時(shí)候，祥子肯娶她的話(huà)，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒(méi)有給窮人出路的社會(huì )。假如祥子肯伸出救援之手的話(huà)，也不過(guò)讓悲劇換一個(gè)形式、換一個(gè)時(shí)間而已�！澳脛e人的事當自己的作”的小馬兒祖父并不是一個(gè)個(gè)人主義者，也同樣沒(méi)有前途。各種各樣的洋車(chē)夫過(guò)的都是悲慘的生活，就從側面補充說(shuō)明了祥子的命運是不公平社會(huì )中窮苦人無(wú)法逃脫的共同命運，與祥子的生活態(tài)度無(wú)關(guān)。因而個(gè)人主義在祥子的悲劇之中沒(méi)起什么作用。制造罪惡的是社會(huì )壓迫、階級剝削，而不是人物自身的個(gè)性缺陷。
作為敘述者的作家已經(jīng)在故事的編織中，解除了祥子的墮落與個(gè)人主義之間的因果關(guān)系。但在小說(shuō)末尾，祥子完全墮落之后，老舍還是發(fā)出了這樣的感嘆:“為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅個(gè)人，這是個(gè)人主義的兩端�！边@里又把祥子的毀滅與祥子的個(gè)人主義思想栓在因果鏈上了，宣泄的還是作家對祥子的自私難以真正原諒、而又不忍責備的耿耿于懷之心，表現的是作家的人道溫情與道德原則之間的矛盾。
老舍的慈愛(ài)、溫厚之情，不僅體現在對待祥子的個(gè)人主義態(tài)度上，同時(shí)也體現在他對待祥子生命意志缺陷的態(tài)度上。盡管罪惡來(lái)自社會(huì )，但是祥子在遭受打擊的過(guò)程中，也表現出生命意志不夠堅強的心理缺點(diǎn)。祥子駱駝一般的頑強生命，僅僅表現在肉體的吃苦上，表現在正面的人生努力上，而不
表現在對災難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實(shí)際上也生著(zhù)一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無(wú)路的時(shí)候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗中預計到未來(lái)也是黑暗就停止奮斗的。當外在的力量壓迫生命的時(shí)候，祥子總是既沒(méi)有去分析壓迫的根源，引出抗爭的愿望;也沒(méi)有去內省自己的個(gè)性，增強反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對自我生命價(jià)值的否定。他總是自問(wèn)要強又怎么樣呢，煙、酒、色都對他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她
們設好圈套讓祥子鉆，但同時(shí)也是由于祥子缺少足夠的意志力戰勝自己的本能沖動(dòng)。祥子自己對此沒(méi)有進(jìn)行絲毫反省，而只是簡(jiǎn)單地認為“說(shuō)真的，自己并沒(méi)有什么過(guò)錯。一切都是她布置好的，單等他來(lái)上套兒。毛病似乎是他太老實(shí)，老實(shí)就必定吃虧，沒(méi)有情理可講!”在與車(chē)夫們的關(guān)系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒(méi)有價(jià)值的悲思。小馬兒祖父說(shuō)“干苦活兒的打算獨自一個(gè)人混好，比登天還難”，這里包含著(zhù)對過(guò)往悲慘生活的沉痛訴說(shuō)，也包含著(zhù)對群體共同抗爭的深切呼喚。但祥子顯然忽略了后面一層意思，只是再一次自問(wèn)“要強有什么用呢?……何不得樂(lè )且樂(lè )呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀(guān)上已經(jīng)超越了城市貧民、下層勞動(dòng)者的范圍，而指向對普遍人性的思考。
出于對祥子積極向上奮斗精神的認同，出于對下層勞動(dòng)者的深切同情，老舍在進(jìn)行犀利的社會(huì )批判的同時(shí)，對祥子生命意志方面的缺點(diǎn)采取了較為寬容的態(tài)度，因而對祥子的“要強有什么用”的沉
痛嘆息理解有余，批判不夠，只注重去撫摸其中生命無(wú)奈的傷痛，而不忍去發(fā)掘其中的人格缺陷。他只對祥子墮落的結果表示深載同情的痛恨，只對子墮落的社會(huì )原因表示滿(mǎn)腔的憤怒，而不忍對祥子墮落過(guò)程的心理進(jìn)行嚴酷的拷問(wèn)。他深深地“哀其不幸”，而輕輕地“怒其不爭”。同是下層勞動(dòng)人民的同情者，老舍溢于言表的人道溫情使得他與魯迅這樣冷峻的人性批判者區別開(kāi)來(lái)。此中，他展現了自己的拳拳愛(ài)心，也表現出理性批判力量對慈愛(ài)之心的退卻，以及退卻之后不甘愿的曲折宣泄。這決定了《駱駝祥子》從根本上講是一部社會(huì )批判小說(shuō)，而它的國民性批判內涵只能退而成為一個(gè)隱性主題。
但是作為一名具有深刻思想穿透力的小說(shuō)家，老舍在可貴的現代人道主義立場(chǎng)之外，從來(lái)就不甘愿放棄思想啟蒙的責任。這不僅體現在他對祥子的個(gè)人主義態(tài)度寬肴之后實(shí)際還是耿耿于懷上，更體
現在他對群體與個(gè)人辯證關(guān)系的思考上。對群體與個(gè)人關(guān)系的深刻把握，使得老舍在思想深度上遠遠高于一般的.人道主義者，高于同時(shí)期的其他作家。
《駱駝祥子》中車(chē)夫群體，首先是作為一個(gè)生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒(méi)有出
路的命運，由點(diǎn)引向面，有力地完成了小說(shuō)社會(huì )控拆的主旨。其次，車(chē)夫作為祥子最基本的社會(huì )關(guān)系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對車(chē)夫群體意識的認同與否，還蘊含著(zhù)兩個(gè)重要的話(huà)題，一是對群體力量的向往，二是對庸眾精神麻木現象的揭露、鞭撻。
老舍此時(shí)未曾接受馬克思主義，不是一個(gè)階級論者，不可能直接去呼喚階級斗爭。但憑著(zhù)對窮苦人的一片愛(ài)心，憑著(zhù)對生活的直觀(guān)理解，他還是樸素地感覺(jué)到了個(gè)人奮斗沒(méi)有出路，而朦朧地向往著(zhù)群體的共同抗爭。祥子獨自面對人生困境時(shí)對群體力量的肯定，小馬兒祖父對生活的慘痛總結，都蘊
含著(zhù)老舍對窮苦人是否應該聯(lián)合起來(lái)這一問(wèn)題的思考。祥子被虎妞挾持的時(shí)候，不禁想到“人是不能獨自活著(zhù)的”，“獨自一個(gè)是頂不住天的!”，他甚至還想“假若他平日交下幾個(gè)，他想，象他自己一樣的大漢，再多有個(gè)虎妞，他也不怕;他們會(huì )給他出主意，會(huì )替他拔創(chuàng )力氣�！�，雖然想過(guò)之后，祥子并沒(méi)有改變生活方式去進(jìn)行群體抗爭;社會(huì )的黑暗力量是那么強大，僅有幾個(gè)會(huì )出主意的朋友，并不可能真正改變祥子的悲劇命運。此時(shí)老舍還未曾意識到可以用馬克思主義這一理論武器來(lái)武裝群眾，但祥子這一領(lǐng)悟卻也包含了老舍對群體團結力量的認同。小馬兒祖父以螞蚌“趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃?xún)簟弊鞅扔鲝姆疵嬲f(shuō)明個(gè)人奮斗之不可行，卻也包蘊著(zhù)可貴的階級意識的最初萌芽。對群體力量的向往，是從受苦人自身中尋找力量，使得老舍超越了居高臨下的貴族式的人道主義，也說(shuō)明老舍此時(shí)對革命雖然缺乏正確的了解，但還是在一定程度上吸收了左翼革命家關(guān)于階級意識問(wèn)題的正確觀(guān)點(diǎn)。
群體的聯(lián)合可能產(chǎn)生強大的自我解放力量，群體之間的認同也可能加強人拒絕進(jìn)行精神超越的惰性。當祥子放棄人生努力、任自己往下墮落的時(shí)候，正是車(chē)夫群體間的認同意識填補了祥子的心靈空白，使祥子在動(dòng)物一般混沌的生存狀態(tài)中過(guò)得心安理得。對這一精神現象的揭示，使得老舍遠遠高于一般從階級斗爭概念出發(fā)，就立即陶醉于群體意識提升個(gè)人意識的海市唇樓中的理想家。深刻的啟蒙思想使得老舍對庸眾中的人性丑惡有高度的警惕。矗立于對窮苦人真摯熱愛(ài)基礎上的人道溫情，
并沒(méi)有遮住老舍穿透歷史迷霧、把握人性真面目的深邃目光。
祥子墮落的過(guò)程是一個(gè)命運和精神都向車(chē)夫群體復歸的過(guò)程。最初，他落落寡合，除個(gè)人私心外，最重要的原因便是好強，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認同一般洋車(chē)夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個(gè)人與群體不相融合中，體現的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對生物本能的超越。而當祥子認同車(chē)夫的群體意識時(shí)，卻正是他精神走下坡路的時(shí)候。當他的個(gè)人奮斗遭到挫折時(shí)，他想，“以前他所看不上眼的事，現在他都覺(jué)得有些意思一一自己的路既走不通，便沒(méi)法不承
認別人作得對�！边@些事雖然有紅白喜事中的人情往來(lái)，其中有真哭或真笑，但更多的是請煙、請酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無(wú)聊事。祥子認可車(chē)夫間的人情意識、生活態(tài)度，并非是想借他人的長(cháng)處來(lái)提升自己，而是出于對自己?jiǎn)适判闹蟮木駸o(wú)助;在向群體看齊中，他不僅沒(méi)有克服原有的個(gè)人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態(tài)�！跋樽油耆肓宿H，他不比別的車(chē)夫好，也不比他們壞，就是那么個(gè)車(chē)夫樣的車(chē)夫。這么著(zhù)，他自己覺(jué)得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨自成為白毛兒的�！比后w，哪怕純粹是下層勞動(dòng)者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。
對下層勞動(dòng)人民群體中精神麻木現象的批判，對個(gè)人向群體靠攏過(guò)程中逐步墮落現象的揭示，使得老舍在認同群體團結力量的同時(shí)，對群眾的庸俗、混沌有著(zhù)充分的警覺(jué)。這是啟蒙思想家的警醒與魯迅在《阿Q正傳》、《藥》等經(jīng)典作品中對庸眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對“五四’，優(yōu)秀作家所開(kāi)創(chuàng )的新文學(xué)啟蒙傳統的繼承。它對普遍夸大群體道德力量的革命文學(xué)進(jìn)行了極為難能可貴的補充，使得現代文學(xué)對個(gè)人與群體關(guān)系、對群體正負作用的思考更趨于辯證。
溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想，構成老舍精神世界中極富魅力的兩個(gè)層面。二者相互補充、相互滲透，共同造成了《駱駝祥子》豐富的思想內涵。
讀后感的作文 篇3
科學(xué)家法布爾的作品《昆蟲(chóng)記》，在我看到這本書(shū)的時(shí)候我就被它深深的迷住了，因為里面的內容豐富精彩，讓我百看不厭，
看這本書(shū)是，我知道了青竹峰的巢是住潮濕的泥土下的，螳螂的天敵是個(gè)頭最小的螞蟻，狼蛛在蜘蛛中毒性最大的，人們被它咬后會(huì )失去知覺(jué)，小動(dòng)物被它咬后就會(huì )死去等，還有好多我沒(méi)聽(tīng)過(guò)名字的`昆蟲(chóng)，雖然沒(méi)有插圖，但描寫(xiě)的卻是形象生動(dòng)，一看也能看明白，這是我喜歡這本書(shū)的原因之一。
法布爾他珍惜每一個(gè)生命，哪怕是微小的生命，也不會(huì )殺死它們。因為昆蟲(chóng)和我們人類(lèi)一樣，它也有自己的家，各有各的本領(lǐng)，雖然它們不會(huì )說(shuō)話(huà)。在沒(méi)讀這本書(shū)之前，我不知道松蛾蟲(chóng)會(huì )預測天氣，也不知道小蜘蛛會(huì )用絲線(xiàn)“飛”到各個(gè)地方，但看后我知道了，而且十分震驚。有些動(dòng)物的思維方式甚至比人類(lèi)還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲(chóng)弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲(chóng)，這樣的話(huà)，就可以給食物“免費”保鮮。動(dòng)物們夠聰明吧。
法布爾之所以能寫(xiě)出這些都是因為他仔細觀(guān)察，并且有耐心，一次去上課的路上，我發(fā)現了一隊螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀(guān)察我發(fā)現，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路返回，再搬。這次我雖然仔細觀(guān)察了，但這是因為我對這感興趣�，F在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀(guān)察，應該對周?chē)乃械氖伦屑氂^(guān)察，才能做到無(wú)處不文章。
讀了《昆蟲(chóng)記》后，我發(fā)現只有仔細觀(guān)察周?chē)囊磺�，就�?huì )了解世界的奇妙，這是我的體會(huì )，因此我們每個(gè)人都要善于觀(guān)察。
讀后感的作文 篇4
不知為何，“純情小說(shuō)”之類(lèi)的東西已經(jīng)不能勾起我絲毫的興趣，也許我會(huì )在某個(gè)花好月圓之夜，觸景生情而沖動(dòng)地去翻開(kāi)一本“純情小說(shuō)”的第一頁(yè)，然而，我很難保證我會(huì )讀到第三頁(yè)。何為“純情小說(shuō)”？在個(gè)人看來(lái)，就是那些為寫(xiě)愛(ài)情而寫(xiě)愛(ài)情的矯情之作，通篇下來(lái)，只是看到男女主人公盡做些無(wú)聊至極之事，而這些情節又常常讓人發(fā)笑，笑過(guò)后只是會(huì )讓人斷定作者和主人公們一樣低智商、低趣味。所以，懷著(zhù)對愛(ài)情的美好憧憬，我會(huì )在一大堆小說(shuō)中留意著(zhù)描寫(xiě)愛(ài)情故事的小說(shuō)，但有懷著(zhù)它不要讓我失望的強烈希冀。畢竟，我一向相信愛(ài)情，超過(guò)婚姻的相信。
《傲慢與偏見(jiàn)》是奧斯汀的作品，當我還是17歲時(shí)我就大概了解了它，而僅僅限于了解，這就是說(shuō)我只知道它是描寫(xiě)愛(ài)情的。想想看，現在我20歲了，直到昨天我才把這部作品看完，不過(guò)我也難以斷定我從此就讀懂了它，和它交上了朋友。這樣說(shuō)來(lái)，我仰慕它確實(shí)有這么長(cháng)的時(shí)間了。
好比一個(gè)景點(diǎn)，入口處能引人入勝的話(huà)，那確實(shí)能給游客帶來(lái)無(wú)限的遐想和憧憬�！胺彩怯绣X(qián)的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見(jiàn)解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應得的一筆財產(chǎn)�！本瓦@樣開(kāi)了個(gè)頭，一個(gè)有著(zhù)五個(gè)單身女兒的家族是如何將女兒們嫁出去的故事就接連著(zhù)展開(kāi)了。諷刺而幽默的筆觸，營(yíng)造了整篇的輕松氛圍，我想挺適合在這個(gè)鳥(niǎo)叫蟬鳴的暑假里來(lái)消遣時(shí)光，更何況再過(guò)幾天就是七夕了呢！
就愛(ài)情主題來(lái)說(shuō)，女主人公伊麗莎白*姐和男主人公達西先生的結合是比較富有故事性的，“首因效應”（人們交往時(shí)往往第一印象會(huì )給人帶來(lái)先入為主的效果）使伊麗莎白*姐認為達西先生是個(gè)自高自大、傲慢無(wú)禮的家伙，而這個(gè)評價(jià)就當時(shí)舞會(huì )上達西先生的表現來(lái)說(shuō)，也并沒(méi)有冤枉他�！八�可以，但還沒(méi)有漂亮到打動(dòng)我的心，眼前我可沒(méi)有興趣去抬舉那些受到別人冷眼看待的小姐�！睋Q做是任何一個(gè)單身小姐，聽(tīng)到一個(gè)陌生男人這樣含沙射影般地評價(jià)，都會(huì )生厭，何況伊麗莎白*姐是個(gè)有著(zhù)明亮眼睛的聰明善良而聰明的女人。自此，“傲慢”便成為達西先生的.代名詞，當然，至少在伊麗莎白*姐前期的心中是這樣認為的。而這個(gè)標簽是否就是合情合理的呢？當然，隨著(zhù)故事的發(fā)展，“偏見(jiàn)”也越發(fā)冒頭了，當伊麗莎白*姐拜訪(fǎng)了達西先生的莊園起，她就意識到自己對達西先生確實(shí)缺乏公正了�？梢哉f(shuō)，是“偏見(jiàn)”的消解促成了他們的幸福。伊麗莎白*姐存在偏見(jiàn)，而達西先生又何嘗沒(méi)有偏見(jiàn)呢？他看不慣她父母親的行為舉止，也看不上她家的地位和財勢，尤其是她家還有幾個(gè)窮親戚，而除了她和她姐姐吉英外，她的三個(gè)妹妹他都有或多或少的不滿(mǎn)意。于是，他就越發(fā)傲慢了，更做出了妨礙她姐姐吉英和彬格萊先生的愛(ài)情的事情。
就社會(huì )性來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的諷刺之劍透過(guò)幾對眷侶的終成擊中了社會(huì )的某些風(fēng)尚和流弊，而這也正增加了小說(shuō)的社會(huì )意義，不至于與我先前所說(shuō)的“純情小說(shuō)”同流。雖說(shuō)伊麗莎白*姐和達西先生的愛(ài)情婚姻是以美滿(mǎn)幸福結束，但他們在交往過(guò)程中的傲慢和偏見(jiàn)的形成正反應出社會(huì )的一些問(wèn)題。當班納特太太一心一意只為財產(chǎn)地位著(zhù)想而不顧女兒們的真正幸福時(shí)的丑態(tài)，在讓人捧腹之余，又生發(fā)出許多心酸。當婚姻成為攀附權貴的階梯時(shí)，愛(ài)情的影子在哪里？柯斯牧師和盧卡斯小姐的婚姻，想想就不可思議，他們兩個(gè)都是“聰明人”，在婚姻的路上考慮得“面面俱到”，結果就干成了如此蠢事。如果說(shuō)他們倆是有思想有見(jiàn)地的成年人，那韋翰先生和莉迪雅小姐的婚姻簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)騙局、一場(chǎng)尋歡作樂(lè )的游戲。
小說(shuō)在人物塑造方面采取的是單性描寫(xiě)，并不是多重矛盾性格的復雜描寫(xiě)，“一就永遠是一”。吉英小姐單純善良，一個(gè)賢良淑德形象，永遠不會(huì )認為想到某人某事的陰暗面；伊麗莎白聰明活潑又獨立，一個(gè)智慧女人形象，永遠有自己的想法和原則；曼麗雖說(shuō)描寫(xiě)不多，但其學(xué)術(shù)才女的形象躍然紙上，一切都是從書(shū)上得來(lái)的東西來(lái)解釋生活；吉蒂和莉迪雅小姐是未成年，自有一種幼稚的瘋狂女生特質(zhì)。這五個(gè)女兒的形象如此，而其他人也是描寫(xiě)得極為成功的，雖然免不了有種單調的感覺(jué)，甚至于就整個(gè)故事情節來(lái)說(shuō)，也比較直接，沒(méi)有九曲回腸的曲折美，但這也或許就是奧斯汀本小說(shuō)的特色吧。
讀后感的作文 篇5
我讀了《鼴鼠的月亮河》這本書(shū)，受益非凡，這本書(shū)非常有趣，讓我看的津津有味，如癡如醉，讓我越看越想看，希望你慢看看。
在這本書(shū)中，許多人物都非常有特點(diǎn)。
米加，一個(gè)善良，愛(ài)幻想，做事大膽，又有恒心的孩子他的父親米先生，是一個(gè)有責任感的男人，因為每天為家人而工作。同時(shí)，又非常開(kāi)明，對米加的格格不入，沒(méi)有阻止，而是，寬容地對待。后來(lái)，在米加成為明星時(shí)，又為他的刺猬，一個(gè)近似伯樂(lè )的`人，他總是能以孩子的心靈與兒童交往，深得孩子喜歡。其實(shí)，也正是因為他的鼓勵，而讓所有敢于幻想的孩子，有了行動(dòng)。
魔術(shù)師咕哩咕，一個(gè)好錢(qián)，但不為錢(qián)而迷惑的人，最后在金錢(qián)與友情之間，選擇的友情，尋找米加，并幫助米加實(shí)現了發(fā)明的愿望。鐵嘴鷹，一個(gè)在烏鴉媽媽的感化下而變得善良的人物，最后不想成為老鷹，只想做小雞。他說(shuō)：在做老鷹的時(shí)候，沒(méi)有人關(guān)心我，沒(méi)有人照顧我，沒(méi)有人愿意親近我，甚至沒(méi)有朋友可以說(shuō)一句話(huà)。而現在，雖然我是小雞，但是我很快樂(lè )
在《鼴鼠的月亮河》中，作者關(guān)注人物的命運，關(guān)注人物的內心世界，關(guān)注人際的情感關(guān)系，以獨特的視角，細膩的筆觸，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)、可愛(ài)、真誠、善良的人物形象，展現了孩子們純潔的心靈世界。
這本書(shū)真的很好看，如果不信，你們就去看看吧！
讀后感的作文 篇6
�。ㄒ唬�
讀了《難忘的一課》，我心里感到無(wú)比憤怒，日本人為什么不許中國孩子了解自己祖國歷史上的偉人？為什么不許中國孩子學(xué)習國語(yǔ)……這一個(gè)個(gè)刻骨銘心的問(wèn)題，深深的印在了我的心底，中國人的心底。而這也告訴我們日本人的罪惡，日本人妄想使中國永遠受日本的統治，妄想讓人們忘記自己的祖國。不！這不可能！
日本人為什么要傷害中國人？為什么要把中國的土地奪走？望著(zhù)那些不平等的條約，作為一個(gè)中國人，難道不覺(jué)得憤怒嗎？日本人妄想使中國人永遠受日本的統治，妄想用戰爭把中國的土地“租借”給日本。不！這不可能！
雖然中國臺灣人民的“身體”在日本，但是“靈魂”早已入住進(jìn)中國的土地�？�，臺灣“光復”不久，有許多小學(xué)教師都已經(jīng)開(kāi)始教孩子們中國語(yǔ)言，雖然不太標準，到時(shí)他已經(jīng)駐進(jìn)孩子們的心田。
中國，一個(gè)巨人，一個(gè)覺(jué)醒的巨人，一個(gè)震驚世界的巨人。
�。ǘ�
學(xué)了《難忘的一課》這篇課文，我深深感受到了臺灣人民深厚的愛(ài)國情意。
課文講述了抗日戰爭勝利以后，作者路過(guò)一座鄉村小學(xué)，見(jiàn)到一位年輕的臺灣教師吃力地教孩子們學(xué)習祖國的文化——我看到這里心里十分感慨……臺灣被日本人占領(lǐng)了五十年，而這位教師還十分年輕，雖然教師對祖國的文化還很生疏，但他還是那么耐心又認真地教著(zhù)孩子們，他一筆一畫(huà)書(shū)寫(xiě)漢字的情景深深印在我的心上。
這位教師還帶著(zhù)作者來(lái)到大禮堂中參觀(guān)，“以前這里都是日本人的偉人畫(huà)，現在光復了，都換成了中國歷代的名人畫(huà)像�！笔堑�，孔子、鄭成功、孫中山才是臺灣人民心中的英雄啊，我和作者一樣被這強烈的民族精神感動(dòng)了……
看著(zhù)看著(zhù)，我不禁想起了臺灣在日本統治下的那艱難的五十年。從１８９５年到１９４５年，在殖民的統治下，過(guò)著(zhù)亡國奴的生活。１９３７年日本發(fā)動(dòng)侵華戰爭后，日本殖民當局把臺灣變成了他們的戰爭基地。為了讓全臺灣人民孝忠日本這個(gè)目的。他們居然把臺灣所有的報紙都變成日文報紙，還把中國人常去的寺廟都關(guān)閉，強迫老百姓改用日本姓名，平常使用日語(yǔ)，學(xué)習日本的風(fēng)俗習慣，改換宗教信仰，參拜日本神社……總之，他們想徹底消滅臺灣的中國文化和臺灣人民的民族意識。
但是，日本人沒(méi)有想到的是臺灣人民的愛(ài)國之心是永遠都不能消滅的，他們的野蠻企圖只會(huì )讓我們更團結，更強大。經(jīng)歷了五十年的風(fēng)雨兼程，臺灣光復了，《馬關(guān)條約》這個(gè)不平等的條約解除了。臺灣終于不再受日本人的壓迫和奴役了，臺灣人民的'脊背終于挺起來(lái)了。
文章學(xué)完了，可我的心久久不能平靜，我的耳畔似乎縈繞著(zhù)那位臺灣教師和學(xué)生充滿(mǎn)激情的話(huà)語(yǔ)——“我是中國人，我愛(ài)中國！”
�。ㄈ�
今天，我讀了《難忘的一課》這篇文章，臺灣人民深深的愛(ài)國之心真使我感動(dòng)。
課文講的是抗日戰爭勝利以后，作者在臺灣的一所鄉村小學(xué)，親眼看到教師教孩子們學(xué)習祖國文字的感人情景。
你看文中對臺灣教師的細節描寫(xiě)：“他用粉筆在黑板上一筆一畫(huà)地寫(xiě)著(zhù)：‘我是中國人，我愛(ài)中國�！睆睦蠋煹膭�(dòng)作中，我深深地體會(huì )到了他的愛(ài)國之心；從學(xué)生認真的跟讀中，我領(lǐng)悟到了孩子們對祖國的一片深情：他們都將以百倍的熱情為祖國貢獻力量。
讀了《難忘的一課》這篇課文，我清楚地知道兩岸同胞都是炎黃子孫，都是骨肉相連的親兄弟，親姐妹，都屬于我們偉大的中華民族。實(shí)現祖國的統一是我們炎黃子孫的共同責任。
臺灣同胞和大陸人民一樣，都熱切地盼望祖國的統一，總有一天，我們將共同攜手把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛！
讀后感的作文 篇7
有一篇名叫《憤怒的象群》的文章給我留下了深刻的印象。
這個(gè)故事主要講述了七八十頭戰象因為一頭年輕的同伴被殺，所以以往的平靜被打破了，它們向村寨的制高點(diǎn)走去，流露出萬(wàn)分憤怒的神情，村長(cháng)立刻明白了：他們平時(shí)井水不犯河水，是象族頭領(lǐng)“一根半”治理有方。平時(shí)，人象同行也不會(huì )彼此攻擊�，F在，連“一根半”也來(lái)了，定有人殺害了大象，機智的村長(cháng)馬上抓住了這位村民，教誨了他并把它交給向群處置，象群終于散開(kāi)了。第二天，人們在死象身旁多發(fā)現了一具尸體，是那個(gè)村民的——他的頭被踩扁了。
讀到這兒，我的心靈被震撼了！象群是如此有情有義。它們?yōu)橐活^已經(jīng)死去的同伴，為了友誼，明知有喪命的'可能，但是它們依然毫不畏懼，毅然向村寨進(jìn)發(fā)�！捌甙耸^”這個(gè)數字敲擊著(zhù)我的心房，象群數量如此之多，更令人難以置信的是每一頭都為了同伴奮不顧身，沒(méi)有一頭象落下。我仿佛看到林子里塵土飛揚，每頭大象準備就緒，時(shí)刻待命攻擊。我眼睛都不眨一下，全神貫注地看著(zhù)，這種有難同當的精神多么難能可貴��！它們?yōu)榱送樵谔焯酶械桨参�，把獵殺者殺了，葬在死象身旁，也許它們的方式有些可怕，但是它們群體的意識和疾惡如仇精神卻是那么另人佩服！
雖然對于那名獵殺者來(lái)說(shuō)有些殘忍，然后這一惡果不正是他自己一手造成的嗎？
連動(dòng)物都有情有義，人類(lèi)怎能自相殘殺呢？就拿美國和伊拉克來(lái)說(shuō)吧，美國進(jìn)攻純粹為了資源，不惜代價(jià)，美國死亡4000余人，伊拉克死傷無(wú)數，看著(zhù)這些數字多么令人心痛！
《憤怒的象群》中這群大象是否在向全世界呼吁：請勿捕殺，我們有情有義，你們也應該停止戰爭，熱愛(ài)和平。否則，人類(lèi)會(huì )遭到毀滅，整個(gè)世界都將與美好告別！讓我們每個(gè)人都有情有義吧！
讀后感的作文 篇8
一篇篇故事、一次次用智慧取得勝利，他是許多人心目中善良與智慧的化身，他就是聰明、堅持真理、棄惡揚善的阿凡提。
他的故事對我們具有深刻的教育意義并已廣為流傳。
每一次看到阿凡提用智慧戰勝了邪惡，我都會(huì )想到一個(gè)詞——善有善報、惡有惡報！阿凡提這個(gè)人雖然不是真的，但是他的`善良，他的樂(lè )于助人，他敢于挑戰邪惡與霸權的精神，都非常值得我去學(xué)習！學(xué)習他遇到事情用自己聰明的大腦和智慧想辦法來(lái)解決問(wèn)題，用樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去面對生活！
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