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【精華】傳統節日調查報告
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，越來(lái)越多的事務(wù)都會(huì )使用到報告，報告具有雙向溝通性的特點(diǎn)。那么大家知道標準正式的報告格式嗎？以下是小編為大家收集的傳統節日調查報告，歡迎大家分享。
傳統節日調查報告1
一、進(jìn)行調查研究的原因或社會(huì )背景
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來(lái)節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問(wèn)題，我對小區部分中學(xué)校的部分在校學(xué)生做了關(guān)于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。
二、調查的對象和區域介紹
對象：部分在校學(xué)生
區域：小區周?chē)糠种袑W(xué)
三、調查研究的過(guò)程
第一階段：明確研究目的，確定研究方向
第二階段：通過(guò)書(shū)籍。電視、網(wǎng)絡(luò )等多種媒體手段收集文字資料，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )調查。
第三階段：設計問(wèn)卷，進(jìn)行實(shí)地調查。明確人們對中西方傳統節日文化的了解程度。
第三階段：對收回的問(wèn)卷調查結果進(jìn)行分類(lèi)統計，將資料進(jìn)行最后的匯總，結合問(wèn)卷的調查結果進(jìn)行數據分析。匯總資料，完成結題報告。
四、調查的資料
1、你所知道的中國傳統節日有那些？
2、你是否知道這些傳統節日有什么習俗？（可做簡(jiǎn)要回答。）
3、你是否知道這些傳統習俗的來(lái)源？（可做簡(jiǎn)要回答。）
4、你最喜歡過(guò)的傳統節日是哪一個(gè)？
5、你一般怎么度過(guò)這個(gè)傳統節日？
6、傳統節日與外國節日，你更喜歡哪一個(gè)？
7、針對外國節日特別是情人節、圣誕節火熱的現在，你想說(shuō)些什么？主動(dòng)了解接受外來(lái)文化的同時(shí)更加要過(guò)好自己國家的傳統節日，將自己國家源遠流長(cháng)的的歷史文化和傳統風(fēng)俗介紹給更多的人們，互相了解、尊重彼此的文化才能夠更好的合作相處，實(shí)現真正意義上的和平。
五、調查的結果、結論
過(guò)中西節日的利與弊
大部分中學(xué)生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的。但有部分中學(xué)生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發(fā)現很多人不能完全說(shuō)出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個(gè)節日的來(lái)源。
近年來(lái)許多地方禁放煙花爆竹，本來(lái)還能惹人興奮的煙花爆竹作為“陋習”離我們遠去，這使得春節喪失了傳統的“爆竹一聲舊歲除”的喜慶色彩，只能日復一日地在家中呆看著(zhù)春節晚會(huì )、正月正晚會(huì )、文化部晚會(huì )？？也許正是由于我們的一些行為，無(wú)形中讓傳統文化的魅力在年輕人心目中打了折扣。
任何節日都有其地域性或獨特性。在美國更有萬(wàn)圣節、感恩節等。在美國，一年中幾乎有四分之一的時(shí)間他們是在節日中度過(guò)的。相比之下，中國的`許多傳統節日如端午節、重陽(yáng)節就“雅”多了，文化底蘊深多了，更少了“瘋狂”。這就是許多青年人不注重傳統節日，而熱衷于西方節日的原因吧！當然這其中不能忽略西方的經(jīng)濟比較強勢和商家炒作等因素的微妙作用。
我將國內外過(guò)圣誕節的情況作了對比：
圣誕節來(lái)自宗教，中國人大多不信耶穌，自然不知其真正含義。個(gè)人認為至少95%以上的中國人是“瞎”過(guò)。過(guò)圣誕節只是年輕情侶借機浪漫一把，年輕人瘋狂的好機會(huì )。真正過(guò)圣誕節的意義不同，中國的圣誕節已經(jīng)成了狂歡節。
看看國外的平安夜：
挪威華爾約翰大街，這條奧斯陸最繁華的商業(yè)街，冷清的讓人無(wú)法接受。
街上沒(méi)有一個(gè)人，但是商鋪的燈和顯示器一直明亮。
這是國外平安夜的地鐵站，空無(wú)一人。
再看看國內的情況：
擁擠的人群，毫無(wú)秩序的交通。
六、合理的建議或對策通過(guò)該調查發(fā)現，當代中學(xué)生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺。我認為可能是由于同學(xué)們在生活中只專(zhuān)注于平時(shí)的課堂上的學(xué)習，忘記了加強對我國傳統文化的學(xué)習了解所致。
1、謹防“文化搭臺經(jīng)濟唱戲”
現在的傳統節日面臨著(zhù)一個(gè)尷尬的境地，在商家的刻意炒作和人們獵奇的心理作崇下，在傳統節日出現了一種“文化搭臺經(jīng)濟唱戲”現象，傳統節日完全失去了傳統的內涵，失去了節日的特色，而成了商家的利用平臺。而現在國家將傳統節假日法定化，目的不是為商家提供平臺，而是要弘揚中國的傳統文化，這樣在傳統節日中，不能再隨便給這幾個(gè)節日穿插太多與商業(yè)內容相關(guān)的節目，或者是與節日無(wú)關(guān)的主題。而是要通過(guò)舉行活動(dòng)，加大對傳統節日的宣傳力度，讓更多的人們參與其中，了解這些傳統節日，進(jìn)而從內心喜歡上這些節日。國家將傳統節假日法定化是為我們提供了一個(gè)平臺，現在的關(guān)鍵是在這個(gè)平臺上如何去“唱戲”。但不管怎樣，我們要謹防再出現“文化搭臺經(jīng)濟唱戲”的現象，否則就違背了國家將傳統節日法定化的初衷。
春節時(shí)小商鋪喜氣洋洋。
我國中秋節的市場(chǎng)。
2、讓傳統節日成為人們的一種習慣
現在越來(lái)越多的人熱衷于一個(gè)又一個(gè)舶來(lái)節日：如情人節、愚人節、圣誕節等，而真正屬于我們的歷史傳統節日卻被人們有意無(wú)意地淡化了。而現在國家將傳統節日法定化，這樣就給我們弘揚傳統文化提供了一個(gè)機會(huì )。雖然傳統節日只有短短的一天，但只要我們在挖掘節日內涵和具體載體上多下功夫，能夠讓更多的群眾參與進(jìn)來(lái)，相信傳統節日的文化觀(guān)念能夠真正深入人心，特別是年輕一代的心里。在傳統節日這一天，要充分發(fā)揮社區、街道等載體的作用，舉行一些群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)、青年愿意參與、和傳統節日有關(guān)的，豐富多彩的慶�；顒�(dòng)，讓人們在活動(dòng)中回味悠久歷史，在活動(dòng)中了解傳統節日的深刻內涵，當過(guò)傳統節日成為人們的一種習慣時(shí)，那么離弘揚我們的傳統文化也就不遠了。
端午節的市場(chǎng)。
3、過(guò)好傳統節日從自身做起
我希望我們中學(xué)生首先從自己做起，平時(shí)在學(xué)習之余能主動(dòng)地去了解中國傳統文化知識，另外，希望學(xué)校、社區能在中國傳統節日里多舉辦文化活動(dòng)普及文化知識，從而樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國熱情。
七、調查總結
傳統節日是一個(gè)國家或民族的歷史文化長(cháng)期積淀的產(chǎn)物，并自誕生始成為民族傳統文化最重要的載體之一。它獨具的喜聞樂(lè )見(jiàn)、全民參與的特點(diǎn)，決定了它在弘揚民族文化中有著(zhù)不可替代的重要作用。大凡歷史文化悠久的國家或民族，都有自己豐富多彩的傳統節日。生于斯，長(cháng)于斯，我們的日常生活和思想信仰，已經(jīng)與這些節日習俗緊密地聯(lián)系在一起。在特定的節日氛圍中，人們尤喜以詩(shī)、詞等藝術(shù)形式來(lái)抒發(fā)和寄托某種特殊的感情，這樣就產(chǎn)生了許多和節日有關(guān)的詩(shī)作。這里，節日只是一個(gè)載體，而詩(shī)中的蘊意、感懷、思念卻是別有一番滋味在心頭。從某種意義上來(lái)說(shuō)，也正是通過(guò)詩(shī)、詞等各種表達形式，節日的內容才更加豐富、圓滿(mǎn)、富有情趣。二者渾然一體，不但闡釋了節日的意義，也揭示了生命的真諦。當代中學(xué)生也有必要了解中西方傳統節日文化。
八、調查感悟
通過(guò)這次的調查研究報告，是我深切感受到了我們偉大祖國源遠流長(cháng)的歷史的魅力和祖先們流傳下來(lái)的古老的歷史文明，使我深深?lèi)?ài)上了我國的傳統節日以及其中蘊含的文化。同時(shí)我也了解到了西方的外來(lái)節日，讓我開(kāi)闊了眼界，增加了自己的知識面。
以后，不僅要與國際接軌，了解西方的文化，更重要的是作為中學(xué)生應該擔任宣傳自己國家的傳統文化，讓更多人了解中國。
傳統節日調查報告2
調查人：
xx
調查時(shí)間：
20xx年8月9日
調查地點(diǎn)：
xx小區
調查對象：
小區中學(xué)生
前言
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來(lái)節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問(wèn)題，我對小區部分中學(xué)校的部分在校學(xué)生做了關(guān)于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。
一、當代中學(xué)生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分中學(xué)生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說(shuō)“端午節”是紀念我們偉大的愛(ài)國英雄——屈原的；還有部分中學(xué)生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發(fā)現很多人不能完全說(shuō)出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個(gè)節日的來(lái)源。
二、當代中學(xué)生對西方國家節日的了解及重視程度
部分中學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì )去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三、中學(xué)生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理，還有青春期特有的獵奇心，導致部分中學(xué)生對外國節日表現出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代中學(xué)生從小就被社會(huì )定位為為了考試而拼命學(xué)習的'一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四、調查中出現的令人“匪夷所思”的問(wèn)題
在調查時(shí)與部分中學(xué)生的交流中，發(fā)現了極少部分中學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀(guān)點(diǎn)。
1.建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分中學(xué)生由于對西方國家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2.部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無(wú)味”，所以不愿接受。
五、保護中國傳統節日文化遺產(chǎn)刻不容緩
在調查中，少量中學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六、結論與建議
通過(guò)該調查發(fā)現，當代中學(xué)生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀(guān)念的缺乏而導致的。我希望國家能在中國傳統節日里多舉辦文化活動(dòng)普及文化知識，當代在校中學(xué)生能加強對我國傳統文化的學(xué)習了解，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國熱情。
七、附錄
由于我的調查時(shí)口頭形式的，所以沒(méi)有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著(zhù)問(wèn)題，故不能作為有力的論據。
傳統節日調查報告3
春節是中國最富有特色的傳統節日。它標志農歷舊的一年結束，新的一年已經(jīng)開(kāi)始。春節是我國一個(gè)古老的傳統節日，也是全年最重要的一個(gè)節日
調查時(shí)間：
xx年xx月xx日
調查目的：
現如今，大家都抱怨年味越來(lái)越淡，進(jìn)行春節習俗的來(lái)由進(jìn)行調查，是期望大家能夠經(jīng)過(guò)對春節習俗的了解加深對中國傳統文化的了解和認知。
調查人員：
郝慕倫
調查方法：
上網(wǎng)搜索
為什么要拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達完美祝愿的一種方式。我們通常明白的是正月初一家長(cháng)帶領(lǐng)小輩出門(mén)謁見(jiàn)親戚、朋友、尊長(cháng)，以吉祥語(yǔ)向對方祝頌新年，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。
為什么要貼春聯(lián)春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門(mén)兩旁的長(cháng)方形的桃木板。上頭寫(xiě)上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅鬼避邪。
為什么要守歲
相傳，玉皇大帝的小女兒賢惠善良，她愛(ài)上一個(gè)窮小伙子。玉皇明白后十分惱怒，把小女兒打下凡間跟著(zhù)窮小伙受罪。多虧王母娘娘從中講情，玉皇才勉強封了窮小伙
“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來(lái)分給大家。玉皇對此十分生氣，就規定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。
為了能從天上多給人們帶些東西回來(lái)，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今日弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一向到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過(guò)個(gè)好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶(hù)戶(hù)的人們則是一夜不睡覺(jué)，點(diǎn)起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶回到人間。
傳統節日調查報告10
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來(lái)節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問(wèn)題，我對小區部分中學(xué)校的部分在校學(xué)生做了關(guān)于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。
一．當代中學(xué)生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分中學(xué)生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說(shuō)“端午節”是紀念我們偉大的愛(ài)國英雄——屈原的；還有部分中學(xué)生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發(fā)現很多人不能完全說(shuō)出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個(gè)節日的來(lái)源。
二．當代中學(xué)生對西方國家節日的了解及重視程度
部分中學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習西方的`先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì )去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三．中學(xué)生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理，還有青春期特有的獵奇心，導致部分中學(xué)生對外國節日表現出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代中學(xué)生從小就被社會(huì )定位為為了考試而拼命學(xué)習的一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四．調查中出現的令人“匪夷所思”的問(wèn)題
在調查時(shí)與部分中學(xué)生的交流中，發(fā)現了極少部分中學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀(guān)點(diǎn)。
1.建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分中學(xué)生由于對西方國家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2.部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無(wú)味”，所以不愿接受。
五．保護中國傳統節日文化遺產(chǎn)刻不容緩
在調查中，少量中學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六．結論與建議
通過(guò)該調查發(fā)現，當代中學(xué)生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀(guān)念的缺乏而導致的。我希望國家能在中國傳統節日里多舉辦文化活動(dòng)普及文化知識，當代在校中學(xué)生能加強對我國傳統文化的學(xué)習了解，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國熱情。
傳統節日調查報告4
調查對象：軍崗村的全部青年。
調查的基本情況：
一、你知不知道傳統節日的名稱(chēng)和日期?對于這個(gè)問(wèn)題，很多人很愕然，結果只有23.4%是全部知道的，71%是只是知道部分的傳統節日，也就是說(shuō)一般重大的傳統節日都記得，而有5%的人知道幾個(gè)怎么會(huì )只有那么少的人知道全部的傳統節日呢?當然，每年都有在節日里面舉行什么活動(dòng)的節日當然知道的人就多，而被冷落的節日呢?特別是只有某些地區才有的節日，那就更少了。但這也不足為奇，畢竟地區之間是有差異性的，但這也是我們中華的文化啊，我們還是的多知道點(diǎn)。
二、對于傳統節日你是抱著(zhù)什么樣的態(tài)度去過(guò)的?其中有32.7%的人會(huì )積極地去過(guò)自己喜歡的節日，更有56.7%的人是隨大流的，因為那是傳統節日，祖師爺怎么過(guò)，大家現在怎么過(guò)，我就怎么過(guò)。也有12%的人是不太理會(huì )的，特別是外出打工的青年人，怎么過(guò)節對他們來(lái)說(shuō)好像意義不大，還是求財要緊。而有8%的人的意見(jiàn)有一點(diǎn)古怪，這里就不多羅列了。從這組數據來(lái)看，青少年們對過(guò)傳統節日的積極性還是不夠，有的人還說(shuō)是別人強迫他過(guò)節的，聽(tīng)到這樣的言語(yǔ)，可這叫人心疼啊。再究其原因，大部分的人都說(shuō)沒(méi)有錢(qián)過(guò)節，或者是說(shuō)沒(méi)有時(shí)間過(guò)節，有的也說(shuō)節日都沒(méi)有氣氛，那怎么過(guò)啊，更有的人說(shuō)不知道今天是節日，等到知道的時(shí)候節日不過(guò)也過(guò)了。
三、過(guò)傳統節日的時(shí)候，你會(huì )按照傳統的方式去過(guò)嗎?有41.6%的人是會(huì )按足傳統節日的方式去過(guò)的，他們說(shuō)這是節日要求他們這樣做的。而有36.3%的人認為怎樣過(guò)都可以，只要是自己高興就可以了，過(guò)節的時(shí)候這樣的人常常和親朋好友聚在一起，想一想這節應該怎樣過(guò)。有22.1%的人是抱著(zhù)一副無(wú)所謂的態(tài)度，反正也是過(guò)日子而已。年少無(wú)忌，習俗也成不了他們的枷鎖，看來(lái)態(tài)度決定了方式。
四、對過(guò)傳統節日的意義你了解嗎?說(shuō)了解的人有46%，而一知半解的人占了53%，全然不解的人有1%。既然問(wèn)到過(guò)傳統節日的意義了，那當然也得問(wèn)一下意義是什么?這樣一問(wèn)，有75%的人認為在過(guò)傳統節日時(shí)可以家人團聚，團結親朋戚友。有4.4的人認為可以品味一下，體驗以下祖國的博大精深，追根索源。有20.6%的人說(shuō)有東西吃，有假放，可以?huà)甏箦X(qián)，這就是意義。不過(guò)聽(tīng)起來(lái)的確很實(shí)際。五、你更喜歡過(guò)傳統節日還是?這是一個(gè)的問(wèn)題，這些年來(lái)，西方文化不斷地向我們滲透過(guò)來(lái)，勢猶猛洪，我們的生活有一種被迫融入西方節日的洪流當中，特別是這幾年來(lái)，尤其對青少年的影響很大。據調查，僅有33%的人是喜歡過(guò)傳統節日的，就有55%的人更趨于過(guò)西方節日，剩余的人就覺(jué)得無(wú)所謂了，反正一樣開(kāi)心。當問(wèn)到西方節日受歡迎的原因時(shí)，有40%的人認為過(guò)西方節日時(shí)的娛樂(lè )性比較強，這是我們平時(shí)無(wú)法體會(huì )得到的。而有32%的人就覺(jué)得過(guò)西方節日很新鮮，我們很好奇。剩下28%的人是跟隨大流的，周?chē)娜硕荚谶^(guò)節，你不過(guò)節就是比別人out了。而與西方節日相比，75%的人認為傳統節日里面多數只有吃的份，玩的很少，沒(méi)有什么激情，也就是說(shuō)娛樂(lè )性不強吧。25%的人就認為傳統節日過(guò)于嚴肅，不合口味。如此看來(lái)，傳統節日受到青少年的冷落也不是空穴來(lái)風(fēng)的。
具體的意見(jiàn)和建議：
A、從小學(xué)到初中，從初中到高中都很少有關(guān)于的，是以至人到青年都不知道有某個(gè)傳統節日，想不清過(guò)節的那一天到底有什么的特殊意義，也不知道關(guān)于這個(gè)節日的。我也不想把所有的責任都推到我們的教育上來(lái)的，但是事實(shí)也似乎如此。即便它不負全責，也是罪責難逃了。要得改變青少年的態(tài)度，搞好教育應是當務(wù)之急了。小學(xué)生不是很喜歡聽(tīng)故事嗎?我們就講給他聽(tīng)，如屈原的故事、牛郎和織女的故事、嫦娥的故事等。中學(xué)生已經(jīng)有一定的理性認識了，他們已經(jīng)知道什么是價(jià)值，什么叫意義了。于是我們就在他們這樣的時(shí)期在課程上加入一些關(guān)于傳統節日的，重在揭示傳統節日的意義，當然節日的意義不是一成不變的，新時(shí)代也應有新的內涵，讓他們這節日不是為過(guò)節而過(guò)節。以上說(shuō)的是針對學(xué)生的，那對于社會(huì )上的青年也不容忽視了。社會(huì )上的宣傳是必不可少的，我們應該要在節日里面多作宣傳。如在電視上可以放一些宣傳片，政府機關(guān)和教育機關(guān)可以出一些，報紙也是一個(gè)不多的等。這樣可以達到無(wú)人不知，無(wú)人不曉的效果。家也是一個(gè)重要的文化渲染場(chǎng)所，父母更是孩子的第一任老師，父母的行為直接影響到自己的孩子，因此父母首先應當要以身作則，再教育孩子。當學(xué)校-社會(huì )-家，這三個(gè)形成統一戰線(xiàn)時(shí)，何愁傳統不繼承，何苦傳統不發(fā)展。
B、現在國家和人民都很重視傳統節日，于是現在傳統節日都有法定假期了，而目的在于在節日里面舉國同慶，認祖歸宗。但目前很多的人看到節日到了，他們看到的不是節日，而是看到了放假。放假去哪啦?去玩唄。這樣不是過(guò)節嗎，玩也一樣是過(guò)節啊，于是報了一間旅行社，節就這樣過(guò)去了。過(guò)節時(shí)，他們談?wù)摰牟皇枪磐駚?lái)，上下五千年，而是青山綠水，里里外外。傳統節日就變成了旅游節了。每個(gè)人都有每個(gè)人的過(guò)節方式，沒(méi)有錯，這是連政府機關(guān)都無(wú)法管的。但是你可知道這是在過(guò)節啊就像是一樣，你可不能夠離題。當你玩得很開(kāi)心的時(shí)候，至少你應該想到今天是某某節，想一下這個(gè)節日的由來(lái)，有關(guān)節日的故事，想一下這節日里面我們要銘記什么?等等。我認為一些大的公司、政府機關(guān)等的，總之就是一些大的團體，放假時(shí)也要集體搞一下活動(dòng)，激發(fā)一下人們心目中的節日激情，還大家一個(gè)節日的氣氛，好讓忘了變?yōu)橛浀�，也讓被�?dòng)化為積極。對于農村的人來(lái)說(shuō)，每個(gè)節日都有一種慶祝的方式，有的還保留著(zhù)古人的過(guò)節方式，但對于身在城市的人來(lái)說(shuō)，很多都不會(huì )注重形式了，建議還是多回老家走走，因為那里有你的根。有的人就會(huì )問(wèn)：“為什么就的按古人的方式過(guò)節，難道古人這樣過(guò)覺(jué)得開(kāi)心，我們現代人也一樣嗎?我想未必，如果人人都千遍一律的，那傳統節日還要不要發(fā)展?”傳統節日是要發(fā)展的，這也是肯定的，我也不是說(shuō)不讓它發(fā)展，正好相反，我還得鼓勵它呢。但你可知道，沒(méi)有繼承是無(wú)從談發(fā)展的，換句話(huà)來(lái)說(shuō)，你連傳統的東西一點(diǎn)也不知道，發(fā)展又從何談起?在繼承中謀發(fā)展�，F代的社會(huì )什么都講效率，什么都要求創(chuàng )新，也只有這樣的東西才有生命力，我們的'傳統節日也一樣。為此我們就得取傳統之精華，去傳統之糟粕，結合現代的生活理念，開(kāi)創(chuàng )一種現代人的過(guò)節方式，我們不是在打傳統的過(guò)自己的節，而是給傳統節日注入新鮮的血液，發(fā)展我們的傳統。
C、近年來(lái)，西方節日大受青睞，很多人都喜歡過(guò)西方的節日，你可能也不會(huì )忘記在的那一天說(shuō)的一句話(huà)：“媽?zhuān)量嗔?”你可能更喜歡在和自己喜歡的人在星空下相互依偎，這一切都表示你的心中已經(jīng)默默地接受了西方節日。有的人說(shuō)過(guò)西方節日就是崇洋媚外。對于西方節日，我們固然要保持謹慎的態(tài)度，要有一定程度的“文化憂(yōu)慮”和“文化警惕”，這是應該的，但我們也不能一味地排外，歷史上也說(shuō)了，固步自封，最終也只能是導致落后�，F代的人有這樣的想法，那是蠻橫得自甘腐化的幼稚想法。魯迅先生說(shuō)得好，“拿來(lái)主義”，面對著(zhù)它，我們就要大膽地拿來(lái)，理性地拿來(lái)。其實(shí)現實(shí)當中我們都看到，我們過(guò)西方節日是怎么過(guò)的，我們不可能按足西方人的方式過(guò)一個(gè)西方的節日，那是環(huán)境的不允許，也是我們的文化不允許，現在的我們是在按我們的方式去過(guò)別人的節日，我們看中的是能從西方節日中找更多的快樂(lè )，一掃傳統的保守和壓抑，按鄧爺爺的來(lái)說(shuō)，我們要過(guò)具有中國特色的西方節日，西方人肯定沒(méi)有想到�，F在無(wú)論是中國的傳統節日，還是外來(lái)的各種洋節，其實(shí)都被抽空了，成為了徒有其表的擺設的味道，比如到了，我們這里也就是一個(gè)消費日，或者時(shí)尚的標簽�？梢哉f(shuō)對中國傳統節日沒(méi)有多大的威脅，真正的危險反而來(lái)自我們自身，像這樣溫情的節日卻成為了月餅商人炫技買(mǎi)賣(mài)的秀場(chǎng)和無(wú)良政客們腐敗和投機專(zhuān)營(yíng)的通道。聽(tīng)起來(lái)，那是多么可怕的一件事情。在文化認同感嚴重缺乏的今天，不是變著(zhù)法兒打著(zhù)節日的旗號來(lái)賺錢(qián)來(lái)消費，而是帶著(zhù)虔敬之心認認真真地過(guò)好我們自己的傳統節日，這或許才是我們的本分。
調查:
傳統節日是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，是一個(gè)民族或國家寶貴的文化遺產(chǎn)，我們不可遺棄。經(jīng)過(guò)這次調查，我真的是感受良多，面對這一話(huà)題，我想我們應努力增加更多的民族特色，呼喚更有民族特色和文化內涵的傳統節日。在經(jīng)濟全球化的今天，傳統文化也隨著(zhù)全球化了，既有洋節的入侵，也有中國節的傳出。在美國的唐人街上我們也看到有很多不是中國人的人也在過(guò)我們的節日，這就算是文化的滲透吧。中國人是和平的，我們不會(huì )用我們傳統的文化去侵略別人，我們只是將我們好的東西與大家分享，我們每一個(gè)炎黃子孫也都有義務(wù)重視我們的節日并將它發(fā)揚光大。
本次調查可能調查范圍小，不夠有代表性，但希望僅此報告對讀者有所啟發(fā)。
傳統節日調查報告5
中國的傳統節日情勢多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部份。然而，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和外來(lái)文化的不斷進(jìn)進(jìn)，現在仿佛愈來(lái)愈多人開(kāi)始忽視乃至是遺無(wú)私們的傳統節日。與傳統節日為難情形相對的是人們愈來(lái)愈喜歡過(guò)洋節，圣誕節、情人節、萬(wàn)圣節、復活節我們的生活充斥著(zhù)各式各樣來(lái)自于西方社會(huì )的節日，特別是對新文化接受度較高的年輕人，仿佛對洋節更加推重。那究竟現代的人們對傳統節日還記很多少，對我們的傳統文化又持著(zhù)一個(gè)甚么樣的態(tài)度呢本次調查就傳統節日題目，看看大家的態(tài)度如何。
截止到4月28日為止，總計有550位大家說(shuō)網(wǎng)調地帶會(huì )員參與此次調查，其中女性略多于男性，占比53%，而城鎮人口多于農村人口，比例到達57.5%，但基本也處于一個(gè)較均勻人的人群比例中。
三分之二受訪(fǎng)者的故鄉重視傳統節日
大家說(shuō)網(wǎng)調地帶本次調查結果顯示，有65.1%，接近三分之二的受訪(fǎng)者表示他們的故鄉比較重視的中國傳統節日，而有32.7%的人選擇了一般，只有2.4%的受訪(fǎng)者以為他們很少重視中國傳統節日�？梢�(jiàn)，事實(shí)上盡大多數的地方還是會(huì )重視傳統節日。另外，調查結果還顯示，有39.4%的受訪(fǎng)者表示他們知道7個(gè)以上的中國傳統節日，在各選項中比例最高，知道3-5個(gè)和6-7個(gè)的關(guān)注比例分別有30.1%和26.1%，只有4.7%的人知道的中國傳統節日少于3個(gè)。
傳統節日意義內涵最重要
在被問(wèn)及喜歡傳統節日的緣由時(shí)，有69.7%的觀(guān)眾以為傳統節日的風(fēng)俗有趣，節日有著(zhù)意味意義(此選項比例最高)，有52.9%的人以為傳統節日自古便有魅力，有著(zhù)獨特的內涵。另外有45.6%的人覺(jué)得由于有假期而喜歡傳統節日�？梢�(jiàn)，大多數人喜歡傳統節日還是由于特殊的文化內涵和意義，但最近幾年來(lái)國家制定的傳統節日假期對人們重視、喜歡傳統節日也有著(zhù)一定的`幫助。在堅持傳統節日風(fēng)俗方面，有60.6%的受訪(fǎng)者表示他們能堅持其中的大部份，有23.5%的人表面能全部堅持，視情況而定已不堅持的比例只有16.2%。在被問(wèn)及緣何中國傳統節日不受歡迎時(shí)，61.7%的人表示跟年輕一代尋求新鮮感有著(zhù)很大的關(guān)系，有54.4%的受訪(fǎng)者以為西方節日的沖擊是重要的緣由。
傳統節日愛(ài)好度優(yōu)于西方節日
在對中國傳統節日和西方傳統節日的偏愛(ài)題目中，有80.3%的選擇更喜歡中國傳統節日，以壓倒性的上風(fēng)克服了西方節日的比例5.1%。也就是說(shuō)固然現在中國傳統節日正承受著(zhù)來(lái)自西方節日的沖擊，人們仿佛對傳統節日的重視度不高，但單從喜好度來(lái)看，人們還是對傳統節日的更加喜歡。有39.1%的受訪(fǎng)者表示他們相對來(lái)講會(huì )更關(guān)注一些重要的比較重大的節日，有31.2%的人說(shuō)自己會(huì )在一些節日保存原來(lái)的風(fēng)俗，只有27.9%的人會(huì )記住傳統節日并期待他的到來(lái)。
傳統節日的未來(lái)較為樂(lè )觀(guān)
在本次調查中，有34.4%和32.7%的受訪(fǎng)者以為中國傳統節日的未來(lái)比較樂(lè )觀(guān)和樂(lè )觀(guān)，也就是說(shuō)，有三分之二的人對中國傳統節日的未來(lái)持積極態(tài)度，而以為比較悲觀(guān)的受訪(fǎng)者比例也到達了19.7%，可見(jiàn)固然大多數人還是比較樂(lè )觀(guān)，但悲觀(guān)情緒還是有著(zhù)一定的比例，對中國傳統節日的未來(lái)，還是有著(zhù)很多的不確定性。另外，有61.3%的人以為人們喜歡西方節日是由于媒體、商家的宣傳，有67.3%的受訪(fǎng)者表示是出于對時(shí)尚、潮流的尋求;可以發(fā)現，這些因素隨著(zhù)時(shí)間的變化會(huì )發(fā)生改變，所以，我們應當在對傳統節日加強重視度的同時(shí)，依然要對其布滿(mǎn)信心。
傳統節日調查報告6
一、調查概況
我于20xx年4月份，對我居住地周?chē)囊凰≈攸c(diǎn)中學(xué)的學(xué)生的學(xué)習心理狀況進(jìn)行了調查。通過(guò)調查研究，對農村中學(xué)生的學(xué)習心理有了初步的了解，為準確地把握當前農村初中學(xué)生的學(xué)習心理動(dòng)向，深化教學(xué)改革，加強教育教學(xué)的針對性，提高教育教學(xué)的實(shí)效性，探索實(shí)施素質(zhì)教育的新路子，提供了客觀(guān)依據。
二、調查的具體目標和方法
�。ㄒ唬┚唧w目標
1、農村中學(xué)生的學(xué)習心理現狀
2、當前農村中學(xué)生的學(xué)習心理特點(diǎn)
3、當前農中學(xué)生的學(xué)習心理成因及對策
�。ǘ┱{查方法
1、問(wèn)卷調查
學(xué)生問(wèn)卷，內容涵蓋教育價(jià)值觀(guān)、學(xué)習態(tài)度、學(xué)習需求和學(xué)習目的四個(gè)方面。問(wèn)卷調查在澄西中學(xué)進(jìn)行，共發(fā)問(wèn)卷800份，回收有效問(wèn)卷786份，接近理想的高效樣本數。
2、座談會(huì )及個(gè)案調查
整個(gè)調查共召開(kāi)了兩次教師座談會(huì )，四次學(xué)生座談會(huì )。這些座談會(huì )，不僅為我提供了大量生動(dòng)的典型材料，而且為理性分析提供了基礎。
三、調查結果
對學(xué)生問(wèn)卷調查分析，以及多次教師、學(xué)生座談結果顯示，農村中學(xué)生的學(xué)習心理具有明顯的時(shí)代特征。
�。ㄒ唬┺r村中學(xué)生的學(xué)習心理現狀分析
1、教育價(jià)值觀(guān)
調查顯示，大部分農村中學(xué)生具有較為明確的教育價(jià)值觀(guān)。74％的學(xué)生認為學(xué)習的作用是提高自身素質(zhì)，10％的學(xué)生認為學(xué)習的作用是為了考大學(xué)，16％的中學(xué)生沒(méi)有考慮。
調查還顯示，農村中學(xué)生的教育價(jià)值觀(guān)帶有顯著(zhù)的經(jīng)濟社會(huì )特征。他們認為，農村青年的經(jīng)濟收入與受教育程度成正比，其中65％的學(xué)生認為大學(xué)生掙錢(qián)多，25％的學(xué)生認為高中畢業(yè)生掙錢(qián)多，8％的學(xué)生認為初中畢業(yè)生掙錢(qián)多。
2、學(xué)習態(tài)度
調查結果表明，67％的學(xué)生對學(xué)習的熱情較高，24％的學(xué)生對學(xué)習的熱情中等，9％的學(xué)生害怕學(xué)習。這與他們“考大學(xué)”意識淡化是相一致的。值得注意的是，害怕學(xué)習的學(xué)生數占相當份額。而且，我們在調查中還發(fā)現，90％的學(xué)生都有自己“最討厭的課程”。學(xué)生害怕學(xué)習或討厭某些課程的根本原因，一是與教師的教學(xué)方法緊密相關(guān)；二是與該課程的實(shí)用價(jià)值緊密相關(guān)。調查結果顯示，86％的學(xué)生對與現實(shí)生活聯(lián)系緊、實(shí)用性強的語(yǔ)文、數學(xué)、物理、化學(xué)熱情較高，而對學(xué)術(shù)性較強的歷史、地理、生物、英語(yǔ)不感興趣。在學(xué)生討厭的課程中，英語(yǔ)是初中的核心課程之一，有45％的學(xué)生認為“英語(yǔ)對于我們以后的生活幾乎沒(méi)有用處”。
3、學(xué)習習需求
當前，“特長(cháng)”是師生共同關(guān)心的熱門(mén)話(huà)題，在調查中我們發(fā)現，大部分學(xué)生對“特長(cháng)”有正確的認識，其中，92％的學(xué)生有自己感興趣的目標，且有52％的學(xué)生希望得到教師的指導。同時(shí)，78％的學(xué)生希望學(xué)到較多的、實(shí)用的科技知識，使之能對他們以后的生活工作有所幫助。
4、學(xué)習目的
調查結果表明，對于初中畢業(yè)后的打算，97％的學(xué)生選擇讀高中或中專(zhuān)，3％的學(xué)生選擇就業(yè)，對于高中畢業(yè)后的打算，99％的學(xué)生有讀大學(xué)愿望。
�。ǘ┊斍稗r村中學(xué)生的學(xué)習心理特點(diǎn)
調查顯示，當前農村中學(xué)生的學(xué)習心理與以往農村的中學(xué)生的學(xué)習心理相比，有明顯不同。
1、教育價(jià)值趨向多元化、務(wù)實(shí)化、功利化
自己跳出“農門(mén)”，走向城市。他們中的大部分人已經(jīng)認識到了教育的重要價(jià)值在于幫助他們提高自己的綜合素質(zhì)，使他們掌握生存、生活所需的基本的文化科學(xué)知識，以增強自己在未來(lái)社會(huì )的競爭能力。在此基礎上，部分家庭經(jīng)濟條件較好且成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生則致力于追求更高等的教育。
中學(xué)生的教育價(jià)值觀(guān)的另外兩個(gè)特點(diǎn)是務(wù)實(shí)化和功利化。中學(xué)學(xué)生越來(lái)越強烈地追求未來(lái)教育輸出的經(jīng)濟價(jià)值，他們中的很多人從經(jīng)濟的角度去衡量所學(xué)課程的價(jià)值，繼而決定自己在不同課程上的努力程度。他們要求課程教學(xué)更多地聯(lián)系生活和生產(chǎn)實(shí)踐，滲透更多的實(shí)用技術(shù)。
我們知道，由于年齡和學(xué)識的制約，中學(xué)生的認知、分析、判斷等能力既不成熟又不穩定。事實(shí)上，相當多的中學(xué)生的教育價(jià)值觀(guān)是迷茫的。其原因在于：一是越來(lái)越多的大學(xué)生難以就業(yè)，從而使他們對考大學(xué)失去信心；二是學(xué)術(shù)性較強的初中文化課程難以滿(mǎn)足學(xué)生對職業(yè)技術(shù)的需求，難以使他們產(chǎn)生學(xué)習的內在刺激和利益驅動(dòng)。這些原因使越來(lái)越多的學(xué)生厭學(xué)。
�。�、學(xué)習需求的縱向多層次和橫向多目標
在調查中我們發(fā)現，農村中學(xué)生由于個(gè)人的學(xué)習基礎、教育價(jià)值觀(guān)和對未來(lái)的期望等方面的差異，使他們的學(xué)習需求具有縱向多層次和橫向多目標的特點(diǎn)。學(xué)習需求的縱向多層次是指學(xué)生對所學(xué)知識的深度要求不一。初中畢業(yè)后準備就業(yè)的學(xué)生，只要求掌握基礎知識；準備考中專(zhuān)的學(xué)生，要求課程教學(xué)難易適度、學(xué)業(yè)成績(jì)達中等水平；追求大學(xué)教育的學(xué)生，則要求最大容量地掌握所學(xué)知識，學(xué)業(yè)成績(jì)達上等水平。學(xué)習需求的橫向多目標是指學(xué)生對所學(xué)知識的廣度要求寬泛。他們既要求學(xué)好學(xué)術(shù)性較強的課程知識，又要求充分培養自己的特長(cháng)，還要求掌握更多的實(shí)用技術(shù)。
�。�、學(xué)習目的明確，但具有主觀(guān)性和不協(xié)調性
對學(xué)生的問(wèn)卷調查表明，89％的學(xué)生具有明確的學(xué)習目的。但是，通過(guò)對調查問(wèn)卷的對比分析和對學(xué)生本人的考察，我發(fā)現，學(xué)生的學(xué)習目的具有嚴重的.主觀(guān)性和不協(xié)調性。學(xué)生學(xué)習目的主觀(guān)性突出表現在：他們已經(jīng)認識到了未來(lái)進(jìn)入城市就業(yè)或在農村非農產(chǎn)業(yè)就業(yè)的艱難性，但有67％的學(xué)生卻表示不準備在農村務(wù)農。很明顯，如此大的一個(gè)群體具有這個(gè)想法是極不現實(shí)的。此外，40％的學(xué)生希望自己以后在事業(yè)上能取得成功，但他們中48％的學(xué)生沒(méi)準備接受高等教育，甚至不準備讀高中中專(zhuān)，從而忽視了科學(xué)文化知識對于事業(yè)的發(fā)展所起的基礎性作用。學(xué)生學(xué)習目的的不協(xié)調性主要表現為思想與行動(dòng)的不協(xié)調。調查結果表明，3％的學(xué)生將準備在農村務(wù)農，同時(shí)，37％準備考大學(xué)的學(xué)生中有相當多的人在學(xué)習上并沒(méi)有顯現出相應的積極性，而是呈現出一種消極等待的學(xué)習態(tài)度。
四、對調查結果的體會(huì )
(一)當前農村中學(xué)生的學(xué)習心理狀況成因分析
當前農村初中生的學(xué)習心理狀況，其主流是積極向上的，他們正在健康地成長(cháng)，同時(shí)也存在消極的一面，不容忽視。
�。�、市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的影響
從宏觀(guān)角度看，農村中學(xué)生深深地感觸到了國家經(jīng)濟發(fā)展的快步伐，欣喜于輝煌的經(jīng)濟成就。調查結果顯示，98％的學(xué)生對未來(lái)充滿(mǎn)美好的向往，其中有82％的學(xué)生對“競爭”這一市場(chǎng)經(jīng)濟的本質(zhì)屬性了解較深。從微觀(guān)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟在農村的逐步深入，使農業(yè)的生產(chǎn)結構、生產(chǎn)方式不斷變化，農村中學(xué)生對于這些變化極為興奮，因為他們享受到了蘊藏其中的經(jīng)濟利益和文化利益，使他們不愿生活在農村，且幼稚地想及早結束學(xué)業(yè)而外出打工。
�。�、國家高等教育改革的影響
隨著(zhù)高等教育的改革，將有越來(lái)越多的人獲得上大學(xué)的機會(huì )，以至于部分學(xué)生對考大學(xué)信心十足。但是，我國高等教育招生和分配制度的改革，對學(xué)生的負面影響也很大。調查結果表明，26％的學(xué)生認為家庭難以負擔未來(lái)讀大學(xué)的高額費用而放棄考大學(xué)的愿望；52％的學(xué)生認為大學(xué)不包分配而感到前途渺茫，從而在學(xué)習上漫無(wú)目的。需要特別指出的是，由于高等教育招生和分配制度改革的影響，使部分德、才兼備的學(xué)生感到迷茫和失望，并逐漸淡化了對學(xué)習的興趣，失去了學(xué)習的積極性。
�。�、農村教育全面實(shí)施素質(zhì)教育的影響
素質(zhì)教育是一種突出生存能力和生活能力的教育。其對于學(xué)生的積極作用，是使他們認識到了具有真才實(shí)學(xué)、一技之長(cháng)的重要意義，從而要求課堂教學(xué)更多地聯(lián)系生活實(shí)際和生產(chǎn)實(shí)踐，并自發(fā)地抵觸以考試為中心和片面追求升學(xué)率的教學(xué)方式。其對于學(xué)生的消極作用，是使部分學(xué)生過(guò)多地追求學(xué)習的功利性，而忽視了學(xué)術(shù)性較強的文化課程的基礎性意義。
�。�、家庭教育的影響
當前，農村中學(xué)生中有一部分是獨生子女，處于一種相對優(yōu)越的生活環(huán)境中，備受家人的寵愛(ài)，他們一般表現為意志不堅強，缺乏進(jìn)取精神，耽于生活享受。值得注意的是，我們在接觸眾多的學(xué)生家長(cháng)后，發(fā)現很多家長(cháng)對學(xué)生的要求很高，且大多數側重于學(xué)業(yè)成績(jì)方面，而對學(xué)生提出考高中、特別是考大學(xué)要求的家長(cháng)越來(lái)越多，從而在學(xué)習上對學(xué)生形成了一種內家庭、戶(hù)外、學(xué)校緊張的矛盾局面。
�。�、學(xué)校教育的影響
在農村教育全面實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，農村中學(xué)越來(lái)越重視特長(cháng)教育和培養學(xué)生的個(gè)性�？墒�，由于資金和人才的制約，對于學(xué)生學(xué)習的縱向多層次和橫向多目標需求無(wú)法滿(mǎn)足，從而導致學(xué)生需求與學(xué)校教育之間的矛盾沖突。
�。�、教師的影響
在諸多的影響因素中，我們認為，教師對于學(xué)生的影響最直接、最持久、最有效。但當前的問(wèn)題是，由于教師行為不斷提高，所以使教師的教育和教學(xué)工作對學(xué)生學(xué)習產(chǎn)生的影響越來(lái)越大。
(二)形成健康的學(xué)習心理的對策
影響學(xué)生學(xué)習心理的因素非常復雜，因而幫助他們形成健康的學(xué)習心理的任務(wù)十分艱巨。為了適應改革開(kāi)放新形勢的要求，實(shí)現由應試教育向素質(zhì)教育的轉軌，應積極地幫助農村中學(xué)生形成健康的學(xué)習心理。
�。�、增加投入，創(chuàng )造良好的教育教學(xué)環(huán)境
當前，農村學(xué)生已經(jīng)感受到了社會(huì )進(jìn)步的快節奏，初步了解了滲透于社會(huì )生活各個(gè)領(lǐng)域的高科技。但在日常的學(xué)習中，他們接觸的卻是落后的儀器設備、簡(jiǎn)陋的實(shí)驗場(chǎng)所、過(guò)時(shí)的科技知識，這種強烈的反差必然使他
們感到厭倦并產(chǎn)生抵觸。因此，只有增加硬件和軟件的投入，使儀器設備、實(shí)驗場(chǎng)所、科技知識具有鮮明的時(shí)代特征，才能對學(xué)生產(chǎn)生求知的誘惑和刺激。
�。�、幫助學(xué)生準確地了解和把握未來(lái)
由于主客觀(guān)方面的原因，農村中學(xué)生對國家市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展、高等教育改革、素質(zhì)教育實(shí)施等的了解不透徹，所以有必要以專(zhuān)題報告的形式，向他們介紹國家市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展所取得的輝煌成就和存在的困難以及未來(lái)的美好前景；向他們介紹高等教育改革中招生制度的合理性、科學(xué)性，收費制度的公平性、保護性，分配制度的靈活性、公正性；向他們介紹素質(zhì)教育實(shí)施的具體內容、價(jià)值和未來(lái)取向，以幫助他們明辨是非，消除誤導。
開(kāi)設心理輔導課程，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習動(dòng)機、學(xué)習興趣、學(xué)習能力、考試心理、學(xué)習適應性等內容的輔導是當務(wù)之急。
�。�、在普通教育中滲透職業(yè)教育，使農村初中生成長(cháng)為適應農村經(jīng)濟發(fā)展要求的復合型人才
xxxx年，原國家教委等四部委聯(lián)合召開(kāi)的全國職業(yè)教育工作會(huì )議明確提出，農村教育“應該從辦學(xué)為了升學(xué)轉到以為本地區物質(zhì)和精神文明建設服務(wù)為主，兼顧向高一級學(xué)校輸送新生這個(gè)方向上來(lái)”。我們可以嘗試在農村中學(xué)進(jìn)行初中后職業(yè)教育——學(xué)期職業(yè)培訓或“3＋1”制的培訓。但我們應該引以為鑒的是：傳統的也是落后的農村職業(yè)高中教育，當前步入了關(guān)、停、并、轉的惡劣境況。那么，在農村中學(xué)實(shí)施職業(yè)教育，則必須致力于追求教學(xué)內容的科技化和教學(xué)方法的科學(xué)化。
�。�、緊扣素質(zhì)教育的主旋律，制定科學(xué)的課程教學(xué)計劃和考核標準，主動(dòng)適應學(xué)生的縱向多層次和橫向多目標需求。
為了真正體現素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在普教中滲透職教，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，就必須進(jìn)行課程改革，相對均衡各學(xué)科在教學(xué)時(shí)間上的比重，淡化各學(xué)科考核的學(xué)術(shù)標準，以使學(xué)生具有充足的時(shí)間和精力去進(jìn)行各學(xué)科的均衡學(xué)習和最感興趣的學(xué)科的強化學(xué)習。
�。�、改善教師待遇，改革教育系統的人事制度，營(yíng)造一個(gè)合理、高效的競爭環(huán)境，解決“教師行為滯后”問(wèn)題
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家的研究指出，第三世界國家的初等教育和中等教育“學(xué)習方法簡(jiǎn)單和學(xué)習內容貧乏是與大多數教師能力差和缺乏主動(dòng)性密切相關(guān)的，他們往往得不到應有的工資，沒(méi)有興趣，也沒(méi)有機會(huì )更新自己的知識，提高自己的教學(xué)水平”。我們的農村中學(xué)教育基本上是屬于這種情況。解決“教師行為滯后”問(wèn)題的有效辦法：
一是提高教師的工資水平，為他們提供接受繼續教育和進(jìn)行終身學(xué)習的經(jīng)濟保障；
二是改革教育系統的人事制度，保證教師考核的公開(kāi)性、公正性、科學(xué)性，營(yíng)造一個(gè)合理、高效的競爭環(huán)境；
三是提高繼續教育和終身學(xué)習的質(zhì)量，改變當前繼續教育中的形式主義和低效局面。
傳統節日調查報告7
這個(gè)學(xué)期，我們班開(kāi)展了《中國傳統節日習俗的調查研究》的綜合實(shí)踐活動(dòng)。我們幾個(gè)對中秋節特別感興趣，所以成立了一個(gè)小組，選擇了研究子課題《瑞安民間中秋節習俗的調查研究》。經(jīng)過(guò)大半個(gè)學(xué)期的調查研究，我們查找收集了許多有關(guān)中秋節的資料，對瑞安民間中秋節的習俗有了許多了解，現在，我們的調查研究活動(dòng)即將結束，經(jīng)我們組里成員的討論，我們將調查研究的過(guò)程和自己的收獲總結如下。
一、我們小組的成員
組長(cháng)：陳天樂(lè )；副組長(cháng)：陳彤瑤；組員：繆群翔、蔡亞興、郭舒怡、繆鎮遠、吳奕墨、虞舒雯、王彥超、鄭林亦心、李深涵、黃瑞榮、謝尚棟
二、我們的研究任務(wù)
了解中秋節起源；了解各族中秋節的習俗；了解中秋節飲食習俗；了解人們在中秋節期間還進(jìn)行哪些其他活動(dòng)；了解有關(guān)中秋節的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事。
三、我們研究的過(guò)程
第三周到第五周：確定研究子課題，確定小組人員；明確小組分工、商量研究?jì)热�，制定研究計劃；根據研究�(jì)热萁M成研究小小組，確立小組長(cháng)。
第六周到第十一周：根據研究?jì)热莘诸^進(jìn)行研究；小組定期開(kāi)展研究情況交流；小小組分頭自查資料，分析不足之處，再繼續研究。
第十二周到第十五周：各小小組整理資料；組員寫(xiě)研究活動(dòng)的心得體會(huì )；各小組長(cháng)寫(xiě)研究報告；小組在組內交流（每人都發(fā)言）。
第十六周：寫(xiě)小組研究報告。
四、我們研究的方法
我們小組通過(guò)上網(wǎng)，上圖書(shū)館、書(shū)店看有關(guān)書(shū)籍、問(wèn)家長(cháng)老師以及有經(jīng)驗的老人等方式進(jìn)行研究，收集相關(guān)資料，實(shí)踐中，我們還用照相機記錄了我們部分研究活動(dòng)內容。
五、我們研究的成果
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經(jīng)過(guò)我們組成員上網(wǎng)、上閱覽室上書(shū)店查閱課外書(shū)，了解到了有關(guān)中秋節的起源說(shuō)法很多，且又多有趣味。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中，周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書(shū)記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精�！辨隙鸫伺e所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰？”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！蹦陱鸵荒�，人們把這一天作為節日來(lái)慶祝。
有人則認為，唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節是由唐明皇賞月開(kāi)始的。唐代《開(kāi)元遺事》一書(shū)中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來(lái)補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。百姓也來(lái)效仿，月圓之時(shí)歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統沿襲下來(lái)。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。
而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫(xiě)有“殺*子、滅元朝；八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶(hù)戶(hù)齊動(dòng)手，一舉推翻了元朝統治。后來(lái)，每逢中秋節，都吃月餅來(lái)紀念這次歷史性的勝利。
至明清時(shí)，中秋與元旦齊名，成為我國的主要節日之一，成了我國僅次于春節的第二大傳統節日。
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中國地緣廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節的過(guò)法也是多種多樣，并帶有濃厚的'地方特色。在唐代，宋代，中秋賞月、玩月頗為盛行。明清以后，中秋節賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
但人們最主要的習俗是賞月和吃月餅了。在唐代，每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶(hù)人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，吃著(zhù)月餅，共同賞月敘談。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來(lái)當做禮品送親贈友，聯(lián)絡(luò )感情。
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現在的中秋節被各種月餅填滿(mǎn)了。月餅越做越好，包裝越來(lái)越豪華，月餅的種類(lèi)越來(lái)越多。節日前夕，超市里琳瑯滿(mǎn)目的月餅和熙熙攘攘的人群增添了不少節日的氣氛。
中秋節這一天，媽媽和我拎著(zhù)月餅早早來(lái)到了外婆家。晚飯時(shí)分，外婆外公在家里擺開(kāi)八仙桌，接著(zhù)在桌上面放置了十只高盤(pán)，分別盛放花生，柚、五味香糕，綠豆糕，杏仁酥、蘋(píng)果、桔、梨等果品。聽(tīng)外婆說(shuō)有的家庭還將收藏的古玩、花卉、盆景、玲瓏奇巧的玩具擺放出來(lái)，俗稱(chēng)“小擺設”。瑞安城關(guān)中秋節小擺設在溫州是出了名的呢。此外“炒粉干” “吃番鴨”“吃芋頭”也是咱瑞安人過(guò)中秋的傳統習俗呢�？墒乾F在，大家不興吃這些東西了，而是喜歡擺一桌酒席，大家聚一聚。
不一會(huì )兒，大家都放下了手頭的事情趕來(lái)了，家里變得好熱鬧。一家人圍在一起，一邊吃著(zhù)外婆準備的豐盛的酒肴，品嘗著(zhù)精美的月餅，一邊說(shuō)說(shuō)笑笑，其樂(lè )融融。只是遺憾的是這天是陰天，沒(méi)有月亮，否則，那“分外明”的中秋圓月，一定會(huì )給我們的聚會(huì )增添許多詩(shī)情畫(huà)意。
六、我們的收獲與體會(huì )
我們學(xué)到了許多知識，如了解了中秋節的起源，知道了中秋節是我國僅次于春節的第二個(gè)傳統節日，又稱(chēng)“八月節”“團圓節”“拜月節”“月夕”等等，還知道了中國不同時(shí)期，不同地方不同的中秋節習俗。此外，我還收集了不少中秋節的傳說(shuō)和詩(shī)詞，發(fā)現古代很多文人墨客都曾“對月”獨酌，寫(xiě)下許多不朽的詩(shī)篇，如張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”，李白的《月下獨酌》《關(guān)山月》，王建的
《十五夜望月》，蘇軾的《中秋月》等。這次綜合實(shí)踐活動(dòng)，不僅使我們學(xué)到了許多知識，還提高了我們收集資料、分析資料和處理資料的能力，同時(shí)還提高了我們團結協(xié)作的能力。
傳統節日調查報告6
調查時(shí)間：7月
調查人數：7人
調查問(wèn)題：
1、你知道有哪些傳統節日?
2、曬霉節是幾月幾號?
3、曬霉節主要有什么習俗?
4、端午節時(shí)將粽子拋入海中，是為了驅逐海怪，保護誰(shuí)?
調查答案：
1、端午節、春節、中秋節、曬霉節、除夕……
2、農歷六月初六。
3、人們把書(shū)籍、棉被、毛皮等放在日光下曝曬。
4、愛(ài)國人——屈原
調查報告：
1、這題其實(shí)很廣泛，大多人都答出中秋、端午和春節，一些人還答出除夕等�？磥�(lái)，大家對傳統節日不是特別了解，只知道某些比較重要的節日。
2、很多人不知道曬霉節幾月幾號，7人中沒(méi)有一人答出，說(shuō)明對于一些不是特別重要的傳統節日，大家都還是不清楚的。
3、答出這道題的只有1人，曬霉節的主要習俗大家都答不出，看來(lái)傳統節日的習俗的了解還需加強。
4、7人全部答出這道題，且正確，說(shuō)明對于端午節這個(gè)非常重大的傳統節日，大家都還是了解的。
調查思考：
傳統節日是中國五千年歷史來(lái)的一大遺產(chǎn)，而現在很多人都慢慢遺忘這些傳統節日，更注重洋節，比如圣誕節、情人節……這些是沒(méi)錯的，可仔細看看曬霉節大家都如此不了解，再看看圣誕節各家的漂亮圣誕樹(shù)，是啊，傳統節日是我們有權保護的，為什么大家都不能做到呢?看看調查曬霉節的習俗，只有一人答出，說(shuō)明大家對傳統習俗是多么的不了解、不清楚，而如果連自己國家的文化遺產(chǎn)都留不住，我們還有什么資格說(shuō)自己是中國人?現在，我唯一能說(shuō)的就是：請大家保護好我們的傳統節日，認真對待每個(gè)傳統節日，只有這樣，明天中國才會(huì )更加繁榮富強!
傳統節日調查報告8
摘要：傳統文化是指一個(gè)民族在與自然的長(cháng)期交往活動(dòng)中所積累和積淀下來(lái)的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和。傳統文化有精華也有糟粕。文化，特別傳統文化與教育密不可分，在人類(lèi)歷史中，文化，文明正是通過(guò)教育這種社會(huì )遺傳方式延續下去，又借助人們的不斷創(chuàng )新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導致質(zhì)的飛躍、從而形成在質(zhì)上明顯不同的進(jìn)化著(zhù)的文化、文明的歷史。
一、調查的原因
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中西方的不斷交流，在文化上潮流也逐漸趨向統一。這一方向的轉變，讓很多中國人淡化了中國的傳統的節日，而過(guò)起了西方的“情人節”“愚人節”“圣誕節”等等這些。從而我們中國的.“端午節”等節日都被人們淡化了，對于這種現象，我們做了一個(gè)詳細的調查分析：
二、調查對象
對象：部分是針對學(xué)生形式：通過(guò)網(wǎng)上問(wèn)答形式
三、調查過(guò)程
先明確要調查的目的跟方向，通過(guò)在網(wǎng)上查資料來(lái)進(jìn)行問(wèn)卷調查，從而知道學(xué)生對中國傳統文化的了解程度。調查問(wèn)卷結束后，統計我們的設計問(wèn)卷，做一個(gè)具體的總結報告。
四、調查的資料
在我們設計的調查問(wèn)卷中，有一個(gè)問(wèn)題是“您了解中國傳統節日的起源和內涵嗎?”其中回答了解的只有52.08%，而回答不了解的也有44.79%。從這組數據可看出，當代一半的人們對中國傳統節日的起源和內涵不是很了解。對清明節的到來(lái)您最感興趣的是?答案選項放假可以祭拜祖宗可以同學(xué)聚會(huì )回復情況(%) 53 41 2從上面的表格我們得知，清明節這個(gè)祭拜祖先的節日，對很多人來(lái)說(shuō)只是一個(gè)放假的日子，而不足一半的人選擇了祭拜祖宗，其實(shí)這也能看出我們中國人對自己國家的傳統節日的關(guān)心程度很膚淺。他們越來(lái)越偏向如今社會(huì )發(fā)展下的各種娛樂(lè )節目，例如傳統節日的放假時(shí)可以逛街、看電影、吃美食這一諸多的娛樂(lè )節目，對于節日本身的內涵逐一淡卻，只是更加追求時(shí)代發(fā)展下的娛樂(lè )方式，所以當傳統節日來(lái)臨之際越來(lái)越多的人只關(guān)注節日是否放假，這也就是我們當代人學(xué)生對傳統節日的認知。
時(shí)而回想，對于“傳統”這個(gè)詞來(lái)說(shuō)，在我們當今學(xué)生看了漸漸成為了一鐘保守的觀(guān)念，人們越來(lái)越向往那些開(kāi)放新穎而有特色的西方節日，在2月14日街邊到處都是玫瑰花，還有處處彌漫著(zhù)一種浪漫的氣息，在每年的圣誕節，每個(gè)地方都布置著(zhù)圣誕的情景，圣誕
樹(shù)，雪人，那怕在沒(méi)有雪的地方都能人工布置，可想而知節日對家都有著(zhù)一番特別的味道，學(xué)的第一個(gè)學(xué)期我們也一同感受了商業(yè)街的人工降雪以及人工雪人，每當西方節日的到來(lái)我們留心可以發(fā)現學(xué)校都有社團協(xié)會(huì )以及部門(mén)在擺攤組織節目，萬(wàn)圣節時(shí)還為家畫(huà)起了臉譜，對于傳統節日或許家還記得，但對于傳統節日的習俗人們則開(kāi)始漸漸淡忘，從下列一組十分簡(jiǎn)單的調查的“對于清明節下列哪個(gè)不是它的傳統習俗?”調查結果可以看出，雖然掃墓、踏青人們選錯的不多，對于清明掃墓這已經(jīng)是我們耳熟能詳的清明活動(dòng)了，但還有3.13%的人認為掃墓及2.08%的人認為踏青不是清明節的習俗，對于這樣的問(wèn)題雖然不是百分之百普遍，但學(xué)生對傳統節日節日的健忘也是不可抹滅的事實(shí)。
答案選項掃墓踏青吃餃子打馬球回復情況3 2 52 39時(shí)代在發(fā)展，但在時(shí)代的發(fā)展中我們逐漸在迷失屬于自我的文化特色，然而也導致端午節成了韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午從古至今乃是我們中國的產(chǎn)物，然而從這份報告中我們深刻的看出傳統節日已經(jīng)逐漸被我們健忘，我們一直在抱怨著(zhù)春節開(kāi)始沒(méi)有了年味，節日已經(jīng)不再那么熱鬧，但我們卻忘了該怎樣去弘揚我們的傳統節日，這樣一份報告雖然不能拯救什么，但我們還是希望我們家有著(zhù)傳統節日的意識，讓我們的傳統節日過(guò)得越來(lái)越有“味道”，家一起弘揚中國文化，發(fā)展自己特的文化特色，熱愛(ài)中華民族源源不斷的歷史文化，把我們自己的特色帶入全世界的舞臺。
傳統節日調查報告9
春節是中國最富有特色的傳統節日。它標志農歷舊的一年結束，新的一年已經(jīng)開(kāi)始。春節是我國一個(gè)古老的傳統節日，也是全年最重要的一個(gè)節日
調查時(shí)間：
xx年xx月xx日
調查目的：
現如今，大家都抱怨年味越來(lái)越淡，進(jìn)行春節習俗的來(lái)由進(jìn)行調查，是期望大家能夠經(jīng)過(guò)對春節習俗的了解加深對中國傳統文化的了解和認知。
調查人員：
郝慕倫
調查方法：
上網(wǎng)搜索
為什么要拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達完美祝愿的一種方式。我們通常明白的是正月初一家長(cháng)帶領(lǐng)小輩出門(mén)謁見(jiàn)親戚、朋友、尊長(cháng)，以吉祥語(yǔ)向對方祝頌新年，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。
為什么要貼春聯(lián)春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門(mén)兩旁的長(cháng)方形的桃木板。上頭寫(xiě)上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅鬼避邪。
為什么要守歲
相傳，玉皇大帝的小女兒賢惠善良，她愛(ài)上一個(gè)窮小伙子。玉皇明白后十分惱怒，把小女兒打下凡間跟著(zhù)窮小伙受罪。多虧王母娘娘從中講情，玉皇才勉強封了窮小伙
“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來(lái)分給大家。玉皇對此十分生氣，就規定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。
為了能從天上多給人們帶些東西回來(lái)，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今日弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一向到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過(guò)個(gè)好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶(hù)戶(hù)的人們則是一夜不睡覺(jué)，點(diǎn)起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶回到人間。
春節傳統節日調查報告7
調查時(shí)間：
20xx年春節及其前后
調查地點(diǎn)：
我家附近城鎮
調查目的：
通過(guò)查閱資料、走親友、觀(guān)察周?chē)说倪^(guò)節方式，了解春節的民風(fēng)民俗，體驗中國的傳統文化特色。
調查過(guò)程：
一、查閱資料：春節的來(lái)歷
春節是中國的傳統節日，在我們中國人心中有著(zhù)極為重要的地位。然而你知道它的`來(lái)歷嗎？在陜西關(guān)中一帶民間，就流傳著(zhù)有關(guān)春節的神奇傳說(shuō)。
傳說(shuō)，玉皇帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡。這事被如來(lái)佛知道了，心想：我是佛主，為什么不讓我去呢？于是，就找玉皇帝論理。玉帝聽(tīng)了，無(wú)言可對，只好說(shuō)：“商量商量再說(shuō)吧�！苯枭塘康目兆�，玉帝便想了個(gè)解圍的法子。
他請來(lái)彌勒佛和如來(lái)佛，將兩盆花放在二佛面前，說(shuō)：“這兩盆花你二位各務(wù)一盆，誰(shuí)的花先開(kāi)，誰(shuí)就下凡去管理人間�！比鐏�(lái)佛心眼多，點(diǎn)子稠，知道玉帝一定偏向彌勒佛，因為他猜到玉帝怕出口之言難收，才以務(wù)花為借口來(lái)行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出個(gè)小計來(lái)。他借彌勒佛合目謝恩的機會(huì )，悄悄地把兩盆花換了個(gè)位置。第二天，如來(lái)佛的花就開(kāi)了，因此彌勒佛只管了一天人間，這天就是正月初一。傳說(shuō)彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初一人們就歡歡喜喜，興高彩烈的過(guò)了一天。后來(lái)，人們?yōu)榱思o念彌勒佛，就把這初春之時(shí)，二佛交接的時(shí)刻稱(chēng)做“春節”。
二、我的見(jiàn)聞：家人過(guò)春節的過(guò)程
我的家鄉處在南方地區，春節的習俗數不勝數，這其中，較著(zhù)名的還不少，如蒸年糕、做臘肉、吃圓子、貼對聯(lián)、放煙花、拜年等等。我們一家子都十分重視這個(gè)節日，寒那天就熱火朝天地做起了新年掃除。擦窗戶(hù)、洗床單、掃地，只要能打掃的，就絕對不留一點(diǎn)灰塵。一家人雖然都不停地忙碌著(zhù)，但臉上都喜洋洋的，充滿(mǎn)了對過(guò)年的期待。鄰居們也都紛紛行動(dòng)起來(lái)，只要一打開(kāi)窗戶(hù)，隨時(shí)可以看見(jiàn)對面樓房曬臺上那些小小、花花綠綠的床上用品，以及窗沿下那令人垂涎欲滴、新鮮美味的臘腸臘肉，真熱鬧！
此外，春節期間的賣(mài)場(chǎng)也是萬(wàn)分火爆，此時(shí)人們的購物熱情異常地，零食、蔬菜、生活用品、煙花爆竹……有錢(qián)的買(mǎi)好的，沒(méi)錢(qián)的也得里里外外換新的，仿佛不花錢(qián)就不叫春節。走進(jìn)超市，收銀臺前那長(cháng)長(cháng)的隊伍似乎永遠也排不完，紅紅火火的年貨街就不用說(shuō)了，就連往日人流稀少的化妝品柜、保健品柜的顧客也多了許多，而且都是把把地買(mǎi)，往日掙錢(qián)的辛苦早已被春節的喜慶氣氛掩蓋得一干二凈。我的家也堆滿(mǎn)了各式各樣的年貨，食品柜里、冰箱內、茶幾上，到處都是花花綠綠的年貨。而煙花爆竹也早已準備好了，就等著(zhù)年三十晚上的美麗綻放了。
盼呀盼，年三十終于來(lái)了，白天，人們貼對聯(lián)、購食材，準備年夜飯，而我們這些孩子，就開(kāi)開(kāi)心心地放起各式各樣的鞭炮。等到天色漸黑，年夜飯就快好了。開(kāi)飯前，家先互相口頭表達了祝福，然后一起吃晚餐，共度團圓之夜。酒足飯飽之后，叔叔點(diǎn)燃了煙花，頓時(shí)，深藍的夜幕映現出一朵朵禮花，宛若天女下凡，流光溢彩，美不勝收。第二天是家拜年的時(shí)間，人人穿著(zhù)艷麗，精神飽滿(mǎn)，將甜蜜的祝福送給每一個(gè)人。
過(guò)年真快樂(lè )呀！
三、我的感受：春節不一般
春節是中國的傳統佳節，是人們心目中最最隆重的節日，對人們擁有極高的凝聚力和感染力。它的每一個(gè)習俗、每一個(gè)傳說(shuō)都流淌著(zhù)濃濃的中國特色。千百年來(lái)，它一直根深蒂固地被人們熱愛(ài)著(zhù)，沒(méi)有一個(gè)節日有春節這樣隆重，在人們人的心中有這樣高的地位。
我想，春節之所以這樣受人們重視，首先因為春節是一個(gè)美好的節日，它帶給了人們快樂(lè )，給人們送去了溫馨的祝福。其次，它的時(shí)間正好處在年關(guān)，奔波了一年的人們，看見(jiàn)了它的到來(lái)，就仿佛看見(jiàn)了忙碌的盡頭，看見(jiàn)了閑暇的空間，看見(jiàn)了新一年的希望。而且，春節又是一家團圓的日子，海外的游子在這一天終于可以投入家的懷抱，真恨不得一年再多來(lái)幾個(gè)春節哩！最后，春節又象征著(zhù)萬(wàn)物的復蘇、春天的降臨，這意味著(zhù)一冬的寒冷終于可以煙消云散了，上一年的煩惱也將隨著(zhù)融化的冰雪消失到九霄云外。綜合想來(lái)，春節真是一個(gè)意義重、與眾不同的節日��！
傳統節日調查報告10
一、調查時(shí)間：20xx年11月10日
二、調查地點(diǎn)：黑龍江八一農墾大學(xué)一食堂
三、調查對象：在校學(xué)生
四、調查方法：隨機調查
五、調查人：張佐張寶豐趙煒楠張宇航王昊
前言
在這個(gè)炎熱的漫長(cháng)暑假中，我在學(xué)校的倡議下，進(jìn)行了一次暑假社會(huì )實(shí)踐，我相信作為一個(gè)大學(xué)生，不能一直所謂的閉門(mén)造車(chē)，而應該積極的接觸社會(huì )，了解社會(huì )，為以后步入社會(huì )做一些準備和鋪墊，有個(gè)詞相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，現在做的這些事很小，也許微不足道，但是我相信以后總會(huì )感受到它們所帶來(lái)的幫助和成長(cháng)。
主體
1、正月
正月，又稱(chēng)元旦，或稱(chēng)正月初一。正月初一是一年、四季、十二個(gè)月起始的一天�！洞呵飩鳌飞蠈⒄陆凶龆嗽�。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以后，上古就有的節日。
正月有很多習俗，如長(cháng)幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風(fēng)俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動(dòng)現已廢棄，包括漢晉時(shí)期，如周處在《風(fēng)土記》里所說(shuō)：“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形�！薄稏|京夢(mèng)華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會(huì )，皇帝和百官要舉行大型團拜活動(dòng)，并宴請各國使節，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動(dòng)保留至今。
辛亥革命以后，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為“春節”，并將元旦放在西歷一月一日。
2、立春
立春在元月一日至元月十五之間，這是古代傳統的祭農節日，按東漢應劭《風(fēng)俗通義》，祭農本在四月間開(kāi)展，漢文帝改到二月，而在晉時(shí)，再改到立春。立春這天，官員要親自穿戴慶祝，坐小春牛表示支持和重視
開(kāi)春后的農事，民間也相應有慶�；顒�(dòng)，這個(gè)節日其實(shí)才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說(shuō)：“四時(shí)代至，敬逆其始。彼應運于東方，乃設燕以迎至�！灿疖姟齿p翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書(shū)以贊時(shí)，著(zhù)宜春之嘉祉�！�
今天很少有人知道立春是個(gè)傳統節日。
3、元宵
元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過(guò)了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵活動(dòng)盛大在有燈會(huì )和煙火活動(dòng)。舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開(kāi)始進(jìn)行，直至深夜。為了保持與民同樂(lè )的姿態(tài)，這天金吾不禁，金吾就是執金吾，就是守衛皇宮的近衛兵，金吾不禁指在皇宮門(mén)前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀(guān)游玩。焰火就設在金水橋附近施放，以便于皇帝和嬪妃在皇城門(mén)樓上欣賞。
元夕到來(lái)，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許出來(lái)觀(guān)燈，這就為青年男女的接觸創(chuàng )造了一個(gè)難得的機會(huì )，演出了許多愛(ài)怨的愛(ài)情故事，在明代白話(huà)小說(shuō)里多所描述。北宋歐陽(yáng)修詞《生查子。元夕》“去年元夜時(shí)，花市燈如畫(huà)，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖�！�，寫(xiě)出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見(jiàn)，此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，心上人竟然從天而降，其激動(dòng)的心情可知矣。
4、曲水
三月三日這天，按照《荊楚歲時(shí)記》，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲�！�，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時(shí)，游人乘坐畫(huà)舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來(lái)飲酒賦詩(shī)。這個(gè)節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問(wèn)說(shuō)是周公時(shí)候就有了，原來(lái)是把酒杯裝酒，浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個(gè)意思。
5、寒食
寒食在清明節前二日，冬至以后一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點(diǎn)心一類(lèi)冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。
這個(gè)故事并不見(jiàn)于《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專(zhuān)門(mén)考證過(guò)它。元張養浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》“清明禁煙，雨過(guò)郊原”似說(shuō)寒食來(lái)源于唐堯傳說(shuō)。
6、清明
清明節祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以后才興起的，因為南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》未曾記載。北宋時(shí)要家家插柳枝在門(mén)庭，官府要舉行所謂“鉆燧改火”的儀式，就是用榆木鉆木取火，還要舉行龍舟比賽，
熱鬧非凡，不光是簡(jiǎn)單地掃墓活動(dòng)，所謂：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”那么悲滄。
7、佛誕
四月八日是佛祖生日，如西方的圣誕節，是佛教東傳以后的全民宗教節日。這個(gè)節日大約在唐時(shí)才出現。這一天，大小禪院都有浴佛齋會(huì )，和尚以香藥糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。
8、端午
五月五日是一年一度的端午盛會(huì )，非常熱鬧，民間要自發(fā)組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草于門(mén)庭。這個(gè)節日相傳是紀念楚大夫屈原憂(yōu)國憂(yōu)民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯團投入江中作餌，讓魚(yú)鱉不食他
們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳《曹娥碑》說(shuō)：“五月五日，時(shí)迎伍君逆濤而上，為水所淹�！边@是相傳于吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)�！对降貍鳌穭t說(shuō)這個(gè)風(fēng)俗起源于越王勾踐，看來(lái)，端午節起源于吳越風(fēng)俗。
喝雄黃酒，掛艾草，采雜藥的風(fēng)俗可能出自上古，采雜藥，《禮記。夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣�！痹缯f(shuō)了。
端午節慶�；顒�(dòng)國內現在仍然很熱烈，但是人們卻沒(méi)有以前那種萬(wàn)人空巷的熱情了。
9、七夕
過(guò)去傳說(shuō)，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開(kāi)的銀河上踏過(guò)喜鵲組成的橋相會(huì )，這當然只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
固然，這個(gè)神話(huà)故事反映了古代中國青年男女在那個(gè)禮教森嚴的社會(huì )里，追求自由戀愛(ài)幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險阻，才激發(fā)起堅韌和持久，因此，這個(gè)故事才會(huì )長(cháng)久地在人們中流傳，才會(huì )附麗到七月七日這個(gè)仲夏夜的晚上，遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨有天孫（織女星）閃閃爍爍，向著(zhù)彼岸的河鼓（牛郎星）傳遞著(zhù)她那永恒的愛(ài)。
七月七日牛郎織女相會(huì )故事的最早來(lái)歷可在西晉文學(xué)家傅玄的《擬天問(wèn)》里發(fā)現，他說(shuō)：“七月七日牽�？椗畷�(huì )天河”。
南朝時(shí)候宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記載了那時(shí)江漢地區，七月初七日這天夜晚，家家戶(hù)戶(hù)的婦女結扎彩絲線(xiàn)，空很細的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網(wǎng)，就認為是織子星神降臨的顯示。也就是說(shuō)，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會(huì )的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義�？椗亲鳛槊耖g傳說(shuō)里的紡織女神，她是古代勞動(dòng)婦女勤勞智慧的象征，古代婦女在這天晚上，通過(guò)結扎彩絲線(xiàn)這樣的女紅活動(dòng)來(lái)祭祀她，希望從她那里得到智巧的.源泉，所以七月七日晚上，又被稱(chēng)為“乞巧節”，這是一個(gè)有進(jìn)取精神的節日。
10、鬼節
中元節在七月十五日，俗稱(chēng)“冥節”，這天據說(shuō)要燒紙錢(qián)餉亡魂，寺院要設法會(huì )，作道場(chǎng)以超度亡魂。這個(gè)節日起源于佛經(jīng)里的“目連救母”，所以宋時(shí)很熱烈，要在街市上搭戲臺唱雜戲“目連救母”。
這個(gè)故事實(shí)際上是把儒家的孝道和佛教經(jīng)義結合起來(lái)，便于佛教的普及宣傳，故中元節又被稱(chēng)為“盂蘭盆會(huì )”，在《聊齋志異》里，多處提到盂蘭盆會(huì )。
11、中秋
八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節的紀念活動(dòng)就開(kāi)始了。中秋圍坐吃月餅，然后走出戶(hù)外賞月，還有一家人團聚之意，這可能來(lái)自蘇軾詞“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天、、、、但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！边@是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫(xiě)下的詞。但中秋望月起源并不在這個(gè)意義，就是明擺著(zhù)賞月，卻來(lái)自唐明皇在著(zhù)名道士葉法善的幫助下遨游月宮的優(yōu)美故事，還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話(huà)傳說(shuō)。至于中秋夜吃月餅的習俗，則傳說(shuō)是元末農民紅巾軍起事時(shí)，以圓餅為號。
12、重陽(yáng)
九月九日是傳統的重陽(yáng)佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊游登高望遠的好時(shí)候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫(xiě)道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！北憩F他對親人真切的思念感情。
13、臘八
十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說(shuō)“顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神�！�，所以對灶神的祭祀起源可能在西周以前。東漢劉珍等編寫(xiě)的《東觀(guān)漢紀》說(shuō)在祭祀灶神時(shí)要以黃羊為牲。到了兩宋時(shí)期，祭祀灶神的活動(dòng)中出現了吃所謂“臘八飯”，就是以各種果子雜料煮粥而食。
“臘八粥”流傳了下來(lái)，至今許多家庭還有此種風(fēng)俗。
14、除夕
除夕是一年中最后一天，這一天，每家每戶(hù)爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶(hù)外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過(guò)一個(gè)溫馨的一年中最后一個(gè)夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持著(zhù)。
在《荊楚歲時(shí)記》里，記載有：家家戶(hù)戶(hù)備辦美味佳肴，到守歲的地方，迎接新年的到來(lái)，一家人在一起開(kāi)懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。
結尾
通過(guò)這次對中國傳統節日的來(lái)歷和風(fēng)俗的調查，我覺(jué)得自己收獲了許多許多，還知道了一些平時(shí)所不知道或不清楚的節日，有句話(huà)說(shuō)得好：“做人不能忘本”，我們作為一個(gè)中國人，在中西文化交流中，在日漸豐富的文化的熏陶中，我們更不能忘記了自己民族的傳統文化，因為我們是個(gè)大學(xué)生，更因為我們是個(gè)中國人，我們就有義務(wù)和責任將之繼承和傳遞下去，一代接著(zhù)一代。
傳統節日調查報告11
一、活動(dòng)背景
節日是一種文化現象，春節更是如此。春節在中華民族傳統文化語(yǔ)境下，是最隆重的節日。它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)，與宗教、祭祀、慶典、聚會(huì )等相聯(lián)。傳統的春節，有關(guān)于“年”獸、萬(wàn)年創(chuàng )建歷法、熬年守歲、貼春聯(lián)、賞冰燈等各種傳說(shuō)；有掃塵、春聯(lián)、門(mén)畫(huà)、倒貼“�！弊�、守歲、爆竹、拜年、看大戲、鬧元宵等習俗；有臘八粥、年糕、餃子、元宵、春餅等食俗；還有大年初一不掃地、不走后門(mén)、不打罵孩子、相互祝賀新年萬(wàn)事如意等風(fēng)俗……
春節文化歷經(jīng)幾千年，質(zhì)是不變的，這個(gè)質(zhì)就是源于生養我們的“文化之根”。春節文化的魅力，使春節成為最有凝聚力的節日。每當春節來(lái)臨，背井離鄉的游子都紛紛趕回家中與親人團聚，每年一度上億人次的“春運”高潮，說(shuō)明了春節在中國人心中的地位。與春節相關(guān)的年俗，早已由一種禮儀漸變?yōu)橐环N打在每個(gè)中國人身上的烙印、一種融入每個(gè)中國人血脈的習慣、一種浸入每個(gè)中國人骨髓的文化因子。
二、活動(dòng)目的
了解春節的習俗
了解春節的各地民族習慣
三、活動(dòng)形式
1、了解過(guò)年是中華民族最隆重、最盛大的傳統節日，也是每一個(gè)華夏兒女最期盼的日子。讓學(xué)生較全面地了解與新年有關(guān)的知識，從形式上的過(guò)新年到走近新年、研究新年，進(jìn)而了解春節的由來(lái)、禮節及相關(guān)習俗。
2、到超市、飾品屋、節日禮品屋等進(jìn)行參觀(guān)、調查、訪(fǎng)問(wèn)，上網(wǎng)查詢(xún)有關(guān)資料，培養學(xué)生收集整理資料并根據資料進(jìn)行分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。
3、能利用信息技術(shù)收集有關(guān)各地民族春節的信息。培養學(xué)生對收集到的信息進(jìn)行處理、匯總和應用的能力。
4、能清晰的說(shuō)出自己的研究所得和感受，能以一定的形式展示自己的研究成果。
四、活動(dòng)過(guò)程
各地民族文化的慶祝
藏族
藏族除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著(zhù)奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂(lè )，舉行隆重而又盛大的“跳神會(huì )”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預祝新的一年吉祥如意。
彝族
彝族根據彝歷選定年節。有的與當地漢族同過(guò)春節。有的地區彝族同胞，在門(mén)前樹(shù)立青松，用松針?shù)伒�，表示免災消禍。還有的地區，在節日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪(fǎng)，互贈肉類(lèi)和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著(zhù)今年雨水充足。
壯族
壯族與漢族同時(shí)過(guò)春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱(chēng)為“壓年飯”，有的地區群眾稱(chēng)為“吃立節”，壯語(yǔ)為“過(guò)晚年”的意思。它預兆來(lái)年農業(yè)豐收。有的還包制有一尺多長(cháng)，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩！大年初一清早，天還沒(méi)亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著(zhù)到河邊或井旁“汲新水”，開(kāi)始新的一年沸騰的生活。
布依族
布依族除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水。誰(shuí)最先挑回第一擔水，誰(shuí)就是最勤勞、最幸福的姑娘。
滿(mǎn)族
滿(mǎn)族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時(shí)，紅旗人在門(mén)上貼紅掛旗，黃旗人在門(mén)上貼黃掛旗，藍旗人在門(mén)上貼藍掛旗，白旗人在門(mén)上貼白掛旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著(zhù)一年的吉祥開(kāi)端。
侗族
侗族春節期間盛行一種“打侗年”（又叫蘆笙會(huì )）的群眾活動(dòng)。這種活動(dòng)類(lèi)似漢族的“團拜”，只不過(guò)比“團拜”顯得更加歡樂(lè )、熱烈。這種活動(dòng)一般是由兩個(gè)村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場(chǎng)上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時(shí)兩個(gè)村莊的觀(guān)眾，伴隨著(zhù)樂(lè )曲，翩翩起舞，盡情地歡樂(lè )。
白族
云南白族人過(guò)年時(shí)，有一種叫“放高升”的慶�；顒�(dòng)。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火藥，點(diǎn)燃以后可以把整個(gè)大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實(shí)的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，都在進(jìn)行“拋繡球”活動(dòng)。凡接不住繡球的.，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示愿允愛(ài)情了。
土家族
春節期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會(huì )。擺手舞會(huì )是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農事、宴會(huì )等70多個(gè)舞蹈動(dòng)作，節奏鮮明，動(dòng)作優(yōu)美，舞姿樸實(shí)，情調健康，不用道具，有著(zhù)鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。
傣族
潑水節是傣族的新年節日，是傣族一年中最盛大的傳統節日。谷雨開(kāi)始那天定為“潑水節”。在三四天的節日里，人們相互潑水，表示洗去身上的陳年舊土，祝福新的一年幸福平安。
黎族
居住在海南島上的黎族人，每逢春節到來(lái)，家家戶(hù)戶(hù)都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”；席間全家還要歡唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時(shí)，先將全部獵物的一半發(fā)給第一個(gè)擊中獵物的射手；另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過(guò)路人恰巧相遇，也可分得一份。
青年圍成一圈徒手跳舞。
高山族
高山族的人們在春節里身著(zhù)艷麗的民族服裝，成群結隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，并在樂(lè )器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚(yú)比賽，開(kāi)展背簍球竿球等體育活動(dòng)
春節習俗
掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子”每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節，無(wú)論城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節日增加喜慶氣氛。
貼窗花和倒貼“�！弊�
在民間人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。
年畫(huà)
春節掛貼年畫(huà)在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶(hù)平添了許多興旺歡樂(lè )的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著(zhù)他們對未來(lái)的希望。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱(chēng)為“饋歲”；酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”；長(cháng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”。
爆竹
中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
拜年
新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。
五、活動(dòng)結果
通過(guò)本次活動(dòng)讓更多的同學(xué)了解春節文化，領(lǐng)略中國文化魅力，讓我們更加熱愛(ài)我們的節日，春節。通過(guò)這次活動(dòng)，讓同學(xué)學(xué)會(huì )自主學(xué)習，形成良好的溝通與合作的互動(dòng)能力，增進(jìn)同學(xué)間的感情。
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