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局外人讀后感精品（11篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的局外人讀后感，歡迎閱讀與收藏。
局外人讀后感1
“我常想，如果要我住在一棵枯樹(shù)的樹(shù)干里，什么事都不能做，只能抬頭望望天空和流云，日復一日，我逐漸也會(huì )習慣的，我會(huì )等待著(zhù)鳥(niǎo)兒陣陣飛起，云彩聚散飄忽……”這是加繆的《局外人》中的默爾索說(shuō)的話(huà)。還有一半話(huà)，我覺(jué)得已經(jīng)不用錄下，就這半句，讓我將過(guò)去和現在疊加起來(lái)，發(fā)現“習慣”，就兩個(gè)字，卻可以翻云覆雨，左右乾坤。
默爾索因為習慣自己的誠實(shí)以待：誠實(shí)地對待自己的情感與思想，不會(huì )進(jìn)行扭曲與胡編亂造，糊里糊涂地成了殺人犯并被判了死刑。那些執法者以及所有的證人也因為習慣，羅織罪狀真是絕妙專(zhuān)業(yè)。我才疏學(xué)淺，沒(méi)辦法從政治與哲學(xué)還有人性方面來(lái)表達自己的膚淺見(jiàn)解，但是，默爾索所總結的“習慣”，這個(gè)身邊輕輕走過(guò)的東西，我卻能感受到它們海嘯般的能量。讓我驚悚于它可以成就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人，甚至坍塌一個(gè)時(shí)代。
這么著(zhù)吧，還是從家喻戶(hù)曉的孟母三遷的故事說(shuō)起吧。這故事雖然連小小孩童都耳熟能詳，但還想綴述綴述：
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣(mài)之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也�！睆歪憔訉W(xué)宮之旁。其嬉游乃設俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣�！彼炀�。及孟子長(cháng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
將古文復制于此，沒(méi)有賣(mài)弄風(fēng)騷的意思，主要是要說(shuō)明古圣先賢對于環(huán)境和習慣與一個(gè)人的成長(cháng)的關(guān)系真是高瞻遠矚，并且能夠當機立斷地扭轉局面。
環(huán)境，分為大環(huán)境和小環(huán)境。大環(huán)境好，無(wú)論古今，自然皆大歡喜。但大環(huán)境壞了，現代人個(gè)人的力量是無(wú)能為力的，因為你沒(méi)有可以隱居的“南山”。不過(guò)，小環(huán)境還是可以自我控制的，比如，管好嘴。人的嘴，就“口”這么大，卻能氣吞山河，的確最難管，但是，它首先關(guān)乎個(gè)人安危，甚至攸關(guān)性命，焉能放任自流呢？它的習性我們是了如指掌的，它容易貪，容易獵奇，甜過(guò)了就怕苦。但我們不應該縱容它，寵溺它呀。它吃慣了魚(yú)肉，茅衍苦菜就難以下咽。獵奇了野味，那種葷腥就刻骨銘心了，然后家禽家畜又是寡淡無(wú)味的了。因為姑息嘴的習慣，裙帶了什么呢？捕蛇者鄉間還是不乏，刺猬狗獾跑著(zhù)跑著(zhù)，就入了羅網(wǎng)。吃這些的也成了等閑之輩了。有次從廣州回來(lái)的同學(xué)大談吃活猴腦，我當場(chǎng)嘔吐不止，晚餐一口沒(méi)吃，后來(lái)大家都笑談我沒(méi)見(jiàn)世面，志不同則道不合，然后我就只好對那些闖世界的敬而遠之了�；蛘呓兴麄儾辉笌疫@落伍者混江湖了。誰(shuí)知，我固守自封了，吃文化更是發(fā)展飛速，蝙蝠，果子貍又抬高了某些人的身份，豪華了某些人的面子了。而且，這本是小環(huán)境里的人的嘴的習慣，卻讓多數人付出了慘重的代價(jià)。首先是2003年的非典，再就是2020年的冠狀病毒性肺炎，這兩次瘟疫，均有人嘴的壞習慣引發(fā)。如果不是鐘南山等英雄如鐘馗樣伏魔，不知有多少美好家園成為墳場(chǎng)！嘴與那些獵手，還有虛榮、唯利是圖的.“心”，不知誰(shuí)是助紂為孽的罪魁禍首。
現在還有一大環(huán)境，就是麻將幾近全覆蓋，無(wú)論鄉村老嫗，還是都市精英，精通麻將者眾。有人說(shuō)，全國皆麻，據我所到之處，麻將聲聲聲入耳，甚至有哺乳婦女，一邊奶孩子，一邊“一果二條”，這打麻將，貌似從嬰兒抓起了，真覺(jué)得那誰(shuí)不是夸大其詞。古語(yǔ)玩物喪志，也不是危言聳聽(tīng)，歷史就是一面鏡子，那些斗雞斗蟋蟀傾家蕩產(chǎn)，家破人亡的不還在白紙黑字的書(shū)頁(yè)里嗎？
另一“毀人不倦”的習慣是手機。這是比打麻將更龐大的群體，上至耄耋，下至垂髫，沒(méi)有不玩手機的。所以，滿(mǎn)候車(chē)室人，除了廣播員播報車(chē)次，幾乎都鴉雀無(wú)聲，干嘛呢？低頭玩手機呀。一大火車(chē)箱人，如空無(wú)一人，干嘛呢？低頭玩手機呀。沙發(fā)上坐滿(mǎn)了人，好像都是啞巴，都各自沉浸在掌中的方寸之地，。甚至戀人之間說(shuō)不了幾句話(huà)，就由游戲成為溝通橋梁了。走路，離不開(kāi)手機，上床，離不開(kāi)手機，如廁，離不開(kāi)手機，購物，離不開(kāi)手機，可謂一機在手，世界在手。離了手機，就像魂魄出了軀殼一樣。有人預言：毀掉一個(gè)孩子，只要一部手機。其實(shí)這是以點(diǎn)帶面，豈止是孩子？成年人玩手機，不做家務(wù)，不做飯，不鍛煉，大有人在。久而久之，眼睛壞了，身體壞了，腦子鈍了，又有幾分好？
我一直記著(zhù)一個(gè)小孩子，在云南的山區，每天天不亮就走路上學(xué)。冬天到了學(xué)校，常常一頭白霜，就像霧凇。臉凍瘡了，手也凍瘡了，同學(xué)們笑他是白發(fā)老人。他卻無(wú)聲地笑笑。問(wèn)他讀書(shū)苦不苦，他吃驚地回：為什么問(wèn)苦不苦呢？很快樂(lè )啊。不能讀書(shū)了，才苦呢！他的卷子上幾乎都是九十五分以上的成績(jì)。而且，他非常陽(yáng)光，活潑，機智。這也是習慣。
讀了《局外人》，有點(diǎn)登不了大雅之堂的感悟，自我警醒，期望鞭策自己的子孫。
局外人讀后感2
讀到一本很喜歡的書(shū)，會(huì )不忍心寫(xiě)下讀后感，寫(xiě)讀后感像是在這一個(gè)階段和這本書(shū)的告別，再次重逢的時(shí)候我將用新的面目與它相聚，看似短暫的告別也成了一種永別。
本來(lái)想寫(xiě)，我是明白默爾索的，但又覺(jué)得這樣說(shuō)未免太自大，想了半天沒(méi)想出一個(gè)合適的形容來(lái)。
在這本書(shū)第一處做標記的地方是一句"已經(jīng)大亮的天色照在我臉上，像是一記耳光"。后面默爾索在庭審上說(shuō)殺人是"因為太陽(yáng)"，于是"大廳里有人笑了起來(lái)，我的律師聳了聳肩"，但我莫名的卻好似理解了"因為太陽(yáng)"。
默爾索對社會(huì )，對生活都有一種抽離感，這種抽離會(huì )將人凝固在一種停滯感里，會(huì )對自我的存在感到一種麻木和空泛，同時(shí)也會(huì )對社會(huì )普遍認同的東西進(jìn)行否認，因為此時(shí)那些看起來(lái)都很荒誕，荒誕卻無(wú)法改變，于是更加旁觀(guān)。"因為太陽(yáng)"卻不光是"因為太陽(yáng)"，"因為太陽(yáng)"只是一種疲于剖析內心的一個(gè)拙劣的、倉促的借口，因為知道聽(tīng)眾不是理解自己的人，知道自己說(shuō)出來(lái)的要被曲解、不會(huì )被認同，也因為很多時(shí)候甚至自己都還沒(méi)明白自己的內心深處在想什么，于是干脆不想去組織語(yǔ)言說(shuō)出自己的真實(shí)想法，但又不想說(shuō)假話(huà)，當下又要給出一個(gè)解釋?zhuān)谑蔷驮谒欣碛衫镎乙粋�(gè)最膚淺卻真實(shí)的吧，所以"因為太陽(yáng)"。
這種抽離貌似是一種清醒，但更是一種混沌。是對生活的解構之后卻無(wú)力將它重組的無(wú)力感。生活像是一張別人的皮用劣質(zhì)膠水黏合在身上，去觸摸外界的時(shí)候便覺(jué)得朦朧模糊沒(méi)有真實(shí)感。在此刻會(huì )去探尋所謂"意義"，會(huì )覺(jué)得沒(méi)"意義"就"沒(méi)有存在"。
加繆說(shuō)《局外人》用一句話(huà)來(lái)概括，就是一個(gè)"在我們的社會(huì )里，任何不在他母親葬禮上哭泣的.人，都有可能被處以死刑。"的故事。
我很能理解默爾索的"無(wú)動(dòng)于衷"，一個(gè)人死后無(wú)論發(fā)生了什么與他有關(guān)的事情實(shí)質(zhì)上都與這個(gè)死人無(wú)關(guān)，一個(gè)人死后的所有事情都是做給其他活人看的，對這個(gè)死人是沒(méi)有任何意義的，只有活人才在意這些。"任何事后追悼都已無(wú)必要，對她本人亦無(wú)意義"。
所以當下才是有意義的，當下所擁有的情緒、生活態(tài)度、生活質(zhì)量才是"真實(shí)"的。
我是認為過(guò)程大于結果的人，經(jīng)常說(shuō)，我的人生目標只有一個(gè)，便是快樂(lè )的生活，永遠能夠享受生活。我對成功人生的定義是，當我有一天站在死亡面前，我可以滿(mǎn)足的說(shuō)我是一個(gè)快樂(lè )的人，我從未停止享受生活。（享受生活并不是說(shuō)只是"享受"，面對苦痛一樣可以"享受"，享受不是一種心情，而是一種態(tài)度）
所以一個(gè)人從我的生活中離去時(shí)，我只是接受它。因為我在每一個(gè)曾經(jīng)的"當下"都盡力的付出過(guò)，我問(wèn)心無(wú)愧，且相信對方也生活在自己的"當下"里，并以此走完我們人生相交錯的路程。
但沒(méi)有事后的"追悼"并不意味著(zhù)沒(méi)有感情、不懷念，就像默爾索毫無(wú)疑問(wèn)的愛(ài)自己的母親，在母親過(guò)世后也想念她。只不過(guò)社會(huì )更習慣或者說(shuō)更認同那些浮于表面，被形式所代表的追悼，很諷刺的是，做足全套的人不論心里怎么想的都會(huì )被認為有感情，而"任何不在他母親葬禮上哭泣的人，都有可能被處以死刑"。
可見(jiàn)有時(shí)候真與假不重要，重要的是看起來(lái)是真的。社會(huì )可以容許假的存在，但不能接受人們游離于社會(huì )設定的游戲之外。
"加繆說(shuō)過(guò)：誕生在一個(gè)荒謬的世界上的人唯一真正的職責是活下去，是意識到自己的生命、自己的反抗、自己的自由。他說(shuō)過(guò)，如果人類(lèi)困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯誤的道路上了。正確的路是通向生命、通向陽(yáng)光的那一條。確認生命中的荒誕感絕不可能是一個(gè)終點(diǎn)，而恰恰是一個(gè)開(kāi)始，有趣的并非這一發(fā)現本身，而是我們從中能得出何種結論以及行動(dòng)的準則。"
"我們踏上征途，便已預先將死亡放置在路的盡頭，于是當如愿走完全程，我們所擁抱的，便不再是簡(jiǎn)單的成敗生死，在征途中所散放出的驚人璀璨的生命熱力，無(wú)法以任何尋常的目光計量。"
局外人讀后感3
大一下學(xué)期即將到來(lái)，毛概是必學(xué)的課程之一，提起毛概就不可避免的要與哲學(xué)再握握手，我想這是一個(gè)深入了解哲學(xué)的機會(huì )，于是我又讀了一遍我曾難以理解的一本書(shū)——加繆的《局外人》�！毒滞馊恕肥谴嬖谥髁x文學(xué)、荒誕哲學(xué)代表人物加繆創(chuàng )作的中篇小說(shuō)。整本書(shū)都充滿(mǎn)了以荒謬為主旋律的反差感和失重感，這也是加繆十分擅長(cháng)的。
我初讀這本書(shū)是因為加繆本人十分有名，當然其作品也如此。他是研究荒誕哲學(xué)的，荒誕是哲學(xué)中的一個(gè)詞匯，指人的一種感受，一方面表達一種非理性，一方面強調一種無(wú)意義，即覺(jué)得世界不合理，人活著(zhù)沒(méi)有意義，事情的發(fā)生毫無(wú)邏輯可言。關(guān)于荒誕，加繆是這樣說(shuō)的：“這個(gè)世界是不合理的，這是人們可以明確說(shuō)出的表述。但是，荒誕是這一不合理性與人的心靈深處所呼喚的對理性的強烈要求的對立。人在面對艱難而機械的現實(shí)生存的時(shí)候，每天都要按照一個(gè)節奏和生活模式來(lái)生存，必然要產(chǎn)生出我為什么要這么生活，我為什么不能以其它方式生活的荒誕感，可是，偏偏人就不能以其它方式生活，人還必須要以人現在的方式生活�！痹凇毒滞馊恕分�，加繆的這一觀(guān)點(diǎn)得到了充分展示。
我認為該作品可以分為兩個(gè)部分來(lái)讀，把母親的死亡與日�，嵥闅w為第一部分，把槍殺阿拉伯人到入獄行刑歸為第二部分。大部分讀者與學(xué)者也是這樣的觀(guān)點(diǎn)。從讀者這個(gè)“局外人”的角度看，我認為《局外人》的第一部分是“關(guān)于荒謬的陳述”。通過(guò)冷靜、克制的記敘，加繆向我們展示了一個(gè)對母親的逝世毫無(wú)反應的主人公莫爾索的形象。在讀這一部分的過(guò)程中，讀者最大的.感受就是“荒謬”，并產(chǎn)生這樣的思考：怎么會(huì )有如此冷漠的人？怎么會(huì )有這種生活于社會(huì )規則之外的人？
可就在覺(jué)得荒謬得要讀不下去時(shí)，加繆突然來(lái)了一個(gè)轉折，將文章引入第二部分——“關(guān)于荒謬的反問(wèn)”。加繆就像是一個(gè)攝影師，以長(cháng)鏡頭記錄著(zhù)莫爾索的日常，觀(guān)看者像看黑色幽默喜劇似的看著(zhù)這個(gè)冷漠的主人公的流水日常，覺(jué)得荒謬的同時(shí)，又好奇在這樣一個(gè)人身上還會(huì )發(fā)生什么。突然鏡頭一轉，畫(huà)面變暗，背景音樂(lè )停止，主人公開(kāi)始陳述自己的旁白。這時(shí)候，讀者會(huì )突然發(fā)覺(jué)：荒謬歸荒謬，但也許這個(gè)“局外人”，并不是“局外人”呢？
從人性的角度來(lái)看，加繆著(zhù)力刻畫(huà)了一個(gè)性格冷淡，與世無(wú)爭，較常人有所不同的靈魂，并且他的行為也與社會(huì )世俗觀(guān)念有相左之處，但是，作者通過(guò)大段大段的心理描寫(xiě)，為我們展示了默爾索冷漠外表下那顆善良寬容的心，并且贊揚了他所具有的崇高品質(zhì)——誠實(shí)。作者就借他的口說(shuō)過(guò)：“人生在世，永遠也不該演戲作假�！边@樣一個(gè)溫順的普通人，因為性格過(guò)于淡然，隨意，在母親的葬禮上沒(méi)有表現出“應有的悲傷”，所以在后來(lái)的殺人案審判中被司法機關(guān)以法蘭西人民羅織罪狀，靈魂肆遭踐踏粉碎，而這樣的一種審判，最終變成了群體的情感狂歡，人們在完成對心中“正義”的群體認同的塑造之后，也漠不關(guān)心地扼殺了一位“局外人”的靈魂，將荒誕體現得淋漓盡致，卻又如此貼近現實(shí)，正如加繆自己所說(shuō)：“他拒絕矯飾自己的感情，于是社會(huì )就感受到了威脅�！�
我不太懂社會(huì )學(xué)，但是我有幸拜讀過(guò)古斯塔夫的名作《烏合之眾》。從書(shū)中我學(xué)到的一點(diǎn)知識剛好可以發(fā)表一下對這種現象的愚見(jiàn)：在現實(shí)生活中，我們往往關(guān)注著(zhù)群體中例外的部分，希望他能夠被同化或者被消滅，這樣就不會(huì )有人顯得我們“不太一樣”。在“例外”被消除后，我們若無(wú)其事的繼續前進(jìn)，毫不在意自己前進(jìn)的方向到底是進(jìn)步還是退步，這種以世俗道德標準來(lái)評判人類(lèi)情感的方法，在加繆這里得到了有力的抨擊。也展現出了他深切的人文關(guān)懷，我想，這種對精神暴力的抵制，以及道德標準對人性壓抑和社會(huì )異化的警醒，在今天仍然有十分強烈的實(shí)踐意義。群體情感通過(guò)多數暴政壓制個(gè)體，偏偏此時(shí)群體情感往往是非理性的，甚至是惡意的，與其說(shuō)他們在關(guān)注被壓制的個(gè)體，不如說(shuō)他們是在通過(guò)壓抑“反叛個(gè)體”的形式，來(lái)塑造群體認同，群體意志的天然正當性使他們心安理得，實(shí)現了通過(guò)群體認同到自身價(jià)值認同的跨越，說(shuō)的難聽(tīng)些就是通過(guò)給自己冠以群體的名義從而不反思自身，一味肯定自己，無(wú)視作為“少數”的人們的聲音，滿(mǎn)足了內心的權力欲與歸屬感，但是卻喪失掉了理性和人文主義關(guān)懷。所以我不能肯定的說(shuō)，我們不是“局外人”！
合上書(shū)我久久無(wú)法入眠，我反思自己的所做所為是否扼殺了他人的“個(gè)性”只為了追求心中的正確，也許自認為心安理得審視他人對錯的我們，才是那個(gè)“局外人”。
局外人讀后感4
我終于適應大學(xué)生活的標志，就是我終于習慣每周五晚上乘地鐵回家，盡管這聽(tīng)起來(lái)很荒謬，但至少我是這樣認為的。22站的路程漫長(cháng)而又無(wú)聊，地鐵停站時(shí)，我會(huì )從手機里拔出眼睛，盯著(zhù)進(jìn)進(jìn)出出的乘客仔細地瞧，每站如此，每次也是如此。我向來(lái)不愿意在不感興趣的事情上多花時(shí)間，我會(huì )這樣做完全是因為，觀(guān)察這實(shí)在太有意思了。
當里外兩扇門(mén)伴隨著(zhù)警示燈響起緩緩打開(kāi)，最先迫不及待動(dòng)作起來(lái)的往往是地鐵外的人，他們一腳踏進(jìn)車(chē)廂，視線(xiàn)立刻像探測儀一樣開(kāi)始搜索，目光所及處一發(fā)現有空閑的座位，便快步?jīng)_上前去，目標精準，下手狠辣，坐下之后長(cháng)舒一口氣，仿佛一場(chǎng)戰役告終--這是“保守派”。而我定義的所謂“激進(jìn)派”的那一幫人，他們的行為更具有攻擊性和突破性，不僅率先行動(dòng)，還會(huì )本能地撥開(kāi)所有擋住自己路和擠著(zhù)自己的人--管他往哪個(gè)方向撥，只要不礙事了愛(ài)去哪里去哪里。他們發(fā)現目標后的反應極其敏捷，幾乎是小跑著(zhù)地沖向座位，一點(diǎn)也不在意沖過(guò)來(lái)的一路上踢翻了多少行李袋，踩到了多少腳尖腳后跟，撞倒了多少沒(méi)站穩的人。他們安穩就坐后，把不在意毫不掩飾地表現在臉上，我喜歡把那種表情叫做:“勝利者式驕傲”。而最有意思的事情莫過(guò)于當“保守派”遇見(jiàn)“激進(jìn)派”，這樣的景象時(shí)常出現在客流量頗大的站點(diǎn)。他們竟然出乎意料的首先統一了戰線(xiàn)，一致懟回下車(chē)的人，然后才開(kāi)始分兩派站隊。根據我的觀(guān)察，每一個(gè)“保守派”都是成為“激進(jìn)派”的潛力股，只可憐那些不爭不搶跟在隊伍末的人了，要么被急切的上車(chē)人插隊，要么被憤怒的下車(chē)人推搡得更遠。等再有機會(huì )靠近地鐵門(mén)時(shí)，警示燈響起，門(mén)在眼前緩緩關(guān)閉。
我看加繆的《局外人》已經(jīng)是很久以前的事了，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有上大學(xué)，沒(méi)有接觸社會(huì )，只坐在家里的小汽車(chē)里，從家到學(xué)校，從學(xué)�；丶胰绱藘牲c(diǎn)一線(xiàn)地跑著(zhù)。再次拿起《局外人》這本書(shū)，令我印象最深的是第一句話(huà):“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道�！睘槭裁磿�(huì )記得這句話(huà)呢，因為它荒謬得讓我不敢置信，違背常理，違背我從小被灌輸理解的道德觀(guān)。順著(zhù)開(kāi)篇的這句話(huà)接著(zhù)往下讀，我愈發(fā)覺(jué)得字里行間甚至書(shū)縫里都透著(zhù)荒謬，主人公默爾索的形象冷漠進(jìn)了骨子里，罔顧道德和情感要求，罔顧社會(huì )的眼光，罔顧宗教規則。他之所以會(huì )被當作一個(gè)怪人對待，就是由他完完全全自我的、封閉的、脫離社會(huì )的局外人性格導致，這是這本書(shū)顯而易見(jiàn)表現出來(lái)的信息，所以最后默爾索被眾人言語(yǔ)討伐直至判處死罪的結局，也可以理解為是他咎由自取。但如果僅僅只是這樣，我就不會(huì )從這本書(shū)里讀到悲哀。
在母親的葬禮上不掉一滴眼淚，冷眼旁觀(guān)前來(lái)為母親吊喪人的悲傷，葬禮第二天就與女人歡愉……這樣的.默爾索形象理應是得不到任何人的同情的，事實(shí)上，讓我對表象塑造的默爾索形象發(fā)生改觀(guān)的是一段話(huà):“很久以來(lái)，我第一次想起了媽媽。我似乎理解了她為什么要在晚年找一個(gè)未婚夫?為什么又玩起了重新開(kāi)始的游戲。那邊，那邊也一樣，在一個(gè)生命凄然去世的養老院的周?chē)�，讀書(shū)筆記.夜晚就像一個(gè)令人感傷的間隙。如此接近死亡，媽媽一定感受到了解脫，因而準備再重新過(guò)一遍。任何人，任何人都沒(méi)有權利再哭她�！边@似乎是一種平靜面對死亡的態(tài)度，沒(méi)有很多悲傷，反而充滿(mǎn)了思考和理智。我們今天社會(huì )中常常會(huì )用“理科男”“理科女”來(lái)形容某些理性思維大過(guò)感性思維的人，說(shuō)的時(shí)候總包含些對這類(lèi)人缺乏情感的鄙夷和不認同。我們都說(shuō)人是有情感的高級動(dòng)物，而談及悲傷、痛苦這類(lèi)情緒時(shí)，我們的第一反應就是靠眼淚來(lái)表達，這也是為什么默爾索在葬禮上不哭的這一行為日后會(huì )受到那么多人詬病的原因。但我們難道要因為哭是大多數人在葬禮上的反應，就要把哭定為評價(jià)一個(gè)人是否真愛(ài)逝去的人、是否真正悲傷的唯一標準嗎?在中國漢族、土家族、藏族、彝族、壯族、撒拉族等民族，有些一直保留著(zhù)哭嫁的傳統婚姻習俗，從新娘出嫁的前半個(gè)月，甚至前三個(gè)月哭嫁就已經(jīng)展開(kāi)了，這一民俗頗有歷史淵源，出嫁時(shí)姑娘不哭不僅會(huì )被認為不吉利，還會(huì )受到輿論的譴責。但放在今天改革開(kāi)放40年的中國，中國的大部分地區已經(jīng)廢除了這一封建習俗，只在少數邊遠地區依舊存在。在我們一向倡導重視少數民族文化和持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度面對傳統文化這一背景下，哭嫁的習俗的消逝是不是可以向我們證明些什么。
局外人讀后感5
我與世界相逢在鏡中，我不懂它的語(yǔ)言，它不懂我的沉默，我們交換一點(diǎn)輕蔑。我畏懼黑暗，卻用身體擋住了那唯一的燈。我的影子是我的情人，心是仇敵。
——題記
1960年1月4日，大雨滂沱，時(shí)年47歲的阿爾貝·加繆死于一場(chǎng)車(chē)禍。此前，這位諾獎得主曾不無(wú)戲謔地講道：在我看來(lái)，沒(méi)什么比死在路上更蠢了。造化弄人，天命無(wú)常，加繆之死為他所提出的荒謬推理添了一筆沉重的注解，同時(shí)也向世界宣布了其永久性出局終極選擇。
被羅蘭巴特譽(yù)為零度寫(xiě)作之鼻祖，《局外人》憑借其獨到的旁觀(guān)視角和大量運用的白色書(shū)寫(xiě)的直陳式短句首次突破了古典主義寫(xiě)作的局限，開(kāi)荒誕創(chuàng )作之先河，實(shí)為一文學(xué)史上的重大時(shí)刻。用簡(jiǎn)潔枯寂的文字寫(xiě)人，以深沉婉轉的筆調寫(xiě)景，有一種形而上的悲憫與憤怒洞穿了整個(gè)敘事，若隱若現的黑色幽默摻雜其間，更加突顯了局外人的意識與社會(huì )的邏輯間的沖突與纏繞。在小說(shuō)中，從驚世駭俗的開(kāi)頭到離經(jīng)叛道的結尾，接二連三發(fā)生卻毫無(wú)然聯(lián)系的死亡事件，都給人一種不連貫的荒謬之感。有關(guān)這種荒謬感，我要在此強調的是，二十世紀存在主義向人類(lèi)良知提出的各種問(wèn)題全然由此而生。
麻木近乎冷血，任性近于天真，對于主人公默爾索這類(lèi)人物，我既談不上喜歡，也不至于憎惡。我一直只是把他們當作某種局外人的悲喜劇來(lái)看待，以至于啼笑皆非。
唯一值得肯定的是，默爾索并非邀名射利之徒，也根本不屑于巧言令色或是附庸風(fēng)雅。他有時(shí)與人虛與委蛇，但這些都只不過(guò)是疲于對偏見(jiàn)的應付而已。他是個(gè)真實(shí)的人，這一點(diǎn)在小人物中實(shí)屬罕見(jiàn)。今天，媽媽死了，也許是在昨天。文章經(jīng)典不亞于《百年孤獨》開(kāi)篇的首句令我想到了《莊子至樂(lè )》中一段相似的描述：莊子妻死，方箕踞鼓盆而歌。無(wú)情的極處便是至情，默爾索有著(zhù)莊周的飄逸，卻少了孔丘的克己復禮，并且因此為社會(huì )的主流意識形態(tài)所排斥。你到底愛(ài)不愛(ài)我？當瑪麗把這個(gè)問(wèn)題扔向默爾索的時(shí)候，這已經(jīng)不是個(gè)疑問(wèn)句而是某種戀人間樂(lè )此不疲的語(yǔ)言游戲了�？赡瑺査骶芙^這個(gè)游戲，他給出了否定的答案，以他僅有的對真實(shí)和絕對的激情。
卡夫卡的人性理論說(shuō)：誰(shuí)若棄世，他必定愛(ài)所有的人。默爾索棄世，但他畢竟缺乏博愛(ài)濟世的上帝情結。而他的厭離也并非出于對逐求的不滿(mǎn)。厭倦機械生活行為的結局，是他開(kāi)啟意識活動(dòng)的序幕。馬上，默爾索開(kāi)始以一種意向性的目光審視世界。然而如薩特所言，他在偶然中發(fā)現自己進(jìn)入了一種意識，卻又被強力驅逐到刺眼光線(xiàn)的干燥塵埃中去。胡塞爾說(shuō)：人被粗暴地驅趕到自身之外。世界的`觀(guān)念無(wú)處不在，以至于無(wú)孔不入，人類(lèi)的意識內部卻往往存在空洞。在海灘上，濫施淫威的太陽(yáng)變成了維護法度的日神阿波羅，來(lái)自理性和秩序的強大壓迫感迫使著(zhù)默爾索叩下扳機。
安德烈。布勒東在其評論中說(shuō)：變節者科爾里奇在一瞬間看到了世間的真相，然后閉上了眼睛。進(jìn)入監獄后，默爾索也有相似的經(jīng)歷，但他并未因此回到精神上的安逸中去。他的生命于是終結于俄狄浦斯般的逃避與抗爭。在星光與緘默的夜，他于未來(lái)死亡的深淵中了解到了一點(diǎn)，那是庫切在《恥》中借女兒之口說(shuō)出的：生活就是這樣，沒(méi)有更高層次的生活。
加繆塑造默爾索并非沒(méi)有目的，確認生命中的荒誕是其中之一。從伊甸園被放逐至人間，人類(lèi)仿佛是被遺棄在世間荒原上的種子。為了從上帝那里得到一份救贖，蕓蕓眾生紛紛逃遁到神邸中去。而歷史也不乏宗教，不乏先知，不乏其神。然而荒誕的是，浮士德篤信上帝，卻把自己出賣(mài)給魔鬼。皈依神明然后背叛，按照加繆的說(shuō)法，這無(wú)異于哲學(xué)上的自殺。到19世紀尼采宣布上帝死了，情況就變得更糟了：人類(lèi)面臨著(zhù)被拋到世間的困境。人是他自身唯一的目的，這種無(wú)目的性決定了生命荒誕的本質(zhì)�？v有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭，死亡事件的必然到來(lái)更加劇了這一點(diǎn)。人類(lèi)對世界理性的熱望受到了打擊，普遍的理性主義在人思維的非理性之處碰壁。于是，查拉圖斯特拉說(shuō)道：偶然是世上最古老的貴族。并且試圖以此絆倒理性。
不過(guò)，我畢竟不是哲學(xué)家，我感興趣的并非荒誕之發(fā)現，而是其后果。換一種說(shuō)法，我總是試圖去了解荒誕是否操縱死亡，或是說(shuō)是否在直通死亡的邏輯。不幸的是，在這一點(diǎn)上，加繆予以了肯定。他不無(wú)痛心地說(shuō)：在我們的世界里任何在母親葬禮上哭泣的人都有被判死刑的危險。一次次的控告，一次次的審判中，生命無(wú)聲沸騰。偏偏庸祿之人熱衷于此，我不知道有多少人拼命搶占道德高地指手劃腳，口誅筆伐，又有多少人千萬(wàn)百計地給對方設局，然后自己做局長(cháng)。一切進(jìn)行得順理成章，名正言順，殊不知在其它局處人的眼中，這不過(guò)是為表演其荒誕行為舉行的集體會(huì )演而已。
就像蘇格拉底在臨終辯詞中所講道的：讓我們分道揚鑣，生與死，哪條路更好，只有上帝知道。默爾索有著(zhù)相同的豁達：我期望在處決之日，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲。蘇格拉底被判極刑，利默爾索被送上斷頭臺，兩千多年過(guò)去了，世界還是一點(diǎn)兒不變。以至到了今天，依舊是網(wǎng)絡(luò )暴力，三人成虎。鍵盤(pán)俠管窺蠡測，一傅眾咻。自20xx年南京彭宇案以來(lái)，見(jiàn)義勇為者也要在無(wú)懈可擊的社會(huì )邏輯下承擔責任。傲慢與偏見(jiàn)同在，謊言與做作共存，生命可以多盲目，傷害就可以多徹底。若要以道德綁架人格，就把所有的人化作了真理的獵物。而只有控訴的手指并不指向他人，而是我們自身之時(shí)，我們才有可能從局外人那里取一份道德的意義。矯正國民心理之關(guān)鍵在于擯棄成見(jiàn)，保證法理公正的訣竅在乎拋卻私見(jiàn)。否則，終有一日我們都將暴曬在驕陽(yáng)之下，那些死去的意識和焚毀的信念會(huì )是我們焦慮的聲音
關(guān)山難越，誰(shuí)悲窮途末路者；萍水相逢，盡是他鄉局外人。橫批：滿(mǎn)紙荒唐淚。
局外人讀后感6
在《局外人》的封面上面有這么一句話(huà)“孤獨沒(méi)什么不好的，我就像個(gè)局外人”，而在扉頁(yè)上面也有一句“對于這個(gè)世界，我是個(gè)陌生人”這樣的話(huà)，第一眼看著(zhù)的時(shí)候會(huì )覺(jué)得這是哪個(gè)抑郁癥自閉癥被迫害妄想癥患者的內心獨白，最后在開(kāi)頭我們就可以看見(jiàn)主人公默索爾說(shuō)的“今天媽媽死了，也許是昨天，我還真不知道”。
隨后在他母親的葬禮上默索爾內心毫無(wú)波動(dòng)，甚至在為可以連著(zhù)睡十二個(gè)小時(shí)而開(kāi)心，下葬后的第二天他便跑去同女友約會(huì )親熱。隨后面對著(zhù)老板提出的去巴黎設立辦事處的要求以及升職加薪的誘惑表示無(wú)動(dòng)于衷，再之后他因為失手殺了一個(gè)可能有歹意的阿拉伯人而被起訴，期間因為他在母親的葬禮上沒(méi)有哭泣這一理由被法官控訴為“懷著(zhù)一顆殺人的心埋了母親”。之后神父來(lái)引導他，他只需要向其他罪犯一樣在宗教感召之下懺悔就可以免去死刑，可以繼續茍活下來(lái)，但他還是選擇了去死。毫無(wú)疑問(wèn)，默爾索是一個(gè)怪人，是一個(gè)與社會(huì )與大勢格格不入的人，也就像開(kāi)頭所說(shuō)的局外人。
這個(gè)時(shí)候我覺(jué)得很詫異，因為這個(gè)怪人與我迄今為止所遇到的形形色色的人截然不同，這到底是個(gè)怎么樣的人，為什么媽媽死了，他可以無(wú)動(dòng)于衷？為什么愛(ài)不愛(ài)，結不結婚對他來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂？既然如此，他為什么又不拒絕戀愛(ài)，不拒絕結婚？為什么他殺人之后不表達悔恨？哪怕表達悔恨可以讓他免于死刑。
毫無(wú)疑問(wèn)，在那個(gè)大環(huán)境下他是孤獨的，沒(méi)有人理解他，沒(méi)有人認同他，并且他也沒(méi)想著(zhù)主動(dòng)去參與到大環(huán)境下，這就導致了他的格格不入。
面對親情，他甚至不知道母親的死期，甚至不在葬禮上表露哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)虛假的悲傷，甚至還在幻想著(zhù)長(cháng)達十二個(gè)小時(shí)的美好睡眠。
面對愛(ài)情，女友瑪麗問(wèn)他愛(ài)不愛(ài)自己，他回答，這種話(huà)毫無(wú)意義。女友瑪麗向他求婚，他說(shuō)：我怎么都行，如果你想的，我們可以這么做�，旣悊�(wèn)，如果是另一個(gè)女人向你求婚，你和那個(gè)女人的關(guān)系就像你和我一樣，你會(huì )不會(huì )接受。他的回答是“當然”�，旣愓f(shuō)，婚姻是一件嚴肅的事，他反駁說(shuō)：“不是”。
面對事業(yè)，老板給他升職加薪，走上富有生活的機會(huì )，他卻說(shuō)：“我們從來(lái)不能改變生活，無(wú)論如何，生活都是一樣的，我在這兒的`生活也不會(huì )令我不高興�！�
面對死亡，可能很快就會(huì )死去，他卻說(shuō)：“人生是不值得一過(guò)的。我不是不知道，三十歲死或者七十歲死，并沒(méi)有什么區別�！�
他的這一生好像唯一有意義的事情就是那個(gè)長(cháng)達十二小時(shí)的美好睡眠，其他的東西好像毫無(wú)意義，甚至不值得他花費過(guò)多的精力在上面，默爾索帶給我的沖擊大概就是萬(wàn)物皆無(wú)意義，我過(guò)往所被教導的孝敬父母的，積極進(jìn)取的道理一文不值，我們需要的只是在那個(gè)大環(huán)境下順著(zhù)大勢表現別人需要看到的模樣，如果不順著(zhù)別人的思想，等待我們的大概就是被批判為“懷著(zhù)一顆殺人的心埋葬親人”。
在后文中他的辯護律師問(wèn)他母親去世那天是否感到痛苦時(shí)，默索爾回答：“我有點(diǎn)兒失去了自我探究的習慣，我很難回答。毫無(wú)疑問(wèn)，我很愛(ài)媽媽?zhuān)@不能說(shuō)明任何問(wèn)題，所有健康的人，或多或少希望過(guò)他們所愛(ài)的人死去。''被問(wèn)到他之所以不哭是因為他自己控制情緒的時(shí)候，他卻說(shuō)：“不對，因為那不是真的�！�
所以我們不妨以默爾索的角度思考一下，葬禮上不哭泣難道就不可以證明一個(gè)人的孝順嗎？難道只有人為規定的婚姻關(guān)系以及一句淡淡的我愛(ài)你才可以證明愛(ài)情的真實(shí)性嗎？事業(yè)成功又什么意義？是獲得更多的尊重，可以買(mǎi)更多和更好的東西嗎？可是更多的尊重又有什么意義？難道說(shuō)我們所感受到的悲傷，快樂(lè )必須依托于這一些所謂的形式上面被人們所看到，所聽(tīng)到，并被他們所認可之后，才可以證明我們這些情感才確實(shí)存在嗎？
毫無(wú)疑問(wèn)，默爾索同樣是一個(gè)極度清醒的人，這就是我們與他的差別，我們愿意在他看的無(wú)足輕重的事情上死命奔忙，所以他是局外人，我們不是，所以他是一個(gè)孤獨的人，我們不是。我們大概是始終奔忙在大勢之下的人。沒(méi)有所謂的好的壞的活法，全在于我們的看法。
我曾看到過(guò)一個(gè)人對孤獨的拆解，他說(shuō)：“孤獨這兩個(gè)字拆開(kāi)來(lái)看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個(gè)盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語(yǔ)，惟我空余兩鬢風(fēng)。孩童水果貓狗飛蠅當然熱鬧，可都和你無(wú)關(guān)，這就叫孤獨�！蹦瑺査骶褪沁@樣的人，大勢永遠是大勢，哪怕大勢要殺我，我也不愿意順從大勢。
同樣的，如果我們與默爾索一起被問(wèn)到人生的意義是什么時(shí)，我們可能會(huì )不斷思考得出一個(gè)很好的答案，既不落下自己的面子，也可以讓別人交口稱(chēng)贊；而默爾索可能會(huì )直接說(shuō)：“沒(méi)有意義�！彼源髣葜挛覀儠�(huì )活下來(lái)，因為我們愿意給出一個(gè)漂亮的答案，而他卻會(huì )被處以死刑。
默爾索這個(gè)局外人終是會(huì )被這個(gè)社會(huì )遺棄，他不參加這個(gè)社會(huì )所制定的游戲，偏執的忠于自己的內心的答案，哪怕在外人眼里他的執拗是錯誤的。正如他最后對神父喊出的話(huà)：“他甚至連自己是不是活著(zhù)都不能確信，因為他活著(zhù)就如同死了一樣。而我，我看起來(lái)兩手空空，但我對自己是確信的，我對一切都是確信的，比他確信，對我自己的生命和即將到來(lái)的死亡都是確信的�！彼运麕е�(zhù)他一身的執拗坦然死去。
我們或許該想想我們有時(shí)候所刻意表現出來(lái)的東西是否真的有必要，我們是應該忠于別人的認可，還是忠于自己的內心，我們是否在意形式勝過(guò)在意我們真正的感受。我們永遠不需要做到像默爾索那樣的清醒，我們需要的是忠于自己。
局外人讀后感7
媽媽今天死了。也許是昨天，我還真不知道。我收到養老院發(fā)來(lái)的電報：“母去世。明日葬禮。敬告�！边@等于什么也沒(méi)說(shuō)，也許就是昨天。
主人公默爾索隨即去辦理母親的后事，他請假，長(cháng)途跋涉來(lái)到敬老院。守靈過(guò)程中他不想看母親最后一眼，全程也很冷靜沉默的樣子。他喝咖啡、抽煙、與人聊天和睡覺(jué)休息。
葬禮的第二天他與瑪麗相遇，一起去游泳、看喜劇電影、滾床單。
生活回歸正常，默爾索與朋友雷蒙去海邊玩遇到了朋友的仇家大打出手，稀里糊涂的殺死了一個(gè)人，鋃鐺入獄。
在庭審過(guò)程中，法官和律師都把關(guān)注點(diǎn)放在默爾索是否是個(gè)好人而爭辯著(zhù)，完全把默爾索置身在外，最后根據默爾索“沒(méi)有在母親去世時(shí)表現的無(wú)動(dòng)于衷，隨后和瑪麗尋歡作樂(lè )，連開(kāi)五槍殺一個(gè)人”而被定義成一個(gè)毫無(wú)道德人性的殺人犯，最終判下死刑。
故事的最后，是默爾索心中的獨白，也是最令人反思的地方。
以上，就是這個(gè)故事的大體內容。
根據我的描述，你是否也認定默爾索是一個(gè)泯滅人性的人呢？如果認同的話(huà)，那你就和書(shū)中的法官、群眾無(wú)異了。
默爾索的種種怪誕行為乍一看難以理解，但事實(shí)上，他才是活得最灑脫、最充實(shí)、有著(zhù)深沉本真追求的人。
他并非對母親沒(méi)有感情，只是不愿意強迫自己通過(guò)做戲而表現出我很傷心。并且，他認為死亡是無(wú)法逃離的必然環(huán)節，母親的去世算不上什么壞事。盡管形式上他的表現不符合孝子標準，可還是在靈魂深處敬愛(ài)母親的。
01本質(zhì)
人類(lèi)終有一死，卻又總懷著(zhù)對未來(lái)的希望。人類(lèi)的命運本來(lái)就是荒謬的、孤獨的與痛苦的。人類(lèi)唯一的自由就是清醒地活在這樣的世界當中，拒絕盲從和虛偽。
02態(tài)度
默爾索總是和這個(gè)世界保持距離，保持著(zhù)一副無(wú)所謂的態(tài)度。他從一開(kāi)始就認清世界的荒誕虛偽，所以他保持沉默的態(tài)度。他和人們保持距離，他不屑于迎合道德規范。
當瑪麗問(wèn)他愛(ài)不愛(ài)她的時(shí)候，他明明知道女友想要的答案，可他依然毫不隱諱地否定；雷蒙熱切地詢(xún)問(wèn)他能否和自己結交，他也只是淡淡的回應著(zhù)；老板對他寄予厚望，要他擔當要職，他仍不肯委屈心靈，阿諛迎奉，而是立馬拒絕；在法庭上，律師要求他找各種理由為自己開(kāi)脫，讓他承認為母親的去世感到悲痛不已，莫爾索卻認為沒(méi)必要撒謊遮掩什么，直言不諱；檢察官批判他“沒(méi)有靈魂，沒(méi)有絲毫人性，沒(méi)有任何一條在人類(lèi)靈魂中占神圣地位的道德”，他也沒(méi)有聲嘶力竭地為自己辯護，反駁這些不公正的指責；最后神父為他做臨終的懺悔儀式，他卻說(shuō)“我不相信上帝”，并且堅持稱(chēng)沒(méi)有對某件事真正悔恨過(guò)。在得知不公正的死刑強加于身后，他認為自己一直是幸福的。對死亡的恐懼是人的天性，但是默爾索卻不以為意，擺脫了死亡對他的困擾。
03選擇
大部分人總是表里不一，他們做的往往并非他們內心真正渴望的。他們都有一種群居意識，懼怕被疏離與被排斥，懼怕孤單無(wú)依靠。但是默爾索卻有意無(wú)意地要跳出這個(gè)世界的既定模式，保持和蕓蕓大眾的'距離，完全遵照內心本性，做一個(gè)冷眼旁觀(guān)、我行我素的局外人。
他不崇拜任何精神偶像。于是不論神父怎樣耐心勸導他皈依基督，虔心懺悔，他卻不肯服從，并且堅信自己沒(méi)做錯什么。
在既定的社會(huì )準則下，人的命運是未知的，是不可控地被裹挾著(zhù)的，要么異化，要么堅守，于是，想做個(gè)真誠地忠于內心的人還是做個(gè)隨大流的人，是至今為止，很多人都面臨的選擇。
作為個(gè)體，在面對一個(gè)更大的、更復雜的、更不確定的外部環(huán)境時(shí)，既不能完全的退守本心，又不能徹底的隨波逐流，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們還不如默爾索。
可以說(shuō)，局外人并不是指默爾索一個(gè)人，而是許多具有相同生活狀態(tài)的人的代表，默爾索的意義也正在于此。
04反抗
默爾索的種種行為看似荒謬，沉靜冷漠，實(shí)則這正是他用來(lái)抗擊這個(gè)荒謬世界的武器。
默爾索式的冷漠，具有積極反抗的基調，不失為一種大智大勇的精神，在精神上戰勝了荒誕，獲得了自由。默爾索的自由是否定上帝后的自由，其結果是由自己承擔行動(dòng)的責任，從而以挑戰的姿態(tài)對抗這個(gè)荒誕的世界。
他的自由和反抗逾越了人們劃定的框架，因而成了茫茫大眾的局外人，成了世俗眼中惡貫滿(mǎn)盈的罪人，盡管他平時(shí)安分守己，與世無(wú)爭，沒(méi)有什么危害極大的行徑�？墒巧鐣�(huì )通過(guò)法庭所追究的，并不是他的殺人罪，而是他的生活方式、行為方式對這個(gè)社會(huì )現存秩序的威脅。法庭的審判表明了社會(huì )對默爾索這樣一個(gè)不遵守既定規范、而又拒絕同社會(huì )、宗教妥協(xié)的“怪物”，從肉體到靈魂都要徹底毀滅的決心。
05意義
死亡前夜，他第一次敞開(kāi)心扉，他覺(jué)得自己過(guò)去是幸福的，現在也是幸福的，他至死都是這個(gè)世界的“局外人”。默爾索意識到世界沒(méi)有意義，沒(méi)有出路，認識到世界對于人的種種欲望漠不關(guān)心，認識到人同世界，特別是人同社會(huì )這種不協(xié)調乃至對立的關(guān)系。他熱愛(ài)自然，渴慕自由，珍惜每分每秒，完全靠著(zhù)自己的理性與實(shí)踐精神支配著(zhù)一切行動(dòng)。
經(jīng)過(guò)這場(chǎng)盛怒，我就好像除凈了痛苦，空乏了希望，面對這布滿(mǎn)征象的星空，我第一次敞開(kāi)心扉，接受世界溫柔的冷漠。感受到這世界如此像我，總之親如手足，我就覺(jué)得自己從前幸福，現在仍然幸福。為求盡善盡美，為求我不再感到那么孤獨，我只期望行刑那天圍觀(guān)的民眾都向我發(fā)出憎恨的吼聲。
局外人讀后感8
這本書(shū)很薄，幾天就能看完。說(shuō)實(shí)話(huà)剛開(kāi)始看的時(shí)候確實(shí)沒(méi)有什么吸引我的，作者敘述的節奏很慢，如同流水賬一般。一開(kāi)始就是寫(xiě)參加母親的葬禮，這樣的情節如果換做是我，多多少少會(huì )流露出一點(diǎn)對母親的感情。但作者沒(méi)有，或者更確切的說(shuō)是參加一個(gè)陌生人的葬禮。
到后來(lái)交了女友，結識了新朋友，最后在精神恍惚下殺了人。這一切他都在表明自己是局外人。
不只是犯罪后，從一開(kāi)始他便用一種冷漠的態(tài)度對待世界，對于關(guān)乎自己的很多事情都表現出一種無(wú)所謂的態(tài)度，世界與我毫無(wú)關(guān)系，我的存在毫無(wú)意義，至于是死是活，似乎連他自己都搞不清楚
彌漫在《局外人》字里行間的悲憫與憤怒，偶爾露出冰山一角的歇斯底里似的黑色幽默，通過(guò)一件件充滿(mǎn)現場(chǎng)感的凡人小事串聯(lián)起來(lái)，以最傳統的小說(shuō)形式呈現了一個(gè)最現代的故事：“一位毫無(wú)英雄主張、單純愿意為真相而死去的男人”，在荒誕世界里的掙扎與反抗。
主人公默爾索是個(gè)什么樣的人呢？他是一個(gè)三十歲的未婚男人，在公司當職員，唯一的親人——媽媽住在養老院。
某一天，養老院發(fā)來(lái)電報通知媽媽去世，他前去奔喪，卻在守靈的時(shí)候抽煙、喝咖啡，跟人聊天、昏昏欲睡。他不知道媽媽的去世日期，記不清媽媽臨終時(shí)的具體歲數，拒絕開(kāi)棺看媽媽的遺容，葬禮的過(guò)程中沒(méi)有哭，也沒(méi)有在墳前默哀。葬禮結束后，為上床睡十二個(gè)鐘頭而感到喜悅。
他沒(méi)有強烈的.愛(ài)憎，沒(méi)有明確的是非觀(guān)，在生活中隨波逐流，對切身利益漠然處之，什么事都秉持著(zhù)無(wú)所謂的態(tài)度。他就是這樣一個(gè)人，一個(gè)以“無(wú)所謂”，“毫無(wú)意義”，“我不知道”的口吻對待一切的人，不是因為他的糊涂，而是因為他清醒地認識到一切都是荒謬。他用冷漠的態(tài)度對待這世界上荒謬的一切，他用冷漠來(lái)偽裝自己，來(lái)抗爭這個(gè)社會(huì )。
我記得他在死亡的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“你們可以把我的肉體殺死，可是你們無(wú)法左右我的靈魂；我的靈魂與我之間的距離如此遙遠，而我的存在卻如此真實(shí)”。這就是他的反抗。
默爾索一個(gè)超脫物外、老實(shí)本分、對周?chē)鐣?huì )無(wú)攻擊性的人�？烧沁@樣一個(gè)老老實(shí)實(shí)的人卻在社會(huì )的冷漠下被描繪為一個(gè)惡棍，冷漠的殺人惡魔，被法庭判罰公開(kāi)絞刑。
作者加繆在《局外人》說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“他懷有一種執著(zhù)而深沉的激情，對于絕對和真實(shí)的激情”。他不是好人也不是一個(gè)壞人，他只是因為和世界格格不入而成為異端。這是鐘陽(yáng)對他的評價(jià)。而對我來(lái)說(shuō)他是一個(gè)勇敢的人，一個(gè)敢于挑戰社會(huì )的人，他的勇氣讓人敬佩。但，我想我永遠也成為不了想他那樣的人，應該說(shuō)我們大部分的人都無(wú)法成為他。
我只是蕓蕓眾生的一員，我成為不了社會(huì )的局外人，不光是因為不敢，也因為不愿。
我們所生活的國家，也許會(huì )出現一些讓人很厭惡的事情，但不可否認的是，大體上我們活的很和平，沒(méi)有戰火的侵擾。我們的法律相對公平，能讓我們在這個(gè)法制國家更好的生活下去，所以我們是幸福的，生活在相對和平的21世紀。
這樣的一個(gè)故事讓我想起了一個(gè)朋友說(shuō)的話(huà)，他在精神病醫院和一個(gè)精神病人交談，他感覺(jué)這個(gè)精神病人語(yǔ)言流暢，思路清晰，交流了文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟、政治等各方面的學(xué)術(shù)問(wèn)題，他都有獨到的見(jiàn)解，聊完后我的朋友受益匪淺，他問(wèn)那個(gè)精神病人為什么在精神病醫院里。那人說(shuō)了一句，誰(shuí)說(shuō)在里面的就是病人，更多的病人是在外面的人，我的朋友突然恍然大悟�；蛟S那個(gè)人在精神病醫院里才能更真實(shí)的做自己吧！
世界是偽善的，表象的。大家都虛偽的追求形而上，你又憑什么如此真實(shí)坦誠？但是，因為不屈服故而存在才有價(jià)值。異己的世界里，你我皆為局外人。
世界規則在默爾索之外運行，給你我帶來(lái)一股濃濃的被遺棄感�；恼Q、悲涼、孤獨和排異來(lái)的如此簡(jiǎn)單而迅速，在溝通無(wú)果后，我們更加孤獨，他人變?yōu)榱宋覀兊牡鬲z。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，我們不能喪失對這個(gè)世界的希望和信心，英雄在認清生活的真相之后仍熱愛(ài)生活，堅持自我的真實(shí)，才是存在或活著(zhù)的最好理由！生存的無(wú)奈，在于精神往往和肉體的分裂，人和社會(huì )的背離，生之無(wú)限渴望和死亡無(wú)限逼近的矛盾。于是生存有時(shí)候就很荒誕。
仔細想想，我們每個(gè)人都是局外人，或多或少。譬如差生在課堂上，成為局外人。乞丐在繁華都市，成為局外人。每個(gè)異類(lèi)，在他的特定環(huán)境里，都是局外人。默而索游蕩在我們周?chē)�，千千萬(wàn)萬(wàn)，每個(gè)孤獨的背影，詮釋了生存的荒誕和無(wú)奈。
局外人讀后感9
《局外人》是法國著(zhù)名作家阿爾貝·加繆所寫(xiě)的第一部小說(shuō)，小說(shuō)分兩個(gè)部分有八十頁(yè)，描述了一個(gè)叫默而索的年輕人安葬母親之后，一直到因為防衛過(guò)當致人死亡而被判為死刑的那段日子。小說(shuō)語(yǔ)言冷靜又干脆，卻有那么一點(diǎn)的單調敘述并揭示了默而索復雜的內心世界。
看了這部作品心里起伏了一下，《局外人》的第一部分進(jìn)展得很平坦，第二部分默而索被捕入獄后，矛盾步步升級�！毒滞馊恕肥窃鯓右粍t故事？介于上外史課對加繆的認識我很認真地讀了一下。作者先讓每一個(gè)角色都有嶄露頭腳的機會(huì )，并且寬待他們種種不良的舉止，使病態(tài)的社會(huì )得以繼續維持而又去展現。然而默而索是個(gè)具有雙重性格的人，他既與整個(gè)現實(shí)同污，又能堅持自己的沉默。比如在第一部分中，他可能在母親下葬的第二天與女友調情，但他絕不愿意俯首于繁文縟節，甚至憎惡形式主義惡風(fēng)無(wú)止境的繁衍。所有人都順從地做了形式主義沒(méi)有價(jià)值的犧牲品，而默而索自然而然的就成了脆弱的鎖鏈關(guān)系當中重要的一環(huán)，隨之，作者巧妙地設計了默而索射殺阿拉伯人的場(chǎng)面。這一部分按時(shí)間順序敘述，像記流水賬，顯得有些啰嗦。我們看到的莫爾索是那么冷漠，簡(jiǎn)直只是個(gè)純感官的動(dòng)物，沒(méi)有思考。莫爾索殺人僅僅是因為太陽(yáng)，這看起來(lái)真的顯得荒謬，可事實(shí)就是這樣。
小說(shuō)開(kāi)頭一句即是：“今天，媽媽死了�！辈恢牒⒆右粯拥目跉�，大凡成人提到該類(lèi)事，會(huì )尊稱(chēng)母親，可是默而索卻不是。接著(zhù)又是一轉：“也許是昨天？”，不經(jīng)意間，暴露默而索的漫不經(jīng)心和恍惚。接下來(lái)，讓人有點(diǎn)覺(jué)得不理解，他從頭到尾沒(méi)有哭，還在母親遺體前抽煙。第二天，他就游玩的不亦樂(lè )乎，帶女友回家過(guò)夜。還幫一個(gè)名聲狼藉的鄰居懲罰他的情婦，因為“沒(méi)有理由不讓他滿(mǎn)意”。女友要和他結婚，他覺(jué)得“怎么樣都行”，女友一定要他回答是否愛(ài)她，他竟然說(shuō)“大概是不愛(ài)她”。最后迷迷糊糊殺了人，對于法庭上的辯論也不關(guān)心，好像與他無(wú)關(guān)似的。默而索被判死刑，與其說(shuō)是因為殺了人，不如說(shuō)因為被指控“懷著(zhù)殺人犯的心埋葬了母親”。在臨刑前夜，他拒絕神甫，卻想起媽媽。小說(shuō)最后一句：“為了使我不感到不那么孤獨，我還希望處決我的那一天有許多人來(lái)觀(guān)看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲�！弊屛覀兏械秸痼@！
這不禁讓我去想，默而索到底是一個(gè)怎么樣的人？從上面的.簡(jiǎn)述，默而索似乎是個(gè)冷漠的人，因為在母親下葬時(shí)候竟然不哭。默而索為什么不哭？小說(shuō)最后解釋道：“媽媽已經(jīng)離死亡那么近了，該是感到解脫，準備把一切重新過(guò)一遍。任何人，任何人也沒(méi)有權利哭她”。默而索的冷漠似乎來(lái)自他的理性，但是正是這樣的“理性”使得他和整個(gè)社會(huì )道德系統脫節。
小說(shuō)進(jìn)行到將近尾聲時(shí)，我看到檢察官評判莫爾索的那段話(huà)，卻覺(jué)得這似乎是加繆借檢察官的口所說(shuō)出的大多數人所能看清的一種判斷，也讓我開(kāi)始去體會(huì )主人公的“接受”和“不在乎”。如：他說(shuō)，陪審員先生們，他曾仔細探索過(guò)我的靈魂，結果一無(wú)所獲。他說(shuō)實(shí)際上我根本就沒(méi)有靈魂，對于人性，對于人們心中的道德原則，我都是一竅不通。他補充道：“當然，我們也不能責怪他。他不能得到的，我們也不能怪他沒(méi)有。但是說(shuō)到法院，寬容所具有的全然反面的作用應該轉化為正義所具有的作用，這不那么容易，但是更為高尚，特別是當這個(gè)人的心已經(jīng)空虛到人們所看到的這種程度，正在變成連整個(gè)社會(huì )也可能陷進(jìn)去的深淵的時(shí)候�！�
最后，他說(shuō)他的職責是痛苦的，但是他要堅決地完成它。他說(shuō)我與一個(gè)我連最基本的法則都不承認的社會(huì )毫無(wú)干系，我不能對人類(lèi)的心有什么指望，因為我對其基本的反應根本不知道。他說(shuō)：“我向你們要這個(gè)人的腦袋，而在我這樣請求時(shí)，我的心情是輕松的。在我這操之已久的生涯中，如果我有時(shí)請求處人以極刑的話(huà)，我卻從未像今天這樣感到我這艱巨的職責得到了補償、平衡和啟發(fā)，因為我已意識到某種神圣的、不可抗拒的命令，因為我在這張除殘忍之外一無(wú)所見(jiàn)的人的臉上感到了憎惡�！�
我們活在社會(huì )，必須接受傳統的價(jià)值觀(guān)，如愛(ài)情，事業(yè)，金錢(qián)等等。我們不能不遵守約定的風(fēng)俗習慣，像母親下葬時(shí)候要慟哭，娶一個(gè)女人時(shí)候要說(shuō)“我愛(ài)你”，在法庭上為自己辯解。但是，如果你覺(jué)得自己可以背離這一切，那么就會(huì )成為社會(huì )這個(gè)“局”外面的人，最終會(huì )被社會(huì )拋棄的。
在社會(huì )拋棄了默而索，默而索也同時(shí)拋棄了社會(huì )。雖然生活在社會(huì )中，可是價(jià)值觀(guān)游離在社會(huì )之外。默而索的悲劇在于——他沒(méi)有明確否認永恒，但是也不為永恒做一點(diǎn)努力，是一種含糊的態(tài)度。當大家都這樣解釋世界的時(shí)候，默而索卻要另外的方式來(lái)理解這個(gè)世界，難免成為局外人。
生存的無(wú)奈，往往在于精神往往和肉體的分裂，人和社會(huì )的背離生之無(wú)限渴望和死亡無(wú)限逼近的矛盾。于是生存就顯得就很荒誕。
小說(shuō)是積極的，催人奮進(jìn)的。作為一種哲學(xué)思想的闡釋很好，但是我覺(jué)得作者還是把人心想的太簡(jiǎn)單了但事實(shí)真有這么簡(jiǎn)單么？當然每一個(gè)時(shí)代都有它的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì )因素，一個(gè)人的生存也反映了當時(shí)的社會(huì )。
局外人讀后感10
真相總是包裹著(zhù)謊言一同到來(lái)。我的朋友，我需要你友情的支撐時(shí)必須接受你的困擾；我的愛(ài)人，我需要你愛(ài)情的撫慰時(shí)必須接受你的無(wú)知；我的家人，我需要你不計回報的付出時(shí)必須接受你的固執；我的老板，我需要金錢(qián)來(lái)自我立足時(shí)必須接受你的世俗。在我接近這些真相之后，我總是取舍利弊，然后在你們的游戲中敗下陣來(lái)。我了解作為勝者需要付出的代價(jià)——無(wú)助、孤獨、貧困、死亡。于是我每次都選擇了妥協(xié)，用謊言來(lái)讓游戲變得簡(jiǎn)單。但每次處于真實(shí)與虛無(wú)之間的時(shí)刻，我總試圖尋找些什么，以期待能離真相更近一點(diǎn)。
加繆的《局外人》講的故事很簡(jiǎn)單，主人公默爾索在鄉下養老院的母親死了，他回去守夜時(shí)沒(méi)有表現出悲傷的感情，并且在葬禮上也沒(méi)有哭泣。之后在和朋友的一次海灘出游時(shí)意外用槍殺死了一個(gè)阿拉伯人，然后被判了死刑，并拒絕接受神父的懺悔。在整個(gè)人生包括對待自己的審判時(shí)也一直表現的像個(gè)局外人。
在嘗試理解《局外人》之前，我要說(shuō)個(gè)發(fā)生在我身上的事。前兩天我媽給我打電話(huà)，要求我去看望在上海醫院住院的大姨，大姨第二天要做手術(shù)，而我媽在蘇州老家，家里也在裝修，無(wú)法脫身，于是要求我去看望。我聽(tīng)了后心里不大樂(lè )意，這當然不是我感興趣的事情。但我開(kāi)始分析，大姨是我媽的姐姐，姐妹從小一起長(cháng)大，感情深厚且有很多共同回憶。其次按鄉下的規矩親戚有人生病要去看望，那么做手術(shù)之前她當然要來(lái)看望，但她來(lái)不了，于是讓正好在上海工作的兒子去看望，十分合情理�？蓡�(wèn)題就出在這兒，我得為這情理去做一件我不感興趣的事，我個(gè)人不是很在乎情理。從我這方面來(lái)說(shuō)，小時(shí)候大姨對我很親，但長(cháng)大后我常年在外讀書(shū)工作，一年也見(jiàn)不到幾次面，逐漸成了熟悉的陌生人。第二，這世上每天都有人生老病死，很多事情都應看淡，這世上的大多數事情與我無(wú)關(guān)我也不感興趣去參與。第三，我同很多當代青年一樣處于一個(gè)斷層的環(huán)境中，我并不把親戚當成我至關(guān)重要的人，我很難傾注起和我媽一樣的情感。于是被要求看望這件事對我來(lái)說(shuō)像是一個(gè)形式主義的事，一個(gè)道德上的負擔。但我媽是我至關(guān)重要的人，而大姨是她至關(guān)重要的人，所以我理解她，于是我買(mǎi)了水果，包了紅包，決定去醫院。去之前我路過(guò)女朋友那給她送西瓜，她想一起去但被我拒絕。她看我只買(mǎi)了葡萄和荔枝，還是簡(jiǎn)單的塑料袋裝著(zhù)，就建議我買(mǎi)個(gè)水果籃，或者至少買(mǎi)些橙子搭配，顯得顏色好看。我心想水果籃好看但不好吃，而且大姨手術(shù)前不能進(jìn)食，買(mǎi)的水果大部分是陪床的人吃，那買(mǎi)當季的水果性?xún)r(jià)比更高。誠然，我不喜歡形式主義，對于這套規矩顯得也很生疏，但我女朋友當然希望她的男朋友八面玲瓏，在社會(huì )上多方面能吃得開(kāi)，但這種要求使我為難。我和默爾索一樣在成了社會(huì )規則下的矛盾體，我并不想參與人們規定的很多游戲。但我在去之前還是買(mǎi)了橙子，因為我覺(jué)得她說(shuō)的顏色搭配的話(huà)有道理。
發(fā)生在我身上的事并不在隱射什么，只是以我淺薄的人生經(jīng)歷來(lái)感受默爾索的情感，我的.故事也遠沒(méi)有默爾索的那么鮮明又有特色。默爾索在自己的人生中一直是個(gè)局外人，他認為很多事情怎么都行但同時(shí)又和它們保持著(zhù)距離，在這種距離中他既無(wú)法體會(huì )到自己真實(shí)的情感，也沒(méi)有獲得靈魂上的凈化。包括參加媽媽的葬禮，和瑪麗的戀情，老板安排出差工作，甚至最后對于自己的死刑的審判。他接受自己平淡的人生又不想參與社會(huì )制定的游戲，像個(gè)局外人一樣將自己的感情絕緣，自己的人生似乎是處于一種荒誕和虛無(wú)之間。而他最后接受死刑也是因為“未來(lái)的歲月并不比我已度過(guò)的歲月更真實(shí)”。
我時(shí)常會(huì )產(chǎn)生相似的想法，脫離了生活覺(jué)得人生很多時(shí)候是無(wú)意義的。追求金錢(qián)、愛(ài)情、名譽(yù)、信仰的人生本質(zhì)上都是相同的，都是追求自己的欲望。只有某一刻追求的真相讓生命在宇宙中的此時(shí)此刻閃耀出富有生命力的光。我并不是批判和否定追求欲望的人生，我也是其中之一，只是每個(gè)人選擇不同。追求這些東西無(wú)疑會(huì )獲得幸福的感覺(jué)，但有時(shí)候獲得太多也會(huì )成為人生的枷鎖，讓人畏懼無(wú)法決絕。人生就是一個(gè)大混沌，在這些追求中攪拌纏綿，蹉跎光陰。
默爾索是個(gè)最沒(méi)英雄主義的英雄，他認為人生怎么都行，卻在自己荒誕的人生中尋找真相，為此他拒絕形式，拒絕教條，拒絕情感，他以一個(gè)平凡人的姿態(tài)活著(zhù)，最后卻同世間所有的荒誕做斗爭。他是個(gè)可悲的人，無(wú)法在人生中融入自己的情感，時(shí)刻感受著(zhù)荒誕，人們發(fā)現了他的異常后開(kāi)始排斥他，用參加母親葬禮不哭泣這個(gè)理由判了他死刑，他又有著(zhù)一個(gè)可以被摧毀的肉身，只能接受別人安排的死刑。同時(shí)他又是個(gè)英雄，他在荒誕中追求真理，既然人活著(zhù)要做選擇，忍受荒誕，拷上枷鎖接受命運的不確定性，并且最終都會(huì )死。那么他最后選擇了一種確定——死亡，就可以拒絕荒誕，掙脫枷鎖，追求“絕對”和“真實(shí)”，他抓住了他所認為的真相，這讓他超脫了平凡人成為英雄。
“他們選擇的生活，他們選中的道路，和我又有什么關(guān)系？”
他掙脫了約束，于是人生的一切事情，又有什么要緊呢？默爾索在生命的最后時(shí)刻終于重新拾回了對世界的感受，付出的是生命的代價(jià)，但這一切在知道他認為的真相后，又有生命要緊呢？
“Nothing really matters...”有首歌這么唱道。
“我希望我得到的少一些再少一些，我希望我的生命短一些再短一些...”有句話(huà)這么說(shuō)道。
人生朝露，冷暖自品。如果非要說(shuō)人生意義在哪的話(huà)，我想應該是在追求意義本身吧。
局外人讀后感11
我至少看了三次加繆的《局外人》。很多人把這本書(shū)吹捧到無(wú)以復加的地步，也許他們都知道這本書(shū)好在哪兒，但我始終搞不懂它究竟是好是壞，只知道每次讀都會(huì )有新收獲。
第一次讀這本書(shū)時(shí)，我的注意力主要集中在主人公默爾索身上。我將自己代入到角色中以體會(huì )其心情和想法。對他的冷漠與無(wú)所謂，我竟覺(jué)得頗能理解，甚至厭惡其他人虛構出來(lái)的道德枷鎖。母親死了，那又怎樣？幾年時(shí)間沒(méi)有近距離相處，最后一年幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，即便是親情，也容易變淡漠。更何況，人死不能復生，假惺惺地擠出幾滴眼淚有什么意義？瑪麗問(wèn)默爾索愛(ài)不愛(ài)他，這個(gè)問(wèn)題實(shí)在可笑至極，愛(ài)不愛(ài)有什么緊要，一個(gè)“愛(ài)”字難道能當飯吃？糾結于無(wú)意義的甜言蜜語(yǔ)未免有些愚蠢。默爾索偶然卷入朋友的情感糾紛，出于自保，意外槍殺了拿著(zhù)刀子向他沖來(lái)的“敵人”。他在開(kāi)槍殺死對方后，又對著(zhù)該人的尸體補了四槍。就是這難以理解的四槍?zhuān)阉蜕狭藬囝^臺。最后這四槍?zhuān)灾魅斯敃r(shí)混亂的狀態(tài)來(lái)看，很可能是情緒的余波使他無(wú)意識地扣動(dòng)扳機。站在他的角度，這一切基本都說(shuō)得通。
我能理解他的所作所為和所思所想，是因為我的性格中也有極其冷漠的一面，這種冷漠天然而真實(shí)。事實(shí)上，沒(méi)有人天生就能按世俗規則懂得感情是咋回事兒，懂感情需要后天培養。令我頗感悲哀的是，很多人只學(xué)了表面功夫，沒(méi)有能力發(fā)現真實(shí)內心的冷漠與黑暗，他們更像是行尸走肉。
從少年時(shí)代起，我就盡可能坦誠地面對真實(shí)的內心，不懂感情就學(xué)，但不能弄虛作假。我記得初中曾被人推上校園講臺做演講，主題是感恩老師。那是一次很糟糕的經(jīng)歷，我并不擅長(cháng)演講，上臺后完全忘了詞，也不記得咋走下臺的，我只記得那是第一次當眾喊口號式地說(shuō)了“愛(ài)”字。在準備演講的過(guò)程中，我突然意識到自己從來(lái)不曾心懷感恩。窗外陽(yáng)光明媚，但我的心冷冰冰。我很慚愧地哭了起來(lái)，然后決定脫離稿子演講。我獨自站在講臺上，面對著(zhù)全校師生，思維非�；靵y，甚至感到害怕，人們要逼我表現我內心根本不存在的東西，多么荒誕！于是，我只好用一個(gè)“愛(ài)”字草草收了尾。時(shí)至今日，我依然感到羞愧，因為這個(gè)字并不是心里話(huà)，真心話(huà)是我從來(lái)沒(méi)把他們放在心上。
默爾索比我更坦誠，他依自己的本性行事，不像我這樣試圖偽裝和狡辯。甚至面臨死亡，他也不肯向世俗低頭。在真誠做人這一方面，他算是個(gè)英雄。
第二次讀這本書(shū)時(shí)，我站在了世俗道德的角度上來(lái)理解，檢察官的推論完全合情合理。一個(gè)在母親的葬禮上表現極度冷漠的人，確實(shí)可能對著(zhù)死尸連開(kāi)四槍?zhuān)íq如鞭尸，簡(jiǎn)直慘無(wú)人道）。若不是故意為之，又怎會(huì )帶槍到沙灘上散步，又怎會(huì )恰好在對方掏刀子時(shí)開(kāi)槍殺人（偽裝成正當防衛），又怎會(huì )在對方倒下后連補四槍。這一系列的看似偶然，似乎隱藏著(zhù)某種必然。完全是因為作者以主人公默爾索的角度來(lái)表述整件事，我們才可能知道默爾索的真實(shí)想法。真相永遠撲朔迷離，或許只有上帝才能揭示全部的.真相。
這一次，我承認道德在社會(huì )中的廣泛存在有其合理性。個(gè)體的一切行動(dòng)，只要能自圓其說(shuō)，都能得到某些人的同情。我們每個(gè)人的想法如此不同，倘若沒(méi)個(gè)標準，那么殺人放火也可能值得同情�！度龂萘x》中曹操說(shuō)，“寧教我負天下人，休教天下人負我”。這話(huà)聽(tīng)起來(lái)真有道理，多少陰謀家因此將其奉為圭臬，心安理得地濫殺無(wú)辜。最近看林語(yǔ)堂的《武則天正傳》，武則天為了鞏固自己的統治，展開(kāi)了數輪大屠殺，將唐王朝李家人殺得七零八落，幾乎連根拔起。為了順利當上女皇帝，她殘忍地干掉幾乎所有反對者。好一個(gè)“順我者昌，逆我者亡”！如此殘暴無(wú)道，許多后來(lái)者同情和理解她的所作所為，認為她是迫不得已而為之。野心家從來(lái)沒(méi)有迫不得已，只有大殺四方鋪出屬于自己的一條路。
最近鬧得轟轟烈烈的江歌媽媽訴劉暖曦侵犯其女兒生命權一案，社會(huì )上不少人同情劉暖曦，認為她不該負法律責任。江歌媽媽“網(wǎng)暴”她是欺人太甚，甚至質(zhì)疑江歌媽媽可能存在騙捐（典型的人身攻擊邏輯謬誤）。這可真夠雙標，對劉暖曦不追究道德責任，卻對江歌媽媽吹毛求疵。真相如何，恐怕只有上帝知道。但是劉暖曦做人到如此冷酷無(wú)情的地步，很難讓人不去懷疑她心存為脫身而找個(gè)替死鬼的念頭�；趧⑴氐乃魉鶠�，我絕不可能同情她。
最近一次讀這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現這個(gè)短短的故事里有很多細節值得人們反復深究。世界上有很多羅生門(mén)式的事件，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。我們不可能因為每個(gè)人都言之有理就失了自己的立場(chǎng)。
故事兜兜轉轉又回到了原點(diǎn)：人這一生最重要的是不斷認識自我，這個(gè)自我不會(huì )固定不變，而會(huì )動(dòng)態(tài)發(fā)展。也許，這就是活著(zhù)的意義。
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