寒衣節的習俗

寒衣節的習俗匯總[3篇]

寒衣節的習俗1

　　各地寒衣節傳統習俗有哪些

　　北京

　　“十月一，送寒衣”這句老話(huà)最早就來(lái)源于老北京，大概在明朝的時(shí)候，老百姓們就有送寒衣的習俗了，每年天氣逐漸變冷的時(shí)候，人們都會(huì )穿上保暖的衣服，而這個(gè)時(shí)候也應該為死去的親人們送去寒衣了。因此，每年的十月初一，人們都會(huì )用紙糊制成寒衣，在寒衣包袱上寫(xiě)上名字和地址，為死去的親人焚燒。

　　南京

　　南京的人們在十月初一這一天，將各種顏色的紙糊成衣服、鞋帽等，并且裝在一個(gè)紅色的紙袋里，寫(xiě)上死去的親人的名字和身份，晚上把紅色的紙袋供上祭奠一番，然后再焚燒，以此來(lái)表示對親人的記掛，保佑親人。有的人們還會(huì )用收獲的糧食做一些羹來(lái)讓親人們嘗新。

　　洛陽(yáng)

　　在洛陽(yáng)有一句古話(huà)：“十月一，油唧唧”，這句話(huà)是說(shuō)，在每年的農歷十月初一這一天，人們會(huì )炸一些食物，包餃子，用這些食品來(lái)供奉祖先，由于這些食物比較肥膩，因此會(huì )弄得“油唧唧”。在洛陽(yáng)，部分地區的人們不去墳頭燒寒衣，而是在家門(mén)口或者十字路口的地方燒寒衣。在十月初一這天的傍晚，在天快黑的時(shí)候，人們會(huì )抓一把土，在家門(mén)口撒成一個(gè)圓圈狀，然后焚燒寒衣來(lái)祭奠祖先。一些熱心的人們還會(huì )到十字路口，為沒(méi)有后人的死者焚燒送去寒衣。

　　山東

　　每年的農歷十月初一，也是山東人為死去的親人上墳的日子，他們會(huì )將自己秋收的物品為死去的親人供上，向祖先報告一年的豐收成果。除了這些之外，他們也會(huì )用彩紙剪成衣服，為祖先焚燒，表示“十月一，上墳燒寒衣”的意思，為死去的親人送去過(guò)冬的衣服。在山東的淄川地區，他們除了上墳祭祖之外，在傍晚還會(huì )到野外的路口，為那些沒(méi)有后人的死者添送寒衣。

　　山西

　　在晉南地區，人們習慣用五色紙做成衣服，然后在紙里加上棉花，意思是說(shuō)為去世的親人做一些棉衣、棉被，也好讓他們度過(guò)這個(gè)寒冷的冬天。而在晉北地區，人們講究用五色紙做成衣、帽、鞋、被等各種御寒物品，有的人們還會(huì )用紙做一套房屋，有門(mén)有窗，為死者焚燒，非常精致美觀(guān)。

　　寒衣節的禁忌

　　1、身體欠佳的人不要去墳地；老人孩子不要去墳地；路上遇到不順的事不要去墳地；天黑以后不要去墳地；不要在墳地嬉笑游戲；不要在墳地有不敬的言語(yǔ)；不要在墳地方便解手；離開(kāi)時(shí)不要回頭。

　　2、凡送給逝者的衣物，冥鈔諸物，都必須燒焚，并燒盡，只有這樣，這些陽(yáng)間的紙張才能轉為陰間的綢緞布匹，錢(qián)財房舍等。只要有一點(diǎn)未盡，就前功盡棄，去者不能使用。

　　3、寒衣節這一天，婦女忌外出，婦女體質(zhì)偏寒，需要特別的注意。

　　4、不要在床頭掛風(fēng)鈴，即便是從前就掛著(zhù)的.也要在寒衣節這一天摘下來(lái)。因為風(fēng)鈴是容易招來(lái)邪氣的器物，人們在睡覺(jué)的時(shí)候又往往是最容易招來(lái)邪氣入侵的時(shí)刻。

　　5、不要在非特定場(chǎng)合燒冥紙，冥紙自古以來(lái)就是燒給好陰間的，在非特定場(chǎng)合燒冥紙，容易招來(lái)更邪氣。

　　6、不要在晚上將衣服曬在外面，傳說(shuō)如果寒衣節晚上你將衣服曬出去，陰間的人覺(jué)得你的衣服好看，就會(huì )借去穿，這樣衣服上就會(huì )留下他的味道，導致你的流年不利。

　　7、不要在夜晚輕易的回頭，因為當你走在路上的時(shí)候，尤其是荒郊野外，很容易就招引來(lái)邪氣，而這時(shí)候四下就你一個(gè)人，如果出現有人叫你而你又毫無(wú)戒備的回頭，就很容易招惹上邪氣。畢竟，寒衣節是鬼節之一，是鬼魂在人間活動(dòng)最為頻繁的日子。

　　什么叫寒衣節？

　　十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱(chēng)為“燒衣節”。

　　后來(lái)，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應稱(chēng)呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。

　　送寒衣的方法各地不同，一般比較簡(jiǎn)單的是把寒衣帶到墳塋燒化，或者于晚間在門(mén)前燒化。比較鄭重的是作封包，把寒衣及紙錢(qián)等裝在里面，包封寫(xiě)明收寒衣者的姓字、行輩以及寄發(fā)人等，就像寄信和發(fā)郵包一樣。

寒衣節的習俗2

　　寒衣節傳統飲食

　　1、紅豆飯：紅豆飯是江蘇一帶在寒衣節的傳統飲食，江蘇人吃紅豆飯是因為一個(gè)傳說(shuō)而紀念一個(gè)放牛娃，所以每年的十月一家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )準備紅豆飯。

　　2、糍粑：十月一吃糍粑，是客家人的傳統習俗，每到寒衣節家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )用新手的糯米來(lái)制作糍粑，具有慶賀豐收的美好寓意。

　　寒衣節傳統習俗

　　1、燒寒衣：寒衣節的主要傳統習俗就是送寒衣了，就是將一些五色紙中夾上棉花，然后一家人就在上墳的時(shí)候，將這些夾了棉花的五色紙燒給祖先。

　　2、送金銀包袱：送金銀包袱也是寒衣節的傳統習俗之一，就是在親人的墳前畫(huà)一個(gè)圈，然后將一些冥幣、金銀元寶等燒給親人。

　　寒衣節的來(lái)歷

　　有關(guān)寒衣節的來(lái)歷，版本有多種，最早的是來(lái)源于周朝的臘祭日，這天要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，而時(shí)間恰好在農歷十月一日，而在之后的《詩(shī)經(jīng)》、《唐大詔令集》、宋代的《歲時(shí)雜記》、明代的《帝京景物略·春場(chǎng)》中都有記載十月一日祭祀祖先的內容，清朝的《帝京歲時(shí)紀勝》有具體提到“寒衣節”時(shí)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣�！�

　　孟姜女千里送寒衣

　　相傳，秦時(shí)江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來(lái)，杞良被抓去修筑北疆長(cháng)城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長(cháng)城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長(cháng)城晝夜痛哭，終于感天動(dòng)地，哭倒長(cháng)城，露出丈夫尸骨。千百年來(lái)，這段忠貞愛(ài)情故事廣為流傳。

　　孟姜女哭倒長(cháng)城八百里后，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最后懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據說(shuō)海上姜女墳，海潮再大也不曾沒(méi)頂。

　　由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長(cháng)城內外便將農歷十月初一這天，稱(chēng)作“寒衣節”�！笆�月初一燒寒衣”，早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。

　　寒衣節的禁忌

　　一：身體欠佳的人不要去墳地；老人孩子不要去墳地；路上遇到不順的事不要去墳地；天黑以后不要去墳地；不要在墳地嬉笑游戲；不要在墳地有不敬的'言語(yǔ)；不要在墳地方便解手；離開(kāi)時(shí)不要回頭。

　　二：凡送給逝者的衣物，冥鈔諸物，都必須燒焚，并燒盡，只有這樣，這些陽(yáng)間的紙張才能轉為陰間的綢緞布匹，錢(qián)財房舍等。只要有一點(diǎn)未盡，就前功盡棄，去者不能使用。

　　三：寒衣節這一天，婦女忌外出，婦女體質(zhì)偏寒，需要特別的注意。

　　四：不要在床頭掛風(fēng)鈴，即便是從前就掛著(zhù)的也要在寒衣節這一天摘下來(lái)。因為風(fēng)鈴是容易招來(lái)鬼怪的器物，人們在睡覺(jué)的時(shí)候又往往是最容易招來(lái)鬼怪入侵的時(shí)刻。

　　五：不要在非特定場(chǎng)合燒冥紙，冥紙自古以來(lái)就是燒給好兄弟的，在非特定場(chǎng)合燒冥紙，容易招來(lái)更多的好兄弟。（這里的好兄弟指的是鬼怪）

　　六：不要在晚上將衣服曬在外面，因為如果晚上你將衣服曬出去，鬼怪覺(jué)得你的衣服好看，就會(huì )借去穿，這樣子衣服上就會(huì )留下他的味道，導致你的流年不利。

　　七：不要在夜晚輕易的回頭，因為當你走在路上的時(shí)候，尤其是荒郊野外，很容易就招引來(lái)鬼魂，而這時(shí)候四下就你一個(gè)人，如果出現有人叫你而你又毫無(wú)戒備的回頭了，那么叫喚你的人毫無(wú)疑問(wèn)就是鬼魂。畢竟，寒衣節是鬼節之一，是鬼魂在人間活動(dòng)最為頻繁的日子。

　　燒寒衣

　　寒衣節一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買(mǎi)一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。

　　進(jìn)行拜祭

　　到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車(chē)等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著(zhù)時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開(kāi)寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子。

　　還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

寒衣節的習俗3

　　民間在寒衣節，不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習慣在寒衣節這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著(zhù)生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。十月一日，婦女忌出行。民間改善生活，山區興吃蕎面、莜面。

　　寒衣節的`來(lái)歷

　　寒衣節自古有之。據考證，早在周朝時(shí)，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)�！对�(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了，人們該添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節)。不過(guò)，前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。

　　唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77)，這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由于十月剛入冬，九月稍嫌早，所以，這一習俗在宋代便推移到了十月朔日。

　　宋代十月朔的習俗主要表現在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱(chēng)之為“寒衣”，不過(guò)，宋人尚無(wú)此稱(chēng)。

　　明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場(chǎng)》中詳細記載了當時(shí)的寒衣節：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(cháng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一�！�

　　在潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣�！�

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