- 弗洛伊德《夢(mèng)的解析》讀書(shū)筆記 推薦度：
- 相關(guān)推薦
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記1
最近開(kāi)始看佛洛依德的《夢(mèng)的解析》。夢(mèng)是個(gè)奇妙的東西，又是虛無(wú)的，內容又奇妙，常常不可思議。日有所思，夜有所夢(mèng)，我也經(jīng)常在夢(mèng)中發(fā)現之前現實(shí)的影子。好奇，所以要讀讀。
佛洛依德卻說(shuō)，夢(mèng)就是“思”，是種純心理活動(dòng)，睡眠后的心理活動(dòng)。比起神啟論，我更同意佛洛依德的觀(guān)點(diǎn)。
今天才看了十幾頁(yè)，了解到一個(gè)夢(mèng)的現象。
人可以在夢(mèng)中見(jiàn)到數年前景象和人，而平時(shí)主觀(guān)里根本就沒(méi)這樣的回憶和記憶。而你夢(mèng)中的人或物沒(méi)有憑空創(chuàng )造出來(lái)的，都是你見(jiàn)過(guò)的，也取只是聽(tīng)過(guò)一次或不經(jīng)意瞟過(guò)一眼，夢(mèng)會(huì )把它還原和放大。就像你用眼睛記錄下你所看到的所有東西，夢(mèng)可以做細節的回放，醒來(lái)時(shí)你還能恍然大悟。
所以我覺(jué)得，在年輕的.時(shí)候，我們要，多看，多聽(tīng)，把所有的影像和聲音記錄到大腦的硬盤(pán)里，當我們老了，還可以在夢(mèng)中燃把記憶煮酒，搬砌記憶雕刻時(shí)光。一覺(jué)醒來(lái)，仿佛又回到從前……
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記2
一、夢(mèng)是可以解釋的。
亞里士多德認為：夢(mèng)是一種由于“精力過(guò)�！倍鴰�(lái)的副產(chǎn)品。所謂的“精力過(guò)�！�，正好說(shuō)明夢(mèng)不是超自然的顯靈，而受制于人類(lèi)的精神活動(dòng)。夢(mèng)是按照做夢(mèng)人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的精神活動(dòng)。
世俗世界一直在試圖用兩種不同的方法解釋夢(mèng)。其一就是把整個(gè)夢(mèng)當做一個(gè)整體來(lái)看，嘗試用另一種內容來(lái)取代它。這種方法從某些方面看來(lái)，是在利用“相似”的原則，有時(shí)似乎非常的高明。這就是所謂的“象征性的釋夢(mèng)”。主張“夢(mèng)是預言未來(lái)的觀(guān)念”的人，在對夢(mèng)做出解釋時(shí)，主要使用的就是“象征性釋夢(mèng)法”，從夢(mèng)的內容、形式上來(lái)對未來(lái)進(jìn)行臆測。
另一種釋夢(mèng)法可以稱(chēng)為“解碼法”。視夢(mèng)作為一種密碼，其中每一個(gè)符號，都可以像密碼冊一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內容來(lái)對照著(zhù)一一解釋。
盡管在某種程度上這兩種釋夢(mèng)法成功地解釋了部分夢(mèng)，但是它們的不可靠性是顯而易見(jiàn)的。都是是主觀(guān)臆測的，沒(méi)有科學(xué)根據的。
弗洛伊德用把夢(mèng)本身當做一種癥狀，利用夢(mèng)的解釋來(lái)追溯夢(mèng)的病源，并據此來(lái)進(jìn)行治療。這種方法和治療歇斯底里恐懼癥、強迫意念等精神病癥狀類(lèi)似。
二、夢(mèng)可以解釋為愿望的達成。
夢(mèng)所代表的愿望的達成通常是沒(méi)有什么遮掩的，極為明顯�？梢酝ㄟ^(guò)實(shí)驗的方法來(lái)測試，比如晚上口渴會(huì )夢(mèng)到在喝水。
夢(mèng)無(wú)論是如何的復雜，大部分均可以解釋為愿望的達成，而且甚至內容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比較單純，做的夢(mèng)也往往會(huì )單純一點(diǎn)，小孩子的夢(mèng)，往往表現為愿望的達成。
各種夢(mèng)的案例證明，夢(mèng)的本質(zhì)是愿望的達成。
三、夢(mèng)的偽裝
夢(mèng)代表愿望的達成，但是如何來(lái)解釋讓人焦慮的夢(mèng)，讓人感到驚恐的夢(mèng)？夢(mèng)是需要解釋的，并非夢(mèng)表面所顯示的意義那么簡(jiǎn)單，這就是夢(mèng)的偽裝特征。
通過(guò)種種的例子，我們可以充分證明：一個(gè)看起來(lái)內容很痛苦的夢(mèng)，其實(shí)是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時(shí)發(fā)現的，“碰巧”就是人們平時(shí)不愿意去想或去做的一些事。其實(shí)這些令人不快的感覺(jué)，和平時(shí)我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開(kāi)夢(mèng)之謎底的時(shí)候，必須克服的種種阻力。當我將所有不愉快性質(zhì)和夢(mèng)的偽裝一起來(lái)考慮分析，得出這樣的結論：這些夢(mèng)都是經(jīng)過(guò)偽裝的，夢(mèng)中的愿望，在平時(shí)被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開(kāi)起來(lái)似乎無(wú)法看出的程度。所以，我們說(shuō)，夢(mèng)的偽裝其實(shí)就是一種審查制度在工作。針對所有夢(mèng)中令人不快的內容的分析，我們得出下邊這個(gè)公式：夢(mèng)是一種（受壓抑的）愿望（經(jīng)過(guò)偽裝而）達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內容的夢(mèng)相近的“焦慮的夢(mèng)”假如把這類(lèi)夢(mèng)也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒(méi)有接受過(guò)夢(mèng)的解析訓練的人來(lái)說(shuō)，更加的不好理解。
焦慮的夢(mèng)事實(shí)上并非夢(mèng)的解析的另一對象，它只不過(guò)以夢(mèng)本身來(lái)表示出一半焦慮的內容而已。我們夢(mèng)中所感受到的焦慮就是夢(mèng)內容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢(mèng)再作解析，那就會(huì )發(fā)覺(jué)夢(mèng)所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個(gè)例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個(gè)人走進(jìn)窗口時(shí)應當小心點(diǎn)。但是我們就不懂為什么對這類(lèi)恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會(huì )給他們那么大的焦慮，遠超過(guò)事實(shí)上所需的小心，同樣地對這類(lèi)恐懼癥的解釋?zhuān)部蛇m用于焦慮之夢(mèng)。這兩者一樣，焦慮均附著(zhù)于另一來(lái)源的某種意念上。
佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數情況下是因為里比多從正常的對象轉移，而無(wú)法發(fā)泄引起的。焦慮的夢(mèng)的內容很多和性有關(guān)，是因為這種內容中所帶的“性欲”轉成了“焦慮”。
四、夢(mèng)的材料與來(lái)源
1、夢(mèng)的內容通常為最近幾天給人印象較深的事情。
2、夢(mèng)在選擇材料的時(shí)候和清醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，專(zhuān)門(mén)會(huì )去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、夢(mèng)完全受兒時(shí)最初印象的影響，常把那些從的細節清醒時(shí)候想不起來(lái)的小事，重新翻出來(lái)。
夢(mèng)的`內容常常用那些無(wú)關(guān)緊要的經(jīng)驗，而相反的，經(jīng)過(guò)夢(mèng)的解析后，我們會(huì )發(fā)現注意力所集中的實(shí)際上是最重要、最合理的核心經(jīng)驗。
為什么夢(mèng)見(jiàn)的是一些無(wú)關(guān)緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全達到“日有所思，夜有所夢(mèng)”地步的東西，反而隱藏起來(lái)，看不見(jiàn)了？最好的解釋方法就是用“夢(mèng)的偽裝”現象中提到的“心理步驟”中的“審查制度”來(lái)解釋。
那些無(wú)足輕重的經(jīng)驗，如何在夢(mèng)中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗？我們了解到夢(mèng)的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了“置換”的現象——從心理學(xué)的角度，就是具有較弱潛能的意念開(kāi)始必須從那些有較強潛能的意念里，逐步地吸取能量，當積累到一定程度時(shí)，就會(huì )呈現出來(lái)，上升到意識層面。這種轉移想象在日常的動(dòng)作和行為中也是屢見(jiàn)不鮮的，比如一個(gè)孤獨的老處女會(huì )近乎瘋狂地喜愛(ài)某種動(dòng)物，一個(gè)單身男人會(huì )變得很狂熱地收集物品，一個(gè)老兵呢，會(huì )為了一小塊有顏色的布條——旗幟，而不惜犧牲生命。
我們看到夢(mèng)之所以用這類(lèi)芝麻小事作為內容，其實(shí)無(wú)非就是一種經(jīng)過(guò)“轉移作用”的“夢(mèng)之偽裝”。而且，我們也應當可以想到，夢(mèng)之所以被偽裝是由兩種前述的“心理步驟”之間的檢查制度所造成的。
假如某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢(mèng)的體驗，夢(mèng)會(huì )把著(zhù)兩件事合成一個(gè)整體。它一直按照這種“強制法則”，進(jìn)行著(zhù)合成一個(gè)整體的工作。夢(mèng)的形式是按照一種強制法則在進(jìn)行，所有能夠引起夢(mèng)刺激的來(lái)源，會(huì )合成一個(gè)統一的整體。
夢(mèng)的刺激來(lái)源完全是一種主觀(guān)心靈活動(dòng)，借助當天的精神活動(dòng)，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。
夢(mèng)的來(lái)源包括：
一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的事件，并不直接呈現在夢(mèng)中。
二、幾個(gè)最近發(fā)生的具有意義的事件，在夢(mèng)中合成一個(gè)整體。
三、一個(gè)或數個(gè)最近而具有意義的事件，在夢(mèng)中以一個(gè)同時(shí)發(fā)生的無(wú)關(guān)緊要印象來(lái)表現。
四、一個(gè)對做夢(mèng)人本身有很大意義的經(jīng)歷，卻經(jīng)常在夢(mèng)中以另一個(gè)最近經(jīng)常發(fā)生，但沒(méi)有多大關(guān)系的印象構成夢(mèng)的內容。
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記3
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著(zhù)作，其中敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法。
通觀(guān)全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀(guān)點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢(mèng)的作用便是滿(mǎn)足人的意識層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿(mǎn)足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現)由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進(jìn)行調節，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深�！碧幍脑竿�。
為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺(jué)和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢(mèng)的解析》一出，在當時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結，沒(méi)有理論數據的支持。另一方面，當時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現這本書(shū)有著(zhù)它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀(guān)點(diǎn)并不能全盤(pán)接受�！秹�(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據地研究心理學(xué)現象的現實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類(lèi)的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現。
弗洛伊德認為在人們心目中的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足�；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿(mǎn)足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外，大多數夢(mèng)在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
第三，弗洛伊德認為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿(mǎn)足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至會(huì )影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的.夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒(méi)有對于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋?zhuān)驗檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認為是應該肯定的。也因為這個(gè)原因，我們不應妄自對他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對做夢(mèng)者有一個(gè)長(cháng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費時(shí)費力的。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記4
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著(zhù)，發(fā)表于1900年。在這本書(shū)中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認真的探討。從性欲望的潛意識活動(dòng)和決定論觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)�！秹�(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著(zhù)欲望（隱義）。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識而成夢(mèng)。夢(mèng)的內容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
很早就想讀這本書(shū)了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著(zhù)�！秹�(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書(shū)在某些程度上改變了我存于心中的道德觀(guān)。讀過(guò)這本書(shū)后，每當看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。這本書(shū)分可以為六個(gè)部分，分別是：一、對兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
《夢(mèng)的`解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機常常是一個(gè)尋求滿(mǎn)足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內容是“愿望的達成”。夢(mèng)不僅使思想有表現的機會(huì )，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿(mǎn)足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿(mǎn)足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋�！椰F在才明白，當初我說(shuō)要去達赫山時(shí)，他就滿(mǎn)心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿(mǎn)足了。但夢(mèng)卻使他得到了補償�！�
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來(lái)。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認為”夢(mèng)包含著(zhù)簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因為他在聞釋夢(mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據的。他總結夢(mèng)和精神病都符合潛意識的活動(dòng)規律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系�！巴ㄟ^(guò)這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強調夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識。夢(mèng)既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類(lèi)早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記5
這段時(shí)間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，感觸良多。本來(lái)我以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過(guò)的事情的反映或重現，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來(lái)夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情，它反映了我們人類(lèi)的欲望;同時(shí)我身為一名土生土長(cháng)的中國人，從小被灌以儒家的傳統道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書(shū)告訴了我這其實(shí)就是人類(lèi)最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢(mèng)的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻之一，被譽(yù)為改變人類(lèi)歷史的書(shū)，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標志。該書(shū)在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱(chēng)為導致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典之作。本書(shū)由作者大量總結前人的研究成果，結合自己對病人的夢(mèng)的臨床研究和對自己的夢(mèng)的分析，深入地探討了有關(guān)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)、夢(mèng)的解析方法、夢(mèng)的偽裝、夢(mèng)的材料和來(lái)源、夢(mèng)的工作以及夢(mèng)的過(guò)程的心理等理論問(wèn)題。他把象征論作為理論基礎，認為夢(mèng)是對愿望的滿(mǎn)足，這不僅提供了開(kāi)啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動(dòng)的一條最重要的途徑。
其中弗洛伊德對夢(mèng)的種種解析讓我印象最深刻的有3點(diǎn)：
1、夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足。
2、關(guān)于親人死亡的夢(mèng)。
3、關(guān)于考試的夢(mèng)。
夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足。 弗洛伊德在書(shū)中說(shuō)：“夢(mèng)，并不是無(wú)中生有的，它們并非毫無(wú)意義的，荒謬的，它們也不是我們一部分觀(guān)念昏昏欲睡而另一部分清醒的結果，相反，它們是絕對有意義的精神現象——欲望的表達。......有一些夢(mèng)并不掩飾表示一種欲望的滿(mǎn)足，但在那些欲望的滿(mǎn)足無(wú)法識別的夢(mèng)例中，則一定具有某種堤防這種欲望表達出來(lái)的意思�！边@讓我聯(lián)想到了自己小時(shí)候和最近做的同種主題的夢(mèng)。很小的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )在剛爬上床準備睡覺(jué)時(shí)發(fā)現自己有尿意，但是怕黑不敢上廁所便勉強入睡，導致之后會(huì )做夢(mèng)發(fā)現自己身處衛生間，然后很利索地脫掉褲子一泄而快，當然醒了之后就會(huì )發(fā)現自己尿床了，這或許就是弗洛伊德所說(shuō)的夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，因為我想上廁所就會(huì )夢(mèng)到自己上廁所從而滿(mǎn)足了我解決尿意的欲望。但是當我長(cháng)大后，同樣是想上廁所的夢(mèng)卻有著(zhù)不一樣的結果。最近，我夢(mèng)到自己同樣身處洗手間內想要小便，但卻因為褲帶卡住久久無(wú)法蹲下，而就在我愁于怎么也解不開(kāi)褲帶的時(shí)候門(mén)外還一直有人敲我的門(mén)催促我，導致我從夢(mèng)中驚醒。我想正是由于我的潛意識在提醒我不能尿床，從而在夢(mèng)中出現褲帶卡住和有人催促的情節阻止我想要小便的欲望。于是我認為，在人的不同年齡階段，即使是同樣主題的夢(mèng)、相同的場(chǎng)所，也會(huì )受到人在清醒時(shí)的不同意識觀(guān)念影響而導致大相庭徑的結局。
關(guān)于親人死亡的夢(mèng)。
我回憶起小時(shí)候做的一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中我和一個(gè)小男孩在一個(gè)漆黑的洞里，頭頂有亮光，不時(shí)會(huì )有食物扔進(jìn)來(lái)，但是大多都被我搶食了，于是我吃的很肥胖，而小男孩就很瘦弱。有一天，上面有聲音傳來(lái)“你們其中一個(gè)可以出去了”，我很想出去，但是由于太肥胖了導致無(wú)法攀爬上去，但是小男孩卻身手靈敏地一下子就跳出去了。在看《夢(mèng)的解析》之前，我一直是這么解釋這個(gè)夢(mèng)的：小男孩其實(shí)就是我哥哥，而那個(gè)黑洞就是媽媽的肚子，哥哥之所以會(huì )比我早出生就是因為他在肚子里吃的比我少而容易爬出去，而事實(shí)也就像夢(mèng)中所描述的一樣，哥哥出生時(shí)十分瘦小而我十分肥胖。但是在閱讀到弗洛伊德關(guān)于親人死亡的夢(mèng)的解析“其實(shí)兄弟姐妹之間存在著(zhù)許多沖突，就算他們彼此友愛(ài)、患難與共，小時(shí)候卻引以為敵......孩子們差不多都是以自我為中心，他們迫切地想到和想要滿(mǎn)足自己的需要，尤其是針對自己的對手——其他兒童，其中首先是與自己兄弟姐妹的競爭......對從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)死亡的痛苦景象的兒童而言，‘死亡’的意思也許就是‘走了’——不再干擾活著(zhù)的人�！敝�，我對自己的這個(gè)夢(mèng)有了新的認識與解釋?zhuān)盒∧泻⒌拇_是我哥哥，黑洞也的確是媽媽的肚子，但是哥哥不是先出生了，而是爬上天堂了，走了，留下的是我一個(gè)。因為事實(shí)是小時(shí)候哥哥常惹媽媽生氣，而我就會(huì )想要是媽媽只有我一個(gè)孩子就好了，但是由于從小受教育說(shuō)兄妹之間要相親相愛(ài)，所以才只能在夢(mèng)中用那么隱晦的方式滿(mǎn)足自己的.欲望。
關(guān)于考試的夢(mèng)。
我想大多數人都曾經(jīng)做過(guò)關(guān)于考試的夢(mèng)，我原來(lái)對此的理解只是因為我們太過(guò)重視這些考試而且害怕取不到好成績(jì)才會(huì )做這樣的夢(mèng)，但其實(shí)這對我們現實(shí)生活中并沒(méi)有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢(mèng)往往發(fā)生于夢(mèng)者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險而且必須承擔后果的大事時(shí)。同時(shí)他認為，夢(mèng)者不會(huì )夢(mèng)到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會(huì )常夢(mèng)到過(guò)去那些當時(shí)擔心通不過(guò)，花費了很大心血，而后卻發(fā)現并不是這么難通過(guò)的那類(lèi)考試。這讓我意識到，原來(lái)這類(lèi)考試夢(mèng)并不是毫無(wú)意義的，其實(shí)這類(lèi)夢(mèng)是在提醒我們不要太過(guò)害怕緊張，因為即使過(guò)去很害怕的考試也一樣通過(guò)了，夢(mèng)境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會(huì )通過(guò)將近的考試的。
盡管這本書(shū)享有很高的贊譽(yù)，但是在我看來(lái)應該理性辯證地去學(xué)習它，而不是一眛地照搬全收�；蛟S是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來(lái)，弗洛伊德在這本書(shū)中有兩個(gè)方面是我不能輕易完全認同的。
1、弗洛伊德在全書(shū)中把人的欲望都歸結于性本能的驅使，把所有本“清白純潔”的夢(mèng)都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動(dòng)機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢(mèng)中出現的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長(cháng)形物體，如手杖、樹(shù)枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動(dòng)......這些讓我覺(jué)得有些言過(guò)其實(shí)。因為在我看來(lái)，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價(jià)值偏向。他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，這太牽強了。他根據其性欲理論來(lái)解釋夢(mèng)，不是把人看作社會(huì )的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因為我是受這些傳統的中國文化影響，在我的夢(mèng)中多以遵從權威、崇尚禮儀的人文傳統為主題，或是其實(shí)這些都暗中指向“性”而我不自知。
2、弗洛伊德對夢(mèng)的解析在我看來(lái)顯得有些過(guò)于主觀(guān)，帶有強烈的主觀(guān)能動(dòng)性。他對夢(mèng)的解析盡管考慮了夢(mèng)者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀(guān)念，但是他對材料的選取卻沒(méi)有一個(gè)標準的規則，而是任意從中抽取能夠支持他觀(guān)點(diǎn)的材料加以拼接而成，這讓我們沒(méi)有辦法對自己的夢(mèng)足夠客觀(guān)地進(jìn)行分析。
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記6
這是一本令人內心糾結的書(shū)。也許因為我沒(méi)有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識，此書(shū)讀來(lái)頗多觀(guān)點(diǎn)不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書(shū)的高度評價(jià)。試想一本著(zhù)于1899年的著(zhù)作，其分析、研討內容至今仍然很有說(shuō)服性、仍然很有指導意義，足見(jiàn)本書(shū)的歷史價(jià)值絕不是一個(gè)人、兩個(gè)人的不能茍同就能撼動(dòng)的。
嚴格地說(shuō)，如果你是一個(gè)醫科的學(xué)生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書(shū)你一定要看，其中一些夢(mèng)的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著(zhù)本書(shū)的思路與解析，已然對這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認識。
如果你因為對夢(mèng)的興趣，或者是想試著(zhù)做傳統意義上的解夢(mèng)，想通過(guò)閱讀這本書(shū)達到這個(gè)目的，恐怕會(huì )失望，因為這本書(shū)幾乎完全沒(méi)有從這方面去解析夢(mèng)。特別是書(shū)中關(guān)于夢(mèng)的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說(shuō)服力降低，頗覺(jué)牽強，恐怕這也是本書(shū)之所以略有爭議的體現吧。
雖然這本書(shū)象教科書(shū)一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個(gè)夢(mèng)，又象考古一樣對每個(gè)夢(mèng)深入研究，其解夢(mèng)是為了為病人治病，而非算命預測，令人很折服他的專(zhuān)業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過(guò)，書(shū)中對潛意識的探索與剖析還是很有見(jiàn)地的，夢(mèng)可以使人發(fā)現自己的潛意識，窺析自己內心的真實(shí)意圖。
書(shū)中精彩錄：
1.瘋子是醒著(zhù)的夢(mèng)者。
2.夢(mèng)中的身體不能動(dòng)等運動(dòng)麻痹，是神經(jīng)意識與肢體的矛盾體現。
3.夢(mèng)中所展現的主要是人的本能，可以說(shuō)人在夢(mèng)中回到了自然狀態(tài)。他沖破清醒時(shí)被意志禁固的壓抑。
4。夢(mèng)中忘記的往往是重要的，是稽查的.抗拒。
5.最后漸漸明白：夢(mèng)可以使人發(fā)現自己的潛意識，真實(shí)意圖。
6.前意識與潛意識。以前的概念中只知道潛意識，現在才知道還有前意識。
7.夢(mèng)的形成至少經(jīng)過(guò)一天以上的醞釀。原來(lái)以為夢(mèng)是自然瞬間形成的，經(jīng)過(guò)大師的分析覺(jué)得真的是醞釀好久呢。以后會(huì )留意下自己的夢(mèng)，或許還會(huì )珍惜下自己的夢(mèng)呢。
如果說(shuō)有些書(shū)要通過(guò)重讀來(lái)強化與加深，我不會(huì )再選這本書(shū)。
【夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
狼王夢(mèng)的讀書(shū)筆記06-08
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記06-11
狼王夢(mèng)讀書(shū)筆記06-22
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記06-21
《狼王夢(mèng)》讀書(shū)筆記06-23
紅樓夢(mèng)的讀書(shū)筆記11-14
紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記06-16