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《堂吉訶德》讀后感（常用15篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的《堂吉訶德》讀后感，歡迎大家分享。
《堂吉訶德》讀后感1
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬(wàn)提斯本人具有相當坎坷的人生經(jīng)歷。我個(gè)人認為書(shū)中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫(xiě)照。常年生活在社會(huì )最底層的塞萬(wàn)提斯見(jiàn)識了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見(jiàn)識了新舊文化的種種交融和沖突，也因此。
在《堂吉訶德》這部書(shū)中，雖然堂吉訶德自認為游俠騎士，自認所見(jiàn)到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書(shū)記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂(lè )。再來(lái)談本書(shū)的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認為他只是一個(gè)小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂(lè )讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個(gè)人物的復雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個(gè)傻子，相反，他博覽經(jīng)書(shū)，對事有獨到的見(jiàn)解，在不談“騎士道”時(shí)思路清晰而敏捷———這在本書(shū)中多處都有提到，甚至是特別地強調。
我不認為塞萬(wàn)提斯如此強調只是為突顯堂吉訶德受騎士小說(shuō)的影響之深，我認為這更是為了烘托堂吉訶德這個(gè)人物的豐富內在。我更愿意把堂吉訶德視為一個(gè)對信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認為的游俠騎士的騎士道，因此他會(huì )攻擊任何不相信騎士道的人，他會(huì )與想像中的巨人決斗，他會(huì )為了瞳想中的心上人拼上性命，他會(huì )根據約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的時(shí)代。他深感世道對平民百姓的'不公，有著(zhù)變革的強烈想法，同時(shí)他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個(gè)可憐又可愛(ài)的人物。
有人說(shuō)，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書(shū)，我會(huì )認為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會(huì )感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個(gè)情節是，堂吉訶德救一個(gè)被老板鞭打的小伙計安德列斯，然而因此安德列斯不但沒(méi)得到報酬還被痛打了一頓。當他再次見(jiàn)到堂吉訶德時(shí)，竟說(shuō)：“下次您如果見(jiàn)到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來(lái)救我，幫我�！鼻楣澚钗倚暮�，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價(jià)，實(shí)在是讓人笑不出來(lái)。在小說(shuō)結尾，堂吉訶德的結局無(wú)疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，恢復了理智，痛斥了騎士小說(shuō)�！袄仟N相騎士”變回了“善心人�！碧眉X德不“瘋”了，這似乎是一個(gè)很不錯的結局，然而這個(gè)結局卻令人悄然若失，因為這意味著(zhù)堂吉訶德最后的妥協(xié)，他放棄了分的信仰，于是實(shí)際上，在他死前，那個(gè)“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個(gè)看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
《堂吉訶德》讀后感2
當讀到《堂吉訶德》這本巨著(zhù)時(shí)，便愛(ài)不釋手，這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑，仿佛真實(shí)。他們趣味的談?wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書(shū)的主角我認為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個(gè)整體，缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒(méi)落的小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強扶弱，維護正義與公道，實(shí)行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門(mén)冒險，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無(wú)成，郁郁而終。
最初讀到這本小說(shuō)時(shí)，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會(huì )的悲哀，這也讓我開(kāi)始思考社會(huì )的內蘊。堂吉訶德對桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許�！碧眉X德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊，正是因為它與現實(shí)社會(huì )的不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救，是這樣么？我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì )的無(wú)畏精神。他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類(lèi)不同罷了。他因為他人所見(jiàn)的瘋病而受到嘲笑，我們也會(huì )因其不切實(shí)際的理想而感到可笑，但同時(shí)，在笑話(huà)他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執著(zhù)的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國作家約翰生說(shuō)：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時(shí)候，會(huì )想到自己的失望;我們笑他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑�！蔽蚁�，我們也許與他有相同點(diǎn)，我們會(huì )為自己的理想去努力，有時(shí)長(cháng)或云云走的路不對或對我們的目標而嘲笑，我們是否會(huì )堅持？但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開(kāi)辟新的道路呢？堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認為不管結果如何，想要做的才是最重要的`事情。堅持下去，至少可以因此而充滿(mǎn)樂(lè )趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問(wèn)題之一。
堂吉訶德的形象是復雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問(wèn)題的時(shí)候。但同時(shí)，這也正體現了他所具有的美好品質(zhì)。無(wú)可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著(zhù)沒(méi)有判斷的理性和道德觀(guān)念。而他的仆人也正象征著(zhù)沒(méi)有想象與理性的常識。這兩者結合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀(guān)念和理性，以至于撇開(kāi)了感覺(jué)，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實(shí)際上，這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見(jiàn)的爭執時(shí)，聽(tīng)從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。
《堂吉訶德》讀后感3
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書(shū)講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物，也是一個(gè)幻想主義者。他對現實(shí)的丑惡厭惡至極，可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負�？伤恢�，這個(gè)世界不是他所幻想的那樣，沒(méi)有那么多的好人，也沒(méi)有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著(zhù)不要讓其他人與他一樣悲慘，可見(jiàn)其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個(gè)他的對立面，他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當總督，都是為了自己的妻兒生活美滿(mǎn)：女兒嫁給有錢(qián)人，妻子可以坐馬車(chē)出門(mén)，兒子不用為生活小小年紀去干活。他可以說(shuō)是一個(gè)標準的現實(shí)主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現實(shí)中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著(zhù)美好的夢(mèng)想，以及那最后“公主與王子永遠幸福的生活在了一起”的美好結局。就好像那一切都是理所當然。只有極少數同學(xué)明白：社會(huì )沒(méi)有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠無(wú)法把世界變成自己想要的`樣子。社會(huì )的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭�？荚�，比賽，不斷的努力只是為了那個(gè)班級第一。當終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說(shuō)違心的話(huà)、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當你完成了這一切時(shí)，你會(huì )發(fā)現你在別人眼里，你就是個(gè)壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何，說(shuō)違心的話(huà)又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個(gè)夢(mèng)想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗�。孤身一人。沒(méi)有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現，你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛(ài)？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好�？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝�，他們隨時(shí)，都會(huì )奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍，卻也真實(shí)的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》讀后感4
從6月11日至7月29日，歷時(shí)48小時(shí)，隨著(zhù)堂吉訶德的去世和熙得·阿默德·貝南黑利的擱筆，我也完成了我的“騎士冒險”。82萬(wàn)余字的長(cháng)篇巨著(zhù)并沒(méi)有想象中那么長(cháng)呢！一字一句就像夏天的雨一樣嘩啦啦地滴落心底，留下明晰的印記。
翻譯也是又一次創(chuàng )作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng )造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
我應該是早幾年前就想拜讀這本世界名著(zhù)的了，但是因為一直執著(zhù)于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒(méi)遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺(jué)得所有的等待都是值得的。其實(shí)，翻譯也是又一次創(chuàng )作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng )造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著(zhù)作中印象最深的應該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著(zhù)臉”騎士和“最逗樂(lè )”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉紳，但因受“騎士小說(shuō)”的影響常常會(huì )做出常人覺(jué)得滑天下之大稽的事，比如會(huì )把風(fēng)車(chē)當成巨人去挑戰、會(huì )沖入羊群戰斗。我們會(huì )覺(jué)得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴肅和認真地去做這些事，又會(huì )很心疼，很敬愛(ài)他。常常會(huì )看著(zhù)看著(zhù)就放聲大笑，笑過(guò)后又會(huì )悲傷地流淚，好像我自己也是一個(gè)“瘋子”。我知道當小男孩被雇主綁在樹(shù)上打時(shí)，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng )造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話(huà)�？墒前褎e人當傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒(méi)有意識的，有些卻是故意為之呢！
桑丘和他的灰驢兒
至于我們的侍從桑丘呢？您覺(jué)得他是沒(méi)文化的“傻小子”嗎？不！不！他可高明著(zhù)呢！他知道很多哲理，雖然堂吉訶德經(jīng)常說(shuō)他“亂用”諺語(yǔ)。其實(shí)，我很多時(shí)候不覺(jué)得那些諺語(yǔ)有何不應景，那像極了家鄉那些老人們常說(shuō)的“土話(huà)哲學(xué)”。從我們的“大總督”桑丘對幾宗案件的審判就可見(jiàn)一斑呢！
在這部著(zhù)作里，要說(shuō)我最喜歡的情節，覺(jué)得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話(huà)莫屬了。這些對話(huà)讀著(zhù)覺(jué)得輕松、有趣，沉下來(lái)思考，原來(lái)又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的.氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿(mǎn)足，極為欣喜的。無(wú)比感嘆塞萬(wàn)提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動(dòng)的“歷史地位”。沒(méi)有桑丘的話(huà)，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒(méi)有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個(gè)逗趣的桑丘了。
塞萬(wàn)提斯先生寫(xiě)這本書(shū)的最初用意據說(shuō)是為了諷刺當時(shí)極為風(fēng)行的“騎士小說(shuō)”，但時(shí)間似乎賦予了這部著(zhù)作更多的意義。那對您來(lái)說(shuō)它的意義是什么呢？還得您“親身跟著(zhù)堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！
《堂吉訶德》讀后感5
作為文藝復興時(shí)期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描寫(xiě)和諷刺了當時(shí)十分流行的騎士小說(shuō)，并向人們揭示了教會(huì )的專(zhuān)橫、社會(huì )的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬(wàn)提斯的名字在中國可謂家喻戶(hù)曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視，甚至只被當成是一個(gè)平庸的詩(shī)人，沒(méi)有成就的小說(shuō)家，但就如同金子總會(huì )發(fā)光，這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現代小說(shuō)之父”。
塞萬(wàn)提斯出生在16世紀中期馬德里附近一個(gè)小鎮，在文藝復興的沖擊下，中世紀的基督教文明已岌岌可危。如果說(shuō)，中世紀任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想，就是成為一個(gè)騎士的話(huà)，那么，直到16世紀，仍然有許許多多人妄想自己成為一個(gè)可以與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士，原因很簡(jiǎn)單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。
塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的`那一套掃除干凈，而創(chuàng )作了這本書(shū)。不得不說(shuō)，他的努力沒(méi)有白費。奇跡就這樣誕生了，騎士小說(shuō)就此銷(xiāo)聲匿跡。
這部作品，內容包羅萬(wàn)象，將近百萬(wàn)字的大作，涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì )全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人群都出現在書(shū)中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現實(shí)主義巨著(zhù)。
有人說(shuō)，讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實(shí)充其量不過(guò)是一個(gè)把臉盆當頭盔、把風(fēng)車(chē)當巨人、把羊群當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自己的意中人忠心耿耿。就算出門(mén)，駝在驢背上被送回來(lái);第二次，被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷，孜孜追求自己的夢(mèng)想。我們在覺(jué)得他可憐可笑的同時(shí)，是不是也要心生敬意才對?
以前，跟學(xué)生講中世紀的騎士，是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽(tīng)了似懂非懂，半信半疑。后來(lái)，我就讓學(xué)生自己閱讀如下文字�！霸噯�(wèn)，哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢(qián)?哪個(gè)國王不請騎士入席?哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士?然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車(chē)輪。
最后，用英國詩(shī)人拜倫的一段話(huà)來(lái)作為此文的結尾�！啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。
《堂吉訶德》讀后感6
《堂吉訶德》是歐洲文藝復興時(shí)期一部代表性的小說(shuō)，它是在騎士小說(shuō)被統治者大肆宣揚的背景下產(chǎn)生的，是一部既有騎士小說(shuō)傳奇色彩又有“流浪漢小說(shuō)”現實(shí)精神的，極具諷刺意味小說(shuō)，它的產(chǎn)生是對當時(shí)騎士小說(shuō)的一種“戲仿”。
小說(shuō)的主人公堂吉訶德是一個(gè)年過(guò)五十仍能駕馬“出征”的窮酸紳士，他對小說(shuō)中騎士形象的熱烈崇拜、想要拯救世界的想法以及他奇奇怪怪的裝束無(wú)疑是荒唐可笑的，至少不管是書(shū)中人物或是書(shū)外讀者大都是這樣認為的。其實(shí)換個(gè)角度想想，堂吉訶德是不是也可以是個(gè)了不起的人物呢？他身處沉悶無(wú)趣的現實(shí)世界，卻為自己構建了一個(gè)光輝宏大的世界觀(guān)并也試著(zhù)用這樣的世界觀(guān)去影響身邊的其他人；他崇拜騎士小說(shuō)里的英勇無(wú)畏的騎士，于是他充分利用了身邊能利用的一切使自己向崇拜的英雄靠攏；他瘋瘋癲癲地闖蕩著(zhù)世界，給人們造成了許多麻煩，但無(wú)論何時(shí)他始終堅持著(zhù)自己作為一名“騎士”的原則。他為了自己的理想，把自己和可憐的仆人、老馬弄得遍體鱗傷，最后回到家鄉，終于意識到自己是一個(gè)“瘋子”。我想，那種自己長(cháng)期堅持的世界觀(guān)坍塌帶來(lái)的感受一定是十分痛苦的吧。
堂吉訶德的形象是荒唐可笑的，但同時(shí)也是悲劇的，他的想法行為在我們看來(lái)是那樣的不切實(shí)際，但透過(guò)表面的荒唐我們可以發(fā)現，他的動(dòng)機的目的帶有濃烈的崇高性和正義性，他內在的靈魂也應當是高尚的.。堂吉訶德是一個(gè)理想主義者，他從一開(kāi)始的斗志昂揚到最后的失意還鄉，這樣的變化正揭示出了理想與現實(shí)之間的矛盾變化，我們希望看到的是，當二者發(fā)生沖突時(shí)，理想能夠戰勝現實(shí)，精神能夠不屈服于物質(zhì)，但實(shí)際上，我們都明白，理想和現實(shí)的矛盾一旦產(chǎn)生，往往是理想向現實(shí)妥協(xié)。正是這樣妥協(xié)的規則使我們很多人從一開(kāi)始就料到了堂吉訶德的悲劇結局，而這種悲劇中暗含的崇高可能也正是作者想要表達的。
小說(shuō)的作者塞萬(wàn)提斯是文藝復興時(shí)期杰出的人文主義作家，堂吉訶德的身上自然也會(huì )流露出人文主義的光輝。堂吉訶德實(shí)際上是一個(gè)富有希伯來(lái)——基督教人本意識的人文主義者形象，他向往自由，反對壓迫，代表著(zhù)高度的道德，無(wú)畏的精神，英雄的行為，對正義的堅信以及對愛(ài)情的忠貞，他將騎士的信仰奉為一切，想讓世界充滿(mǎn)正義，于是，在自己創(chuàng )造的世界里行俠仗義，不斷前行。雖然這位“騎士”都沒(méi)有什么真正的業(yè)績(jì)，但他身上的理想主義的人文精神卻是無(wú)比的可貴。
英國詩(shī)人拜倫說(shuō)：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！逼鋵�(shí)不管是過(guò)去還是今天，或是未來(lái)，總有些人的生活過(guò)得并不如意，總有滿(mǎn)懷理想的“騎士”想要靠自己的努力去解救蒼生，或許有的“騎士”真正做到了，但我想更多的人可能最終還是落得了堂吉訶德的結局。雖然我對改變這個(gè)世道并不感興趣也并不抱有怎樣的幻想，但這些勇敢的“騎士”卻讓我感到敬佩。
《堂吉訶德》讀后感7
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分善惡，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當看完后，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的騎士時(shí)，心里總會(huì )涌起一種異樣的感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀(guān)念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個(gè)柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時(shí)，突然發(fā)現面前站著(zhù)的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的'英勇，甚至在面對一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì )檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無(wú)限忠誠，對愛(ài)情的至死不渝。
當堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰時(shí)，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見(jiàn)，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀(guān)的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以?xún)H憑著(zhù)信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē)，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會(huì )發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當人們舉著(zhù)張揚個(gè)性的大旗從中世紀解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著(zhù)，結果害了別人也害了自己。
笑著(zhù)至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉訶德。
《堂吉訶德》讀后感8
《堂吉訶德》這本書(shū)很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，畢竟它是國外名著(zhù)，可是一直無(wú)緣一觀(guān)，直到最近看了《魔俠傳之堂吉訶德》這部電影，才又萌生了看著(zhù)本書(shū)的念頭，于是懷著(zhù)激動(dòng)的心情看了著(zhù)本書(shū)。
這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說(shuō)而入迷，說(shuō)自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉后郁郁而死的故事。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)著(zhù)本書(shū)是為了諷刺西班牙黑暗的封建統治，但我從中讀到了另一種味道。這本書(shū)深刻的反映了理想和現實(shí)的矛盾，初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的理想不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位可笑的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？
然而現實(shí)卻又告訴我們什么？它說(shuō)，“不”。是這個(gè)社會(huì )太現實(shí)還是我們太單純？唉！社會(huì )總是壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)，有時(shí)我在想我們活著(zhù)到底是為了什么，搞笑一點(diǎn)說(shuō)我們來(lái)到這個(gè)世上就根本沒(méi)打算活著(zhù)回去，我們來(lái)到這個(gè)世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我們去追求的理想，這個(gè)社會(huì )物欲橫流，像堂吉訶德這樣單純的人已經(jīng)很少了，這很難能可貴，大家都說(shuō)他很瘋很傻，但就像屈原說(shuō)的那樣“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，世人都不明白堂吉訶德，他是一個(gè)追求理想的斗士，一位傻的執著(zhù)得斗士。
有哲人說(shuō)，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說(shuō)是周而復始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的.冥世。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。�！碧眉X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他，諷刺��！這個(gè)社會(huì )，唉！
作為一個(gè)人，我們最起碼要有自己的夢(mèng)想，或許這個(gè)社會(huì )很殘酷，或許這個(gè)理想我們窮其一生也不能實(shí)現，但我們也要沿著(zhù)夢(mèng)想的道路一路狂飆。夢(mèng)想就像一場(chǎng)沒(méi)有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著(zhù)跑著(zhù)累了，他停了下來(lái)開(kāi)始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒(méi)有盡頭你們還跑什么”，可跑著(zhù)的人呢？到底是誰(shuí)可笑呢？
這個(gè)社會(huì )少的是“堂吉訶德”呀，唉。
《堂吉訶德》讀后感9
想到要寫(xiě)這個(gè)是因為以前看的書(shū)總是會(huì )忘記，為了不想以后要一遍一遍重新讀，所以還是寫(xiě)點(diǎn)東西，加固一下印象。
由于我剛讀完百年孤獨，所以這強烈的反差讓我更喜歡堂吉訶德了。
讀堂吉訶德的時(shí)候讓我感覺(jué)很輕松，一個(gè)個(gè)人仿佛活生生的在我面前，他們是那么的”立體”，就好像可以摸到他們的”皮膚”，好像正在現場(chǎng)看一場(chǎng)話(huà)劇一般。尤其是上部，一個(gè)個(gè)故事天衣無(wú)縫般串聯(lián)起來(lái)，仿佛渾然天成，簡(jiǎn)直嘆為觀(guān)止。書(shū)中對堂吉訶德的外形描述的簡(jiǎn)直讓人覺(jué)得慘不忍睹，穿得破破爛爛，又老又瘦，不堪一擊的樣子卻到處耀武揚威，可是通篇讀下來(lái)又會(huì )讓我感覺(jué)對他這個(gè)人充滿(mǎn)了敬意，而絲毫不會(huì )討厭甚至嫌棄。仆人桑丘看起來(lái)好像是貪財圖利目光短淺的市井小民，但是卻在整本小說(shuō)里占據了非常重要的位置，如果沒(méi)有他我真不知道作者該怎么去寫(xiě)了，他承包了書(shū)里所有的笑點(diǎn)，這樣一本讀起來(lái)非常輕松的巨著(zhù)可多虧了”他”。在我以前的思維里面總是非黑即白的，要么就很喜歡很喜歡一個(gè)人，要么就全盤(pán)否定一個(gè)人，看完這個(gè)讓我更加開(kāi)始明白原來(lái)每個(gè)人都是有很多面的，是如此”立體”的。
上部最精彩的部分是在那個(gè)”城堡”（客店）里，故事的人物一開(kāi)始好像都是獨立的，一個(gè)個(gè)小的故事最后全部成了一個(gè)整體，匯集到了這一個(gè)地方，雖然人物很多，可是關(guān)系非常清楚明了，每個(gè)人也有自己鮮明的特點(diǎn)�？吹竭@個(gè)部分的時(shí)候讓我感覺(jué)到了全書(shū)的高光時(shí)刻，非常的盡興，也更加驚嘆于作者這種渾然天成的寫(xiě)作技巧，簡(jiǎn)直是一種享受。里面的人物大多數都是美的'似天仙的美人和家財萬(wàn)貫又相貌英俊的男子之間有著(zhù)至死不渝的愛(ài)情，這種”美好”的太不真實(shí)和堂吉訶德桑丘的真實(shí)感又形成了巨大的反差，但是這群人卻都聚在一起，相處融洽，作者似乎運用了許多的反差來(lái)讓整個(gè)小說(shuō)尤其的”立體”。
到了下部，我老覺(jué)得看著(zhù)不像同一個(gè)人寫(xiě)的，不可否認下部也很精彩，可是故事的整個(gè)安排沒(méi)有上部那么的巧妙，有很多我感覺(jué)比較”刻意”的部分。尤其是桑丘在下部里的表現簡(jiǎn)直讓人有點(diǎn)不敢相信，上部里又憨又傻的他突然變得非常睿智，上部里還只是表現了他的幽默，下部就有一種飽讀詩(shī)書(shū)的錯覺(jué)，否則感覺(jué)那些話(huà)實(shí)在難以從他的嘴里說(shuō)出來(lái)。下部最大的優(yōu)點(diǎn)在于有太多的大智慧可以從中吸取，把堂吉訶德的智慧表達的淋漓盡致，當然也包括桑丘，倆人都表現出驚人的智慧，所以我總是一邊看一邊念叨：這不是一個(gè)人寫(xiě)的吧…….
后來(lái)看了作者的生平，發(fā)現上下部還是間隔了比較長(cháng)時(shí)間，作者寫(xiě)上部的時(shí)候在坐牢，而下部的時(shí)候要為生計奔波，不一樣的心境寫(xiě)出來(lái)總讓我有種不是同一個(gè)人寫(xiě)的那種錯覺(jué)。
總之我很喜歡這部小說(shuō)，喜歡這種輕松氛圍里暗藏大智慧的感覺(jué)，人活在世上，看破世間的美惡丑卻仍然保持這種輕松的態(tài)度，知世故而不世故，實(shí)屬難得，也希望自己可以更輕松更愉快的面對生活里的”立體”，活出一個(gè)更”立體”的自己。
《堂吉訶德》讀后感10
一個(gè)擁有瘋狂騎士夢(mèng)的鄉村富地主，帶著(zhù)一個(gè)純真的夢(mèng)想，一身簡(jiǎn)樸得引人發(fā)笑的戎裝，一個(gè)單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。
這是西班牙最后的一個(gè)騎士。
一路上，他都被稱(chēng)為瘋子。他沒(méi)有喪氣，似乎毫不知情，將現實(shí)世界中的一切魔法化。
他是以失敗告終的，但我認為，他成功了。因為在他臨終時(shí)，他醒悟了，騎士道應該結束了，他當初決定闖天下的決定不是對的。騎士小說(shuō)也應日趨衰落，以至徹底滅亡。
我十分地感動(dòng)，感動(dòng)于堂吉訶德那單純的維護和平的決心，感動(dòng)于他的善良，感動(dòng)于他的勇敢。
也許我永遠也會(huì )銘記，堂吉訶德帶我的教訓與帶給我的鼓勵。
在看這本書(shū)的時(shí)候，我的心緒由著(zhù)主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒(méi)有沒(méi)有《三國演義》的震奮人心，沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書(shū)都多，比任何一本書(shū)都好，比任何一本書(shū)都受益。
我很深刻的.一首詩(shī)上的一句話(huà)：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢(mèng)花”。也許，我們盼望很多東西，不過(guò)相反，我們得不到很多東西，誰(shuí)也愿意人生一路順風(fēng)，但是，不免有坎坷磨難。
很多事情都不能如我們所愿，這個(gè)鄉坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災難，但是，此時(shí)的他正被騎士小說(shuō)的夢(mèng)幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。
他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當作一個(gè)笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿(mǎn)足人們的要求，但是總是弄巧成拙。
他沒(méi)有錯，書(shū)分有好書(shū)壞書(shū)，騎士小說(shuō)對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬(wàn)堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他學(xué)習了騎士小說(shuō)中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個(gè)大好人。
桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書(shū)上的一句話(huà)：侍從比比皆是，唯他忠實(shí)無(wú)華。在磨難中，他和他的主人成為了真正的好朋友，也變的稍有文采，學(xué)會(huì )了思考問(wèn)題。
他相信堂吉訶德會(huì )給他一個(gè)海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨的主人陪伴，他用他的忠誠伴隨主人度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)。
他也如他所愿，公爵讓他做了1個(gè)月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢(mèng)想。
在生活中，我們對待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會(huì )找到的。
我明白，沖動(dòng)并不能做出好的成績(jì)，反而會(huì )害了自己，結果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當的方法。而這本書(shū)告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會(huì )。
《堂吉訶德》讀后感11
對于理想這個(gè)詞現在越談越少了，人長(cháng)大了就變的很現實(shí)，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢(mèng)想。
其實(shí)堂吉訶德就是一個(gè)在現實(shí)世界的理想主義者，堂吉訶德有個(gè)很美好而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。然而中世紀已經(jīng)過(guò)去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說(shuō)，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語(yǔ)言來(lái)看(特別是對要去作總督的桑丘的一番教導)，堂吉訶德確實(shí)是一名很有正義感而且對愛(ài)情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說(shuō)的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時(shí)”。然而作者并沒(méi)有讓堂吉訶德像中國代詩(shī)人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代“仗劍走天涯”。
剛開(kāi)始時(shí)看這本小說(shuō)只覺(jué)得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時(shí)又發(fā)現堂吉訶德這個(gè)人很天真，很可愛(ài)。在現實(shí)生活中有幾個(gè)人能像堂吉訶德一樣保持著(zhù)那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢(mèng)想？或許站在堂吉訶德的角度來(lái)說(shuō)他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說(shuō)時(shí)也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
作者在書(shū)中提到騎士小說(shuō)害人，于是通過(guò)堂吉訶德這位不符合時(shí)代特征的“騎士”的愚蠢行為來(lái)進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個(gè)人物的塑造上卻沒(méi)有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛(ài)國主義精神(他幾乎每次都是打著(zhù)這樣的旗號)，待人真誠，為人正直(總是為別人打抱不平)，誠實(shí)(比如臨死也不忘對桑丘的承諾)，單純(比如說(shuō)遇到奇怪的是他會(huì )自言自語(yǔ)地說(shuō)書(shū)上好像不是這樣寫(xiě)的)，對愛(ài)人忠貞(到哪都對人宣稱(chēng)達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗)，勇敢(面對獅子毫不畏懼)，堅毅(堅持自己的信念不動(dòng)搖)。所有這一切加起來(lái)讓我們看到的是一個(gè)近乎于完美的人。
故事結尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的'打擊，結果抑郁生病而死。在他死的最后時(shí)刻，他“醒”過(guò)來(lái)了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統價(jià)值觀(guān)的普通人，或許在常人看來(lái)這是個(gè)很好的結局，至少他清醒過(guò)來(lái)了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無(wú)從得知。也許是他自己感覺(jué)自己拯救達西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。
宗教的衰落，科技的發(fā)展導致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實(shí)踐自己的理想，甚至從未思考過(guò)自己生存的意義。
這時(shí)，堂吉訶德通過(guò)詼諧幽默的方式讓你在開(kāi)懷大笑的同時(shí)重溫自己的過(guò)去的“騎士夢(mèng)想”。作文
《堂吉訶德》讀后感12
堂吉訶德是西班牙著(zhù)名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿(mǎn)戲劇性的故事劇從那里開(kāi)始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長(cháng)官。于是他非要其冊封自我，店主認為他好笑，但是也答應了這個(gè)要求。在等待冊封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息�；氐酱謇镏�，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿(mǎn)的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。
在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的`騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開(kāi)始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過(guò)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰，這次學(xué)者贏(yíng)了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說(shuō)的危害。
塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng )作。小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(cháng)辭了。
縱觀(guān)全書(shū)，大家。必須為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮�，富有戰斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。但這本書(shū)的宏觀(guān)好處已經(jīng)超過(guò)了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時(shí)所有職業(yè)，活靈活現的展示了當時(shí)的社會(huì )風(fēng)貌。反映了社會(huì )的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì )被淘汰。同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬構成了鮮明的比較。主人不切實(shí)際而仆人則十分務(wù)實(shí)。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫(huà)，也無(wú)怪乎這部小說(shuō)獲得了“世界上最好的小說(shuō)”稱(chēng)號。
《堂吉訶德》讀后感13
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(堂吉訶德原名)卻因為沉迷于騎士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱约菏莻�(gè)中世紀騎士，進(jìn)而自封為“堂·吉訶
德·德·拉-曼卻”(德·拉-曼卻地區的守護者)，拉著(zhù)鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l后死去。文學(xué)評論家都稱(chēng)《堂吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
我最最喜歡同時(shí)對我影響最大的是《堂吉訶德》，這本書(shū)是一本好書(shū)，這本書(shū)告訴我們許多做人的道理。
我為什么喜歡堂吉訶德呢?那是因為堂吉訶德里面有許許多多好笑的故事，比如說(shuō)
第三章，堂吉訶德的第二次冒險：堂吉訶德因為他的胡思亂想，把風(fēng)車(chē)看成了妖魔鬼怪，提起長(cháng)矛就沖上去。一陣風(fēng)吹過(guò)，風(fēng)車(chē)開(kāi)始轉動(dòng)，堂吉訶德以為是邪惡魔法師的魔法，一下子刺中了風(fēng)車(chē)翼結果被轉動(dòng)的風(fēng)車(chē)帶到天上轉了一圈才掉下來(lái)。再比如說(shuō)第十九章，堂吉訶德在獅子面前展示勇氣：堂吉訶德看到一個(gè)籠子里裝著(zhù)兩個(gè)巨大的獅子，以為是邪惡的魔法師又來(lái)用獅子害他了。那獅子懶得從籠子里出來(lái)，堂吉訶德以為是他的'勇氣和力量鎮住了獅子，繼續發(fā)瘋�？吹竭@里，我的肚子都笑疼了，眼淚也笑出來(lái)啦!更有趣的是前言里說(shuō)西班牙菲利普三世在皇宮陽(yáng)臺上看到一個(gè)學(xué)生一面看書(shū)一面狂笑，就說(shuō)：“這學(xué)生一定是在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個(gè)瘋子�！迸扇诉^(guò)去一問(wèn)，那學(xué)生果然在讀《堂吉訶德》。這就說(shuō)明《堂吉訶德》這本書(shū)有多好笑。這些好笑的故事讓我笑口常開(kāi)。
我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)人物。堂吉訶德是這本書(shū)的主人公，他有著(zhù)瘋狂的騎士意識和怪念頭，惹出了不少笑話(huà)。桑丘是堂吉訶德的侍從，他憨傻可愛(ài)，有時(shí)很聰明，有時(shí)像他主人一樣想入非非。
對我影響最大的是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皂白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服，居然敢去和獅子決斗!要是我的話(huà)，我估計就會(huì )嚇得躲到樹(shù)上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優(yōu)點(diǎn)，比如說(shuō)和獅子決斗，如果那時(shí)獅子從籠子里出來(lái)了，那堂吉訶德不就死定了?所以說(shuō)，勇敢還是適當的為好，過(guò)度勇敢就很有可能沒(méi)命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皂白，看到一隊送葬的人就以為他們是吃人尸體的魔鬼，不由分說(shuō)就上去砍殺起來(lái)，一個(gè)教士說(shuō)：我們只是送葬的。我覺(jué)得堂吉訶德應該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再說(shuō)。后來(lái)堂吉訶德說(shuō)他是除暴安良，可是那一隊送葬的人被砍的死的死，傷的傷。所以，干事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皂白。
《堂吉訶德》讀后感14
書(shū)，讀完了。
堂吉訶德，死了。
“高貴紳士，長(cháng)眠于此；慷慨豪爽，英勇絕倫；鋤強扶弱，行俠仗義；雄踞宇宙，功蓋天地；生前瘋癲，死后留名！”
一位的學(xué)子，去掉了表示貴族身份的“堂”，取筆名“吉訶德”。他默默地穿上堂吉訶德的盔甲，提起堂吉訶德的長(cháng)矛，獨自一人（他找不到同伴桑丘·潘沙，也沒(méi)有一匹羅西納特一樣的馬），為了心中的“杜爾西內婭”，他憂(yōu)郁地出發(fā)了。
他挺著(zhù)長(cháng)矛，殺進(jìn)了教室，他的目標是手機。那些天真爛漫的或者生機勃發(fā)的孩子們，上課的時(shí)候聽(tīng)不進(jìn)課，學(xué)不進(jìn)習，卻迷戀上了上課時(shí)間玩手機。發(fā)短信，聊天，玩游戲，甚至當著(zhù)老師的面接打電話(huà)，幾乎沒(méi)有幾個(gè)人，會(huì )借助手機查詢(xún)資料，解決難題�！罢谶M(jìn)行時(shí)”的，他抓住了三分之一，還有三分之一在孩子們的口袋里“待機”。他很想把這些電子垃圾，用手中的長(cháng)矛搗個(gè)粉碎，卻又擔心家長(cháng)索賠，鬧出了亂子，校長(cháng)會(huì )罵他瘋子，學(xué)生們會(huì )罵他不合時(shí)宜。算了吧！“本學(xué)期放假，再到我那兒領(lǐng)取�！彼f(shuō)。第一次征險，吉訶德好像勝利了，但是他的心，卻在流血。
他挺著(zhù)長(cháng)矛，殺進(jìn)了網(wǎng)吧，他的目標是逃課上網(wǎng)的學(xué)生。其實(shí)，他反對的不是高科技，他反對的是孩子們沉迷于游戲，沉迷于單純的感官的刺激，如果真有孩子熱衷于電子科學(xué)的探索，我相信，他不但會(huì )收起長(cháng)矛，還會(huì )對孩子們豎起大拇指。他本可以借助國家的法律，可是國家的法律頒布“未成年的孩子不能進(jìn)入網(wǎng)吧”“進(jìn)網(wǎng)吧要憑身份證”等等規定，已經(jīng)若干年后，網(wǎng)吧老板賺錢(qián)的主要對象，依然是“未成年人”。他想把孩子們拽出網(wǎng)吧，但他知道，拽出來(lái)之后，他們還會(huì )再進(jìn)去；他想懲罰網(wǎng)吧老板，可是這些躲過(guò)法律制裁的老板們，早不把一支長(cháng)矛看在眼里。第二次征險，吉訶德要么無(wú)功而返，要么被網(wǎng)吧老板趕出門(mén)外，重重地摔在車(chē)水馬龍的街道上。
他挺著(zhù)長(cháng)矛，殺進(jìn)了書(shū)店，他的目標是盜版書(shū)和穿越小說(shuō)。和一個(gè)高尚的人交談，你就可能接近高尚；和卑劣的人為友，你也可能接近卑劣。他知道，堂吉訶德正是因為沉迷騎士小說(shuō)才變得
瘋癲；這些孩子們，如果沉迷于荒誕離奇、宣揚不勞而獲、只想天上會(huì )掉餡餅的`穿越小說(shuō)，斗志和進(jìn)取心，正直和善良，幾乎所有的優(yōu)秀品質(zhì)，都將距離我們越來(lái)越遠。如果把書(shū)店里的所有穿越小說(shuō)扔出去，書(shū)架將會(huì )空出一半；如果把所有的盜版書(shū)再扔出去，書(shū)架將會(huì )空出百分之百。這會(huì )要了老板的命！所以老板會(huì )和他拼命！第三次征險，吉訶德一定會(huì )被打個(gè)半死。
他還設計第四次征險，殺進(jìn)電視臺，把那些宣揚享樂(lè )主義的泛娛樂(lè )化節目，從節目單中清除�？上攵�，那么大的國家重要單位，幾個(gè)保安就可以把他掀翻在地，甚至還會(huì )把他送進(jìn)監牢�？蓱z的吉訶德，和他的老師堂吉訶德一樣，死前也許才會(huì )明白，他到底錯在了那里！
嗚呼哀哉，我永遠敬仰的堂吉訶德們！
《堂吉訶德》讀后感15
《堂吉訶德》是西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
當初剛看到這部作品的時(shí)候，只是覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著(zhù)人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自己對自由和理想的執著(zhù)追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話(huà)："這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏(yíng)得了天國，因為天國是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的'辛勞換回了什么……"是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì )換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎？然而現實(shí)卻又告訴了我們什么呢？它說(shuō)，"不".
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì )對堂吉訶德騎士本人的主觀(guān)臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人，都會(huì )在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執著(zhù)而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的"敵人"發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。要知道，存在就是合理，然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
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