傳統文化作文【優(yōu)選7篇】
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的傳統文化作文8篇，希望對大家有所幫助。
傳統文化作文 篇1
敦厚沉穩、談吐不凡，精神抖擻又不失儒雅。初次見(jiàn)到徐小躍，記者感受到的是學(xué)者的風(fēng)范。作為中央“馬克思主義理論研究和建設工程”首席專(zhuān)家、南京圖書(shū)館館長(cháng)、南京大學(xué)哲學(xué)系教授，徐小躍一直致力于中國傳統文化的教學(xué)與研究。
“沒(méi)聽(tīng)過(guò)徐老師的課就是白上南大”“得遇徐老師，人生幸也”……這些是南大學(xué)生對徐小躍的評價(jià)。在南大任教近30年，他的每堂課都座無(wú)虛席。徐小躍上課從不用講義，且堅持板書(shū)，從右上方開(kāi)始，豎行書(shū)寫(xiě)，從形式排列到內容，明了而有序。有學(xué)生曾連續多日虔誠侍立教室之側，不停上臺為恩師擦拭黑板。在徐小躍看來(lái)，板書(shū)不僅是知識的傳授，更是心性的呈現。他說(shuō)：“若受講義之限和PPT之佐，課堂將缺乏變化和生氣，自己也將失去授課時(shí)的由心而發(fā)�！�
回憶起與中國傳統文化結緣，徐小躍說(shuō)：“高考考入安徽大學(xué)哲學(xué)系后，我開(kāi)始踏入國學(xué)研究領(lǐng)域，之后在南京大學(xué)攻讀哲學(xué)碩士、博士，博大精深的國學(xué)帶給我無(wú)盡的啟迪，讓我立志將國學(xué)作為一生的追求�！彼f(shuō)，求學(xué)的道路上知音寥寥，但生命卻在國學(xué)文化的浸潤中越來(lái)越豐盈。正是憑借這份執著(zhù)與充盈，徐小躍在中國傳統文化研究與教學(xué)領(lǐng)域頗有建樹(shù)，著(zhù)有《禪與老莊》《羅教-佛教-禪學(xué)》等專(zhuān)著(zhù)，并發(fā)表百余篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文。
20xx年，徐小躍接任南京圖書(shū)館館長(cháng)。此后，他對國學(xué)的傳揚更加盡心：去高校為學(xué)生講授國學(xué)、與新聞單位合辦《國學(xué)玄覽堂》、組織南京圖書(shū)館員工誦讀《孟子》等等。徐小躍說(shuō)：“中國傳統文化的主干是儒道兩家，學(xué)習領(lǐng)悟‘孔孟之道、老莊之學(xué)’的思想精髓是認識傳統文化的'關(guān)鍵�！�
聊起這次在重慶忠縣的核心價(jià)值觀(guān)百場(chǎng)講壇活動(dòng)，徐小躍神采奕奕地告訴記者：“忠縣是中國歷史上唯一以‘忠’字命名的州縣城市，因此我講課的內容與‘忠德’有關(guān)�！彼f(shuō)，忠德是“教人以善”之德，在多個(gè)層面能起到涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的作用。他希望通過(guò)“忠德”的研究與傳承，呼喚“人心向善，止于至善”的信仰追求，并將其內化為實(shí)現中國夢(mèng)的強大動(dòng)力。
傳統文化作文 篇2
現在，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已在民間流逝，而今天我要說(shuō)的，就是這其中的一種——捏泥人�，F在估計有些人都不知道捏泥人是什么，捏泥人其實(shí)就是捏橡皮泥��！能把泥人捏得惟妙惟肖生動(dòng)逼真栩栩如生的，也只有民間藝術(shù)家了吧。
那一次，我見(jiàn)到了一位捏泥人的民間藝術(shù)家，他是一位老爺爺，捏泥人的東西也很簡(jiǎn)單：一大盒橡皮泥，一些刻刀類(lèi)的工具。由于現在捏泥人的人已經(jīng)很少了，所以捏泥人的老爺爺面前圍攏了一群人。我湊上前去看，只見(jiàn)老爺爺面前的桌子上放著(zhù)許多捏好的泥人，有手持金箍棒降妖除魔的孫悟空，有維護世界和平的奧特曼，還有呆頭呆腦的豬八戒……
真是惟妙惟肖，現在，老爺爺正在捏一條小金魚(yú)，只見(jiàn)他取出一塊紅色的泥，東按按，西按按，不一會(huì )金魚(yú)的身體就被捏出來(lái)了，老爺爺又取出兩小塊黑色的'泥，用手指一壓，兩顆黑眼睛就鑲上去了。最后，老爺爺給它按上了一條扇子狀的尾巴，頓時(shí)，一條活靈活現的金魚(yú)就躍然指間。老爺爺剛捏完，又有人邀請老爺爺捏一個(gè)豬八戒。老爺爺先捏了一個(gè)豬八戒的身子，又做了豬八戒的袈，九齒釘耙……我發(fā)現老爺爺的那雙手雖然布滿(mǎn)老繭，卻靈活自如，短短兩三分鐘的時(shí)間，一個(gè)鮮活的豬八戒就引起了周?chē)黄泻寐�。這就是一位捏泥人的民間藝術(shù)家。我希望像捏泥人這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要被我們保護住，不被時(shí)間沖淡。
傳統文化作文 篇3
廈門(mén)是一個(gè)四面環(huán)海的小島，面積不大，再加上地勢高低不平，古代的廈門(mén)只有以提督府為中心，縱橫三十里許的范圍。這么小的范圍，自然用不著(zhù)什么寬敞的“官道"，于是在一座座平房的夾縫中，專(zhuān)為廈門(mén)這種小城市設計的羊腸石板小道一巷子應運而生。
廈門(mén)的小巷子和那些平原城市中的胡同不同，它迂回輾，九曲十八彎，用“羊腸”二字形容再恰當不過(guò)了。巷子是迂回各異的，巷名自然也千奇百怪：打鐵街、擔水巷、局口街、新街仔、應菜河，竟還有叫“殺狗墓”的巷子。不過(guò)雖說(shuō)巷子的`名稱(chēng)千奇百怪，但其中透出一種與世無(wú)爭的普通人家的生活氣息——鐵匠叮叮當當地打著(zhù)鐵，幾個(gè)人擔著(zhù)水從巷中走過(guò)，準備午飯的婦女在河邊洗著(zhù)菜……與陶淵明筆下的桃花源有著(zhù)異曲同工之妙。
有著(zhù)如此平民化的巷名，小巷子中的文化自然是與世無(wú)爭的。若說(shuō)北京的胡同文化是端莊的千金小姐，那么廈門(mén)的巷子文化便像是待字家中的小家碧玉。她不食人間煙火，沒(méi)有那種精明的官場(chǎng)氣息，漫步在老城區的深巷中，踩在那略有些潮濕的石板路上，其間彌漫的悠閑恬靜之息，可以讓人忘卻一切的輸贏(yíng)勝負，一切塵世間的喧囂……
走在小巷里，常�？梢钥吹揭恍├先司墼诩议T(mén)口的石桌前，泡上一壺茶，悠然自得地談天。他們談的內容，并不像北方人那樣天文地理、軍事政治無(wú)所不含，家中小事、生活趣事、陳年往事，他們聊得不亦樂(lè )乎。有的人說(shuō)廈門(mén)人不談?wù)�，誠然，廈門(mén)人的確很少談?wù)�，但絕對不是像某些人所想的因為不敢而不談，在深受小巷文化影響的廈門(mén)人眼里，政治那東西太遙遠了，在深巷之中，不需要也沒(méi)有人想去談那些離自己那么遠的事，反正，茶還是那壺茶……
改革開(kāi)放之后，住在巷子里的人陸陸續續搬進(jìn)了公寓樓，但是在人們心中根深蒂固的巷子文化并沒(méi)有消失。在廈門(mén)人的家里，客人一到必定奉上清茶一杯，碰上熟人來(lái)訪(fǎng)，還會(huì )一邊泡茶一邊閑話(huà)家常，情景便與巷中茶聚十分相似，一樣的悠然自得。
客人來(lái)了要泡茶，即使沒(méi)有客人，很多老廈門(mén)在早晨起床后仍然有一個(gè)“必修課”——泡上一壺“鐵觀(guān)音”，邊喝茶邊欣賞晨景，工作再忙這杯茶也非喝不可�？峙�，這也是小巷文化的一大表現。
一方水土養一方人，在巷子中的城市中成長(cháng)的廈門(mén)人，無(wú)論過(guò)去、現在或是將來(lái)，都必將保留著(zhù)這與世無(wú)爭的巷子文化。
傳統文化作文 篇4
中華民族有許多傳統文化，有二胡、剪紙等等。不過(guò)我最感興趣的，還要數神話(huà)故事了。
下面我就給大家講一個(gè)神話(huà)故事《精衛填�！�。很久很久以前，炎帝有一個(gè)善良、可愛(ài)的小女兒，名字叫精衛。她從小就有一個(gè)偉大的夢(mèng)想，她希望見(jiàn)到無(wú)邊的大海。小女孩一天天長(cháng)大，也一天比一天漂亮。終于在她以為自己有能力找到大海的時(shí)候，她為大海的偉大而陶醉，正當她激動(dòng)地奔向大海的時(shí)候，大海同樣卷著(zhù)巨浪奔向精衛。最后，大海把精衛帶走了，帶著(zhù)她離開(kāi)了這個(gè)美麗的世界。精衛死前那一剎那間才醒悟過(guò)來(lái)。精衛的.靈魂因為憤怒而化作一只青鳥(niǎo)，為了報復大海，她決定把大海填平，于是就夜以繼日地含著(zhù)西山的石頭去填海。
我的故事講完了，希望大家也要多讀神話(huà)故事，將這種優(yōu)良的傳統文化繼續發(fā)揚下去。
傳統文化作文 篇5
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金，一場(chǎng)圍繞家書(shū)興替的討論就此展開(kāi)。學(xué)生甲認為家書(shū)這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認為信息技術(shù)這么發(fā)達，打電話(huà)，發(fā)短信，寫(xiě)郵件更便捷，當然不用寫(xiě)信……說(shuō)到底，這是一場(chǎng)有關(guān)科技與傳統爭論的問(wèn)題。
其實(shí)，現代科技與傳統文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設計是模仿中國隋唐的長(cháng)安和洛陽(yáng)而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤(pán)式的布局，這里是傳統與現代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿(mǎn)古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區，6公尺以上的.建筑甚至都被為破壞景觀(guān)，極易引起市民反對，所以沒(méi)有高層建筑，也沒(méi)有高架橋。走在京都的街道，你還會(huì )真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓。你會(huì )看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿(mǎn)傳統味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現代氣息。京都最新的車(chē)站，你能感受到21世紀的“高速”，它結合了五大特點(diǎn)：交通，停車(chē)場(chǎng)，文化，飯店，百貨公司等全球數一數二的各類(lèi)設施，尤其是車(chē)站內高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場(chǎng)及科技游樂(lè )中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車(chē)站的頂樓眺望，看到高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會(huì )真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現代建筑，更多的是千年傳統與現代科技的融合。
上海世博會(huì )的成功舉辦又是另外一個(gè)很好的例子。比如，中國館內用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠的新天地》;日本館內會(huì )用小提琴拉《茉莉花》的智能機器人，等等，都是傳統文化與現代高科技完美結合的展點(diǎn)。
京都的燦爛和世博的成功證明：傳統文化與現代科技并不矛盾，我們既不能以傳統文化消亡的代價(jià)來(lái)推進(jìn)現代科技的發(fā)展，也不能無(wú)視現代科技的發(fā)展來(lái)保護傳統文化。我們唯有堅持現代科技與傳統文化兩翼齊飛，整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展才能有更加燦爛的未來(lái)。
傳統文化作文 篇6
我國文化豐富多彩。有剪紙。有貼窗花。有包粽子。有吃餛飩………。不過(guò)，我最喜歡的不是這些，要說(shuō)我最喜歡的嗎？就是中國結了。
中國結五顏六色。：有紅的。有桃紅的。有藍的。有黃的。還有綠的……。中國結千姿百態(tài)：有三角的'。有方的。有棱的。有圓的……。中國結有各種各樣的動(dòng)物花樣：牛�；�。魚(yú)。龍。馬。豬……。中國結還有各種各樣的含意：“�！钡谋硎九鉀_天；“虎”的表示虎虎生威；“魚(yú)”的表示年年有余；“龍”的表示龍騰虎躍。
看��！人們有時(shí)把中國節掛在餐廳，紅紅的，代表著(zhù)興旺。有時(shí)把中國節掛到車(chē)里，飄飄的，代表著(zhù)吉祥和安康。有時(shí)把中國節掛在房間里，喜喜的，代表著(zhù)福氣。有時(shí)把中國節掛在門(mén)上，靜靜的，多像思念和祝愿！
我喜歡看花燈，因為它十分美麗。我喜歡吃湯圓，因為它包含著(zhù)團圓。我更喜歡中國結，因為它象征著(zhù)中國的團結，和諧。我愿我的祖國，更加美好，更加強大！
傳統文化作文 篇7
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我；沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人！”
中華民族的偉大復興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎，感恩大自然賦予了與人類(lèi)生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì )贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。這是我們人類(lèi)長(cháng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀的人類(lèi)要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀70年代，英國大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀的人類(lèi)問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養之恩�！按髳�(ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。如果說(shuō)一個(gè)人對自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對別人真誠。沒(méi)有真誠就談不上信用�？鬃诱f(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè )�！本褪歉嬖V人們要從真誠開(kāi)始，自立于社會(huì )，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執、止于至善。孝，要有一體的觀(guān)念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀(guān)念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái)，對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛(ài)心；對老師同學(xué)、對領(lǐng)導同事、對社會(huì )大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài)。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。
孝的延續，不僅愛(ài)現在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。我們要關(guān)照未來(lái)，不能因為眼前的享受而把子孫未來(lái)的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類(lèi)只有一個(gè)地球，要長(cháng)久發(fā)展，就要對自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我們應心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì )�？鬃拥拈T(mén)人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”？盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認真對待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能認真對待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團結干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì )，成就于和諧。
北京市高考改革方案向社會(huì )公布，將語(yǔ)文分值增值30分，宣布英語(yǔ)考試從此退出高考歷史舞臺，并實(shí)行社會(huì )化英語(yǔ)考試。語(yǔ)文是國學(xué)，是一門(mén)學(xué)習中華上下五千年文化的學(xué)科，打破語(yǔ)文英語(yǔ)兩種分值相同、“地位平等”的局面，語(yǔ)文分數的提升，恰恰說(shuō)明了國家對傳統文化的重視，寓意學(xué)生要學(xué)好本國文化并傳承好本國文化。
人們談到長(cháng)城，談到絲綢之路，甚至談到戰國編鐘，都滿(mǎn)懷對自己歷史文化的自信。但是能否將這些文化傳播給世界呢？中國文化的優(yōu)秀成果如天人合一、和諧文化等核心價(jià)值觀(guān)的國際影響力還遠遠不夠。顯然，語(yǔ)言的貧乏是其中一個(gè)重要的障礙。很多學(xué)生研究了莎士比亞的著(zhù)作，卻遺忘了巴金，這是母語(yǔ)文化的缺失，也是傳統文化的缺失。傳統的文化是我們的民族之魂，是由古至今歷代國人總結出的文化晶體，是作為一名中國人的根本。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng )造力和凝聚力之中。嚴峻的.現實(shí)告訴我們，文化競爭正成為決定一個(gè)民族和國家命運最根本和最后的競爭。正如所說(shuō)“拋棄傳統，丟掉根本，等于割斷了自己的精神命脈”。我們如果丟掉了根本，就會(huì )單薄的同海上漂泊流浪的紙船，根基不牢，方向不定，只能隨風(fēng)漂流，狂風(fēng)巨浪襲來(lái)之時(shí)，必定是紙船湮滅之日。一個(gè)國家如果不顧民族自身特點(diǎn)，只一味模仿“別人的文化”，不但不會(huì )有好的發(fā)展，勢必走上滅亡的道路。傳統文化的重要性不言而喻。
“己所不欲，勿施于人”這是至圣先師孔子教給我們的處世哲學(xué)�！巴鯚o(wú)罪歲”“民貴君輕”這是主張法先王，行仁政的大思想家孟子教給我們的民本思想�！疤煜屡d亡，匹夫有責”，這是明末清初“三大儒”之一的顧炎武教我們要有責任有擔當……傳統文化不僅對我們有所啟迪，還能夠提高我們的素養，陶冶情操，教會(huì )我們治國齊家為人處世之道。不僅如此，培根也曾這樣說(shuō)：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界事物的面貌和態(tài)……這種變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種機械發(fā)明在人類(lèi)的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響�！蔽覈糯乃拇蟀l(fā)明是中國奉獻給世界的偉大技術(shù)成果，對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大的影響。傳統文化的意義與價(jià)值也由此可見(jiàn)一斑了。
一代國學(xué)大師季羨林說(shuō)過(guò)：“我認為，從世界文化的發(fā)展趨向看，中國文化包括中國道德的精華，在21世紀的將來(lái)，會(huì )在人類(lèi)精神文明的發(fā)展中，發(fā)揮更重要的作用。這是我所期望的�！弊鳛橐幻辽灵L(cháng)的中國人，我們真的不能“因為走得太遠，卻忘記為什么而出發(fā)”。我們應把學(xué)習認識傳統文化作為責任和義務(wù)，既“放眼未來(lái)”，又要向古代賢士學(xué)習文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘戰艦堅不可摧地馳騁在世界的大洋。
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