讀《文化苦旅》有感[精華]
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的讀《文化苦旅》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《文化苦旅》有感1
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
日記
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機會(huì )去嘗試這樣的一種體會(huì )，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而升，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著(zhù)不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對知識的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè )成長(cháng)，在知識的海洋中暢快的游歷著(zhù)，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的.記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。更不能因長(cháng)久以來(lái)受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jì)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。
讀著(zhù)《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著(zhù)讀著(zhù)，便會(huì )有所收獲。猶如在教學(xué)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽(tīng)的是什么，感興趣的是什么，然后引導學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P，真誠地賞識他們。在教學(xué)的過(guò)程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。
讀《文化苦旅》有感2
近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃�，F在無(wú)論如何都覺(jué)得有些興奮。見(jiàn)到了真正的行者，立起了標桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。
這不是一篇簡(jiǎn)單的寫(xiě)景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細節，都是柔軟的諷刺。字里行間無(wú)不滲透著(zhù)作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節奏與韻律。
余秋雨用他細膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫(xiě)了一曲屬于大自然的神奇樂(lè )章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬(wàn)物的機緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。
余秋雨慢慢地走著(zhù)，我靜靜地閉上眼睛，跟著(zhù)他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。
然而，他要走的是一條無(wú)人踏過(guò)的路，但我從來(lái)就不大喜歡荒無(wú)人煙的地方，何況是在沙漠中。
沙漠的白天，若是沒(méi)有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降�，平地霎時(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒(méi)有什么可以立得住腳。
到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì )變得奇寒徹骨，再加上那種無(wú)邊無(wú)際的黑暗，在無(wú)聲無(wú)息中就能扼殺天地間所有的生命。無(wú)邊無(wú)際的黑暗，死一般的靜寂，沒(méi)有光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有生命。
——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。
當大多數人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫(xiě)。他承擔著(zhù)看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著(zhù)獨到的文字。當虔誠的教徒來(lái)到這里，終于發(fā)現了與他們信仰的'宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來(lái)。
就這樣，他與黃沙廝磨著(zhù)，步伐愈加沉穩，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì )那高遠的目標了，何必自己嚇自己�！辈诲e，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的人望著(zhù)高原的目標先憚怕三分，有的人望著(zhù)高原的目標卻蹉跎于世事，其實(shí)目標總是能達到的，當你因為前方的路途遙遠而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。
“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的�！币虼�，當別人享受著(zhù)唾手可得的成功，請不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費而惋惜，當你猛然發(fā)現前方是萬(wàn)頃綠洲，當成功的曙光終于呈現在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后
將多一行深深的印記。
也許你現在無(wú)法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒(méi)有因為任何的羈絆與桎梏而停滯，你將永遠奮斗在戰斗的前線(xiàn)，戰場(chǎng)的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見(jiàn)證著(zhù)你與成功的距離。
“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。再稍用力，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑�？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景�！逼鋵�(shí)，任何一個(gè)生命都有它生長(cháng)的艱難和成長(cháng)的艱難和成長(cháng)的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長(cháng)為堅忍，執著(zhù)。于是，生命便在這許多的歷練中愈見(jiàn)成熟。生命的成長(cháng)過(guò)程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來(lái)，繼續前行，且行且歌。
讀《文化苦旅》有感3
翻開(kāi)《文化苦旅》這本書(shū)，一下子就被《江南小鎮》這個(gè)題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著(zhù)青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見(jiàn)的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來(lái)的石階，總有幾個(gè)農家姑娘伴著(zhù)歡聲笑語(yǔ)在石階上洗衣、洗菜。
余秋雨描寫(xiě)的江南小鎮似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來(lái)的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著(zhù)幾位老人，深邃的目光凝視著(zhù)河面，仿佛要看穿小鎮悠遠的歷史。
也許先生描寫(xiě)的才是最真實(shí)的江南小鎮，我雖生于江南小鎮，但現代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。
如同先生之說(shuō)，江南的小鎮沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢，有的'只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。
江南的百姓是江南小鎮的代言，誰(shuí)都不能否定他們的樸實(shí)、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴著(zhù)清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開(kāi)系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動(dòng)雙槳，悠閑地哼著(zhù)江南小調，逢人便裂嘴笑著(zhù)打招呼。他們駕著(zhù)輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚(yú)，一天的勞動(dòng)就如此簡(jiǎn)單。而婦女們則倚著(zhù)窗，靜看家人的船駛向遠處，然后洗衣，織布，燒菜……
江南的小鎮，沒(méi)有多少道路，河流就成了小鎮的血脈。的確，沒(méi)了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河里來(lái)來(lái)往往穿梭不絕的船只，把小鎮的各處都連接了起來(lái)。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以?xún)艋?/p>
想著(zhù)余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過(guò)一個(gè)個(gè)橋洞，淺渚波光云影，撲面而來(lái)的空氣帶來(lái)的古意滲透全身……江南小鎮的河總給人童年、故鄉的感覺(jué)。
讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮水，訪(fǎng)訪(fǎng)江南人，感受江南古鎮的文化，看穿歷史在小鎮留下的倒影。
讀《文化苦旅》有感4
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情�！毕肫疬@段話(huà)時(shí)，我想努力揣摩出作者當時(shí)的心情 。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？
慢慢咀嚼著(zhù)這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽(tīng)著(zhù)作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會(huì )作者的內心感觸。
只身一人,期望著(zhù)踏遍那些古人曾走過(guò)的`地方，追尋那若隱若現的人文光輝,曾感傷過(guò)莫高窟,曾怨恨過(guò)道士塔，曾懂得了陽(yáng)關(guān)雪。而更多的卻只是對那些殘破不堪的歷史的無(wú)奈與惋惜。
作者也曾迷茫過(guò)，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無(wú)法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因為他無(wú)法擺脫那中國歷史文化的悠久魅力對他的長(cháng)期熏染。他每走到一個(gè)地方便會(huì )有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動(dòng)使他喟嘆。
作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂牽動(dòng)著(zhù)坐著(zhù)的靈魂。他看到了一個(gè)個(gè)古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒(méi)落。
他幻想著(zhù)自己能夠挽回，自己能修補好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實(shí)卻是殘酷的，作者也只能以此方式來(lái)抒發(fā)出自己捏性壓抑已久的情感。
踏著(zhù)前人走過(guò)的路，懷揣著(zhù)與前人截然不同的情感，游歷著(zhù)眾多古跡。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋?xiě)�，也曾迷惑。一幅幅景，一點(diǎn)點(diǎn)文明。景中寓著(zhù)情，心中懷著(zhù)痛。努力修補著(zhù)被摧殘的中國文化靈魂，努力找尋著(zhù)失落的人生真諦。
合上書(shū)，腦中勾起了一幅幅充滿(mǎn)著(zhù)情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿(mǎn)神圣光芒的人文精神。
讀《文化苦旅》有感5
人有人品，書(shū)有書(shū)性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。所以人品與書(shū)性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。所以，當我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書(shū)，感覺(jué)自我對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松。其中也夾雜著(zhù)對青年人為文化淪喪的不滿(mǎn)，同時(shí)也為中老年對于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現出人類(lèi)文化的一種積淀，一種象征。
書(shū)中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎，展現了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對戰爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對文化的一種傳承，一種無(wú)形的保護。金錢(qián)和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話(huà)“有錢(qián)可使鬼推磨”�？吹侥抢锏臅r(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書(shū)之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的`歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿(mǎn)淚水的圖片——鴉片戰爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自我的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏禮貌的一向傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到那里，我也能夠發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也能夠尋求歡樂(lè )的真諦。這一路“苦”來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
讀《文化苦旅》有感6
日本的敦煌學(xué)研究家用沉重的語(yǔ)調在敦煌石窟門(mén)前說(shuō)：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”而在場(chǎng)的聽(tīng)到了這句話(huà)的中國學(xué)者們并沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無(wú)言�！}記
余秋雨對文化總是有著(zhù)別樣的情感，他用自己的足跡來(lái)向世人闡釋著(zhù)那不朽的，穿越了千年的文化情結。他用近幾年的心血澆鑄著(zhù)《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達了華夏民族文化歷經(jīng)的的滄桑。經(jīng)歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無(wú)損的又有幾個(gè)?那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領(lǐng)卻想成人的白娘娘，那充滿(mǎn)了傳奇色彩的雷峰塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無(wú)一不為世人傳頌。
似乎是被這寓意深刻的書(shū)名所慟，所以便時(shí)時(shí)翻閱，哪怕年幼的我對里面的.涵義十分懵懂，但并不影響我從那簡(jiǎn)單的字詞中讀出那由內心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛(ài)戀。記憶中感觸最深刻的是里面的《道士塔》一文�；蛟S是因為心生哀戚，對那來(lái)自遠方，夾雜著(zhù)血與淚的哭泣感同身受。余秋雨化身為憤怒的河濤，控訴著(zhù)那敗壞了莫高窟文化傳承的無(wú)知道士王圓箓，控訴著(zhù)他僅僅為了幾枚銀元，便將無(wú)價(jià)的文明賣(mài)給了外國人的無(wú)知行徑。
王道士原本是一個(gè)知識匱乏的農民，當上道士后便掌管了敦煌石窟。他因為嫌棄壁洞太過(guò)昏暗，竟用石灰將那自遠古流傳下的筆畫(huà)逐一掩蓋，將大能的著(zhù)作永遠埋在了慘白的石灰里，再不得重見(jiàn)天日。他講那一個(gè)個(gè)形態(tài)逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最后變得不倫不類(lèi)。記得最深的一句話(huà)是：“我好恨!”這是余秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時(shí)，沒(méi)有在那時(shí)阻止王圓箓愚蠢的行為，恨那時(shí)的官吏有眼無(wú)珠，錯把珍珠當魚(yú)目，再把文獻押運歸京時(shí)，隨意糟蹋，以至于最后只留下稀稀落落幾本孤本。
猶記得初看到余秋雨老師的憤慨時(shí)，我不以為然，覺(jué)得不就是幾本書(shū)么，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實(shí)在是讓人遺憾!但是，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我漸漸明白了文化傳承對于一個(gè)民族、一個(gè)國家的重要性。文明積淀文化傳承是一個(gè)民族的根本，是一個(gè)民族發(fā)展壯大的基本�！段幕嗦谩分兴涊d的，只是世界在變遷中所經(jīng)歷的歲月中幾個(gè)遺憾的縮影。誰(shuí)又能保證能正確的面對古物?甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚(yú)殼不也照樣被村民當作藥材賣(mài)給了藥鋪?為了賣(mài)一個(gè)好價(jià)錢(qián)，他們便將那些個(gè)刻文一點(diǎn)一點(diǎn)的剔除，最后終是再也不見(jiàn)蹤跡。
其實(shí)，在當代社會(huì )，像王圓箻一樣的人有很多，那個(gè)在埃及已有3500年歷史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一游”無(wú)疑給世界敲響了警鐘。在這個(gè)人類(lèi)自以為進(jìn)步的時(shí)代，毀壞文物，斷送文化的行為終究是令人心寒。那個(gè)刻字的孩子，留下的不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的7個(gè)字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現狀的思考。值得一提的是，這類(lèi)事，并非個(gè)例!
重溫《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏未來(lái)的驕傲，我們應該尊重文物，尊重我們的文化傳承!自先秦時(shí)期的焚書(shū)坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積淀付之一炬，如今的我們，更該對那走過(guò)了艱辛大道的文化致敬。
讀《文化苦旅》有感7
難得有了一陣子的閑情逸致，便輕輕翻開(kāi)了這本《文化苦旅》，讀后，感慨萬(wàn)千。
或許有人會(huì )說(shuō)，文化為我們所展現出來(lái)的一切，皆是銀裝素裹、分外妖嬈，但他們何曾想過(guò)，文化竟有苦澀的一面！
久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的一棵古樹(shù)，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少次的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(cháng)河，宛如仙境，夢(mèng)幻飄渺，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
現在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的.，那漂亮的外表，那所謂的”打扮“，或許就是文化的經(jīng)歷與結果罷。就敦煌莫高窟而言，它是由一位名為樂(lè )樽的和尚來(lái)到此處修筑的，石壁精美，結構美觀(guān)，氣息古樸，夕陽(yáng)之下，落輝滿(mǎn)窟，仿佛萬(wàn)物都在它那柔和的眼中被看透，它如今的美麗，也就是綿綿歲月的杰作，還記得作者對它做出了這么一個(gè)評價(jià)：它的歷史，就離不開(kāi)工匠斧鑿的叮當聲。是��！一幅極佳的藝術(shù)作品，又怎不會(huì )是在千錘萬(wàn)鑿之下誕生的呢？
我們的人生又何嘗不是如此？或許現在可以看見(jiàn)一些企業(yè)家，坐在名貴的椅子上，抽著(zhù)名貴的煙，他們都是一些成功者。難道一個(gè)人的成功天生便有？不，人們唯有在人生路上歷經(jīng)磨難與挫折，在艱難險阻面前逆流而上，方能獲取經(jīng)驗，為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。
在少年時(shí)，我們需要經(jīng)歷一些必要的挫折，或許也就是如此，我們往后的成就才會(huì )更加輝煌。
古今人皆嘆：少壯不努力，老大徒傷悲！
讀《文化苦旅》有感8
這是一本令人思考的書(shū)，這是一本歷史厚重的書(shū)，這更是一本百讀不厭的書(shū)，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間，五年，近兩千個(gè)日子里，書(shū)架上的書(shū)越來(lái)越多，但是最?lèi)?ài)不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開(kāi)篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。一頁(yè)一頁(yè)的細翻開(kāi)來(lái)，在一行行的字句段落中間，隨著(zhù)余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著(zhù)一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現，各色的人物正在演繹著(zhù)自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠的百姓；有文人墨客，也有無(wú)名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無(wú)一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓和更多的懷念之情。斗轉星移，滄海桑田，經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字，不僅有敘述的'優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識分子的良知。讀書(shū)中的文字，仿佛穿越了時(shí)間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊藏著(zhù)最多的是對事件的剖析，正確和公正的總結。歷史已遠，當用另一種目光回望的時(shí)候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重�！段幕嗦谩啡珪�(shū)的主調是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書(shū)了。但是每當隨意的翻開(kāi)書(shū)中的任何一頁(yè)，心情仍然會(huì )象最初時(shí)的激動(dòng)，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠古到現代，從異國到他鄉，從大江南北到長(cháng)城內外，《文化苦旅》指引著(zhù)我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來(lái)的日子里，如果有可能，我會(huì )帶著(zhù)《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著(zhù)歷史的足跡，去尋訪(fǎng)那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀《文化苦旅》有感9
一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過(guò)您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì )遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著(zhù)的感動(dòng)，嘆息。
比如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛國家的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的'土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何意義的景觀(guān)也只是會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年的傳統精神。
正如他在自序里說(shuō)的：“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書(shū)寫(xiě)得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著(zhù)不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
讀《文化苦旅》有感10
書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。――題記
中國燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一向以來(lái)欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認為現任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著(zhù)作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，并且也為當代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的活力，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。所以，他的文章，也永遠夾雜著(zhù)不一樣感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫酝比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的夢(mèng)想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來(lái)的東西到了必須的`極限還是會(huì )被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以往，便永遠無(wú)法活著(zhù)走出來(lái)。所以，“正視過(guò)往與當下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當前重要的課題，我也同時(shí)認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，僅有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自我的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
讀《文化苦旅》有感11
近段時(shí)間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，深感此過(guò)程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠的心和甘愿經(jīng)受洗禮的靈魂足夠。此書(shū)記載的是余秋雨先生從夕陽(yáng)映照的茫茫黃沙出發(fā)，穿過(guò)踴躍著(zhù)喧囂生命的都江堰，又來(lái)到溫柔小意的江南水鄉的處處行跡；書(shū)中處處蘊藏著(zhù)他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。
初讀這本書(shū)，我以為是一汪帶人游歷山水的清潭，卻未曾想到會(huì )是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開(kāi)始，從那一句嘶啞著(zhù)的“我好恨！”開(kāi)始，我已進(jìn)入到這場(chǎng)文化的苦旅中去了；再一步步艱深的邁出，更是進(jìn)入了一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不溢出強烈情感的所在，那濃厚的使人顫栗的情感一點(diǎn)點(diǎn)沉淀在我心里,這份感情是關(guān)乎國家，關(guān)乎民族的。我就好像一個(gè)蹣跚前進(jìn)的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著(zhù)，又一齊沿著(zhù)漫漫長(cháng)路彳亍，只覺(jué)身心脫離，伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動(dòng)竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書(shū)中的萬(wàn)里黃沙歷經(jīng)浸泡，再回歸現實(shí)稚嫩的跳動(dòng)，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。
對于余先生來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)文化的苦旅，于我而言又覺(jué)不止于此，且還是一場(chǎng)饕餮盛宴——關(guān)于家國情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動(dòng)？畢竟秋雨先生并沒(méi)有多少著(zhù)墨于文筆的華麗，反而頗有些平實(shí)的味道。在此借用先生在書(shū)中所說(shuō)的一句話(huà)：“它因深厚而沉默�！毕壬鷮τ谖娜斯袍E樸樹(shù)鎮邑的情感表達無(wú)疑是激烈勃發(fā)的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么？不僅是中國歷史文化的行跡和文人心路，更是對祖國河山的熱愛(ài)，對中華文化的膜拜，是民族情感的流淌！雖然沉默卻又足夠響亮！
多少人只在文章中大談特談“愛(ài)國”二字，他們只把愛(ài)國當做文章的一個(gè)升華點(diǎn)，卻未曾明白愛(ài)國是不可咄嗟離棄的一種價(jià)值觀(guān)，是民族精神的核心，又因為具有鮮明的時(shí)代性，愛(ài)國情懷是貫穿于五千年的中華歷史長(cháng)河中的。所以在我看來(lái)以上提到的所謂“愛(ài)國者”遠不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰場(chǎng)，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛(ài)國情，那些隱而不密的愛(ài)國之情如沉沉的`鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。
這份家國情懷回蕩于莫高窟抑揚的色彩洗禮中，徜徉于風(fēng)雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細節構成了這本書(shū)最鮮活的生命力，不是口號式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門(mén)而出涌入我的心頭了。
合上書(shū)，環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺(jué)得自己完全暴露于這個(gè)不停前進(jìn)的國家的某個(gè)節點(diǎn)中，心靈是開(kāi)闊的，盈滿(mǎn)了對祖國的認同，對民族的認同。魯迅先生說(shuō)：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步�！鼻镉晗壬奈淖志褪且挥浘娺M(jìn)一步敲醒了我的民族魂，身為學(xué)生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個(gè)經(jīng)歷數百年的中華復興獻上綿薄之力。
因為有幸打開(kāi)了這本書(shū)，帶著(zhù)輕松的心靈啟步，以沉重的步履結束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢(mèng)能繼續與秋雨先生結伴同沐那歷史山水。
讀《文化苦旅》有感12
《文化苦旅》，反反復復、斷斷續續、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書(shū)架上取下這本略帶有灰塵的愛(ài)書(shū)，又重新咀嚼了一番，別有味道。
跟著(zhù)《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著(zhù)作者手中那只不朽的筆一下一下的遠行，眼睛一行一行的盯著(zhù)略微泛黃的紙張，手就那樣一頁(yè)又一頁(yè)地翻閱著(zhù)……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專(zhuān)情于他對于每一件細小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說(shuō)，對于他書(shū)中提及那個(gè)浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進(jìn)內心，躍然紙上寫(xiě)出自己內心的情緒卻又總是寫(xiě)寫(xiě)停停、停停寫(xiě)寫(xiě)。
作者的文字帶我觀(guān)賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀(guān)，詩(shī)情畫(huà)意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽(yáng)光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無(wú)情的批判他的過(guò)失，他的盲目，他的鄙陋，他的無(wú)知，可是我們卻總是忽略了那個(gè)坎坎坷坷的歲月時(shí)光，那里的風(fēng)土人情，一個(gè)戰火紛飛的時(shí)代，一個(gè)饑不果腹的時(shí)代，一個(gè)新文明大量涌入的時(shí)代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見(jiàn)綠洲的戈壁荒漠。生命的延續在他的眼中也許是無(wú)上重要的，生活的'繼續是他的燃眉急事。我們總說(shuō)“倉廩實(shí)而知禮節，一失足而知榮辱”�？墒菤q月總會(huì )帶給人不同的誤解，隔著(zhù)近一個(gè)世紀的模糊時(shí)光，我們做的也只有換一個(gè)角度看這一個(gè)變幻的世界。
“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(cháng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人�！边@也許是我所最喜歡的對于《文化苦旅》的書(shū)評了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿(mǎn)詩(shī)意的原野，歷史悠久的蒼山”。
文字的魅力總是無(wú)窮無(wú)盡的，它使我在自己的內心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫(xiě)下的文字的重量，他對于漢語(yǔ)、對母語(yǔ)、對于家鄉方言的純真的熱愛(ài)與追求，對古時(shí)生活的迷戀，遠離與喧嘩的城市，躲避了車(chē)水馬龍，不被現實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續追求文人雅客的生活，用毛筆書(shū)寫(xiě)下他心中的激情，讓文化萬(wàn)世傳承。
讀《文化苦旅》有感13
在幾千年以前，在這個(gè)地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無(wú)忌憚的發(fā)展了起來(lái)。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據，互相剝奪，卻沒(méi)有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿(mǎn)地狼藉的`戰場(chǎng)。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時(shí)候，發(fā)現剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個(gè)方面的原因。一，是賴(lài)仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互爭互毀，二，賴(lài)仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴(lài)賬于同一又普及的文字系統避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴(lài)賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴(lài)賬與科舉制度既避免了社會(huì )失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語(yǔ)，他們似乎早就預見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。
最后我想說(shuō)的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀《文化苦旅》有感14
選一截閑靜的時(shí)光，打開(kāi)《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。
清茶一盞，助我入境。
它是文化散文，讀來(lái)卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無(wú)法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時(shí)空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上�；蚯迕�，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。
他曾說(shuō)："一個(gè)人，干著(zhù)別的事，有感而發(fā)，寫(xiě)兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風(fēng)物，感受社會(huì )，領(lǐng)略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。
走馬觀(guān)花，或駐足欣賞。合上書(shū)，閉上眼，腦海里，構筑著(zhù)他所描述的文化場(chǎng)景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或憂(yōu)，或喜。詩(shī)人何其芳曾說(shuō)："每一本書(shū)都像一個(gè)梯子，使他從獸類(lèi)爬到人類(lèi)。"與我而言，不是每本書(shū)都能成為梯子，讓人爬升。很多時(shí)候，它們是一個(gè)個(gè)迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時(shí)而也曲徑通幽，豁然開(kāi)朗。在余秋雨的筆底，更多時(shí)候，我行進(jìn)艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語(yǔ)言，領(lǐng)略情懷，沉淀思想，升華性靈。
中國歷史，中國文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動(dòng)；俯仰天地，無(wú)愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著(zhù)智者橫亙時(shí)空的千年憂(yōu)患，洋溢著(zhù)圣哲滌蕩今古的`敏睿哲思。
他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時(shí)不傲物，坎坷時(shí)不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……
寫(xiě)文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風(fēng)光無(wú)限，卻無(wú)法感受他旅程中無(wú)人問(wèn)其粥可溫，無(wú)人與其立黃昏的舟車(chē)勞頓、艱險重重；或許，更難以領(lǐng)會(huì )他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……
而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶(hù)，跟隨他旅足萬(wàn)里，思接千載，感受風(fēng)幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉零亂。在歷史的時(shí)空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災難面前，難過(guò)地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續鏗鏘……苦著(zhù)，也快樂(lè )著(zhù)，與民族同榮同辱、同進(jìn)同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著(zhù)華夏，負重前行……
文化是一個(gè)民族的靈魂、希望，是一個(gè)民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長(cháng)興。
恐懼著(zhù)，我們都泥足于井底；無(wú)畏著(zhù)，我們暢游于海天之際……
讀《文化苦旅》有感15
這是本書(shū)的開(kāi)篇之作，作者為何以此開(kāi)篇？是有他的道理嗎？帶著(zhù)疑問(wèn)通讀全文，才知作者苦心。用一個(gè)最具典型的例子向我們傳達著(zhù)他的感受，讓讀者體會(huì )“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。
敦煌莫高窟聞明于世，早已列入世界文化遺產(chǎn)，是古老中國乃至東方文化的代表之一，窟中繪制精美、豐富、規模宏大的壁畫(huà)，以及沙泥塑像，還有大批的經(jīng)文所開(kāi)成的敦煌學(xué)，是現代研究古代文化與文明的重要文獻，令科學(xué)界震驚，就是中華文明的象征，在歷史長(cháng)河的歷練中，越發(fā)顯現其魅力所在，從此世界關(guān)注敦煌這個(gè)地方。這是祖先給我們的遺贈。
作者就是為我們翻開(kāi)了這頁(yè)歷史，看著(zhù)敦煌美，讓我們驚嘆的同時(shí)，一樣遺憾者由于愚昧與無(wú)知，對她的摧殘與破壞。時(shí)間會(huì )在任何事物上留下痕跡，無(wú)論是人的生老，還是事物的變遷，都是自然的規律，可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán)，造成不可逆轉的錯誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛，它巧奪天工和浩大的營(yíng)造工程是現代人不可想象也無(wú)法模擬的事情，然而她的神奇與美麗也會(huì )在瞬間粉碎，也許這就是歷史吧！作者以莫高窟的罪人王道士為典型，影射出一批這樣的人，在講述敦煌歷史和文化同時(shí)讓我們看到某些無(wú)知的中國人的所作所為，作者感嘆、嘆息著(zhù)“一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！�
無(wú)奈的“對著(zhù)慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白”。作為一個(gè)學(xué)者，他要怎樣急呼，在他心底又將怎樣痛苦的呼喊！可惜，他不在那個(gè)年代，他無(wú)法改寫(xiě)歷史，無(wú)法把無(wú)知變?yōu)橛兄�，他只有這樣面對慘白。我在想中國更可悲的“慘白”不止是敦煌，細數現存的穩中有各處古跡那一個(gè)不是歷經(jīng)風(fēng)雨，王道士這樣的人不止一個(gè)，更可怕的是個(gè)人的行為主導一切，無(wú)人問(wèn)津，無(wú)組織、無(wú)紀律，更沒(méi)有保護意識，很多古跡多為民間組織保護、崇奉，才得以保留下來(lái)。此時(shí)，讀者腦海中也許已浮現許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。
如今，英國倫敦博物館，法國盧浮宮，世界各地知名的大博物館都陳列著(zhù)各種來(lái)自東方，來(lái)自中國的文物珍品，更甚者祖先給我們留下的`這些僅此一件的遺存，卻不在我們手中，也許再無(wú)緣一見(jiàn)。前一段中央四臺《國寶檔案》連續講述了，追蹤遺失國外的中國國寶級文物，也許就是為了滿(mǎn)足讓國人看一眼的愿望吧！這也讓我們認識了歷史，知道外國人從我們手中略?shī)Z了多少珍寶，又因無(wú)知的人送給他們多少無(wú)型的有形的財富。那是打上歷史烙印的珍寶，世上再找不到第二件，再也沒(méi)有人能制造給我們。當歷史翻過(guò)這一頁(yè)頁(yè)，我們只能自責為什么不能保護和擁有屬于我們的“東西”？這就是作者要告訴我們的“苦”吧！我們體會(huì )到了。
王道士是中國歷史的罪人，道士塔永遠受到世人的唾棄。當外國人拿著(zhù)我們的經(jīng)文，成就他一生事業(yè)的同時(shí)，外國人還感到從中國這么一個(gè)蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示，是他們長(cháng)途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明，文中這樣寫(xiě)到：“偌大的中國，竟存不了幾卷經(jīng)文！”比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：“寧肯存放在倫敦博物館里吧！至少它還存在于這個(gè)世界里�！笨墒沁@句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無(wú)奈，為了文化的傳承，與其毀在無(wú)知的人與無(wú)能的政府手里，還不如存放于他鄉�，F在外國學(xué)者都以成就他們一生的敦煌學(xué)在中國學(xué)者面前炫耀，而我們的學(xué)者要向他們買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自?xún)刃牡母懈诺剑骸拔液煤�！�?/p>
“不止是我在恨，敦煌研究院的專(zhuān)家們，比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情，只是鐵板著(zhù)臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買(mǎi)來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研�！�
作者在文中提到，他佩服外國的學(xué)者，因為他們也是富有實(shí)干精神的學(xué)者，都是為了文化研究，但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提，這前提是什么呢？我國無(wú)數才華橫溢的學(xué)者，為此耗盡終生，肩負著(zhù)中的榮耀與恥辱，我們能找回那遺失的“東西”嗎？答案在文章最后寫(xiě)到：
“我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會(huì )正在莫高窟舉行，幾天會(huì )罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調作了一個(gè)說(shuō)明：‘我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”最后讓我們慶幸的是：敦煌還在中國，沒(méi)有人能把歷史搬走，也沒(méi)有人能把一個(gè)民族的文化略?shī)Z或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們，尤其是現代的年輕人，請記住歷史，了解歷史，尊重歷史，注重文化，保護我們的文化，使之發(fā)揚光大、源遠流長(cháng)，切莫因無(wú)知，無(wú)意間就成了歷史的罪人。
西湖的水，太擁擠。
這里踏過(guò)了太多留連的腳步，這里映出了太多婀娜的舞姿，這里吟下了太多曠古的絕唱，這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙，到這兒只剩下了歌舞升平；戰場(chǎng)揮灑的血淚，到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢(qián)，欲望，美色，酒香，在湖畔招搖，熏醉了天邊一抹如血的殘陽(yáng)。
終于，在西湖的亭臺樓閣中，在西湖水的碧波蕩漾之上，站出了一位林升。他望見(jiàn)宮墻間滲出的點(diǎn)點(diǎn)春風(fēng)，拂亂了六橋煙柳，似乎看見(jiàn)一個(gè)王朝正乘著(zhù)西湖水偏離了歷史軌道，漸行漸遠。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權貴，他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水，他的聲音響徹了整個(gè)南宋的天空：
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時(shí)休？
暖風(fēng)熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽，不清楚自己好端端地怎么就和亡國掛上了鉤。
可是，林升們的聲音卻越來(lái)越響，其中有企盼，有無(wú)奈，有斥責，有悲哀。這又逐漸上升為社會(huì )的感慨，上升為社會(huì )的風(fēng)向。
西湖不是長(cháng)江，可以盡情地沖著(zhù)前方咆哮翻騰；也不是大海，可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖，只能默默地咽下所有亡國的寄托，然后，種進(jìn)了浮在湖水上的千年藻苔。
為何南宋會(huì )亡得如此轟轟烈烈？
有人說(shuō)，是因為宋朝繁極一時(shí)的昌盛�？墒�，論繁榮，無(wú)論如何也抵不過(guò)唐朝。
有人說(shuō)，是因為南宋持久的兵荒馬亂�？墒�，論戰亂，該是元朝當仁不讓。
我認為，南宋的成功，在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說(shuō)詩(shī)歌以盛唐為先，但是，唐朝李白太多，杜甫太少。因此，人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。
歷史，是由人民所創(chuàng )造的，但是，是由文人書(shū)寫(xiě)的。孕育出文人的王朝，才有力量在歷史的長(cháng)卷中留下屬于自己的一頁(yè)，哪怕是不夠光輝的一頁(yè)。
該逝去的還是會(huì )逝去，該沉淀的還是會(huì )沉淀。光輝、屈辱，沉甸甸地降在了湖底，積成了軟綿綿的淤泥，在清冷的湖水里，安詳地審視著(zhù)自己，打量外頭的日新月異。
文化的羅裳，歷史的綢衣，厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風(fēng)華的江南女子，走向了雍容華貴的婦人。西湖水，也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世，卻擁有遙不可及的寂寞。
行人換了一批又一批，可是腳步卻一直踏不進(jìn)西湖喧囂下的寧靜；居民換了一代又一代，可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。
西湖，只能獨自卷起了一波又一波的嘆息。
每每來(lái)到西湖旁，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我總會(huì )失去方向，失去自己對西湖的方向。
這里有蘇堤春曉，有岳墓棲霞，有雷峰夕照�？墒�，這里已容不下一片空間，留給現在的我們。只有那鐘聲幽幽，湖水泠泠，鳴聲嚶嚶，指引著(zhù)我，卻又隨了那人流，走向未曾預見(jiàn)的地方。
成群結隊的不停步的人兒們，他們眼神所專(zhuān)注的前方，又可曾是一個(gè)真正的目的地？所有的人，都隨著(zhù)另一個(gè)迷惘的步伐，遺失了自己的步伐。
學(xué)者們也混在這一撥撥的游客中，悄悄地來(lái)了。他們在夜晚輕輕地打撈一池曠古的繁華，想要用自己的頭銜、身份，去征服這一汪曼妙的湖水。西湖，也看過(guò)太多，她只牽扯下皎潔的月光，點(diǎn)亮了湖畔的燈紅酒綠。
景點(diǎn)，景點(diǎn)，眼里只剩下風(fēng)華絕代；
游客，游客，心中只剩下吃喝玩樂(lè )。
所有的目的，在這里都失去了目的。所有的意義，在這里都失去了意義。
西湖的面容，難道只有在泥淖后憔悴？
于是來(lái)了位余秋雨。他放下身段，放下遮蓋，毫無(wú)顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌，撫弄過(guò)西湖的肌膚，掀起層層歷史的漣漪，他的水波被抽象了，但西湖，卻在一個(gè)人身上真切起來(lái)。
這是西湖的欣慰。
這是中華文化的悲哀。
中國人太過(guò)于追求歷史的沉淀。放眼望去，大中華的土地上，哪處風(fēng)景名勝脫得開(kāi)文化的底蘊？道風(fēng)，禪語(yǔ)，書(shū)生，大將，永遠是最好的宣傳，吸引著(zhù)一批又一批的游客。
中國人追求那些所謂的旅游勝地�？墒�，一旦追求者多了，那份悠遠與幽靜勢必會(huì )被擾亂，而它先前的美，也不復存在了。
于是，中華大地上，一幕幕地上演著(zhù)悲喜劇。
西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。
微笑著(zhù)，寂寞著(zhù)。
等待解脫。
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