文化苦旅讀后感13篇（熱）
當仔細品讀一部作品后，你有什么總結呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感，希望對大家有所幫助。
文化苦旅讀后感 篇1
第一次讀余秋雨先生的《文化苦旅》是在四年級的時(shí)候，當時(shí)讀的時(shí)候什么也沒(méi)讀明白，只覺(jué)得這本書(shū)與其它的散文集有所不同，但又說(shuō)不清有哪些不同�，F在我再一次翻開(kāi)這本書(shū)，才發(fā)現它的不同之處就在于它比一般散文少了一份絢麗，多了一份滄桑，它寫(xiě)出了那一處處古跡背后所隱藏著(zhù)的不為人知的一面，也正是這一面。使它比其他散文集多了一份震撼力。
有人說(shuō)，中國散文的星空燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星都散發(fā)著(zhù)一種魅力不凡的光暈。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展現給我們的是那一處處古跡給我的教誨，是由它們所反映的一段段歷史，使我們銘記于心。
余秋雨先生走在華夏民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力與洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸去為這趟華夏民族的文化“苦旅”畫(huà)出一張張黑白素描，沒(méi)有色彩，只是黑白……它不甘甜，因為里面有太多不忍與親身經(jīng)歷的辛酸�？嗫嗟奈兜罏檫@本記錄中國千年文化的書(shū)多加了一味，耐人尋味的一味。
未看《文化苦旅》之前，我怎么也不會(huì )想到，這一處處令人流連忘返的名勝古跡的背后竟然會(huì )有如此深厚沉重的含意。一處名勝，一個(gè)故事，一段歷史，一番深思，余秋雨先生運用妙筆，以干凈的文字組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。我們像一群迷失的孩子，來(lái)到一塊不甚熟悉的土地，迫使我們不得不因那歷史和文化的`推引向前走去。終于，我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依舊不言，我們靜靜看著(zhù)光影投在石壁上的變化，如同它們靜靜看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的千錘萬(wàn)鑿開(kāi)啟了千年后的壯麗，而王道士手中的一串鑰匙卻其拱手讓給外人。多年后的今天，那神秘而有充滿(mǎn)意義的洞窟卻引來(lái)華夏兒女無(wú)數的驚嘆，無(wú)數的惋惜。
“淺諸波光云彩，小橋流水江村”這副對聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮不是由自然雕琢的天然山水，而是屬于中華民族的人文山水，余秋雨展示的江南小鎮有別于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮，江南的小鎮少了那種渾樸奇險，多了一點(diǎn)暢達平穩。
在江南的小鎮，你聽(tīng)不出歷史的治嘆，感受不到類(lèi)似朱雀橋，烏衣巷的滄桑，江南的小鎮所擁有的是難得的清雅靜謐，是似乎被遺忘的文化底蘊。書(shū)中的江南小鎮給了我們一種回家的感覺(jué)，也正是這種感覺(jué)使江南成了大多數文人的隱居之所，為了他們的逃避行為打開(kāi)了方便之門(mén)。
合上書(shū)卷，走到窗前，看著(zhù)這繁華的城市，曾經(jīng)的六朝古都，卻想起了“南京——沒(méi)落的貴族”這一令人心震的評論，想想，我們是否也該去讀讀南京的文化，去親自體現驗證一下這場(chǎng)辛酸的苦旅呢？
文化苦旅，因為有苦，才有文化，不僅僅是表面的文化，而是那被時(shí)間掩蓋的內涵。
文化苦旅讀后感 篇2
《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
"報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著(zhù)不同感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的'石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著(zhù)，包容和開(kāi)放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
文化苦旅讀后感 篇3
最近在看余秋雨的《文化苦旅》一書(shū)，看到他在大西北重走絲綢之路，重尋地域文化，很受震撼，借著(zhù)端午節的假期，一來(lái)想去親身感受下絲綢之路上的景觀(guān)之美，二來(lái)為畢業(yè)論文地理融合研學(xué)旅行線(xiàn)路踩踩線(xiàn)。這次主要前往張掖和酒泉（敦煌）兩個(gè)城市，這里跟大家說(shuō)一下“甘肅”二字的由來(lái)，“甘”為甘州，也就是今天的張掖，“肅”為肅州，也就是今天的酒泉，敦煌是酒泉的縣級市，由此以來(lái)也算是把“甘肅走遍了”，這次出行以地質(zhì)公園為行進(jìn)主線(xiàn)，因為于大西北而言，人文和自然已然成為一個(gè)統一體，時(shí)間和空間的耦合性于自然景觀(guān)上表現的愈加熱烈。
張掖的名稱(chēng)也是有說(shuō)法的，公元前111年，漢武帝元鼎六年，漢武帝下令拆分酒泉郡，設立張掖郡，希望“斷匈奴之臂，張中國之掖”�？梢�(jiàn)，張掖誕生之初，就肩負重任，被寄予厚望。
張掖在漢匈戰爭中的重要性，在于其地理位置。祁連山中部有一個(gè)山口，叫扁都口，海拔3500多米，扼守蒙古與青藏高原交通的要道（祁連山的埡口）。而張掖正好位于扁都口以北，占領(lǐng)這里就能切斷匈奴與羌的聯(lián)系。東西向來(lái)看，想出陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)通西域，張掖也是必經(jīng)之地。
原計劃此次出行是只想前往七彩丹霞景區，機緣巧合下也前往了平山湖大峽谷，從地理地質(zhì)的角度而言，這兩個(gè)地方確實(shí)可全權代表中國北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景區在20xx年冬天剛剛被評為5A景區，同時(shí)也歸錄為世界自然文化遺產(chǎn)，其影響力愈漸增大，平山湖大峽谷位于甘肅省張掖市和內蒙古阿拉善右旗的交界處，之前因為高速公路沒(méi)有建設，一直不為眾人所知，今年春，高速公路全線(xiàn)通車(chē)、基礎建設也進(jìn)一步改善，其知名度也在增加，被《中國地理雜志》譽(yù)為“比肩張家界、媲美美國科羅拉多大峽谷、絲綢之路新發(fā)現”，億萬(wàn)年的風(fēng)雨滄桑，大自然神奇造化，使得這里峽谷幽深，峰林奇特。
平山湖大峽谷海拔高度約1500至2550米，其地質(zhì)構造屬于紅層地貌，也就是丹霞地貌，即發(fā)育與中生代侏羅紀至新生代第三紀沉積形成的紅色巖系，峽谷以流水溝壑為基本特征，山勢低且平緩，以沙石山為背景。和張掖的七彩丹霞不同的`是，平山湖大峽谷更多的是典型的西北風(fēng)光，蒼涼蕭瑟，在峽谷中一路行走一路感受，不知不覺(jué)就會(huì )讓你想起莊子的“天地有大美而不言”，一次次前往，一次次出發(fā)，在游歷于山水之間后，你會(huì )發(fā)現自己的胸襟、視野視乎也在一次次變得開(kāi)闊、明朗起來(lái)。
隨后，驅車(chē)前往七彩丹霞景區，在來(lái)之前，關(guān)于七彩丹霞的美景已經(jīng)關(guān)注了許多，多到近乎有些膩了，甚至想直接前往敦煌，但當自己身臨其境的時(shí)候，還是被震撼到了。作為地理人，錯過(guò)確實(shí)可惜。
它表現的視乎更多的是南方水鄉多彩景色，很難想到自己置身于荒涼大漠之中。它是中國發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區之一，是丹霞地貌中的精品。你會(huì )看到七彩峽、七彩大扇貝、七彩練、火海、刀山等奇妙景觀(guān)，層理交錯、色彩斑斕，十分絢麗。
文化苦旅讀后感 篇4
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到的是這么一句話(huà)：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@句話(huà)迫使我對這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書(shū)是值得我去細細的啃讀，而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見(jiàn)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒(méi)有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(cháng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng )新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷(xiāo)聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統習俗都可以稱(chēng)為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀(guān)現代社會(huì )中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢？我想應該不會(huì )有很多吧！但是作者做到了，當我們大伙向往上海，羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無(wú)奈，考證上海的由來(lái)，敘述上海的波折、災難、變化，對上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
天一閣，一個(gè)古老的藏書(shū)樓，其的藏書(shū)之巨、之珍是我們常人所驚嘆的。它的歷史對我來(lái)說(shuō)是神秘的，但我從來(lái)沒(méi)有像這么迫切的希望了解它的史實(shí)。作者他把自己苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。
我一直關(guān)心著(zhù)國家新聞，當國家頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》時(shí)，我沒(méi)有想到這是的難度，認為這是一件非常輕易尋常的`事。殊不知，有的人為了它而遺盡自己的畢生精力，有的人費盡心思，為的只是國家的這樣一個(gè)行動(dòng)，一句話(huà)，一記文字。全世界都在涌動(dòng)著(zhù)文明，所有的人都在為自己所景仰、認定的文化文明努力著(zhù)，仰或是繼承，或發(fā)展，或創(chuàng )新，這都是文化延續的一種方式。
世界每一個(gè)角落里都有著(zhù)文明，全世界都浮動(dòng)著(zhù)文明。不論文明先進(jìn)與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng )新。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史，人類(lèi)不滅，文明將繼續延續下去，文明將不斷發(fā)展。認真對待、正確看待一種文化，文化的存在價(jià)值不再它本身，而是它的歷史價(jià)值，以及它所帶來(lái)的影響！如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行，在人生短暫空白的記憶中添加一場(chǎng)文化苦旅又何妨呢？
文化苦旅讀后感 篇5
《文化苦旅》是一部帶著(zhù)游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊含著(zhù)作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。一步一景，一地一文，而每個(gè)地方都隱藏著(zhù)千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，是散文集的“形”，而共同的對文化的探索，則是這本散文集的“意”，一脈貫通。
最令我印象很深的一景描繪的`是莫高窟，在無(wú)垠的沙漠中，給人的感覺(jué)似乎只有荒涼。但是，莫高窟的存在，卻忽然給了這片荒漠一縷深厚的文明光亮。自千年前的絲綢之路開(kāi)通始，無(wú)數來(lái)往的路人，或想一見(jiàn)大唐都域的風(fēng)采，或想一覽羅馬帝國的胸襟，都路過(guò)這里。玄奘也許在這里留下幾卷經(jīng)文，印度僧人也曾在這里描畫(huà)飛天。千年以來(lái)，這里有著(zhù)多少積淀的文化？
在1900年5月26日清晨，這些文化的一大部分被打開(kāi)了�？词啬呖叩耐醯朗繜o(wú)意發(fā)現了一個(gè)藏經(jīng)洞，百萬(wàn)冊經(jīng)卷，帶著(zhù)已然沉封千年的歷史和百年的冷寂，展現在它們已經(jīng)陌生的世界前，才疏學(xué)淺的王道士帶了幾本書(shū)給地方官，但地方官員似乎對它并不感興趣。于是，又一出造成中華民族屈辱的事件到來(lái)了，幾個(gè)月后，陸陸續續，來(lái)自國外的探險者，面對王道士，就跟他們當年面對非洲的黑人一樣，用幾枚銀元換得了幾十箱的經(jīng)卷，用幾面鏡子帶走了無(wú)數繪畫(huà)、雕塑，留下的是無(wú)盡的遺憾……
這是中華文化的損失。無(wú)數人憤怒地指責王道士和當時(shí)官僚的無(wú)知，可讀到這里，我想起了一件始終令我遺憾的事。幾年前，當我讀《三國演義》時(shí)，看武將們在護城河邊止步，在城墻下奮力拼戰時(shí)，忽然想到，為何合肥有護城河，而無(wú)城墻呢？之后才知道，它在幾十年前被拆除了。我還了解到，大多數城市的城墻或已蕩然無(wú)存，或已只剩鳳毛鱗角了。合肥的“鼓樓”、“鐘樓”都已拆除，只留下一個(gè)個(gè)地名。這不也跟當年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一樣，是我們文化損失嗎？這無(wú)疑是對文化的破壞。我還能想起，當看到還算完整的西安明代城墻時(shí)的震憾。這只曾在電視屏幕上見(jiàn)過(guò)的城墻如此真實(shí)地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表現城墻的壯美？但也許，很多景色只能在電視屏幕上虛擬地展示了。當別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩，知道合肥曾經(jīng)河道密布時(shí)，我似乎只能想象電視屏上顯現出這些畫(huà)面，而現實(shí)中卻是不可能的了。
讀完《文化苦旅》，我第一次感受到中華文化是現實(shí)的，可觸、可聽(tīng)、可親眼看見(jiàn)的。它不只在書(shū)上，它不僅僅在屏幕上，它散落在各地。但在現實(shí)生活中發(fā)現它是現實(shí)的卻很難。四周已少有它的蹤跡，有的只是無(wú)數火柴盒似的樓。我們城市的現代化讓千年的中華文化大大減少。而且，每個(gè)城市都幾乎一個(gè)模樣。讀完《文化苦旅》，我們或許該重新對待我們的文化，不再讓它損失，而讓它發(fā)揚光大，只有強大的中華文化，才會(huì )有強大的中華民族。
文化苦旅讀后感 篇6
《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中國文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽(tīng)這個(gè)名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅�？梢哉f(shuō)這本書(shū)本身的內容并不甘甜，因為里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜罏檫@本紀錄中國千年文化的`書(shū)多寫(xiě)一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前大概也不會(huì )想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。
余秋雨的這本書(shū)除自序與后記還有39篇，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，所謂廢墟，想必大家會(huì )認為是一堆破爛，一群沒(méi)用的垃圾，但在余秋雨筆下則是不然。他認為廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天與明天。在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著(zhù)船身，怒吼的臺風(fēng)蠻橫的搖晃著(zhù)船體。當我們新奇地看著(zhù)漫天的煙火，外國人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當國將不國的危難時(shí)刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來(lái)的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死�！皻⑸沓扇�，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調窘迫呢？如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣？如果精神與體魄總是矛盾，深邃與青春總是無(wú)緣，學(xué)識與游戲總是對立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身建全？
合上書(shū)卷，我不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀后感 篇7
廣闊的陸上，孕育著(zhù)大群大群的生靈。靈長(cháng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì )用火，最終會(huì )思考的人類(lèi)，他們渴望更多。
文化究竟是什么？我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設下的答案�！}記
《文化苦旅》，確如書(shū)名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠，應是山頂的草藥，可以用水熬出褐色的湯汁。
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對于“文化”的追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
說(shuō)起文化，思緒總忍不住飄忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了�！爸腥A文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來(lái)的日常用語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò )聊天中會(huì )配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語(yǔ)文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長(cháng)河中個(gè)性鮮明的詩(shī)人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語(yǔ)文》，何嘗不是中華的驕傲呢？
西行，《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒(méi)有南方的陰濕之氣，與人滿(mǎn)為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí)，又咂著(zhù)尖銳的沙，諷刺著(zhù)每一個(gè)孤身前往的'執著(zhù)的傻瓜。太陽(yáng)升起、落下，日復一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過(guò)往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一訪(fǎng)。登城墻，人們說(shuō)要在傍晚去最有歷史味，我卻喜歡天空亮透時(shí)的樣子。介紹說(shuō)，城墻兩邊都有門(mén)，從外城進(jìn)，要過(guò)兩個(gè)門(mén)才能進(jìn)到內城去。敵人攻擊時(shí)，守軍就在城墻里埋伏著(zhù)，等敵人進(jìn)了城墻，一網(wǎng)打盡。我有些驚訝，卻又覺(jué)得是在意料之中。耳邊突然傳來(lái)喊聲，火光撲面而來(lái)，才恍然大悟——文化的深處，原來(lái)又是人性的結。
再西去，知道余老有關(guān)于中東的著(zhù)作，卻未收集在《文化苦旅》中，只好作罷。一下到了歐洲，記敘并不多。慢下來(lái)的節奏，咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上，杯子里晃悠著(zhù)的是啤酒還是咖啡？一片依賴(lài)了千百年的海洋，冬天會(huì )結冰嗎？
人類(lèi)是一個(gè)整體，無(wú)論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前，這一片廣袤的地上戰火紛飛；盡管很久以前，這厚土也曾深深地傷害過(guò)相信它的人們�？扇藗冞�是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。
文化是什么？海洋中的一個(gè)沙島，億萬(wàn)年的積累，最下層的最古老；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳，踩在有高山長(cháng)河的土地上，別了那鋼筋水泥，尋找最上層的印記。
文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口，愈合在繁復的竹簡(jiǎn)和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡，告誡著(zhù)回首的人們：良藥苦口。
文化苦旅讀后感 篇8
我看的是新版的《文化苦旅》，舊版的因某些原因成了眾人連年惡語(yǔ)傾瀉的對象，但即使如此它仍憑借深厚的文化內涵獲得了許多榮譽(yù)，于是有了新版的《文化苦旅》。我不禁想到，如果哥倫布當時(shí)發(fā)表了日心說(shuō)，是否能實(shí)現科學(xué)戰勝神學(xué)的轉變。但布魯諾的下場(chǎng)告訴我，從個(gè)人生命角度看，哥倫布的選擇無(wú)疑是正確的。
都說(shuō)上有天堂，下有蘇杭。世人皆知杭州之美，但很少人知道，杭州的這份動(dòng)人是經(jīng)過(guò)數代人的.努力創(chuàng )造的。不管是多有才的白居易還是蘇東坡，在杭州面前都首先是一個(gè)水利工程師。杭州長(cháng)官錢(qián)镠，為了保存完整的杭州，忍下頑潑傲氣，不與強權開(kāi)戰。由此觀(guān)之，今人對環(huán)境保護的思想深度遠不及古人�？吹揭驗楹宋鬯判挂鸬臓巿�，看到溫帶國家因極端天氣曬熟海灘貝類(lèi)，我想，我們也應學(xué)學(xué)古人，念念杭州宣言了。
“即使是巧合，也是一種偉大的巧合�！睆挠嗲镉甑倪@句話(huà)里，我看到了一種大氣的、使人心折的，對歷史和對文化的尊敬。在道士王圓箓對莫高窟進(jìn)行破壞性的整改時(shí)，在斯坦因將融貫了三大文明的莫高窟文物帶走時(shí)，余秋雨先生字里行間的惋惜和懇求令人動(dòng)容。他這樣說(shuō)：“這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場(chǎng)�！蔽蚁�，文化的尊重和認同感是我們人區別于低等生物的一個(gè)重要標志。在數千年的人類(lèi)進(jìn)化里，我們人類(lèi)逐漸建立起了一套套文明體系，將不同的人或物聯(lián)系在一起。龍應臺先生說(shuō)過(guò)：“人本是散落的珠子，文化是柔韌的細絲，將珠子穿起來(lái)成為社會(huì )�！睆那嚆~鐵器到琉璃瓷瓦，從以葉蔽體到霓裳羽衣，中國的文化泉流從不間斷。我們用數千年的時(shí)間去沉淀文化，同時(shí)也在用相同的時(shí)間去與文化共舞。通過(guò)余秋雨先生的手記，我讀到了文化人的堅守與長(cháng)情。他們的力量穿過(guò)時(shí)空奏響，那樣鏗鏘有力，使我潸然淚下。
在袁隆平院士去世的那一天里，無(wú)數的人民自發(fā)地為他送別，無(wú)數的人民為他悼念。在那一刻，我突然想起“人民有信仰，國家有希望”這一句話(huà)，我于是懵懂地明白，使中國成為這樣一個(gè)文明古國的，不僅是有意識的傳遞，還要這個(gè)民族的胸膛有一把火，不絕地燃燒。同時(shí)我也看到，不是所有的人，胸腔里都有這樣一把火焰。文中，作者也描述了蔣孝琬這樣一個(gè)對于“背叛文化”幾乎沒(méi)有感受和心靈煎熬的人物。他生不知年月，死不知歸處，卻在敦煌石窟文物外運中扮演一個(gè)非常重要的角色。面對這落差，誰(shuí)都只能?chē)@聲這是“一個(gè)古老民族的傷口在流血”。
書(shū)里，余秋雨先生有時(shí)用文化講述故事，有時(shí)用故事引出文化。跟著(zhù)他的墨跡，我仿佛也游歷了大山大河。在喀什，我跟著(zhù)一群考古學(xué)家為這昆侖第一城跪身；找蘇東的舊路，用文字為這位可愛(ài)的詩(shī)人平冤；看見(jiàn)那座見(jiàn)證了太久歷史的廢井的冷眼；贊頌那位既能做出重大國事決策，又能演算歐幾里得幾何學(xué)，還能一天射獵三百一十八只野兔的康熙皇帝。每讀一處，就收獲一處。
縱使很多人認為這本《文化苦旅》比起舊版的來(lái)說(shuō)主觀(guān)性更強，但我讀來(lái)也仍感驚嘆。它向我展示了文化的神采奕奕與生命力。
文化苦旅讀后感 篇9
《文化苦旅》是一本讀來(lái)讓人覺(jué)得很沉重的書(shū)，每次的閱讀，心中除了痛心便只剩下無(wú)盡的嘆息。原因就在于看著(zhù)曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡，那么偉大博學(xué)的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無(wú)一例外地讓人扼腕嘆息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無(wú)論如今它們存在與否，它們在飄搖的千年歷史中，所給予我們的，是一種深刻的感動(dòng)。
直到如今，滿(mǎn)溢著(zhù)自豪與幸運，我還是不停地感嘆中華文明，它不愧于博大精深與源遠流長(cháng)。在《魚(yú)尾山屋》的這一章里，余秋雨先生向我們簡(jiǎn)單地敘述了考察完眾多古文明遺址后的感想。除中國之外的人類(lèi)主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脫不開(kāi)關(guān)系。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們曾與中華文明并肩而行，如今卻在歷史的征戰中所剩無(wú)幾�！白詈甏蟮�'文明盛宴引來(lái)了最密集的征戰刀兵，這兒由反復拉鋸而成了一個(gè)永久性戰場(chǎng)，直到今天�！薄案鞔笪拿鞯恼鲬�，既是文明的‘他殺’又是文明的‘自殺’�！比祟�(lèi)無(wú)盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨屬于自己的文明，這樣，陷入無(wú)盡的循環(huán)，于是，可悲的土地上在迎來(lái)短暫的文明盛世后，更加徹底的文明屠殺席卷而來(lái)。雄偉的廟宇轟然倒塌，無(wú)數的難民怎能將親手創(chuàng )造的文明好好安放？那樣的一片土地上，被一層層地烙印，然后以無(wú)盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒(méi)有思考，更無(wú)嘆息所有的人和事隨時(shí)間的洪流互相裹挾著(zhù)向前而去。
當其他文明在征戰時(shí)，中華文明仍在頑強地延續。其實(shí)這樣說(shuō)也很疑慮，因為“盛極必衰”，但中華文明的“衰落”應是朝代更替之時(shí)，且在清朝時(shí)尤甚。假若沒(méi)有這些摧殘，是否中華文明會(huì )更加豐富？可惜沒(méi)有如果，畢竟中華文明能延續至今真的已是“異數中的異數”了。雖然文化斷層仍會(huì )不可避免地出現，但我們應該感謝，感謝歷史上那些熱愛(ài)文化，并努力或者無(wú)意識地將文化傳承下來(lái)的他們，感謝他們，我們才可以捧著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等等文化典籍。感謝之余，亦不應忘記我們肩上也承擔著(zhù)將這些文化傳承延續的重任。想想，以前的苦難比現在還多，如果我們卻在這時(shí)丟棄了文化，豈不可笑，可悲？
盡管現在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實(shí)說(shuō)這是文化侵略也不為過(guò)。最可怕的，不是自然賦予的災難，而是生生地被進(jìn)行文化移植！幸好，當下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點(diǎn)點(diǎn)興起，“星星之火，可以燎原”，我們應積極投身于這隊伍中，捍衛老祖宗留給我們的文化。創(chuàng )造文化難，保護文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負著(zhù)保護文化之重任！
偉大的中華文明呵！“我們一直依偎著(zhù)它，吮吸著(zhù)它，卻又埋怨它，輕視它，責斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴，我們常常輕率地說(shuō)保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會(huì )兒嫌它皺紋太多，一會(huì )兒嫌它臉色不好。這次離開(kāi)它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
文化苦旅讀后感 篇10
行途萬(wàn)里求索文化靈魂，筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。
近日有幸，拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無(wú)論是他所寫(xiě)之處的文化靈魂，還是描寫(xiě)之下的世態(tài)冷暖，無(wú)疑都讓我感動(dòng)。讓我再次走近這位大家，感受他帶給我們的生命啟示。
先生筆下的事態(tài)冷暖，足以讓每一個(gè)讀者感動(dòng)，也引發(fā)了我們對人生的思考。他筆下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面對惡勢力，從不退后。一個(gè)受盡折磨的生命，依舊選擇高傲地站起來(lái)。一直行走，從不停歇。他的一生就是這樣一句話(huà)：“即使身陷溝渠，也要仰望星空�！鄙硐萁^望并不可怕，因為那一片星空，我該幸運，我學(xué)會(huì )了仰望。太多的人，喜歡俯視眾生，而沒(méi)有人選擇仰望，但天很高，我們需要抬起頭。因為只有在最深的絕望中，才會(huì )看見(jiàn)最美的風(fēng)景。還有他筆下的黃佐臨先生，我真的很佩服，他在侵華戰爭爆發(fā)之后，毅然決然的回國，他雖是一介書(shū)生，但他終究是個(gè)戰士，他是把戲劇當作他的刀槍?zhuān)盟鼈儊?lái)對付敵人。在太平洋戰爭爆發(fā)之后，許多作品被禁，但是黃先生依然堅持著(zhù)，他從未想過(guò)放棄。在光明之后的十年黑暗里，受過(guò)的傷害當然多，但他卻選擇沉默。這好像一個(gè)母親打了一個(gè)孩子，孩子會(huì )恨母親嗎？不會(huì )。盡管這是文化的浩劫，但有光明的地方就一定會(huì )有陰影，但這個(gè)世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭，他沒(méi)有任何遺憾，他打開(kāi)了中國戲劇的大門(mén)，創(chuàng )造了屬于中國戲劇的黃金時(shí)代�；蛟S大家都記不住他的名字了，但他從來(lái)沒(méi)有想要大家記住他的名字。還有那句，從來(lái)不對別人的說(shuō)三道四做任何辯駁，因為他清清楚楚的知道他是一個(gè)怎樣的人，有時(shí)候不必證明給別人看，對得起自己的良心便好。但我們會(huì )永遠地把他的'名字牢記于心。
在《我的山河》這篇文章中先生寫(xiě)道：“‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？’這是我遇到的最多的問(wèn)題。我回答說(shuō)：‘沒(méi)有兩者，路就是書(shū)�！痹�(jīng)我也這么想過(guò)，無(wú)疑在這里找到了最好的答案，在讀萬(wàn)卷書(shū)時(shí)，你雖未看到實(shí)實(shí)在在的東西，但在書(shū)中你依然可以身臨其境，那時(shí)你的心在路上。而行萬(wàn)里路時(shí)，你確實(shí)看到了實(shí)實(shí)在在的東西，在看到的東西必須要入心，才算真正的領(lǐng)悟，那是你的腳在路上。所以，人這一生要么心在路上，要么腳在途中，這兩者你必須選擇一種。但兩者無(wú)疑都是苦的，讀萬(wàn)卷書(shū)，日夜與書(shū)為伴，自是單調乏味；行萬(wàn)里路，日夜與星辰為伴，自是艱難困苦。盡管有這些苦，可我依舊想要去嘗試，嘗試世人所苦，我相信那一定是我所樂(lè )。故而我想先讀萬(wàn)卷書(shū)，再行萬(wàn)里路，畢竟有了知識的積淀，走到哪里才不會(huì )感到迷茫。當你真正走上這條路時(shí)，那么你就從文本世界，真正進(jìn)入了自然世界。我們本就是這自然中的一員，所以我們最終的歸宿，也會(huì )是自然。正是需要這樣的回歸，余秋雨先生才會(huì )除去一切俗務(wù)，選擇踏上他的文化苦旅。只有當身體上的一切塵雜完全除去時(shí)，你才會(huì )掙脫所有束縛，離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以，該讀書(shū)的讀書(shū)去吧！該上路的時(shí)候就上路吧！
重新攜上《文化苦旅》，這才明白文化本就是一場(chǎng)苦旅，但我們步步前行，不回頭。感謝余秋雨先生，帶給我們最好的感悟。
文化苦旅讀后感 篇11
暮色四合，華燈初上，攜一縷茶香，沉醉于書(shū)卷。
初聞?dòng)嗲镉晔且驗槟瞧缎趴汀�，久久不能忘懷。于是打開(kāi)《文化苦旅》，跟隨者余秋雨的腳步，徜徉山水間，從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲。感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！庇嗲镉暝谒闹心陼r(shí)光里，懷揣著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑，佇立前人佇立過(guò)之處，靜靜地品味這一杯歷史的佳釀？？
未看之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。莫高窟的石洞守護了千年的壯麗，而王道士手中的一串鑰匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里。黃沙之上馬啼聲聲，唯留下千年的遺憾。眼前不禁浮現王道士送外國學(xué)者遠去時(shí)虔誠的微笑，想恨他，卻覺(jué)得無(wú)力，他根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。這只是一個(gè)時(shí)代的悲哀罷了。
淺渚波光云彩，小橋流水江村。江南小鎮給予我們一種寧靜與安適。面對政治不清明或人生不得志時(shí)，在荒山結廬有著(zhù)生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。。厭倦了官場(chǎng)浮沉，找個(gè)地方隱居，讓自己的身心獲得紓解。柳宗元自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，于是“永州八記”成為永恒。這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
陽(yáng)關(guān)坍弛了，在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。沙墳座座，誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年前，驗證過(guò)的人生的壯美。羌笛聲聲，音色極美，可惜，后來(lái)都成了一個(gè)民族的哀音，然后消失在朔風(fēng)之中了。
天一閣風(fēng)雨飄搖，一個(gè)家族艱守著(zhù)一座藏書(shū)樓。范欽究竟有著(zhù)怎樣的情懷，留下了這座巨大的寶藏，直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。也許正是余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”。
更多的更多，一切盡在不言中？
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的`負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史，總有這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，錄求著(zhù)歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉，錄求著(zhù)生命的意義，人生的真諦。
其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。余秋雨先生曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這實(shí)是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
一次文化文化苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。
合上書(shū)卷，沿著(zhù)深埋千年文化的故土，走下去？？
文化苦旅讀后感 篇12
初讀《文化苦旅》你會(huì )覺(jué)得這不就是平平常常的游記而已嘛，為什么總有人念念不忘余秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點(diǎn)綴了余秋雨呢？它的苦到底來(lái)源于何方呢？就讓我們帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)一同步入這次文化的苦旅吧。經(jīng)過(guò)慢慢品味，才發(fā)現每個(gè)角落中總藏著(zhù)中華的歷史，中華民族的文化也在這里不斷地呈現，也許正因為此次的旅途涉及了大量的文化歷史而稱(chēng)之為文化的旅程。至于文化苦旅中的苦的來(lái)處，也許這正如余秋雨自己所說(shuō)的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”吧。
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的'文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
有人評價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉千回中，對歷史的多情，總會(huì )讓自己的人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì )給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著(zhù)人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩�；驅庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài)，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認為現任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著(zhù)作中最為出色的上品。
文化苦旅讀后感 篇13
在20xx年，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì )苦旅，不覺(jué)有了很多認同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山。它透過(guò)中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫(xiě)出了這一代中國人心靈中的糾結，同時(shí)也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的白話(huà)文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。他從祖國大西北的`甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結》。讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車(chē)薪，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀(guān)感之類(lèi)文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒(méi)有這般的創(chuàng )作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無(wú)休止的追思和探索，正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(cháng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機會(huì )訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
我想，能走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們會(huì )不禁嚴肅起來(lái)。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書(shū)中說(shuō)道：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng )作翼求，構成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來(lái)自于對數千年歷史文化的清理和總結，從而有了一種杯具味道。
在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺(jué)有種妙不可言的美感和閱讀效果。從那里，我幾乎能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著(zhù)手，低著(zhù)頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì )兒靜靜沉思，一會(huì )兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著(zhù)眉在慢慢地踱著(zhù)，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。
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