讀《文化苦旅》有感（優(yōu)選15篇）
當品味完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀《文化苦旅》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《文化苦旅》有感1
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著(zhù).叫喧者.沸騰著(zhù)。跟隨者余秋雨先生走過(guò)的苦旅.我將重游這個(gè)偉大的民族所創(chuàng )造的奇跡。
當我走進(jìn)《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬(wàn)年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤(pán)旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進(jìn)盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來(lái)形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車(chē)一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見(jiàn)中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.沒(méi)有早早出現在那個(gè)年代，我要揮起長(cháng)劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過(guò)，我沉浸在碧水藍天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會(huì )有這樣的人，走過(guò)這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會(huì )感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽(yáng)無(wú)故人”卻把最暖的情傳遞個(gè)貶謪的友人，而今那里只有尋著(zhù)王維的馬蹄印才會(huì )到達，只有想要體會(huì )他的人，想要傳承他的人才會(huì )把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來(lái)到.古時(shí)戰場(chǎng)這里有無(wú)數個(gè)光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰甲，揮劍斬敵的將軍，看見(jiàn)滿(mǎn)地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在這里沉靜躺著(zhù)的是戰爭的犧牲品.在文明的傳承中無(wú)數個(gè)血的教訓更提醒著(zhù)我要熱愛(ài)和平。
余秋雨筆下的'都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會(huì )到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
通過(guò)讀這本書(shū)，我學(xué)到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個(gè)學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿(mǎn)玄機，但他卻是一個(gè)誠實(shí)的作家，每個(gè)字都是他的經(jīng)歷.每句話(huà)都有他的思想，這些就像清水中的石塊無(wú)比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開(kāi)始愛(ài)上他的文字，讀他的書(shū)就像讀他的精神。因為他的精神存在于他的字里行間，當他為某位歷史人物感嘆時(shí)，你的心也沉進(jìn)谷底，當他為某段文明而驕傲時(shí)，你的心中滿(mǎn)滿(mǎn)的全是自豪。
我不僅要感嘆.這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
讀《文化苦旅》有感2
第一次看到這本書(shū)時(shí)，被封面上那一望無(wú)際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道車(chē)道輪碾過(guò)的痕跡，或許，就是在這里，開(kāi)始的"文化苦旅"。
曾想將自己定位為歷史文化的塵封點(diǎn)，因為，是它們，在這里，被一次次溫柔地揭開(kāi)神秘的面紗。只有它們，是這本書(shū)的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧嘩的一切歸于平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這里，我并不是名家筆下的主人公，我只是個(gè)配角，我是那只輕輕揭開(kāi)神秘面紗的手，是那個(gè)孤獨的旅者。余先生是個(gè)導游，不，是導游的影子，摸不著(zhù)，卻處處皆在。
因為不再雇得到李白的輕舟、陸游的毛驢，因為無(wú)法穿越那種似現代而又非現代、由松散懈怠連接成的層巒疊嶂，余先生選擇了自己的游歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。
在莫高窟對面的'三危山的金光照耀下，領(lǐng)略那吸納了無(wú)量度的才情的、空靈而又膨脹的、神秘而又安詳的石窟。側耳聽(tīng)山前那一泓泉流汩汩有聲，抬頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古跡的地方，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。
沖著(zhù)王維的那首《**曲》，我們去尋陽(yáng)關(guān)。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因為那是中華歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血。仿佛看到中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望；聽(tīng)到湖**稚兒的夜哭，故鄉柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵于朔風(fēng)的軍旗。隨著(zhù)一陣又一陣的煙塵，都飄散遠去。那里的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但后來(lái)都成了士兵們心頭的哀音，于是陽(yáng)關(guān)受不住嘆息的吹拂--坍馳了--坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。身后，沙墳如潮；身前，寒風(fēng)如浪。
沿著(zhù)沙路，我們遇見(jiàn)了老尼孤守的陋屋。那里同她一起，聽(tīng)夠了一整夜的風(fēng)沙呼嘯。翌日，明凈的水色把耳根洗凈。當我們看夠了泉水的湛綠，抬頭，望望粲然的沙壁。這里有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。
后來(lái)，我們去了柳祠，行于排排固執肅立的石碑間，聽(tīng)余先生嘆：正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。
而在白蓮洞中，我們想起了賴(lài)聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術(shù)家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風(fēng)的《武陵人》，以及那句"這里的幸福，取消了我們思索的權利"。
走出白蓮洞，我們的眼前出現了一個(gè)長(cháng)長(cháng)的隧洞，其間奔逐著(zhù)一個(gè)古老的民族。而這個(gè)古老的民族，不止有長(cháng)城，還有**。
你知道，這時(shí)的我已經(jīng)深深地愛(ài)上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經(jīng)為自己來(lái)自這偉大的民族而自豪。
"可憐"的白帝城是多么的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄--我卻愿意是白帝城，因為有三峽的奇詭，能聽(tīng)見(jiàn)神女靜靜地夢(mèng)語(yǔ)、殷殷的期盼。
還有范仲淹的洞庭，慧遠、陸靜修們的**……
第二天，夢(mèng)醒，臺燈下的白紙上，紅色的水筆分明地寫(xiě)著(zhù)：我要去旅行，沿著(zhù)余先生的足跡。
正像余先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的地方，因為我們心底的山水并不完全是自然山水。沒(méi)到一個(gè)地方，我們總會(huì )無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端地喟嘆，愿意像傻瓜一樣木然佇立著(zhù)，一會(huì )兒滿(mǎn)腦章句，一會(huì )兒滿(mǎn)腦空白。我們站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著(zhù)與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲。
從風(fēng)景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情的西南邊陲，將祖國的山水以文化的名義走遍，著(zhù)迷于莫高窟的色彩、()線(xiàn)條，感慨于無(wú)法用文字解讀只能用意會(huì )的西子帶來(lái)的飄渺意境。
所有這些，來(lái)自一個(gè)人的文字，如果愿意，還有我們每個(gè)人深深的腦�！�
蓋上書(shū)，發(fā)現文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去云深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神秘面紗。
歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬于我們的歷史畫(huà)卷中，后來(lái)的人們將尋不著(zhù)我們這代人的身影。
輕輕地，輕輕地，翻開(kāi)黃沙作響的封頁(yè)，開(kāi)始一段段神秘的旅行，去愛(ài)那些文字、那些思想，去愛(ài)山川、那些河流，去愛(ài)那些文化、那個(gè)民族，去愛(ài)這個(gè)時(shí)代、愛(ài)自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內涵、會(huì )感恩。
讀《文化苦旅》有感3
老師曾經(jīng)讓我們讀《文化苦旅》這本書(shū)。我一直不以為然，一看到這本書(shū)的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來(lái)也很苦吧！可是當我拿到這本書(shū)時(shí)，我對它的看法發(fā)生了一個(gè)大轉變。
我發(fā)現：《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著(zhù)低徊與感傷的歷史氛圍，有著(zhù)散文創(chuàng )作中的戲劇性表現，有著(zhù)典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場(chǎng)會(huì )晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(cháng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機會(huì )訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。作者創(chuàng )作的歷史并不是抽象的歷史，當他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著(zhù)離開(kāi)案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話(huà)。作者的遠行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀(guān)感的'文章，他覺(jué)得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪(fǎng)“人文山水”，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱(chēng)為——“文化苦旅”。
于是，我跟隨作者走到書(shū)中，也開(kāi)始了屬于我的“文化苦旅”。
在我眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言。跟隨我靜靜地看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家注目的并非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊藏。
我合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)窗外車(chē)水馬龍，心想：“文化苦旅”結束了，我得到了些什么呢？
讀《文化苦旅》有感4
《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時(shí)代，我就已經(jīng)知道這本書(shū)，我的老師和同學(xué)們都對這本書(shū)十分推崇，但是不知為何，我一直沒(méi)有機會(huì )讀到這本書(shū)。今年，女兒五年級了，她的語(yǔ)文老師推薦孩子們讀這本書(shū)，女兒讀完后跟我說(shuō)這本書(shū)真的很好看，強烈建議我讀一讀。終于，我翻開(kāi)了文化苦旅這本書(shū)，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國。余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀(guān)背后所沉淀的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂(yōu)患意識。作者在開(kāi)篇寫(xiě)自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫(xiě)出了當今人們骨子里對“詩(shī)”的.追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。
作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊含著(zhù)作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著(zhù)千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書(shū)中寫(xiě)了有“天府之國”稱(chēng)號都江堰，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著(zhù)中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著(zhù)自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射地出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動(dòng)人瞬間。
正如作者在本書(shū)序言中所說(shuō)：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬(wàn)里路，但我愿意在時(shí)間的荒野里，靜靜閱讀此書(shū)。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場(chǎng)文化苦旅？
讀《文化苦旅》有感5
《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒(méi)，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(cháng)河的引路人。
書(shū)中講述了作者的履行世界。從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著(zhù)見(jiàn)證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長(cháng)了人生見(jiàn)識，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的`極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
作者以一個(gè)浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開(kāi)，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見(jiàn)。語(yǔ)言?xún)?yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美，情節詳略得當，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習慣。
本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內容，更有詩(shī)意般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉動(dòng)人，像細水流長(cháng)般敲進(jìn)我的心門(mén)�？吹綍�(shū)上的一行行文字，在腦中想象著(zhù)揣測著(zhù)，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書(shū)中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的綿長(cháng)細雨帶給旅人無(wú)限的鄉愁。
余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶深入了筆墨中。
讀《文化苦旅》有感6
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書(shū)內的紙張泛著(zhù)青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開(kāi)它的時(shí)候，不禁莞爾：它，與余秋雨悟自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時(shí)候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過(guò)，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車(chē)上，輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無(wú)法平靜。我想，我和悟一同，作了一次漂泊，只不過(guò)，我，漂泊在墨跡里。
山
悟寫(xiě)過(guò)的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著(zhù)月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無(wú)際的黃沙�？僧斘冶犻_(kāi)雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動(dòng)的細沙，時(shí)而隨風(fēng)高旋，時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng)，金黃戈壁，美不勝收。
這一路，雖然我僅將手指覆于書(shū)頁(yè)上的墨跡，卻分明感到自己和悟一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的'那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰(shuí)，都難免有些急躁。但悟教會(huì )了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與悟相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比悟小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來(lái)到山底。順順當當地，沒(méi)有前仆，沒(méi)有后仰。
突然被自己的會(huì )心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。
洞
人們說(shuō)，這是一個(gè)普通的溶洞；悟說(shuō)，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。
踏著(zhù)悟的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無(wú)數尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤(pán)旋，腳底盲魚(yú)游竄，或許，這就是闡述歷史應有的氣氛？
有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候，我仿佛正撫過(guò)一扇石幔，那上邊嵌著(zhù)海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。
我是追隨悟的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類(lèi)的祖先曾出現在這里，他們舉著(zhù)明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著(zhù)讓人無(wú)法抗拒的親切感，靜靜地看著(zhù)如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字，是白蓮洞。
湖
西湖，是一個(gè)太老太老的話(huà)題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹(shù)干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到悟寫(xiě)這個(gè)題目，一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重，的確，就像悟說(shuō)的，它積淀了太多的朝代。跟著(zhù)悟，從未觸碰過(guò)西湖水的我，終于觸到了。它細細地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著(zhù)悟，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著(zhù)穿越了四個(gè)朝代，誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰(shuí)都道不清吧。
在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從這里經(jīng)過(guò)，還有兩段神話(huà)般唯美的愛(ài)情故事。猛然抬頭，我看到悟定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無(wú)言，荷群無(wú)言，碧水無(wú)言，可我，卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。
一次又一次，小心翼翼地觸碰著(zhù)青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著(zhù)悟從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場(chǎng)苦旅。
讀《文化苦旅》有感7
一次漫長(cháng)艱苦的文化旅程，我隨余秋雨先生漂泊異鄉。祖國的錦繡山河讓我陶醉，這一幅幅山水畫(huà)或細秀娟麗，或豪邁壯觀(guān)。但更令我感慨的是，這一幅幅畫(huà)的背后，都有一個(gè)漫長(cháng)的歷史故事。每一個(gè)地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，使我感動(dòng)，使我嘆服。
縱觀(guān)祖國大地，無(wú)處不散落著(zhù)文化的步履。然而這一步步的腳印來(lái)的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化，經(jīng)過(guò)了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無(wú)意留下的水坑，流傳至今，自然險境路遠，卻也底蘊十足。
只是至今，人們對于人文山水的評析和維護不足以讓人滿(mǎn)意。一代一代的農民，一世一傳的百姓，來(lái)往于天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒(méi)在莊稼地里，隱沒(méi)在變遷萬(wàn)化的城鄉里。把自己對家鄉的厚愛(ài)，對土地的忠誠，全都化做默默無(wú)語(yǔ)的汗水和淚水。沒(méi)有人注意到風(fēng)沙腐化了裸露的土地的同時(shí)，也裹走了世代傳下的文化。在燈紅酒綠的城市里，美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀，滿(mǎn)屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒，誰(shuí)來(lái)把景賞，誰(shuí)來(lái)把詩(shī)吟？
在從學(xué)文化的課堂里，我們都在不斷的出現對文化的爭駁，為了新的一代更好的傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止，沒(méi)有文化的'民族，只會(huì )衰��；沒(méi)有文化熏陶的人，只是傀儡。為了這艱難的旅程不再艱難，我們只有先走過(guò)這艱難的路。我們需要站在歷史的背后，清醒的審視文化的變遷，不斷地學(xué)習，不斷地更新，接過(guò)傳承的重任，大步向前，我們義無(wú)反顧。不管此時(shí)的你是手執毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓著(zhù)鉛筆一筆一劃寫(xiě)字的孩子，哪怕你只是一個(gè)尚不識字的人，都和我們一起長(cháng)途旅行吧!
讀《文化苦旅》有感8
雖然這本書(shū)我讀不太懂，只挑了幾篇感興趣的細細讀了讀。本來(lái)我以為是游記，但細細看，表面是寫(xiě)美景，其實(shí)也揭示了中國文化巨大的內涵，能反映作者的生活、思想。
《莫高窟》讓我更深地了解了當時(shí)人民的愚昧，王圓祿的滔天罪惡，認為墻上的壁畫(huà)很是難看，所以刷了白白的漆，洞窟內終于像一個(gè)人住的地方了，但是，莫高窟原本紛繁的內心逐漸走向空洞與蒼白；因貪財，把經(jīng)書(shū)壁畫(huà)，賣(mài)給外國人。這是國恥，我們永遠不會(huì )忘記。
其中我讀的最多的是《江南小鎮》這篇。文中描寫(xiě)得很美，但作者好像還是掩蓋不住心中的苦悶。想到這種平靜想到的苦悶。精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著(zhù)的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜，書(shū)中的.江南小鎮卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。與世隔離，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有競爭，沒(méi)有艱險，如同作者之說(shuō)，江南的小鎮沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。
這讓我想起了我去烏鎮游玩時(shí)看到的。去烏鎮的路上，已是細雨綿綿，煙霧朦朧，并不像無(wú)錫那樣灰蒙蒙。第二天，地上濕濕的，空氣里夾雜著(zhù)泥土的芳香，我們去了西柵。來(lái)到那，租條小船，漁夫為我們劃船。左看看，右看看，黑色的房子襯著(zhù)碧藍的天空，沒(méi)什么陽(yáng)光，讓人心曠神怡。再加上沒(méi)什么人，更顯自在。
下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周?chē)姆孔佣及ぴ谝黄�，高高的門(mén)檻，古色古香。周?chē)姆孔�，都是些小鋪子，不管大小，每個(gè)里面都濟濟一堂。這時(shí)，陽(yáng)光也來(lái)湊熱鬧，更顯生機。
現在的無(wú)錫，已早已不是這樣的,也許余秋雨描寫(xiě)的才是最真實(shí)的江南小鎮，我雖生于江南小鎮，但現代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫(xiě)下了這本書(shū)。它不是愉悅的游記，是苦澀與辛酸。
讀《文化苦旅》有感9
難得有了一陣子的閑情逸致，便輕輕翻開(kāi)了這本《文化苦旅》，讀后，感慨萬(wàn)千。
或許有人會(huì )說(shuō)，文化為我們所展現出來(lái)的一切，皆是銀裝素裹、分外妖嬈，但他們何曾想過(guò)，文化竟有苦澀的一面！
久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的一棵古樹(shù)，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少次的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(cháng)河，宛如仙境，夢(mèng)幻飄渺，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
現在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的，那漂亮的外表，那所謂的”打扮“，或許就是文化的經(jīng)歷與結果罷。就敦煌莫高窟而言，它是由一位名為樂(lè )樽的`和尚來(lái)到此處修筑的，石壁精美，結構美觀(guān)，氣息古樸，夕陽(yáng)之下，落輝滿(mǎn)窟，仿佛萬(wàn)物都在它那柔和的眼中被看透，它如今的美麗，也就是綿綿歲月的杰作，還記得作者對它做出了這么一個(gè)評價(jià)：它的歷史，就離不開(kāi)工匠斧鑿的叮當聲。是��！一幅極佳的藝術(shù)作品，又怎不會(huì )是在千錘萬(wàn)鑿之下誕生的呢？
我們的人生又何嘗不是如此？或許現在可以看見(jiàn)一些企業(yè)家，坐在名貴的椅子上，抽著(zhù)名貴的煙，他們都是一些成功者。難道一個(gè)人的成功天生便有？不，人們唯有在人生路上歷經(jīng)磨難與挫折，在艱難險阻面前逆流而上，方能獲取經(jīng)驗，為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。
在少年時(shí)，我們需要經(jīng)歷一些必要的挫折，或許也就是如此，我們往后的成就才會(huì )更加輝煌。
古今人皆嘆：少壯不努力，老大徒傷悲！
讀《文化苦旅》有感10
漂泊旅程，莽蒼大地，行過(guò)之后，是苦澀的回味。走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美的升華。
曾經(jīng)有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：我們所敬畏的，除了天上的星辰，就只有人類(lèi)的內心意識。一個(gè)漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書(shū)寫(xiě)了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開(kāi)�！忮恕段幕嗦谩�
一路上，余秋雨先生引領(lǐng)著(zhù)我踏遍祖國大江南北，領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，深思著(zhù)中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向更遠的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，再普通不過(guò)，細細探索，才知大有玄機。當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。是正用在阿諛?lè )畛械墓賵?chǎng)中的中國古文物，它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是為了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流著(zhù)。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿(mǎn)足了自己對能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。它蘊藏著(zhù)無(wú)限的能源和智慧。
也許人的良知會(huì )被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現得淋漓盡致。蘇州的嫻靜，就像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語(yǔ)，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，仿佛老去。如今的蘇州，已是一位白發(fā)蒼蒼的.老者。但在無(wú)數小巷中，無(wú)數門(mén)庭里，藏匿著(zhù)無(wú)數千百年厚實(shí)的靈魂，使蘇州保留了風(fēng)韻的核心。
“它只是一個(gè)藏書(shū)閣，但實(shí)際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡�！痹凇讹L(fēng)雨天一閣》中，作者直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛(ài)書(shū)者，可是他們所鐘愛(ài)的書(shū)，有的葬身火海，有的zou私海外，轉眼就成了過(guò)眼云煙，徒留一聲嘆惋。
總覽全書(shū)，作者的文字無(wú)不在呼喚人們內心深處的良知。這辛苦的游歷，蘊含太多歷史的厚重，我們蒙塵的心需要一聲吶喊�；蛟S多年后。浮沉在忙碌的生活中，許久未讀此書(shū)，當日的感動(dòng)已隨青春逝去褪色。但我永遠記得，它曾觸動(dòng)我，教會(huì )我忠于良知。
讀《文化苦旅》有感11
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情�！毕肫疬@段話(huà)時(shí)，我想努力揣摩出作者當時(shí)的心情 。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？
慢慢咀嚼著(zhù)這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽(tīng)著(zhù)作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會(huì )作者的內心感觸。
只身一人,期望著(zhù)踏遍那些古人曾走過(guò)的地方，追尋那若隱若現的人文光輝,曾感傷過(guò)莫高窟,曾怨恨過(guò)道士塔，曾懂得了陽(yáng)關(guān)雪。而更多的卻只是對那些殘破不堪的歷史的無(wú)奈與惋惜。
作者也曾迷茫過(guò)，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無(wú)法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因為他無(wú)法擺脫那中國歷史文化的悠久魅力對他的長(cháng)期熏染。他每走到一個(gè)地方便會(huì )有一種沉重的`歷史氣壓罩住他的全身，使他感動(dòng)使他喟嘆。
作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂牽動(dòng)著(zhù)坐著(zhù)的靈魂。他看到了一個(gè)個(gè)古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒(méi)落。
他幻想著(zhù)自己能夠挽回，自己能修補好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實(shí)卻是殘酷的，作者也只能以此方式來(lái)抒發(fā)出自己捏性壓抑已久的情感。
踏著(zhù)前人走過(guò)的路，懷揣著(zhù)與前人截然不同的情感，游歷著(zhù)眾多古跡。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋?xiě)�，也曾迷惑。一幅幅景，一點(diǎn)點(diǎn)文明。景中寓著(zhù)情，心中懷著(zhù)痛。努力修補著(zhù)被摧殘的中國文化靈魂，努力找尋著(zhù)失落的人生真諦。
合上書(shū)，腦中勾起了一幅幅充滿(mǎn)著(zhù)情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿(mǎn)神圣光芒的人文精神。
讀《文化苦旅》有感12
敦煌文化，多么的燦爛與輝煌，走進(jìn)它，一股自豪之情就會(huì )油然而生——看，這是我們華夏民族創(chuàng )造出的史歌一般壯麗的文化�？墒�，在敦煌莫高窟，你會(huì )發(fā)現，一片殘缺的壁畫(huà)，一面刷白的墻，它們與這古老的輝煌格格不入。
而這些完全不搭調的風(fēng)景，絕大部分出自一人之手——王道士。
王道士原先是個(gè)農民，他愚昧無(wú)知，外國人用極少的錢(qián)物就可以換走一大箱價(jià)值不可估量的珍貴文物：
xx年，一個(gè)外國商人用幾塊銀元就換走了幾大箱敦煌壁畫(huà)與文卷。又是同一年，德國人用幾件不值幾個(gè)錢(qián)的珠寶，就換走了幾十箱敦煌珍品……
像這樣的例子數不勝數，無(wú)數價(jià)值連城的寶物因此流失，而現在，我們的專(zhuān)家只能屈辱地從外國人那購買(mǎi)昂貴的攝影膠卷。但，我們也不能全怪王道士，因為真正的罪魁禍首，是當時(shí)的清政府。
如果當時(shí)，清政府對敦煌莫高窟進(jìn)行保護，并派專(zhuān)人來(lái)看守，那些價(jià)值連城的寶物怎會(huì )如此輕易地流失？
當外國探寶人翻過(guò)一望無(wú)際的沙漠，又干又渴時(shí)，中國的官員卻躺在花梨木的大椅上，悠閑地品著(zhù)香茗；當外國人將珍寶偷運出國門(mén)時(shí)，中國官員卻躺在香榻上，尋歡作樂(lè )。乾清宮龍幾上堆積如山的奏折里，沒(méi)有一個(gè)字是關(guān)于敦煌莫高窟的。于是，一大箱一大箱的`珍貴文物被運到海外。
真的，我們真的不能怪王道士，他只是一個(gè)如螞蟻般渺小、卑微、可憐的人，他對敦煌的“貢獻”實(shí)在是微不足道。怪就只能怪腐敗的清政府。
然而，怪又有什么用呢，歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻了過(guò)去。那一頁(yè)留下的文化債，我們永遠還不清。
因此，我們只能站在王道士的圓寂塔前，輕輕地發(fā)出一聲耐人尋味的嘆息……
讀《文化苦旅》有感13
一直很喜歡余秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(cháng)河》，而最讓我愛(ài)不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機會(huì )去嘗試這樣的一種體會(huì )，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而升，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著(zhù)不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對知識的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè )成長(cháng)，在知識的海洋中暢快的游歷著(zhù)，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
作為新老師，由于經(jīng)驗的'缺乏和能力的不足，在教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好，把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。更不能因長(cháng)久以來(lái)受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jì)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。
讀《文化苦旅》有感14
路，就是書(shū)。以足跡為筆，以學(xué)識為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個(gè)行者，一個(gè)旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無(wú)處可達嗎？
——題記
“世界那么大，我想去看看�！边@句話(huà)一時(shí)火遍大江南北，正是因為它道出了無(wú)數人心中的愿望。而我此時(shí)，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門(mén)，去看一看這個(gè)世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無(wú)反顧。而現在的我做不到，只能無(wú)盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車(chē)隊時(shí)血色的殘陽(yáng)，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領(lǐng)悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽(yáng)關(guān)古址；想象荒無(wú)人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門(mén)，它更加激動(dòng)，攻勢愈發(fā)猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門(mén)終于被撞開(kāi)，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒(méi)了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見(jiàn)的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現，我的身體還在門(mén)邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無(wú)疆，即便只是靈魂。
那個(gè)黃昏，無(wú)盡的冗長(cháng)，那抹晚霞，無(wú)盡的凄艷，“那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。
那個(gè)不惑之年的秋雨先生，背對著(zhù)如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車(chē)隊，夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(cháng)，是那樣的無(wú)奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說(shuō)服下留下了車(chē)隊，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著(zhù)一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自信的經(jīng)文，注定要歷經(jīng)一場(chǎng)千年后的劫難，它的發(fā)現就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠無(wú)緣目睹的場(chǎng)景，玄奘運回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不幸落水，玄奘不分日夜地搶救補抄，終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切，然而，卻在千年后被一個(gè)愚蠢無(wú)知的守護者和兩個(gè)連哄帶騙的小偷把這批文物統統拔離了原生的土地，構成一場(chǎng)掠奪�？蓱z秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運經(jīng)文的車(chē)隊，處處混戰的中國也沒(méi)有一座城、一個(gè)人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來(lái)的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個(gè)民族的傷痛嗎？
我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當然。
秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語(yǔ)道破了這些行竊者的秘密。全書(shū)像這樣對歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細細思量，是啊，中國是一片多么遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能?chē)L完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說(shuō)是口無(wú)遮攔，但凡是他認定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結果，他寫(xiě)到王圓箓，寫(xiě)到斯因坦，寫(xiě)到蔣孝琬，它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著(zhù)罪惡的嘴臉，甚至不著(zhù)痕跡的表達了對蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對他本人的不屑；他寫(xiě)到烏臺詩(shī)案，更是對其中所涉及的人物愛(ài)憎分明，也在其他篇章中多次表達了對蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。
當然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績(jì)，那些美麗的文化背后也有著(zhù)隱隱的苦澀。多少人的放棄與執著(zhù)才成就馬克·波羅眼中杭州稱(chēng)甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現了歷史遺跡卻因時(shí)日無(wú)多而無(wú)法深入探究……秋雨先生的筆觸寫(xiě)到這些偉大的人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對于他們的苦而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達開(kāi)朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩(shī)文而投身西湖的.疏浚，更有錢(qián)镠放棄了政治上的建樹(shù)，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒(méi)有明日的光芒，此時(shí)能找到遺跡并寫(xiě)在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。
豁達背后的苦，“苦”得如泣如訴。
秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。
想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來(lái)一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅，深切體會(huì )；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒(méi)有慨嘆的旅行都不算是真正走上過(guò)旅途，而無(wú)病呻吟的慨嘆是濫竽充數的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。
我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無(wú)疆的境界，就是在秋雨先生的書(shū)中，不僅僅局限于土地的無(wú)疆，更是時(shí)空的無(wú)疆，思想的無(wú)疆，思想的無(wú)疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠、最廣袤的無(wú)疆�！拔磥�(lái)將屬于兩種人，思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動(dòng)�！蔽ㄓ行凶�，唯有思想，才能帶給你無(wú)疆的未來(lái)。
土地的無(wú)疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換；時(shí)空的無(wú)疆帶給我們獨立的思想；而思想的無(wú)疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當我們有幸能夠得見(jiàn)那些歷史的遺跡一眼，就好像來(lái)到了他們身邊。
要么旅行，要么讀書(shū)，身體和心靈，總有一個(gè)要在路上，總有一個(gè)，要去體悟行者無(wú)疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮，沒(méi)有辦法來(lái)一場(chǎng)需要無(wú)限學(xué)識和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開(kāi)《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無(wú)疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書(shū)齋，踏上了旅途，開(kāi)始了文化苦旅。最開(kāi)始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。
行者擁有無(wú)疆的靈魂。
讀《文化苦旅》有感15
讀過(guò)余秋雨先生的很多本著(zhù)作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著(zhù)文中的年代。
第一次打開(kāi)這本書(shū)，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著(zhù)老先生一起感受文化的偉大，感受著(zhù)歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個(gè)初生的嬰兒，但同時(shí)也很傷感，因為我們的私欲、我們的無(wú)知，我們一遍又一遍的'去破壞這生生不息、吐納百代的獨特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無(wú)處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開(kāi)始，跟著(zhù)老先生一起暢游了陽(yáng)關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著(zhù)名圣地，感受著(zhù)那個(gè)年代的繁華，聯(lián)想著(zhù)當時(shí)文人墨客的集會(huì )，你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著(zhù)你，向前，一直向前，去看，去聽(tīng)，去感受，那些古詩(shī)詞里面的場(chǎng)景就這樣呈現在你的眼底，很美，很愜意，一場(chǎng)文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀(guān)可嘆。
一本書(shū)，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒(méi)時(shí)間出去走走的日子里，我想你應該去讀讀這本書(shū)，給自己心靈上來(lái)一次洗禮。
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