讀文化苦旅有感
看完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的讀文化苦旅有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀文化苦旅有感1
《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時(shí)代，我就已經(jīng)知道這本書(shū)，我的老師和同學(xué)們都對這本書(shū)十分推崇，但是不知為何，我一直沒(méi)有機會(huì )讀到這本書(shū)。今年，女兒五年級了，她的語(yǔ)文老師推薦孩子們讀這本書(shū)，女兒讀完后跟我說(shuō)這本書(shū)真的很好看，強烈建議我讀一讀。終于，我翻開(kāi)了文化苦旅這本書(shū)，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國。余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀(guān)背后所沉淀的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂(yōu)患意識。作者在開(kāi)篇寫(xiě)自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫(xiě)出了當今人們骨子里對“詩(shī)”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。
作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊含著(zhù)作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著(zhù)千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的.文明期望。書(shū)中寫(xiě)了有“天府之國”稱(chēng)號都江堰，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著(zhù)中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著(zhù)自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射地出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動(dòng)人瞬間。
正如作者在本書(shū)序言中所說(shuō)：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬(wàn)里路，但我愿意在時(shí)間的荒野里，靜靜閱讀此書(shū)。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場(chǎng)文化苦旅？
讀文化苦旅有感2
我非常喜愛(ài)余秋雨這個(gè)近代著(zhù)名的散文家，他的散文不僅寫(xiě)得很打動(dòng)人，更是一代大師，在文學(xué)上有這樣的`成就，值得我們每一個(gè)人學(xué)習，他的作品《文化苦旅》就是代表作之一，我非常喜歡。
讀過(guò)余秋雨的這本書(shū)，給我的觸動(dòng)有很多，讓我了解了很多文化古跡，這些勝跡的出現和保留讓我們看到了古代文人的心酸和艱難，今人應該珍惜和繼承發(fā)揚。散文集中還寫(xiě)到了人生之旅等主題，也讓我明白了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的思想，所謂閱歷不光是要多讀書(shū)，還要多思考和經(jīng)歷，這樣才是真正的見(jiàn)多識廣。
讀文化苦旅有感3
如果說(shuō)，讀李白的詩(shī)，好比喝烈酒；讀柳永的詞，如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無(wú)疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能體味甘與苦的茶香，越能品味出那沒(méi)有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱(chēng)得上是“三位一體”。它寫(xiě)了中國各處的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說(shuō)是一本游記。其中也記錄了許多史實(shí)，也可以說(shuō)是一部史記。而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè )、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯的散文集。
不論是參觀(guān)或是旅游，余秋雨先生都會(huì )自然而然地感受到一種沉重，一種滄桑。正如他所說(shuō)的那樣：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆�！逼鋵�(shí)他是把自己真實(shí)地融入到當時(shí)的歷史條件下，出于對歷史的尊重，同時(shí)也出于對自己的負責及對人們的警醒，寫(xiě)下自己最真實(shí)的'想法，表達最質(zhì)樸、最深沉的情感。在這本書(shū)中我們看到了他對歷史事件的如數家珍，對歷史人物的真實(shí)再現，讓我們有一種身臨其境的感覺(jué)，讓我們在他清晰而又獨特的思維視角的帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡，感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長(cháng)卷，再怎么博大精深也終究要翻過(guò)去的；如果歷史是一個(gè)故事，是是非非就會(huì )在一個(gè)多彩的世界里循環(huán)往復。我們攔不住他滾滾的潮流，唯有在現實(shí)的寂靜中或漠然或虔誠地品味曾有過(guò)的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說(shuō)的：“不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了�！笔前�，對于歷史的教訓，歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀(guān)，因為只有敢于同它正眼對視的人，才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也許只有忍受極大的痛苦，才能達到盡善盡美的境界；也許只有正視、面對、承認了這種沉重感之后，才會(huì )有一份輕松。人生之路，對我來(lái)說(shuō)還很長(cháng)，我只是站在一邊，踮起腳來(lái)張望，迷惘之余，心中默默暗記：只要做得踏踏實(shí)實(shí)，珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“喜劇是把人生沒(méi)有價(jià)值的東西撕壞了給你看——痛快；悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
讀文化苦旅有感4
文化者，謂何？當今世界，文化一詞已經(jīng)鋪天蓋地，小到家長(cháng)里短，大到國家政策，此詞一出，整篇文章瞬間“如獲新生”，十分大氣。那么，這擁有如此神力的“文化”，到底是什么？它的用途，又何在呢？
我百思不得其解�！拔幕�，時(shí)而如云霧繚繞之峨峨山巔，時(shí)而如四極八荒之滔滔巨浪，時(shí)而又如扎根鄉土之蒼翠松竹。他它無(wú)處不在，又無(wú)跡可尋。
傍晚殘燈，我靜靜地翻開(kāi)《文化苦旅》，試圖于卷籍中尋覓……尋覓什么呢？剪不斷，理還亂，我只有一種冥冥之中的祝祈，希望能在其中，尋找那個(gè)多年未解的答案。
可翻開(kāi)此書(shū)，卻又是另外一番天地。
游過(guò)白石清涼的牌坊，訪(fǎng)過(guò)肅然寧和的古剎，又跟隨肩挑信義，腳踏客鄉的信客，走出解凍的鄉村……
翱翔九天，俯視山河天地之線(xiàn)，山河無(wú)言，卻包容一切，一如千年前，陶潛一句“托體同山阿”；回視萬(wàn)里，西風(fēng)殘照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交織，歲月綿延；陽(yáng)關(guān)煙雪，沙墳荒原，凄迷風(fēng)雪中放達步履，竟更加暢意向前；黃州赤壁，東坡一賦，沖破千載年帷，至今仍隨大江東去；寧古塔下，悲號余音中的不屈風(fēng)骨，仍血脈相傳于那片厚實(shí)的土壤中；以至于那早被浩浩史書(shū)所湮沒(méi)的歷史風(fēng)云，渤海國那廢弛千年的廢井冷眼，波光仍然執著(zhù)地閃著(zhù)……
何謂文化？此謂文化。覽卷至此，我豁然開(kāi)朗，卻又久久沉思。
我一直以為文化就是詩(shī)詞歌賦，民語(yǔ)俚俗。而當我的目光深入到百年前，千年前，文化突然從一闕詞、一行詩(shī)、一本書(shū)、一群文人上升到了土地的層次，上升到了天空的距離，上升到了人類(lèi)思想的寬度——是啊，它又豈能是一人之言，一家之說(shuō)？文化早已融入我們的血脈，也早已鐫入我們的靈魂。
文化，是土壤的另一種表現形式。男耕女織，桑麻稻麥，其實(shí)是一種文化——不，應當是文化的最初載體，因為文化，來(lái)自山河大地，真正的文化，絕不是連篇累牘的高屋建瓴，它帶著(zhù)泥土的芳香，攜著(zhù)江河的水氣，悟著(zhù)天空的無(wú)垠。
文化，是人們內心的柔軟和堅硬。都江堰，一個(gè)水利工程，一個(gè)歷經(jīng)千年風(fēng)雨的滄桑背影，挑起擔子的卻是一個(gè)叫李冰的普通官員。他如水般溫柔，撫過(guò)豐饒的大地，卻又如鐵一般的堅硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。
莫高窟多少朝代的文化匯聚，它們風(fēng)格不同，十六國時(shí)期的`苦難，魏晉豪邁，筆觸劍戟，隋唐風(fēng)姿，《高山》流瀉；元代藏傳，神秘之精……文化之長(cháng)，隨著(zhù)文物的散失而環(huán)繞世界，可文化或豐美或堅挺的塑像，卻屹立于后世之心，存生于中華之脊。陽(yáng)關(guān)的煙雪，一去不歸的羌笛，將士們的內心何嘗沒(méi)有柔情？面向朔北，披堅執銳，而荒原上年代已不可考的古戰場(chǎng)上的沙丘，卻十分坦誠——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜風(fēng)嗚咽？
文化，是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇，無(wú)形中照應了遙遙史冊之后的寧古塔的悲劇，而文人之遙遙悲歌，似是又成了如渤海國之國破家亡后人們僅存的精神脊梁……因果復雜，但我想起因源于自信，而結局歸于篤定。
文化是自信的，它傲視千年，直看到宿敵凌亂，宿命改寫(xiě)，滄海桑田。文化也是篤定的，它堅守千年，直守到蟬鳴初雪，山地棱絕，初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持著(zhù)他走過(guò)千山萬(wàn)水，源于自然又歸于自然。喧囂城市似與它無(wú)緣，它本來(lái)，不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立于莽莽荒原，這種高貴又在苦難中更加顯現。也許不是苦難給文化帶來(lái)了高貴，但是苦難中，文化必定不會(huì )丟失高貴。就像，即使自己心中僅有一點(diǎn)燭光，也要化去別人心頭的萬(wàn)千霜雪。
文化與人，心意相通。掩卷不語(yǔ)，我笑而沉思。
讀文化苦旅有感5
《文化苦旅》，反反復復、斷斷續續、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書(shū)架上取下這本略帶有灰塵的愛(ài)書(shū)，又重新咀嚼了一番，別有味道。
跟著(zhù)《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著(zhù)作者手中那只不朽的筆一下一下的遠行，眼睛一行一行的盯著(zhù)略微泛黃的紙張，手就那樣一頁(yè)又一頁(yè)地翻閱著(zhù)……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專(zhuān)情于他對于每一件細小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說(shuō)，對于他書(shū)中提及那個(gè)浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進(jìn)內心，躍然紙上寫(xiě)出自己內心的情緒卻又總是寫(xiě)寫(xiě)停停、停停寫(xiě)寫(xiě)。
作者的文字帶我觀(guān)賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀(guān)，詩(shī)情畫(huà)意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽(yáng)光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無(wú)情的批判他的過(guò)失，他的盲目，他的鄙陋，他的.無(wú)知，可是我們卻總是忽略了那個(gè)坎坎坷坷的歲月時(shí)光，那里的風(fēng)土人情，一個(gè)戰火紛飛的時(shí)代，一個(gè)饑不果腹的時(shí)代，一個(gè)新文明大量涌入的時(shí)代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見(jiàn)綠洲的戈壁荒漠。生命的延續在他的眼中也許是無(wú)上重要的，生活的繼續是他的燃眉急事。我們總說(shuō)“倉廩實(shí)而知禮節，一失足而知榮辱”�？墒菤q月總會(huì )帶給人不同的誤解，隔著(zhù)近一個(gè)世紀的模糊時(shí)光，我們做的也只有換一個(gè)角度看這一個(gè)變幻的世界。
“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(cháng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人�！边@也許是我所最喜歡的對于《文化苦旅》的書(shū)評了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿(mǎn)詩(shī)意的原野，歷史悠久的蒼山”。
文字的魅力總是無(wú)窮無(wú)盡的，它使我在自己的內心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫(xiě)下的文字的重量，他對于漢語(yǔ)、對母語(yǔ)、對于家鄉方言的純真的熱愛(ài)與追求，對古時(shí)生活的迷戀，遠離與喧嘩的城市，躲避了車(chē)水馬龍，不被現實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續追求文人雅客的生活，用毛筆書(shū)寫(xiě)下他心中的激情，讓文化萬(wàn)世傳承。
讀文化苦旅有感6
近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃�，F在無(wú)論如何都覺(jué)得有些興奮。見(jiàn)到了真正的行者，立起了標桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。
這不是一篇簡(jiǎn)單的寫(xiě)景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細節，都是柔軟的諷刺。字里行間無(wú)不滲透著(zhù)作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節奏與韻律。
余秋雨用他細膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫(xiě)了一曲屬于大自然的神奇樂(lè )章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬(wàn)物的機緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。
余秋雨慢慢地走著(zhù)，我靜靜地閉上眼睛，跟著(zhù)他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。
然而，他要走的是一條無(wú)人踏過(guò)的路，但我從來(lái)就不大喜歡荒無(wú)人煙的地方，何況是在沙漠中。
沙漠的白天，若是沒(méi)有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降�，平地霎時(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒(méi)有什么可以立得住腳。
到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì )變得奇寒徹骨，再加上那種無(wú)邊無(wú)際的黑暗，在無(wú)聲無(wú)息中就能扼殺天地間所有的生命。無(wú)邊無(wú)際的黑暗，死一般的靜寂，沒(méi)有光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有生命。
——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。
當大多數人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫(xiě)。他承擔著(zhù)看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著(zhù)獨到的文字。當虔誠的教徒來(lái)到這里，終于發(fā)現了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來(lái)。
就這樣，他與黃沙廝磨著(zhù)，步伐愈加沉穩，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì )那高遠的目標了，何必自己嚇自己�！辈诲e，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的人望著(zhù)高原的目標先憚怕三分，有的人望著(zhù)高原的目標卻蹉跎于世事，其實(shí)目標總是能達到的，當你因為前方的路途遙遠而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。
“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的'頂端。沙山的頂端是次要的�！币虼�，當別人享受著(zhù)唾手可得的成功，請不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費而惋惜，當你猛然發(fā)現前方是萬(wàn)頃綠洲，當成功的曙光終于呈現在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后
將多一行深深的印記。
也許你現在無(wú)法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒(méi)有因為任何的羈絆與桎梏而停滯，你將永遠奮斗在戰斗的前線(xiàn)，戰場(chǎng)的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見(jiàn)證著(zhù)你與成功的距離。
“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。再稍用力，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑�？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景�！逼鋵�(shí)，任何一個(gè)生命都有它生長(cháng)的艱難和成長(cháng)的艱難和成長(cháng)的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長(cháng)為堅忍，執著(zhù)。于是，生命便在這許多的歷練中愈見(jiàn)成熟。生命的成長(cháng)過(guò)程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來(lái)，繼續前行，且行且歌。
讀文化苦旅有感7
《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品，這部書(shū)描寫(xiě)了祖國各地濃郁的民族文化，悠久的歷史，美麗的自然風(fēng)景，通過(guò)小小的字體來(lái)展現深刻的文化的濃厚的風(fēng)韻。
我拿這這本書(shū)，心中涌起無(wú)數的感慨，文化苦旅苦在何處呢？是旅行的苦嗎，是對文化細細品位而產(chǎn)生的苦嗎，我想這都有吧。整個(gè)書(shū)都是作者在旅行中對苦難歷史文化的深思，穿越空間，穿越時(shí)間，在思考之中旅行，在體會(huì )中旅行。從古代到現代，從風(fēng)土到人情，緩緩的流入到書(shū)中，跨越了時(shí)空和空間的界限，通過(guò)一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，一行行精彩的文字。描寫(xiě)了這苦難的民族的苦難歷史，展現了多姿多彩的文化。
最令人難忘的怕是這個(gè)悲劇的人物了，余秋雨在《信客》這篇里道出了信客充滿(mǎn)艱辛的一生，他是一個(gè)真正的默默的為人們奉獻自己一生的人。在當時(shí)通信極端落后的時(shí)代，信客是唯一連通這個(gè)小鄉村與外面世界渠道，就是這個(gè)小小的通道聯(lián)系多少期待的心，聯(lián)系多少漂泊的心。他在走南闖北的信客生涯中，遇到多少難言的辛酸，吃最差的飯，坐最差的車(chē)箱，甚至用自己的雙腳跋涉千里。作信客這個(gè)特殊的'行業(yè)，人們既需要他，又防備著(zhù)他，使他倍感人生的無(wú)奈。他在作信客時(shí)，不忘同虛假與丑惡做斗爭，同時(shí)又以一顆寬懷博大的心原諒他人，他的艱辛贏(yíng)得人們對他的尊敬。學(xué)校需要老師時(shí)，他又去了，他以自己的巨大的人格魅力，使一批又一批的學(xué)生走進(jìn)知識的殿堂。而他自己呢？終身一人，同時(shí)因做信客而得的疾病摧毀了他的身體，我們在他的艱辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影，我們不是有眾多人們默默的日以繼夜的勞動(dòng)，為著(zhù)他人無(wú)怨無(wú)悔。
還有《都江堰》，作者高度贊揚了她的歷史作用，認為只有她才是真正的造福于這個(gè)民族的偉大工程。作者通過(guò)她與長(cháng)城比較，長(cháng)城、只是這個(gè)苦難的民族給地球留下人類(lèi)意志力的標志，留下孟姜女哭長(cháng)城這個(gè)悲傷的傳說(shuō)，留下千萬(wàn)個(gè)支離破碎的家庭，而都江堰呢，給人們帶來(lái)的是潺潺的流水，滋養這博大的土地，造福于人民。正是這寂寞的堰，這脈脈的流水，日日夜夜的書(shū)寫(xiě)著(zhù)這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談?wù)撝?zhù)這苦難的民族近千年的大起大落，贊揚了真正造福人類(lèi)的工程和造福于人類(lèi)的人。
從個(gè)人到社會(huì )，從古代到現代，一個(gè)又一個(gè)曲折宏大艱辛的片段，構成豐富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也許是一個(gè)艱難的過(guò)程，但也是一個(gè)造就偉大和美麗的可歌可泣的過(guò)程。
讀文化苦旅有感8
老師曾經(jīng)讓我們讀《文化苦旅》這本書(shū)。我一直不以為然，一看到這本書(shū)的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來(lái)也很苦吧！可是當我拿到這本書(shū)時(shí)，我對它的看法發(fā)生了一個(gè)大轉變。
我發(fā)現：《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著(zhù)低徊與感傷的歷史氛圍，有著(zhù)散文創(chuàng )作中的戲劇性表現，有著(zhù)典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場(chǎng)會(huì )晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(cháng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機會(huì )訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 作者創(chuàng )作的歷史并不是抽象的.歷史，當他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著(zhù)離開(kāi)案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。 他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話(huà)。 作者的遠行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀(guān)感的文章，他覺(jué)得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪(fǎng)“人文山水”，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱(chēng)為——“文化苦旅”。
于是，我跟隨作者走到書(shū)中，也開(kāi)始了屬于我的“文化苦旅”。
在我眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言。跟隨我靜靜地看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家注目的并非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊藏。
我合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)窗外車(chē)水馬龍，心想：“文化苦旅”結束了，我得到了些什么呢？
讀文化苦旅有感9
蝴蝶花的漂亮源于黑喑拘束中一次次的腸蠕動(dòng)，掙脫，破繭而出的是讓人震撼的新生命；彗星的漂亮源于相互之間強烈的撞擊，掠過(guò)長(cháng)空的是生命華麗的綻開(kāi)。
光輝的勝利造就了生命的高寬比，而成功的背后卻浸濕著(zhù)拼搏的淚泉，撒滿(mǎn)了放棄的血雨。決戰，在看不到的地區，它可能是滴水穿石的固執，可能是綠草破繭而出的能量，將會(huì )在大家英勇向前的每一個(gè)足印里。
中華五千年文化藝術(shù)博大精深，而這在其中的波折也跟其歷史時(shí)間的長(cháng)短正比。飽經(jīng)波折，持續更改，改善，自主創(chuàng )新，轉型。文化藝術(shù)的旅途是苦是澀的，而文大家要在這里文化藝術(shù)的苦旅中向前也是十分的艱辛。她們中，有許多人沉船在了歷史時(shí)間的江河中，此后消聲匿跡。但也是有一些人，憑著(zhù)本身的堅忍與堅強不屈成功了，每名優(yōu)秀作品都廣為流傳上千年。如同書(shū)里柳侯祠的主人家柳宗元。
順著(zhù)歷史時(shí)間的江河穿行，易安居士在孤單中化集團哀痛為能量，與低徊委婉中吟誦出了綠肥紅瘦的絕佳辭章；東坡居士開(kāi)朗豁達，屢屢貶官，以開(kāi)朗風(fēng)趣解決人生道路的痛楚，于曠遠中留有大江東去浪淘盡的千古絕唱；杜絕了相留的李煜在車(chē)風(fēng)又起的小樓頂吟誦一江春水向東流的哀歌，千萬(wàn)愁怨在頑強的小學(xué)漠然承擔中造就了詞帝的盛譽(yù)。
她們，擁有大家未曾真切感受的孤單和痛楚，殊不知緘默里的這份堅忍和承擔讓她們存款了生命的能量。最后，生命如煙火般催然綻開(kāi)！
塞外飛沙，冷氣輕拂，蘇武北海市牧羊，飲雪吞氈，在天寒地凍中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈焰般不曾制冷。失去故國之河，心中守衛先鋒的.精神本質(zhì)不變，富貴不淫，威勢不屈，男人大丈夫用凜然的鐵骨扛世仁義，生了千載忠魂。是信心，使他恪守；是義務(wù)，使他當擔。蘇武恍若深谷幽蘭，志潔行芳，一股花香永住世間。
每每大家羨慕他人的不凡造就時(shí)，是不是清晰，在這里勝利的身后，擁有大家看不見(jiàn)的沒(méi)法想象的艱苦。取得成功，并不是一日就可進(jìn)行的，它必須大家一點(diǎn)一滴的勤奮努力，眼淚，汗液，乃至是大家鮮紅色的血夜，全是獲得光輝勝利的滋潤劑。
實(shí)際上，這些掩藏在身后的堅持不懈、忍受中的固執才算是決策勝利的地區。
讀文化苦旅有感10
暑假里，我尋訪(fǎng)了秋雨故里——慈溪橋頭，踏著(zhù)上林湖的瓦礫，抽一枝楊梅條，倚著(zhù)斑駁的照壁，捧一本《文化苦旅》。我走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)了《文化苦旅》。
我隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，《文化苦旅》像一條彩色的河流，文化的河流，洶涌地向我奔瀉而來(lái)。
旅行結束，我本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。
年幼的我對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初以為無(wú)非是指旅行的勞苦，讀完后卻留下一絲對歷史、文化的苦澀回味。
一個(gè)愚鈍的王道士，讓外國冒險家把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，無(wú)知是罪過(guò)，他當然不會(huì )知道自己給中國文化造成了多大的'損失，他不會(huì )想到那些，他也想不明白。歷史原來(lái)只有留下遺憾，一個(gè)民族的文化只有在受到磨難的時(shí)候才會(huì )更加寶貴。
幸好還有像范欽這樣為保護民族的歷史文化的錚錚鐵骨，讀到《風(fēng)雨天一閣》讓我淚流不止，刻骨銘心，原來(lái)“書(shū)”還有這么多危險的經(jīng)歷。
是��！我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)，文化的保留是艱難的，我們只有珍惜這來(lái)之不易的文化，領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)秀文化，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千年來(lái)的文化精髓。
還來(lái)不及細細揣摩，落日的余暉已頑皮地照在余爺爺的古藤老屋，余爺爺的《文化苦旅》就如上林湖邊的導航船，她將帶領(lǐng)我們從“上林越窯”出發(fā)，越走越遠。
點(diǎn)評：首先，“寫(xiě)出真實(shí)的東西”，本文作為慈溪的的小學(xué)生寫(xiě)出了“慈溪人”對《文化苦旅》真實(shí)的經(jīng)歷和獨特感受，小作者緊扣“苦”字，我想余雨秋的“苦”最早是應該是從上林湖出發(fā)的。其次， “小眼看世界”的風(fēng)骨，小作者聯(lián)系生活，試著(zhù)用超越小學(xué)生的眼光去觀(guān)察社會(huì )，深入歷史，試圖認識“余秋雨”，以自己的膽識和勇氣寫(xiě)作。當然，我更希望保持童真，吹著(zhù)上林越窯古風(fēng)，時(shí)時(shí)仰望星空，越走越遠。
讀文化苦旅有感11
一直很喜歡余秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(cháng)河》，而最讓我愛(ài)不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機會(huì )去嘗試這樣的一種體會(huì )，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而升，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著(zhù)不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對知識的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè )成長(cháng)，在知識的海洋中暢快的游歷著(zhù)，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的.付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
作為新老師，由于經(jīng)驗的缺乏和能力的不足，在教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好，把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。更不能因長(cháng)久以來(lái)受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jì)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。
讀文化苦旅有感12
讀過(guò)余秋雨先生的很多本著(zhù)作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著(zhù)文中的年代。
第一次打開(kāi)這本書(shū)，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著(zhù)老先生一起感受文化的偉大，感受著(zhù)歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個(gè)初生的嬰兒，但同時(shí)也很傷感，因為我們的私欲、我們的無(wú)知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無(wú)處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開(kāi)始，跟著(zhù)老先生一起暢游了陽(yáng)關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著(zhù)名圣地，感受著(zhù)那個(gè)年代的繁華，聯(lián)想著(zhù)當時(shí)文人墨客的集會(huì )，你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著(zhù)你，向前，一直向前，去看，去聽(tīng)，去感受，那些古詩(shī)詞里面的.場(chǎng)景就這樣呈現在你的眼底，很美，很愜意，一場(chǎng)文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀(guān)可嘆。
一本書(shū)，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒(méi)時(shí)間出去走走的日子里，我想你應該去讀讀這本書(shū)，給自己心靈上來(lái)一次洗禮。
讀文化苦旅有感13
沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，你踏“雪”尋“梅”；沒(méi)有都市的歌舞升平，你“夜泊”“西湖”。就這樣，你思考著(zhù)大漠荒荒的黃河文明的盛衰和歷史的蒼涼；就這樣，你描繪著(zhù)江南柔麗凄迷的小橋流水和世態(tài)人情；就這樣，你用你的筆直接觸向文人的心路歷程；就這樣，你詛咒著(zhù)廢墟，又寄情于廢墟……我的心里有說(shuō)不出的憂(yōu)傷感觸，聽(tīng)你一一訴說(shuō)。
一千萬(wàn)恨，恨極在天涯
面對輝煌，永遠感召著(zhù)我們的靈魂。而你，余秋雨，沒(méi)有顧忌，沒(méi)有思忖，跪在莫高窟的洞穴前，在博大恢宏的民族文化面前體會(huì )著(zhù)自己的渺小。
面對被破壞面目全非的舉世文化瑰寶，你痛心疾首，義憤填膺，剖析著(zhù)王道士麻木的靈魂，引領(lǐng)他跪地懺悔。
就這樣一次又一次，面對這一出整個(gè)民族在顫悸的歷史悲劇，你無(wú)情地撕開(kāi)她的傷口。
一個(gè)古老民族在滴血！
但你終究是明白的，于是，蹲縮在道士塔前寫(xiě)下這樣的文字：“完全可以把憤怒的洪水
向他傾泄。但是，他太卑微、太渺小、太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換來(lái)一個(gè)漠然。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也覺(jué)無(wú)聊……這是一個(gè)巨大的民族悲劇�！�
你在痛斥，痛斥王道士的愚昧；你在譴責，遣責清政府的冷漠麻木。而更多的，你在為祖國的古老燦爛文化的榮耀與恥辱而感慨萬(wàn)千。
二一蓑煙雨任平生
“風(fēng)到這里就是黏，黏住過(guò)客的思念；雨到了這里纏成線(xiàn)，纏著(zhù)我們流連人世間”。江南始終是有著(zhù)那一份“淺渚波光云影，小橋流水江村”的柔情和恬淡，觸碰了你，觸碰了我，也觸碰了余秋雨心中最柔軟的部分。
江南，也便是由水和云所鋪成的！
當轟鳴的機器與凝重的水泥世界，掩埋了遠古的`那份單純和寧靜；當破碎的激情與饕餮的物欲橫飛，充斥著(zhù)心底的那份善良和柔情。也只有在門(mén)口看著(zhù)煙雨下的老人，雨水輕輕的飄落在水中。這才知道什么叫心靜如水，什么叫“心，軟了，化了”。
時(shí)間越過(guò)空間，碧水驚秋，黃云凝暮，霜冷長(cháng)河般的歷史亦如追風(fēng)而逝的秋葉，蓬飛零落。行著(zhù)中華民族的文化，任淡淡的情緒在心底縈繞，江南依然恬淡如故！
或許也只有在這一方凈土，才能在俯仰之間，從容面對滄海桑田。重九的陶菊依舊繞舍似陶家，中秋的蘇月依然皎皎空中掛。
正如一種禪境，她是物化了的精神的家園。
三柳暗花明又一村
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，在觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。在柳侯祠前，便是他，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)瞻仰著(zhù)這為大文豪。
從“垂淚千行便濯纓”到《永州八記》，那種入世與出世的蒼涼與孤獨封存了很久很久，直到被你的淚水所濕潤。
靈魂的居出不僅緣于世內之紛亂，更是宇宙深淵處一泓深潭。柳宗元有“皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁”的打算，小小的仕途再也無(wú)法承載他那顆滄桑的心。于是，他來(lái)了，將困厄感傷的心境寄托與游山玩水和紙墨之間。一切都很靜。
靜一點(diǎn)也好，從柳宗元開(kāi)始，這里歷來(lái)寧靜。
但他的心在滴血！
四廊臺烽火空余夢(mèng)
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”，你說(shuō)。
因為廢墟吞沒(méi)了你的企盼，你的記憶。然而是你，定義了廢墟，又給了它新的詮釋。
廢墟，并不僅僅是斷壁殘垣散落在一片荒蕪之中的蒼涼。古羅馬的角斗場(chǎng)、中國的圓明園、瑪雅文化遺址都可以說(shuō)是古代文明留給我們的廢墟，歷史面對它們顯得有些殘忍，但它們卻有著(zhù)不同尋常的意義。
它們就如同時(shí)間的力量在大地上留下的痕跡，承載了不同民族厚重的發(fā)展歷程，昭示著(zhù)不同民族文明的興盛與衰敗。讓人窺見(jiàn)到一個(gè)民族步履的蹣跚。又似垂死老人的遺言，使你不能不為之動(dòng)容。人類(lèi)的歷史是生命的延續，沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天，也不會(huì )有未來(lái)。
因此你吶喊：還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程！
后記：蒼天緘默，大地無(wú)語(yǔ)。于是我終于明白，苦旅，苦在歷史的重任，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，苦在內心的敏感……
讀文化苦旅有感14
讀余秋雨的書(shū)，最好在飄著(zhù)秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤肌膚的冷麗；讀余秋雨的書(shū)，最好在一豆油燈之下，借著(zhù)那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書(shū)總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！笨偸强吹揭粋�(gè)多情的文人，換一身遠行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀(guān)之中，在凄艷的晚霞中投下一個(gè)天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀余秋雨，讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的文字中，讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒(méi)有酒，只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛，胡笳，只有陽(yáng)關(guān)雪飄處烽火臺上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。
讀余秋雨感覺(jué)到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠嫁時(shí)塞外的朔風(fēng)；讀余秋雨感覺(jué)到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘月。讀余秋雨感覺(jué)到的是冷艷，是一種“苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！�
長(cháng)毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，余秋雨走過(guò)了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，靜聽(tīng)著(zhù)千百年的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫(xiě)盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。
“勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕陽(yáng)，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對歷史，對歲月，對民族的.巨大驚悸�！薄@是孟姜女哭倒的長(cháng)城旁，秋雨的沉思；“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神，沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì )有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì )有山水的人文意義�！薄@是在寄予了陶淵明，謝靈運的歸隱行跡，山水詩(shī)情和千古詩(shī)句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著(zhù)一雙銳眼，一腔詩(shī)情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結親，把一掬清淚沉淀成凄艷的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處，心在遠處飄忽，朔風(fēng)獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，余秋雨看到了屈原的長(cháng)劍，李白的輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關(guān)，大漠的炊煙中他望見(jiàn)了漢月。
讀著(zhù)余秋雨，追隨著(zhù)余秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下，一個(gè)民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫(huà)的流彩在60華里展現的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩(shī)情與戰火，讓你在飄忽瑰艷的神話(huà)中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動(dòng)的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……
余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀(guān)，更是一段歷史，一段文化，余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……
驛路斷橋邊，烏衣紫巷里，凄艷的晚霞映照出一個(gè)天涯人的背影……
讀文化苦旅有感15
一位年邁的老祖宗沒(méi)有成為掛在墻上的畫(huà)像，沒(méi)有成為寫(xiě)在書(shū)里的回憶，而是直到今天還在給后代挑水，送飯，這樣奇事你相信嗎？當然無(wú)法相信，當時(shí)，一個(gè)2000多年前的水利工程，沒(méi)有成為西風(fēng)殘照下的廢墟，沒(méi)有成為考古學(xué)家們的難題，而是直到今天還一直執掌著(zhù)億萬(wàn)人的生計，這樣的奇事，你相信嗎？
我無(wú)法相信，但是它真的出現了。它就是都江堰。是一個(gè)非常偉大的工程，就像北京的萬(wàn)里長(cháng)城一樣。
在以前我認為都江堰只是一個(gè)水利工程罷了，也沒(méi)有什么好看的？直到讀了這本書(shū)我才明白，它真的很值得去看。書(shū)中寫(xiě)道，作者在去都江堰之前以為她只是一個(gè)水利工程罷了，也不會(huì )有什么有關(guān)價(jià)值，只要去青城山玩兒，要路過(guò)灌鄉縣城，就在他的近旁，于是作者就進(jìn)去看了一眼，而這一看，不得了了。七轉八彎從簡(jiǎn)樸的城市走進(jìn)一個(gè)草木所在，臉面覺(jué)得滋潤眼前愈顯清朗，也沒(méi)有誰(shuí)指路，是本能地想更滋潤，更清朗處走去。
水勢浩浩蕩蕩，大地震顫，水，本是一望無(wú)前的`向前勇者，可是遇到那障礙，卻只能乖乖的轉身改向，在另一到堅壩上撞下，于是又根據筑壩者的指令來(lái)一番調整。水在這里吃夠了苦頭，也出了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命，付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。
這一切，都要歸功于李冰。
李冰到四川，只是一名郡守，可初到這里，就要修筑都江堰，來(lái)浚理，滋潤，這里的生態(tài)，當然他沒(méi)有從哪里學(xué)過(guò)水利，但是李世民為學(xué)校竭力鉆研集贊，他總結出治水三字經(jīng)，八字真言，直到20世紀仍是水利工程的圭臬。就這樣一步步做下去都江堰終于成了。后來(lái)在里面造了三個(gè)石人。有一個(gè)就是李冰的雕像。
青城山是道教圣地，而道教業(yè)唯一在中國土生土長(cháng)的大宗教，道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教育的象征，水看似柔順無(wú)骨卻能變得氣勢滾滾博涌浪疊，無(wú)比強大，看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅�？此谱蕴幍拖�，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞。
拜水都江堰，問(wèn)道青城山。
這兩句簡(jiǎn)樸的對子告訴我拜水和問(wèn)道是一回事：道即是水，水即是道，看上去是人在治水，實(shí)際上卻是人類(lèi)領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。
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