[精]《文化苦旅》讀后感
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
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《文化苦旅》讀后感1
待到隨著(zhù)年歲漸趨穩定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對夫妻，不再企望遷徙，聽(tīng)任蔓草堙路，這便是老。
讀書(shū)心得：
前言
一大早，除了上課還要處理很多瑣事，包括做五個(gè)小孩的思想工作，花了40多分鐘；與一位來(lái)訪(fǎng)家長(cháng)談話(huà)，花了30多分鐘，忙得頭暈腦脹的。本想寫(xiě)的讀書(shū)筆記沒(méi)有如期完成，甚至連好友的生日幾乎都要忘了，隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過(guò)飯后，習慣地打開(kāi)電視想看一下新聞，卻總覺(jué)得心里有事放不下，總覺(jué)得自己該干什么。。。。。。
昨晚無(wú)故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后，本以為又會(huì )有一個(gè)甜美的睡眠（我一直對朋友說(shuō)自己的睡眠質(zhì)量是很高的），但卻無(wú)故失眠。夜越深，腦子卻越清醒，這段時(shí)間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對生活的零碎感悟都不約而同的紛紜杳至，讓我無(wú)法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過(guò)上一遍，整理得大致清楚了，它們才放過(guò)我，讓我安然入睡。
20xx年5月23日中午12時(shí)25分，此時(shí)的我知道該干些什么了，我應該打開(kāi)電腦，寫(xiě)下自己對生活、對人、對事、對文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬，不要因為自己的一個(gè)不留神，不要因為自己腦子里瞬間閃過(guò)的偷懶的念頭，把一些值得記住的東西遺忘掉。
一位網(wǎng)友說(shuō)過(guò)這樣的`一句話(huà)：我沒(méi)有經(jīng)商者的精明；沒(méi)有從政者的魄力；我只能專(zhuān)心做學(xué)問(wèn)了。就憑這句話(huà)我就認定他在學(xué)識上，做人做事的態(tài)度上遠甚于我。而我呢，在已流逝的歲月中專(zhuān)心于何事了呢？有沒(méi)有如他這般明確的前進(jìn)方向呢？
在今天，就讓我開(kāi)始專(zhuān)心地做好這件事吧，專(zhuān)心地寫(xiě)下生活所悟、工作所得、讀書(shū)所想吧！
《文化苦旅》讀后感2
讀余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問(wèn)什么是文化？我百度一下文化，各種各樣的解釋在網(wǎng)上流傳，各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個(gè)人，這就導致了問(wèn)題：各家觀(guān)點(diǎn)雜糅組成一個(gè)定義，各種各樣的定義解釋著(zhù)同一個(gè)名詞，這些都是網(wǎng)上詞條共有的問(wèn)題。對于文化的解釋?zhuān)腋鼉A向文化是歷史的沉淀。無(wú)論是包括宗教信仰、風(fēng)俗習慣、文藝科學(xué)在內的意識形態(tài)，還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次，都是歷史積累沉淀的結果。
既然是苦旅，旅途當然就不能是歡樂(lè )的。文化的傳承遠比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過(guò)程中遭到毀滅，唯獨中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的.過(guò)程中也不是一帆風(fēng)順的，因為各種各樣的原因，文化事物遭到破壞甚至是毀滅，這最好的例證就是莫高窟了。當王圓箓一次次“整理”他的庭院的時(shí)，當外國“學(xué)者”一次次運走用低價(jià)購得的古籍時(shí)，當中國官吏一次次以資金不足拒絕保護石窟時(shí)，我想莫高窟肯定在西北凜冽的風(fēng)中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴著(zhù)血呢……
相對于文化遭到破壞感受到的這種痛苦，在旅途中所受到的舟車(chē)勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠儀式，余秋雨拜訪(fǎng)過(guò)眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時(shí)也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來(lái)說(shuō)，現代人受的苦就要少得多了，纜車(chē)汽車(chē)和沿途的旅館酒店為游人打點(diǎn)好了吃住行的一切，而古人則是自備干糧，露宿山野，歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來(lái)文化。名山本只是山，有了文化積淀名氣在大了起來(lái)。
《文化苦旅》盡管寫(xiě)出了文化傳承的不易，但我們也應該看到文化也是具有頑強的生命力，當它鮮活地呈現在你面前時(shí)，你不會(huì )覺(jué)得那就是文化，你會(huì )覺(jué)得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
《文化苦旅》讀后感3
這本新編的《文化苦旅》由三部分組成，分別是：中國古代精神文明，中西方文化對比與近代中國對文化的阻礙。后兩部分分別來(lái)自余秋雨老師的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《吾家小史》。因為三部分寫(xiě)作時(shí)間不同，文筆、內容均有較大差異性。
就文學(xué)性來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始讀時(shí)覺(jué)得行文對仗、詞藻優(yōu)美，但過(guò)多的堆砌顯得有些膩，特別是《天人對話(huà)》最后一段，很優(yōu)美但有些多余。我想將文化苦旅的第一部分（至《風(fēng)雨天一閣》）推薦給即將高考的學(xué)生，會(huì )對考試的行文有很大幫助。
就內容來(lái)說(shuō)，這本書(shū)在文化方面帶給我很多啟發(fā)。書(shū)里一些超前的觀(guān)點(diǎn)也在現在得到了印證。我本是沖著(zhù)傳統文化而來(lái)，但這本書(shū)也讓我意識到，在當今社會(huì )文化所面臨的嚴峻形勢。原《文化苦旅》中的`《牌坊》《寺廟》讓我們看到文化是如何通過(guò)時(shí)間的洗刷去粗取精流傳下來(lái)的；《道士塔》讓人體會(huì )到文物遭到竊取的心痛；《都江堰》《陽(yáng)關(guān)雪》《寧古塔》更是體現了中華民族的堅韌和血性�？墒欠从^(guān)現在，部分文人和作為文化傳播介質(zhì)的媒體似乎無(wú)法認清自己的職責，讓文化傳播變了味。精華被人慢慢淡忘，粗劣的卻被部分保留了下來(lái)。這種潛移默化溫水煮青蛙般的影響跟一次大型文化災難又有什么區別呢？
除了文化方面的思考外，我也從本書(shū)的第二、第三部分得到一些別的感悟。比如：媒體的作用是什么？是掀起輿論增大關(guān)注度還是如實(shí)報道做溝通的橋梁？還有，什么是言論自由？一些沒(méi)經(jīng)過(guò)驗證且危害到他人的言論也是自由的么？再如，在社會(huì )大環(huán)境下，是隨大流順應社會(huì )還是維持心中的一把秤勇于做自己？
總體來(lái)說(shuō)，第一部分讓人從各個(gè)方面了解中國傳統文化和精神；第二部分升華文化，通過(guò)與其他國家文化的對比，了解自身文化的特殊性；第三部分通過(guò)文化引出現代社會(huì )爭論熱點(diǎn)。推薦想進(jìn)行文化熏陶的朋友讀第一、二部分；推薦想進(jìn)行深度思考的朋友讀第二、三部分。選擇需謹慎，越往后越累，累腦又累心。
《文化苦旅》讀后感4
在這次短暫的節假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著(zhù)他那獨特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書(shū)的主調。在書(shū)中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的`人文圖景。緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問(wèn)歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著(zhù)香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》讀后感5
世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(cháng)河，就是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(cháng)河中，人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花，貫穿著(zhù)整個(gè)歷史的也永遠不會(huì )是脆弱的人類(lèi)生命，而是山、河、樹(shù)、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀(guān)著(zhù)時(shí)代變化。
很難想象，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，咱們如今生活的城市是否還存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的'細流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著(zhù)幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說(shuō)，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁�，正是歷史的漠然使咱們對自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì )在意那微塵般的跌宕呢？
歷史中的咱們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客，甚至象渤海國這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著(zhù)的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(cháng)吁短嘆，可倘若更加達觀(guān)地來(lái)看，也許依舊沒(méi)辦法解決當下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當咱們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。
再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì )為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過(guò)眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
《文化苦旅》讀后感6
合上這本書(shū)，雖然來(lái)不及仔細去揣摩，但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓（中國古老文化）的命運。范欽是一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家，讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是范欽，一個(gè)真正稱(chēng)職的.藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
范欽那樣的監守正義，監守自己的崗位。說(shuō)到這里，我們應該反思一下，我們作為學(xué)生，雖沒(méi)有工作，也無(wú)崗位，但我們有自己的任務(wù)所在。對讀書(shū)的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦，學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會(huì )，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓？又不能賣(mài)，而且不但沒(méi)好處，還會(huì )惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書(shū)樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。
《文化苦旅》使我對讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是真正的讀書(shū)人。
《文化苦旅》讀后感7
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。自古以來(lái)，學(xué)習就講究實(shí)踐和理論相結合。在廣袤的書(shū)海中，我認為更以如此。只讀講述大道理的書(shū)，實(shí)際作用并不大，所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。
游記中，我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當真正翻開(kāi)此書(shū)時(shí)，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開(kāi)展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的`旅行。觀(guān)賞世界風(fēng)景，經(jīng)歷人生風(fēng)雨。在書(shū)中的時(shí)間總是過(guò)得飛快，一天時(shí)間，我便讀完此書(shū)�？蓞s讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開(kāi)展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細觀(guān)察身邊風(fēng)景。讀畢，我認為《文化苦旅》主要寫(xiě)了四種元素，即：風(fēng)景，歷史，文化，人生。自古以來(lái)，華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間，可以說(shuō)山水本身就是文化，它包含著(zhù)人生真諦，見(jiàn)到它也許我們就會(huì )想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫(xiě)山水，而是以細膩的筆觸描寫(xiě)。一個(gè)不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫(huà)面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對我不僅僅是知識上的提高，更有一種精神上的升華，
讀了《文化苦旅》，我認為真應該出去走走。旅行是對一個(gè)人的歷練，它使一個(gè)人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個(gè)人增長(cháng)見(jiàn)識，了解各地文化，使一個(gè)人逐漸沉穩，領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里，坐著(zhù)無(wú)聊而重復的事，想掙脫這種現狀而又不知道如何改變，去旅行吧！看看那巍峨高山，看看那湛藍大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國大好河山，看看那世界各地風(fēng)景！
人生就是一場(chǎng)漫長(cháng)的旅行，充滿(mǎn)了太多未知，而知識就是這場(chǎng)旅途的必需品，在旅行中收獲知識，領(lǐng)悟文化，體會(huì )人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
《文化苦旅》讀后感8
《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇，它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道：“我好恨！”
王圓箓——一個(gè)無(wú)知的雜修道士，用他無(wú)知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫(huà)、一本本無(wú)價(jià)的經(jīng)書(shū)......因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到無(wú)情蹂躪，不幸流失，給后人留下無(wú)限的遺憾與嘆息。
國寶流失，我們從心底感到難過(guò)、憤慨、痛心。但是，在傷痛之余，我們剖開(kāi)本源，誰(shuí)又是真正的'罪魁禍首？這透著(zhù)無(wú)知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)“個(gè)人”身上嗎？這本應切入審慎的態(tài)度，深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧，列強的各種霸道與陰暗。斯坦因，其強盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”；蔣孝琬，身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞，幫助外人剖開(kāi)中華民族文化的血脈，供其“吮吸”，愚昧至極�？粗�(zhù)那沒(méi)落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”，那腐朽與落后映示著(zhù)“落后就要挨打”的殘酷，連民族的血也要被列強掠走，民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事，令我們感到恐懼與不安。
前人的錯鑄永遠的悔，我們?yōu)槠渫锵�、無(wú)奈。那一罪孽深重的一天，呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜，洋人瞪大那詫異的眼看著(zhù)那被打開(kāi)藏經(jīng)閣，天朝之官因不用花費路費處理經(jīng)卷而一臉輕松；一箱箱、一車(chē)車(chē)......運走了民族文化的自尊自信，帶走了傳承的“三魂七魄”，這樣的奇恥大辱，我們怎能不心生憤慨，有人說(shuō)：“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀......要么你我同乘戰馬，一決高下！”每個(gè)國人心中或許都有這般“理想”。然而，現實(shí)開(kāi)的玩笑總是這般的無(wú)情。曾經(jīng)，蔣孝琬——為洋人賣(mài)命，甚至在洋人圈中對于消除國民“華夷之防”頗有名氣......現在，依舊有些人淪為洋人的奴隸，為洋人賣(mài)命，對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無(wú)能，卻不以行動(dòng)沖破這“桎梏”，實(shí)現國人“理想”。
不大的墓園，不起眼的墓碑，透著(zhù)那個(gè)年代的腐朽、孤獨、荒涼和脆弱。
《文化苦旅》讀后感9
人生，是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來(lái)的；是老舍筆下駱駝祥子由充滿(mǎn)生的希望到墜入死的麻木一次一次經(jīng)歷過(guò)的；是余秋雨筆下一個(gè)個(gè)文化創(chuàng )造者歷經(jīng)坎坷一點(diǎn)一點(diǎn)摸索出的。人生，是由我們自己來(lái)書(shū)寫(xiě)的。
人生如墨，揮灑出別樣的年華。余秋雨在書(shū)中寫(xiě)到“人的一生會(huì )觸碰到很多物件，多的數也數不清。對我來(lái)說(shuō)，最重要的物件，一定是筆�！倍毤毱愤@篇文章，你會(huì )發(fā)現在他的旅途中，有了筆又怎么能少的了墨。其實(shí)，人生正如墨一樣，不求居于首位，只求在筆的揮灑下，成就別樣的年華。
人生如墨，莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分，每一位文化的創(chuàng )造者都經(jīng)歷過(guò)謠言的迫害。原因很簡(jiǎn)單，只因為他們太過(guò)于優(yōu)秀，太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己，莫名其妙的就被認定為是石一歌的成員，還被扣上了一個(gè)造反派的帽子。被誣陷的時(shí)間達十幾年之久，可他并不像其他人一樣，放棄自己的初衷，為自己一遍又一遍的書(shū)寫(xiě)，也許根本就無(wú)濟于事的辯論詞。相反，在別人誣陷他之時(shí)，他用手中的筆寫(xiě)下了一本又一本文學(xué)巨著(zhù)。就算在真相大白之后，他也沒(méi)有絲毫的抱怨，反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應酬，讓他有更多的時(shí)間投入到創(chuàng )作中去。讀到這里的時(shí)候，我不禁臉紅了起來(lái)，想起自己因為一點(diǎn)謠言，就沉不住氣的東奔西跑來(lái)證明自己的'清白。我突然意識到，原來(lái)我這么容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨，書(shū)寫(xiě)時(shí)代芳華。人生之旅中的每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)文革的苦，也都見(jiàn)證著(zhù)這個(gè)時(shí)代的變遷。很多人在經(jīng)歷文革后，思想就會(huì )慢慢落后于時(shí)代潮流，但他們卻不一樣，他們不緊沒(méi)有落后，反而走在了時(shí)代的前列。他們在遭受迫害后依然拿起筆，書(shū)寫(xiě)時(shí)代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨，只有我們沉得住氣，靜的下心，不受塵世煩雜所擾，用力揮灑，用心書(shū)寫(xiě)，才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
《文化苦旅》讀后感10
讀到這里我的腦中也開(kāi)始了一片慘白，可這也只是悲劇的開(kāi)始。有時(shí)候會(huì )想一想，事情到了什么程度才可以說(shuō)是悲��？莎士比亞寫(xiě)出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經(jīng)是悲劇了�？墒且粋�(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說(shuō)？還有什么比失去自己國家文化更為悲傷事情？一個(gè)民族的悠久的文化都沒(méi)有了，這個(gè)民族怎能不消亡？
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的`門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著(zhù)這個(gè)洞穴建立。無(wú)數才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
有時(shí)候真的很高興中國并不是沒(méi)有不懂書(shū)，不重書(shū)之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒(méi)被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書(shū)又不重書(shū)，他用這些書(shū)交換來(lái)了一些銀兩，一個(gè)山洞的經(jīng)卷，只是換了些銀兩！我卻根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以將這些恨轉給了斯坦因他們，可惜我沒(méi)有深厚的學(xué)識，我不能像余秋雨說(shuō)的那樣攔下他們的車(chē)，比比學(xué)問(wèn)的高低。我不想聽(tīng)他們說(shuō)些什么：我們無(wú)力研究。只是想請他們停下車(chē)：什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。斯坦因他們的行為是強盜的行為。強盜又要如何研究敦煌文化？
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣？
我不經(jīng)又嘆息了，要是車(chē)隊果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時(shí)的京城，運費姑且不計。但當時(shí)，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時(shí)宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話(huà)中就說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。
《文化苦旅》讀后感11
柳州的名聲，有一半是因為柳宗元。
余先生客寓柳侯祠旁，在夢(mèng)中竟覺(jué)得“柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷�！庇谑堑诙煲辉�，先生便去了年代久遠的祠。
柳侯祠是古樸、寧靜的，正如柳宗元本人，靜聽(tīng)腳步，從漫漶走向清晰，又從清晰走回漫漶，漸行漸遠。
而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國文人。從永州返回長(cháng)安時(shí)，喜氣籠罩著(zhù)他——畢竟從前，價(jià)值對他來(lái)說(shuō)還是未知數；而世俗則讓他選擇了功名。當皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。
凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行�！彼恢�，這兒會(huì )成為他的.祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩(shī)文。
官貶柳州，也無(wú)所謂，亦是無(wú)所畏——有什么要怕？不是官場(chǎng)上的提線(xiàn)木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng )造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧靜、淡泊……
“中國文人的命運，在這里裸裎�！�
這就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見(jiàn)了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉間吟誦“采菊東籬下”的閑情；我仿佛看見(jiàn)了林和靖隱居山間，以梅為妻，以鶴為子，吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜，才氣涌入心靈，蔚成方圓。
時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格，與他們構筑成的燦爛的文化。
這便是冥想后，得到的放松吧。
結末·蒼老與新生
讀罷《文化苦旅》一書(shū)從古到今的文化從腦中飛快地閃過(guò)。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來(lái)的市井文化。交織在一起后，一幅蒼老卻年輕的畫(huà)卷便鋪開(kāi)來(lái)。
文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫(huà)卷已經(jīng)被先人描繪，這本書(shū)只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，卻是由我們編織出來(lái)的。
我們的文化，能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎？
不得而知。
《文化苦旅》讀后感12
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到的是這么一句話(huà)：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@句話(huà)迫使我對這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書(shū)是值得我去細細的啃讀，而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見(jiàn)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒(méi)有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(cháng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng )新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷(xiāo)聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統習俗都可以稱(chēng)為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀(guān)現代社會(huì )中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢?我想應該不會(huì )有很多吧!但是作者做到了，當我們大伙向往上海，羨慕上海人的'時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無(wú)奈，考證上海的由來(lái)，敘述上海的波折、災難、變化，對上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
《文化苦旅》讀后感13
近日來(lái)，在每周的閱讀課上，我細細讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開(kāi)始的時(shí)候我只是把它當做一種必須完成的任務(wù)去讀，但慢慢地，我卻醉情于中。
二十世紀八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長(cháng)，卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪(fǎng)中華文明的重要遺址。二十世紀末又冒著(zhù)生命危險，貼地穿行數萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬(wàn)里之行 ，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。
手捧一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國和世界。合上書(shū)本，旅行結束，陶醉于祖國的`壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，但隨著(zhù)閱讀的深入，卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。
這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，而文人的作用，大概就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)，并讓其感染千萬(wàn)代炎黃子孫。這一點(diǎn)，余秋雨做到了。
至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。
這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。20世紀初，莫高窟由一位無(wú)知的道士接管，他的名字是王圓箓。因為無(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數的銀元；因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀。那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
《文化苦旅》讀后感14
牌坊，在我的印象中只是為了紀念當時(shí)某個(gè)典范或者是有錢(qián)人家的女人而建立的，而讀過(guò)余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀念女人的貞潔而建立的吧？
在我看來(lái)，女人仿佛是最受苦的一類(lèi)人，在以往的時(shí)代，她們似乎沒(méi)有自由，沒(méi)有自主求愛(ài)的機會(huì )，沒(méi)有學(xué)習知識的權利，只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線(xiàn)活，身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛(ài)。她們的命，好像生來(lái)就被支配著(zhù)，猶如從黑暗的`棺木中分娩出的人偶一般，行動(dòng)與肉體已被剝去自由，沒(méi)有反抗的機會(huì )。她們的母親應該也曾受到過(guò)這種痛苦。所以我就想問(wèn)：她們的母親難道就沒(méi)有想過(guò)讓自己的女兒過(guò)上幸福美滿(mǎn)的日子嗎？如果真的存在"母愛(ài)"這種虛體的物質(zhì)，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過(guò)的痛？為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統么？
但在書(shū)中，有些美貌絕倫的東方女子，來(lái)到這種男女不平等的鄉間，為這鄉村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉村拯救了出來(lái)。
這些女子仿佛把這鄉村從封建的時(shí)代奪了回來(lái)，為女孩子們奪回了應有的權利。河英，是這村里小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生，是第一個(gè)被解凍的女孩，無(wú)論翻山越嶺多少次，在老師和母親的關(guān)愛(ài)下總能安全地到達學(xué)校，在只有男孩的學(xué)校里學(xué)習。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。
河英，雪嶺上的一點(diǎn)紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個(gè)現代青年用小車(chē)退出了冰庫，那個(gè)姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國姑娘并沒(méi)有靠別人的小車(chē)，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。
猶如在大地還在沉睡時(shí)悄悄出現的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無(wú)痕無(wú)跡，無(wú)符無(wú)字，卻被天地銘記，從解凍了的鄉村走出。
《文化苦旅》讀后感15
《文化苦旅》是當代著(zhù)名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)，寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著(zhù)：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的'文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著(zhù)。不屑與何人爭辯�！按笠粝÷�，大象無(wú)形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無(wú)數的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現�！皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng )立下獨屬于它的基業(yè)。
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