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堂吉訶德讀后感15篇【經(jīng)典】
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的堂吉訶德讀后感，希望對大家有所幫助。
堂吉訶德讀后感1
堂吉訶德，
一個(gè)年老的鄉村紳士，
懷著(zhù)偉大騎士的靈魂
苦苦思索著(zhù)無(wú)人能明白的理……
————題記
一個(gè)滿(mǎn)臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛(ài)上了騎士小說(shuō)。一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長(cháng)矛，一個(gè)破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著(zhù)桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征�？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現當騎士的向往，他把鄉村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風(fēng)車(chē)當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤(pán)當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的.紳士……鬧了許多的笑話(huà)，吃了無(wú)數苦頭，直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。唉，可憐的堂吉訶德!
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿(mǎn)實(shí)踐勇氣和內在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著(zhù)崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著(zhù)無(wú)比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內心卻又那么認真。
正是堂吉訶德的無(wú)能和勇敢，讓隨同出門(mén)行俠的商丘不離不棄。商丘，一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂(lè )派。朱光潛先生曾經(jīng)給過(guò)他們這樣一段評價(jià)：一個(gè)是滿(mǎn)腦子虛幻理想，持長(cháng)矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，商丘。潘沙卻屬于未來(lái)。隨著(zhù)資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘�；蛟S說(shuō)堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒(méi)有錯吧。
曾經(jīng)這部書(shū)只不過(guò)是對于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤(pán)完全的摧毀，后來(lái)，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩(shī)。
現在，堂吉訶德騎著(zhù)華麗的馬車(chē)到天堂尋找美麗的達辛尼婭了么?
————————后記
堂吉訶德讀后感2
今年暑假，我在家中讀到了許多好書(shū)。其中給我印象最深刻的，是《堂吉訶德》這本書(shū)。直到現在，我的腦海里依舊能夠浮現出堂·吉訶德穿著(zhù)盔甲，手拿長(cháng)矛，騎馬向前的形象�，F在，我又跟隨他的腳步進(jìn)入了這本書(shū)的世界。
堂·吉訶德是拉·曼卻的一位貴族，他酷愛(ài)騎士小說(shuō)，每天都要讀，甚至變賣(mài)田地來(lái)買(mǎi)騎士小說(shuō)。他雖已五十多歲，卻仍有一個(gè)夢(mèng)想——成為一名騎士。故事就這樣荒唐的展開(kāi)了……
在堂·吉訶德離開(kāi)村子到西班牙各地出行時(shí)，事情也在暗地中浮現。他先是被人們認為是瘋子，然后又約請桑丘·播薩做他的.侍仆。他倆到處行俠仗義，直到他臨死之時(shí)才意識到這是個(gè)天大的謊言，于是他便立下三份遺囑分別給桑丘、他的外甥女以及把他寫(xiě)進(jìn)騎士小說(shuō)里的作者之后便去世了。故事以荒唐開(kāi)始，又以平靜而告終。
讀完這本書(shū)，我不由對堂·吉訶德產(chǎn)生了幾分同情。自己一心追求的夢(mèng)想到頭來(lái)是個(gè)荒唐的笑話(huà)，他沒(méi)有成為自己夢(mèng)想中的騎士，穿盔舉矛為窮人打抱不平，而是淪為眾人的飯后談資，連死后都被人嘲笑。
其實(shí)，不僅僅是堂·吉訶德，書(shū)中的每一個(gè)人都是如此。如桑丘，他是一個(gè)貧苦的農民，為了謀求生計才跟著(zhù)堂·吉訶德一起浪跡天涯。他與堂·吉訶德性格相反。堂·吉訶德是一個(gè)理想主義者，而桑丘是一個(gè)現實(shí)主義者，他關(guān)注實(shí)際，用自己的行動(dòng)來(lái)跟隨他的主人。盡管堂·吉訶德最后失敗了，他也成為世人嘲笑的對像，但他和堂·吉訶德這份深厚的主仆情誼一直未改變。
那為什么堂·吉訶德的騎士夢(mèng)想會(huì )破滅呢？我認為有許多原因，但最主要的原因就是社會(huì )的阻礙。當時(shí)的西班牙正是由盛轉衰的時(shí)期，資本主義悄然興起，以堂·吉訶德為代表的封建貴族逐漸沒(méi)落。他們無(wú)力扭轉衰勢，只能用騎士小說(shuō)來(lái)慰籍內心。騎士的時(shí)代早已過(guò)去，金錢(qián)物欲取締了騎士成為了新時(shí)代的主流。堂·吉訶德的騎士夢(mèng)在新時(shí)代的沖擊下自然無(wú)法實(shí)現，而堂·吉訶德之死，象征著(zhù)舊貴族時(shí)代的消亡。他代表著(zhù)過(guò)去，所以他注定以悲劇而收場(chǎng)。
我不由想如今的社會(huì )，金錢(qián)充斥著(zhù)許多人的內心，一些舊時(shí)的優(yōu)良品質(zhì) — 如樸實(shí)、誠信、勇敢等在有些人的內心中漸漸消散。我認為即使在新時(shí)代，我們也要讓這些金子般寶貴的品質(zhì)留在我們心中。展望未來(lái)的同時(shí)，也不忘過(guò)去，正如：“牢記初心，不忘使命�！弊屪约鹤兊酶觾�(yōu)秀。
愿堂·吉訶德在他死后，靈魂仍像騎士一樣扶危濟貧。他本來(lái)就是一位騎士，不朽的騎士……
堂吉訶德讀后感3
現實(shí)與理想有什么區別呢？塞萬(wàn)提斯用她筆下的《堂吉訶德》來(lái)向我們做了完美介紹。而堂吉訶德，原是一個(gè)住在一個(gè)村里的鄉紳，由于平常頻繁的閱讀騎士小說(shuō)，在后來(lái)，終于忍不住，自己開(kāi)始冒險。而作者以喜劇的效果展現了現實(shí)的悲慘。
對于作者，塞萬(wàn)提斯的人生可謂是跌宕起伏，小的時(shí)候隨父親去闖蕩，也可以說(shuō)是他做了“助理醫生”，生活不言而喻，他還做過(guò)教主的侍從，受教主影響開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，還當過(guò)兵，卻不幸受傷，又不幸被海盜抓了起來(lái)，那時(shí)的他，到底經(jīng)歷著(zhù)什么，終于，很長(cháng)時(shí)間后，他被放出來(lái)了，而他卻成了無(wú)業(yè)游民，好不容易混個(gè)官還總是出問(wèn)題，最后，他終于心灰意冷，開(kāi)始創(chuàng )作。
人生總是一場(chǎng)悲劇的片段，塞萬(wàn)提斯歷經(jīng)苦難，卻寫(xiě)下了幽默小說(shuō)，無(wú)形在刺痛著(zhù)人們的心。堂吉訶德，在冒險途中，令人恥笑，但他卻無(wú)不代表了一類(lèi)人，更代表了16、17世紀西班牙社會(huì )的腐朽，也有著(zhù)鮮明的個(gè)人主義傾向。
他對于騎士很執著(zhù)，程序也很全，但就是東西不到位。他牽一頭瘦馬當做自己的寶馬；還給自己封號，想到自己沒(méi)有城堡，他就把客棧當做城堡，讓主人給他冊封；騎士的話(huà)當然要找公主，沒(méi)有公主，他就找了個(gè)村姑，而那個(gè)村姑長(cháng)得還特別像男人；又給自己找了一個(gè)隨從。一切都無(wú)不襯托出幽默。
由他上演的精彩好戲——大戰風(fēng)車(chē)，大戰羊群，更是鬧劇一堆。在最后，有位公爵聽(tīng)到了他的故事，故意拿他尋開(kāi)心，他派桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮當總督，并布置了各種疑案和海盜去嚇唬他，又一次他差點(diǎn)送了命他在也不當了，而這時(shí)，堂吉訶德也成為了笑柄。而又有人假裝跟他決斗，他失敗后就只得回家去了，然后一病直到回光返照時(shí)，他才醒悟過(guò)來(lái)。
魯迅說(shuō)過(guò)“堂吉訶德立志打抱不平，是不能說(shuō)他錯誤的，錯誤的是在他的`打法�！贝_實(shí)也是，現實(shí)總是與理想相違背的，造成了一系列的悲劇。有人說(shuō)，對于堂吉訶德是一種含淚的笑。當笑出現在某個(gè)特殊的時(shí)代是，便會(huì )出現不定程度的悲劇。
塞萬(wàn)提斯也說(shuō)過(guò)“兩種愿望一樣的癡愚，或者要當前再回到過(guò)去，或者要未來(lái)馬上在目前實(shí)現�！被蛟S，就是這種想法才寫(xiě)出來(lái)了不朽名篇。
堂吉訶德讀后感4
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長(cháng)矛，戴著(zhù)破了洞的頭盔，他雇了農民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。他完全失掉對現實(shí)的感覺(jué)，沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，奇怪的對待一切。所以一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一向執迷不悟，第一卷最終被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn)：當他沉浸在騎士文學(xué)里的時(shí)候，他是有著(zhù)高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物：比較起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現實(shí)。比較起堂吉訶德豐富的學(xué)識，他知識十分貧乏。比較起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上能夠說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人，可是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著(zhù)各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開(kāi)始時(shí)只是認為《堂吉訶德》這本書(shū)只是很滑稽罷了，可是真正看過(guò)之后，才發(fā)現其中的諷刺的意味，僅有主人公在看小說(shuō)入迷時(shí)，才會(huì )體現出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良……可是也正是這樣瘋狂地時(shí)刻，越是遇到災難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德能夠說(shuō)一生都沉迷于騎士小說(shuō)，在他沉迷于小說(shuō)的'時(shí)候，他就像是一個(gè)真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著(zhù)耀眼的光芒，直到他死前�？雌饋�(lái)似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬(wàn)不要干什么太入迷!”時(shí)，難道我們沒(méi)有異常入迷過(guò)一些事嗎當我們看書(shū)入迷時(shí)，會(huì )隨書(shū)上情節的起伏而驚心肉跳、激動(dòng)不已;當我們玩電腦入迷時(shí)，會(huì )兩眼發(fā)直時(shí)間觀(guān)念完全消失;當我們工作學(xué)習入迷時(shí)，會(huì )不聽(tīng)不聞，專(zhuān)心致志……看似我們沒(méi)有入迷或是說(shuō)沒(méi)入迷那么深，其實(shí)在我們生活中也會(huì )為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時(shí)刻。
堂吉訶德讀后感5
作為人類(lèi)思想精華的名著(zhù)書(shū)籍，一直都是大家在學(xué)習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著(zhù)作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著(zhù)讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
這是我假期里讀的第一本書(shū)，就是這本書(shū)，讓我走進(jìn)了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。
《堂吉訶德》這本書(shū)是西班牙歷史上里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū)，我最大的收獲就是學(xué)會(huì )正確對待理想與現實(shí)之間的矛盾。
這本書(shū)揭露了騎士文學(xué)的荒唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現出當時(shí)西班牙封建社會(huì )不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀!
最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風(fēng)車(chē)奇險中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發(fā)現了田野里的風(fēng)車(chē)，他立刻回到了騎士小說(shuō)里，給他的隨從說(shuō)了一句：“在征險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會(huì )來(lái)了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開(kāi)殊死搏斗�！闭f(shuō)完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長(cháng)矛奔了過(guò)去。風(fēng)車(chē)那么大，顯得他是那么的小，風(fēng)一吹，那三十多個(gè)風(fēng)車(chē)轉了起來(lái)，堂吉訶德哪能經(jīng)得住，一下子被摔出了十幾里遠，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。
還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著(zhù)，前方一個(gè)牧羊人趕著(zhù)很大一群羊�？墒�，這堂吉訶德非要說(shuō)成是兩軍隊在打仗。他就象書(shū)中的`騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然后給他的隨從講了一大堆關(guān)于“這兩個(gè)軍隊”的故事，比較現實(shí)的桑丘__堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒唐的人便殺了進(jìn)去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。
在堂吉訶德眼里，他所見(jiàn)的一切都是他看的騎士小說(shuō)里的片斷，他會(huì )把自己放在小說(shuō)里，扮演著(zhù)小說(shuō)里的騎士，幻想著(zhù)自己就是小說(shuō)里的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎!真是自作自受。
最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說(shuō)，是騎士小說(shuō)給他罩上了無(wú)知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說(shuō)的愚蠢性和危險性�？珊蠡谧约河X(jué)悟太遲，沒(méi)有時(shí)間能讀一些啟迪心靈的書(shū)來(lái)補救自己了，他帶著(zhù)遺憾離開(kāi)了人世。
堂吉訶德讀后感6
《堂吉訶德》這本名著(zhù)用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似完美的精神品質(zhì)在不斷與現實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當時(shí)西班牙的社會(huì )背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂(lè )觀(guān)的精神。
只是沒(méi)有找到適宜的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應當怎樣即堅持自我真實(shí)善良的本性又能在紛繁復雜的社會(huì )中生存的更好更有價(jià)值和意義!
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)杯具，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它杯具，是因為他雖然有著(zhù)完美愿望、崇高夢(mèng)想卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，構成不可調的矛盾;說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不一樣。正著(zhù)看即為喜劇，反著(zhù)看則是一個(gè)徹徹底底的杯具。當然就我個(gè)人而言，傾向于把它當作一個(gè)杯具，畢竟堂吉訶德不論是在他自我的世界還是外在的.世界里都是個(gè)十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最終竟然意識到了自我的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了到達警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。
一個(gè)人到底應當死在他自我的世界中還是回到眾人的世界中再死去這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題!對于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對神學(xué)如火如荼的文藝復興時(shí)期，但作者仍不免受到了世界觀(guān)的影響。認為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也能夠從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前必須要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更適宜。
我覺(jué)得堂吉訶德還能夠用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠大……
之前還有一篇寫(xiě)他看《昆蟲(chóng)記》，講了幾種昆蟲(chóng)一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠的強者也沒(méi)有永遠的弱者。
堂吉訶德讀后感7
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚，震立功勛�？犊纻b，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見(jiàn)真�！边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，那么一個(gè)騎士也許也可以有千萬(wàn)個(gè)化身。在堂吉訶德自己的眼里，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補救的措施，改革的弊端，以及履行的義務(wù)"，自己身為一名騎士，"覺(jué)得遲遲不行對不起世人"。簡(jiǎn)而言之，騎士應該是勇敢的象征，承擔著(zhù)自己的責任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會(huì )兒挨揍，一會(huì )兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手里可以有兩三個(gè)王冠可以賞給他的侍從�！睂︱T士截然不同的想法并沒(méi)有阻止他們走在一起。
因為桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合，這兩個(gè)都有些瘋癲的人理所應當的結伴同行，開(kāi)始他們的結伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒(méi)滿(mǎn)足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個(gè)硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現今我們這個(gè)充滿(mǎn)災難的時(shí)代里，騎士的道理是否還行得通�！碧眉X德的死去，于是世界重新變回無(wú)聊。一個(gè)能夠建立起那么大一個(gè)騎士道幻境的人，惦記著(zhù)杜爾西內婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著(zhù)那個(gè)絕代佳人，還在盤(pán)算著(zhù)可能會(huì )成為一個(gè)游蕩牧人，骨子里漂泊與冒險的精神還沒(méi)有完全死去，但這個(gè)幻境已經(jīng)被他毫無(wú)預兆的.親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著(zhù)作息時(shí)間規律的人，心甘情愿地帶著(zhù)日積月累長(cháng)出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢(mèng)已經(jīng)失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著(zhù)枯萎。結尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺(jué)文章的奧妙所在。
史詩(shī)都變成了廢話(huà)，生活的波瀾終于在日復一日的重復與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話(huà)，以此作為祭奠。
堂吉訶德讀后感8
我應該是早幾年前就想拜讀這本世界名著(zhù)的了，但是因為一直執著(zhù)于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒(méi)遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺(jué)得所有的等待都是值得的。其實(shí)，翻譯也是又一次創(chuàng )作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng )造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著(zhù)作中印象最深的應該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著(zhù)臉”騎士和“最逗樂(lè )”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉紳，但因受“騎士小說(shuō)”的影響常常會(huì )做出常人覺(jué)得滑天下之大稽的事，比如會(huì )把風(fēng)車(chē)當成巨人去挑戰、會(huì )沖入羊群戰斗。我們會(huì )覺(jué)得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴肅和認真地去做這些事，又會(huì )很心疼，很敬愛(ài)他。常常會(huì )看著(zhù)看著(zhù)就放聲大笑，笑過(guò)后又會(huì )悲傷地流淚，好像我自己也是一個(gè)“瘋子”。我知道當小男孩被雇主綁在樹(shù)上打時(shí)，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng )造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當成“傻子”似的捉弄，只為看他的'笑話(huà)�？墒前褎e人當傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒(méi)有意識的，有些卻是故意為之呢！
在這部著(zhù)作里，要說(shuō)我最喜歡的情節，覺(jué)得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話(huà)莫屬了。這些對話(huà)讀著(zhù)覺(jué)得輕松、有趣，沉下來(lái)思考，原來(lái)又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿(mǎn)足，極為欣喜的。無(wú)比感嘆塞萬(wàn)提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動(dòng)的“歷史地位”。沒(méi)有桑丘的話(huà)，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒(méi)有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個(gè)逗趣的桑丘了。
塞萬(wàn)提斯先生寫(xiě)這本書(shū)的最初用意據說(shuō)是為了諷刺當時(shí)極為風(fēng)行的“騎士小說(shuō)”，但時(shí)間似乎賦予了這部著(zhù)作更多的意義。那對您來(lái)說(shuō)它的意義是什么呢？還得您“親身跟著(zhù)堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！
堂吉訶德讀后感9
名著(zhù)是遺留人世間的珍珠。
《堂吉訶德》為我們刻畫(huà)了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主人公形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族，沉溺于騎士小說(shuō)而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái)，把桑丘——一個(gè)矮胖的農民當作自己的侍從，并且把村里的一位村姑當做美麗的夫人，作為自己信仰的公主，然后開(kāi)始了他們的三次騎士旅途。在征途中，他竟然把風(fēng)車(chē)當作三頭九臂的巨人，并且和它大戰了一番，最后以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終；其后，他又把客店當作城堡，睡夢(mèng)中把酒囊當作巨人搏斗。這就是他，一個(gè)荒誕不堪的堂吉訶德，他的出現，注定帶給我們無(wú)盡的歡笑。僅僅如此嗎？不，這些猶如珍珠一樣，帶給我們無(wú)盡笑料的同時(shí)，也帶給我們許多深刻的道理，讓我們受益終身。
故事中，堂吉訶德是一個(gè)非常復雜的`人物，與桑丘的簡(jiǎn)單樸實(shí)形成鮮明的對比。堂吉訶德的顯著(zhù)特點(diǎn)是脫離實(shí)際、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨別幻想與現實(shí)。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，當他的幻想被人戳破后，他卻不能接受現實(shí)，總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼，故意破壞他身邊的人和物，損毀他的幸福，這更加突出了堂吉訶德的荒誕可笑以及他受騎士小說(shuō)的荼毒之深。他是一個(gè)可笑的人，做事橫沖直撞，不問(wèn)緣由，結果往往事與愿違，連累了他人，嘲笑了自己，但在這一切的笑料之后掩藏著(zhù)他那熱心、善良、正直、無(wú)私、正義的心。他勇敢，為了他人，他可以毫不畏懼的迎向危險；他仁慈善良，在危險面前，他保全仆人，獨自應對危險；他荒誕可笑，但只是建立在一個(gè)鋤奸救苦的基礎上的，他酷愛(ài)自由和公主敢于為主持正義而忘我斗爭。
堂吉訶德帶給了我們許多，讓我們認識了這位偉大的狼狽騎士，他讓我們明白了：人人生而平等，勇者無(wú)懼，信仰的力量是無(wú)盡的，信仰使他從不退縮。他的經(jīng)歷告訴我們遇事三思而后行，謀定而后動(dòng)。堂吉訶德陷入騎士小說(shuō)而導致了他的愚昧荒誕，使我們明白，要學(xué)會(huì )扒開(kāi)自己眼前的迷霧，使自己清醒。
吾日三省吾身，我們知道，我們笑他的時(shí)候，自己心里明白，他并不比我們自己可笑多少。
堂吉訶德讀后感10
我認為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點(diǎn)顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。
書(shū)中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴請村長(cháng)為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘十分高興，覺(jué)得這個(gè)聲明對于他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個(gè)堂吉訶德和兩個(gè)桑丘之間的差別似的�！彪m然他們的言行與常人相比，有著(zhù)必須的距離，但他們卻懂得捍衛自我的尊嚴，當今社會(huì )，“干爹”“男寵”“公關(guān)”等特色職業(yè)屢見(jiàn)不鮮，為感情摒棄尊嚴的也比比皆是，為生計，更有人賣(mài)“祖”求榮（那里的賣(mài)“祖”求榮能夠明白為背叛等一類(lèi)毫無(wú)骨氣的意思，切莫望文生義。），試問(wèn)各位看官，也試問(wèn)下自我，真的比塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強么？
風(fēng)車(chē)之戰，顯現出他堅定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請（雖然他充滿(mǎn)了羞辱）給了他自認為不可一世的榮譽(yù)。阿爾東薩·洛倫孛，亦可稱(chēng)“托波孛的.杜爾西內婭”，一位普通的農家農婦，一段假意中的感情，雖然這段“感情”充滿(mǎn)了騎士道的味道，但也表現了堂吉訶德無(wú)限的忠誠，每打敗一位對手，都要對方承認曼恰的杜爾西內婭是世界上最漂亮的女生，FIR樂(lè )團有一首同名歌曲《唐（注意，是唐。）吉訶德》，歌詞中對堂吉訶德的這份感情給與了很高的評價(jià)“…不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰(shuí)？”關(guān)于感情，我不想談太多，如果有興趣，能夠看看我寫(xiě)過(guò)的一篇文章《所謂感情�！�，我也不想在這個(gè)話(huà)題上廢話(huà)太多。
在隨堂吉訶德追逐夢(mèng)想的途中，堂吉訶德答應讓桑丘當一座島嶼的總督，盡管笑料百出，盡管困難重重，但桑丘還是當上了他夢(mèng)想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過(guò)自我的夢(mèng)想，可能凌駕于某種境遇都會(huì )有思想上的升華，桑丘在臨走時(shí)道出了兩段極具內涵的言論。
書(shū)中出現的神甫、理發(fā)師、參孫·卡拉斯科學(xué)士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢(mèng)想，堂吉訶德就應戰死沙場(chǎng)，這樣才會(huì )更顯得有尊嚴，更有男子氣概！這段話(huà)的意思我也就不說(shuō)明了，正因并不是每一個(gè)人都自知，說(shuō)多了，傷人傷己。
堂吉訶德讀后感11
《堂吉訶德》這本名著(zhù)用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似美好的精神品質(zhì)在不斷與現實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當時(shí)西班牙的社會(huì )背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂(lè )觀(guān)的精神。
只是沒(méi)有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應該怎樣即保持自己真實(shí)善良的本性又能在紛繁復雜的社會(huì )中生存的更好更有價(jià)值和意義！
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它悲劇，是因為他雖然有著(zhù)美好愿望、崇高理想卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，構成不可調的矛盾；說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不同。正著(zhù)看即為喜劇，反著(zhù)看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。當然就我個(gè)人而言，傾向于把它當作一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最后竟然意識到了自己的`失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了達到警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。
一個(gè)人到底應該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題！對于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對神學(xué)如火如荼的文藝復興時(shí)期，但作者仍不免受到了基督教世界觀(guān)的影響。認為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更合適。
我覺(jué)得堂吉訶德還可以用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠大……
之前還有一篇寫(xiě)他看《昆蟲(chóng)記》，講了幾種昆蟲(chóng)一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠的強者也沒(méi)有永遠的弱者。
堂吉訶德讀后感12
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎么樣的吧！
原來(lái)，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來(lái)在家無(wú)所事事，變好看騎士小說(shuō)，來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準備效書(shū)中之人，成為游俠騎士，遠征天涯。后來(lái)，因為人“決斗”落敗而負傷，被鄰里鄉親“押”回家。傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應他征服一個(gè)國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無(wú)所不為——與風(fēng)車(chē)決斗，與綿羊混戰，發(fā)瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無(wú)所不為，我所不做！
他雖然瘋癲，但他卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著(zhù)一群囚犯走過(guò)，想象小說(shuō)情節，以為是一群強盜押著(zhù)一群教師，牧師。便跳出來(lái)，不分青紅皂白，指著(zhù)士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過(guò)去——最后他當然被大扁了一頓。不論如何，他的出發(fā)點(diǎn)是為了救“教士”，是正義的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的博托索的'杜爾西內亞”是被一位邪惡的魔法師施放的大魔法所致，變成粗魯的農婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子（為了驅散魔法）
但最后，他被參孫卡拉斯科學(xué)士所扮演的銀月騎士打敗了！根據賭約，他們必須回到家鄉，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”！也就是說(shuō)他不得不“金盆洗手”，“閉門(mén)封刀”了。他是一個(gè)誠實(shí)的騎士，自然會(huì )遵守承諾。
在回到家鄉后，他由于長(cháng)時(shí)間“遠征”身體差到極點(diǎn)，發(fā)了數天高燒，立下遺囑。熟話(huà)說(shuō)：“人之將死，其言亦善。他在發(fā)燒后醒悟，才知道騎士小說(shuō)害了他。最終，再抨擊一番萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)侯溘然長(cháng)逝。
小說(shuō)內容雖然簡(jiǎn)單，但要仔細思考也不容易明白。
堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的無(wú)不是除暴安良，斬奸除惡之類(lèi)的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏(yíng)得了獅子騎士的稱(chēng)號；他為了”拯救少女“，向邪惡的魔法師，巨人勇敢的挑戰；他為了對他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問(wèn)，著(zhù)如此膽識，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實(shí)世界中的蕓蕓眾生具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對人性的批判！對現實(shí)的諷刺！對正義的渴望！對美好未來(lái)的幻想！
俱往矣，數英雄人物，還看前朝！
堂吉訶德讀后感13
四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開(kāi)始駕著(zhù)駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動(dòng)長(cháng)槍?zhuān)谖膶W(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評價(jià)這部小說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》�！贝_實(shí)如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩(shī)一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發(fā)一場(chǎng)深邃得令人生畏的思考：有關(guān)信仰。
塞萬(wàn)提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個(gè)世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法融入，甚至無(wú)法忍受這樣一個(gè)沒(méi)有信仰的社會(huì )，于是他用想象為自己創(chuàng )造了一個(gè)世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的.世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛信仰�？伤麄儾恢�，在堂吉訶德眼中，他們才應該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒(méi)有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說(shuō)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許�！被蛟S，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學(xué)世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
隨著(zhù)尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然有著(zhù)宗教，有著(zhù)信徒，可已經(jīng)沒(méi)有了信仰。如今的宗教，只是人們用來(lái)尋求精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們開(kāi)始知道索取，計較得失。為了信仰付出一切？或許，真的是瘋了……
我們或許永遠無(wú)法體會(huì )到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這并不影響我們對他的尊敬。我們會(huì )永遠記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(cháng)槍繼續沖鋒，一次次夜晚忍著(zhù)饑餓默默擦拭鎧甲。
終于，在這樣的一個(gè)不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著(zhù)沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒(méi)有去掉，向著(zhù)對手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷�！�
天色漸淡，夕陽(yáng)淪落，最后一位騎士消失了，最后一絲信仰黯淡了。
四百多年過(guò)去了，我們有幸，還能從文字中領(lǐng)會(huì )那令人震撼的信仰之美。
堂吉訶德讀后感14
有一個(gè)窮鄉紳讀騎士小說(shuō)入了迷，把自己想象成游俠騎士。公脫離現實(shí)，耽于幻想，對自己的力量缺乏足夠的估計，而又從不考慮行為方式的荒。唐行徑。他改名為唐·吉訶德，披上一副古老的盔甲，騎上一匹又瘦又老的馬，在一個(gè)盛夏的黎明離家出走，開(kāi)始游俠生涯。他把小客店當做城堡，請城堡的主人封他為騎士；他把原野上的風(fēng)車(chē)當作巨魔，挺起長(cháng)矛向風(fēng)車(chē)進(jìn)攻，他把趕路的.婦人當作落難的公主，奮勇搭救……
當一個(gè)五十歲的老紳士陷入無(wú)邊的騎士幻想中時(shí)，有多少人都在為他惋惜呀！理發(fā)師、神仆以及學(xué)士，還有唐·吉訶德（吉哈納）的家人們都是多么地擔心他！可憐的桑丘也被這一個(gè)島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當上了唐·吉訶德的仆人，也可以說(shuō)是聽(tīng)差。唐·吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災百難”，實(shí)現了他的無(wú)數幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀！有多少人為了他的“騎士夢(mèng)”而白白送命。所以，當那些人親眼看見(jiàn)唐·吉訶德被打得遍體粼傷時(shí)，才會(huì )表現得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因為他要絞盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當總督時(shí)，開(kāi)頭斷的那兩個(gè)案子顯得他多么英明��！他說(shuō)的話(huà)一點(diǎn)兒也沒(méi)錯，如果唐·吉訶德聽(tīng)他的話(huà)，把看成巨魔的風(fēng)車(chē)以及其它種種人與物的真實(shí)面目看清的話(huà)，就不會(huì )那么無(wú)辜地受傷了。
唐·吉訶德，一個(gè)多么無(wú)知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無(wú)聊而又沒(méi)有任何成果的動(dòng)作，是伯爵以及多少人的笑料��！他的遲到的后悔并沒(méi)能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過(guò)這在眾多人的眼中卻又是罪有應得。
不過(guò)在我看來(lái)，唐·吉訶德唯一還有一點(diǎn)是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網(wǎng)絡(luò )紅人浪兄身上也看到了這種精神。當他在眾多媒體面前失態(tài)，失聲痛哭然后說(shuō)道：“我是多么艱難困苦！我的壓力有多巨大��！你們知道嗎？唐·吉訶德挑戰大風(fēng)車(chē)，他的斗爭對象尚且是有影有形的；而我的挑戰的對手卻是無(wú)影無(wú)形的傳統觀(guān)念！苦不堪言��！但我必須堅持下去，一定會(huì )堅持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺！”是呀，所有的人在困難面前都需要象唐·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。
向唐·吉訶德學(xué)習吧，一往無(wú)前地戰勝所有困難。
堂吉訶德讀后感15
夕陽(yáng)西斜，那年無(wú)畏的騎士，戎裝破敗，戰甲凋零，如今孤獨的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠去，走盡落寞出征路，屬于他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說(shuō)一位打破枷鎖的革命者。
革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨常伴�！懊赖碌男绞仟M窄的，險惡的大道是寬闊的`�！彬T士“征戰”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來(lái)責怪與仇恨。黑暗中的人們不會(huì )放棄大道，選擇小徑，因為前路未知，迷茫，危機四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨，因為他們堅信，待到光芒初現時(shí)，風(fēng)景這邊獨好。
革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾說(shuō)：“當高貴騎士的高尚品格僅僅贏(yíng)得以怨報德的棍棒時(shí)，我只知道痛苦地流淚”。過(guò)于熱切的期望得不到實(shí)現往往成為幻想，過(guò)于熱切的幻想想得到實(shí)現往往變作荒誕。大戰風(fēng)車(chē)固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背后卻是對封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來(lái)上吐下瀉，鬧劇背后卻是對解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過(guò)是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學(xué)而瘋。
“我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失，勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢�！弊髡呷绱嗽忈屗幸驗楣陋毝恼Q的革命。
人生也許不會(huì )孤獨，但需要學(xué)會(huì )堅守。事業(yè)也許不會(huì )荒誕，但需要執著(zhù)熱愛(ài)。夢(mèng)想的人生，向往的事業(yè)，那些屬于我們的革命，就像探索共產(chǎn)主義的馬克思，就像執著(zhù)繪畫(huà)哲學(xué)的梵高，也許一直倍受質(zhì)疑，也許從未驚天動(dòng)地，但請像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績(jì)，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長(cháng)存，當我的這些事跡在世上流傳之時(shí)，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來(lái)�！�
曙光終會(huì )為遠去的革命者而降臨，因為在你的時(shí)代，我們看到屬于自己的未來(lái)。
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