實(shí)用的傳統文化作文(集合6篇)
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編收集整理的傳統文化作文6篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統文化作文 篇1
春節到了，爸爸在家門(mén)口已經(jīng)把春聯(lián)貼好了�！笆⑹例堯v賀新年，闔家幸福喜開(kāi)顏”醒目的金字紅底對聯(lián)，傳遞的是喜慶與祝福！爸爸看著(zhù)貼好的對聯(lián)喜笑盈腮�；氐椒孔永锩�，母親微笑著(zhù)說(shuō)“我們包餃子吧�！�
爸爸和面，母親洗完菜后切餡、拌餡。該搟餃子皮了，只見(jiàn)爸爸很熟練地拿起搟面杖，左手輕輕地挪動(dòng)著(zhù)餃子皮，右手輕重有致地搟著(zhù)皮兒，不一會(huì )一打餃子皮很快搟好了。我以前沒(méi)包過(guò)幾次餃子，我拿起一個(gè)餃子皮，攤在手心里，用筷子夾了一小團肉餡放在上面。然后一折一捏，滿(mǎn)以為一個(gè)餃子包成了，沒(méi)有料到，那餡偏偏不聽(tīng)使喚，像個(gè)頑皮的小孩，老往外鉆，弄得我滿(mǎn)手都是，黏糊糊的。
第一個(gè)餃子沒(méi)有包成功！我不甘心，繼續包第二個(gè)餃子，結果包得歪歪扭扭，像一個(gè)個(gè)醉漢躺在那兒，難看極了！再看母親包的餃子鼓溜溜的，像圓圓的兵乓球一樣厚實(shí)。我問(wèn)：“母親怎樣才能包出好看的餃子？”母親笑著(zhù)說(shuō)：“你看——”只見(jiàn)母親拿起餃子皮放在左手上攤平。然后右手用筷子夾起一些餡，放在餃子皮上，兩手合起稍一用勁，松開(kāi)手，一個(gè)鼓溜溜的'餃子包好了。我學(xué)著(zhù)母親的樣子，將餃子皮攤放在左手上，右手夾一些餡放在餃子皮上也雙手合起一用力，松開(kāi)一看，餃子餡都從餃子皮中擠了出來(lái)。反復試了好多次，我才包出鼓溜溜的餃子。
吃著(zhù)熱乎乎的餃子我們一家人圍坐在一起，訴說(shuō)著(zhù)自己的心愿和理想，聽(tīng)母親講春節的來(lái)歷，屋子里充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)，其樂(lè )融融，無(wú)處不顯示出春節的熱鬧與喜慶。
傳統文化作文 篇2
蘊藏于社會(huì )的文化活力何其巨大，潛流于民間的文化脈動(dòng)何其強勁，只有在社會(huì )參與的“合唱”中，才能尋回漸漸變淡的春節之味、傳統之道。
這幾年春節前，都會(huì )收到曾采訪(fǎng)過(guò)的農民工歌手孫恒發(fā)來(lái)的電郵，邀請參加他和工友們舉辦的“打工春晚”。雖然一直未能到場(chǎng)，不過(guò)從節目單看，這個(gè)春晚已經(jīng)愈發(fā)精彩，越來(lái)越受落腳城市的農民工歡迎了。
明天就是除夕，打工春晚也讓人聯(lián)想起另一臺“新春晚”——央視網(wǎng)絡(luò )春晚。這臺以網(wǎng)絡(luò )為文化基礎和表現平臺的晚會(huì )，今年已經(jīng)是第三屆。零門(mén)檻、零距離，線(xiàn)上線(xiàn)下活動(dòng)環(huán)環(huán)相扣，草根節目占去半壁江山，網(wǎng)友生活原汁原味搬上舞臺，“開(kāi)門(mén)辦春晚”受到了不少人喜愛(ài)。
而最深入人心的`春晚，肯定是大年夜的央視春晚了。從1983年以來(lái)，圍爐團聚看春晚，幾乎成了一種新年俗。正如今年春晚導演哈文所說(shuō)，“春晚的意義在于陪伴”。更直白一些，應是“春晚的意義在于存在”吧。
也有調查顯示，只有不到四成觀(guān)眾，會(huì )選擇把春晚“從頭看到尾”。春晚號召力在某種程度上的減弱，讓更多人感嘆“年味淡了”。也難怪，春晚同樣不過(guò)是些明星串場(chǎng)、小品逗樂(lè )，平時(shí)哪天電視上沒(méi)有這個(gè)?
不過(guò)，打工春晚、網(wǎng)絡(luò )春晚，卻給過(guò)年時(shí)節的晚會(huì )，開(kāi)辟了另一個(gè)向度：不再是比舞美、比明星、比獎品的“晚會(huì )模式”，而是身邊事、自己講、共分享的“聯(lián)歡思維”;不再是“演播廳—發(fā)射塔—電視屏幕—觀(guān)眾”的單向傳播，而是在公眾參與中共享融融之樂(lè )。
晚會(huì )多了、節目豐富，觀(guān)眾有更多選擇，是好事。但一些晚會(huì )，用奢侈豪華彰顯檔次、用虛飾浮夸營(yíng)造氛圍、用煽情催淚制造感動(dòng)，失去了與觀(guān)眾零距離的親近感，剩下的只是空洞無(wú)味的表演、華而不實(shí)的走臺。打工春晚、網(wǎng)絡(luò )春晚，雖然影響力尚未到家喻戶(hù)曉的程度，但難得的參與感、互動(dòng)性，可貴的親切感、貼近性，卻正是一種截然不同“晚會(huì )文化”的開(kāi)始。
這種親切自然的群體性文化參與，同樣是傳統節日亟待留存的元素。鋼筋水泥的叢林中，關(guān)上防盜門(mén)就是個(gè)小世界，隨著(zhù)社群化、親密化的傳統生活方式漸行漸遠，一家人吃吃喝喝看電視成為最典型的過(guò)節方式。單向度的電視晚會(huì )讓我們在熱鬧中覺(jué)得跟所有人分享了世界，實(shí)際上不過(guò)是各自在家對著(zhù)屏幕而已。
有這么個(gè)小故事。一個(gè)國外長(cháng)大的華人孩子回國，家鄉的爺爺介紹說(shuō)，端午節吃粽子，中秋節吃月餅，過(guò)年包餃子，十五吃元宵……小孩不解，問(wèn)：為什么所有的節日都是吃?的確，如果舊時(shí)習俗失去了現實(shí)關(guān)懷、傳統節日找不到現代內涵，公眾不知道怎樣參與、如何慶祝，無(wú)論是中秋還是端午，最方便快捷也最有標志意義的過(guò)節方式，恐怕也就只有吃了。
誠然，從春運到春晚，春節仍是“時(shí)代的鄉愁”，本就是公眾廣泛參與的結果。但除了大包小包采購、天南海北回家，更深層次的文化參與、更有意義的文化創(chuàng )造，還需要更有質(zhì)量的引導和更為明確的關(guān)注。正如打工春晚、網(wǎng)絡(luò )春晚所揭示的，蘊藏于社會(huì )的文化活力何其巨大，潛流于民間的文化脈動(dòng)何其強勁，只有在社會(huì )參與的“合唱”中，才能尋回漸漸變淡的春節之味、傳統之道，使春節更深刻地植根于中國人的心靈世界，從而尋找到現代化進(jìn)程中的文化之根。
傳統文化作文 篇3
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應該學(xué)習優(yōu)秀文化，還要傳承傳統美德。
中華上下五千年，通過(guò)這五千年的延續和發(fā)展，我國形成了泱泱大國的民族精神。我們也要學(xué)習這種民族精神。
我們中華文化亦稱(chēng)華夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續時(shí)間最長(cháng)的文化。
中國神話(huà)，中華文化與歷史的瑰寶，通過(guò)口耳相傳或書(shū)面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說(shuō)，宗教，舞蹈，戲曲中。某方面而言，上古神話(huà)會(huì )被假定是歷史真實(shí)的'一部分。
中國人是“龍的傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說(shuō)。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱(chēng)為人中之龍。
無(wú)論是什么中華文化，我們都應傳承下去，從現在開(kāi)始，"讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人�！耙械谜�，坐得端�！币小疤煜屡d亡，匹夫有責�！钡膼�(ài)國主義精神，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！钡臒o(wú)私奉獻境界。努力學(xué)習優(yōu)秀文化，傳承傳統美德。
傳統文化作文 篇4
應該說(shuō)中國古代曾幾度經(jīng)歷過(guò)文化的大繁榮，通過(guò)文化的繁榮又加速了對外文化的交流，同時(shí)又擴大了中國文化的海外影響力。從孔子的“儒家思想”、老子的“道家思想”、墨家的“兼相愛(ài)、交相利”思想，主張以法治國的法家學(xué)派，從事論辯名的名家學(xué)術(shù)，以蘇秦、張儀為代表的縱橫學(xué)說(shuō)以及戰國末期主張“兼儒墨、合名法”的雜家綜合學(xué)派等為代表的傳統思想文化，都十分注重思想文化在內化人中所起到的作用。進(jìn)而也在這些傳統文化的基礎上奠定并形成了中國文化。
我們可以從日本與韓國對中國文化的借鑒，并結合國情民情進(jìn)行的發(fā)揚和創(chuàng )新中，清楚地認識到優(yōu)秀文化對于一個(gè)國家在經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展等各個(gè)方面的促進(jìn)作用。尤其是韓國，在20世紀50年代還是亞洲最貧窮的國家之一，但如今韓國已成為亞洲最發(fā)達的.國家之一，并且韓國的文化價(jià)值觀(guān)念得到越來(lái)越多人的認同，國際競爭力也逐步增強。沒(méi)有雄厚的軍事、經(jīng)濟力量，是什么使韓國得到越來(lái)越多國際社會(huì )的認可？其實(shí)正如韓國人所認為的那樣，他們最有生產(chǎn)力的領(lǐng)域就是“文化領(lǐng)域”。
一直頗具爭議的韓國“端午申遺”事件之余，其實(shí)不得不承認在嚴謹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標準衡量與申報程序面前，韓國的端午文化一定也是傳承已久、獨具特色、參與廣泛并且能夠經(jīng)得住考驗的，而我們缺少的是審視自己的過(guò)去，審視傳統文化的地位和作用，甚至忽略了應該以某種形式正確地保護自己的傳統文化。日本經(jīng)過(guò)明治維新運動(dòng)，借鑒、吸收和發(fā)揚一切中外優(yōu)秀的傳統文化，并通過(guò)文化凝聚改革的力量和智慧、匯集社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，最終實(shí)現了綜合國力的快速超越。
如果撇開(kāi)那些郁悶情懷不論，我們應該認識到一個(gè)民族對優(yōu)秀傳統文化的敬畏之情有多深，傳承得有多虔誠，發(fā)揚得有多徹底，對民族進(jìn)步和經(jīng)濟社會(huì )推動(dòng)的力度和意義是不可小覷的。為什么我們發(fā)現越是歷史悠久的文化越有深義與魅力，越是民族的越能吸引世界的目光？為什么此次G20峰會(huì )文藝晚會(huì )“最憶是杭州”中，讓人心動(dòng)的仍然是那些經(jīng)典的文化曲目？因為，這些都是已然經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月考驗與保留下來(lái)的人類(lèi)珍貴財富，永不褪色并永遠綻放璀璨的光芒。
傳統文化作文 篇5
一條大河奔騰于華夏版圖紙上，時(shí)而遇到峽灣，飛沫四濺，趣意橫生；時(shí)而流經(jīng)平地，流觴曲水，沙白水清；時(shí)而跨過(guò)高山，事宜奔騰，萬(wàn)馬齊喑，不舍晝夜如它。
古往今來(lái)，歷史的浪潮哺育了多少文人名家，從先秦諸子，到秦漢散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文學(xué)芬香一直傳于今朝，即使穿越百年仍帶著(zhù)民族獨特的氣息。
李白之詩(shī)仙最豪情，劍光月色躍然于字里行間；王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動(dòng)，堪稱(chēng)天下第一；王昭君之冰清玉潔，繽紛著(zhù)唐詩(shī)宋賦的音韻。
王國維去了，去了他向往“國學(xué)”天堂，他很是平靜。尚在人間時(shí)，他很是激憤，國學(xué)的腳步越走越遠，在那個(gè)趨于猛獸般的時(shí)代里，他的聲音太小，罷了，既然不能挽救這個(gè)時(shí)刻，那就去博取精神的自由吧！他舍棄了世俗，去追隨那內心的獨標孤高，他對國學(xué)的'堅守，讓人仰視。
而今，人們對傳統文化議論紛紛，隨著(zhù)英文縮寫(xiě)字母編入新華字典的浪潮，有的人漠不關(guān)心，有的人嗤之以鼻，諷刺中國人的無(wú)能，還有的人似乎緊跟時(shí)尚的步伐。不要說(shuō)這個(gè)小事了。甚至日常交流中也混雜這半不拉幾的英文。我們太過(guò)自以為是，傳統文化殿堂仍熠熠生輝，我們卻視之鐵銹，這樣的民族，這樣的子孫，它又能存活多久呢？
曾經(jīng)，魯迅棄醫從文，以筆代刀，挑開(kāi)黑暗的帷幕，刺痛那一雙雙黑暗的眼睛，挽救邊緣的國人，他聲聲吶喊，聲聲祝福，讓中國文明重新在大地上開(kāi)出血紅的花，讓中國脊梁在此鏗鏘有力。如今，我們也需要這樣一些人，為華夏，為文明，為傳統而奔走呼號。我們需要用血淚灌溉，讓中華傳統文化之林屹然挺立于世界東方，我們需要取飲華夏大河之水，讓祖國的未來(lái)，祖國的花朵綻放最美姿態(tài)。
我的華夏文明��！我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水，領(lǐng)略四季變化！
傳統文化作文 篇6
我們的中國傳統文化博大精深。今天，我要向大家介紹的就是中華傳統文化—剪紙。
剪紙的種類(lèi)有許多，比如：斗香花、窗花、喜花、鞋花、禮花、剪紙團花、剪紙漢字、剪紙旗幡等等。我這次只介紹剪紙圖畫(huà)、剪紙漢字和剪紙旗幡。
剪紙圖畫(huà)就是在一張紙上剪出想象中的.畫(huà)面，然后再畫(huà)出來(lái)。
剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面寫(xiě)出一些漢字，最后，再把漢字剪出來(lái)，還可以剪藝術(shù)字哩！我曾經(jīng)也剪過(guò)，看起來(lái)非常的好看。不信你自己試試！你看了準會(huì )說(shuō)特別漂亮。因為這是舊時(shí)候傳下來(lái)的一種文化。
剪紙旗幡我也做過(guò)，只不過(guò)是按照自己的方法做的。我先拿來(lái)一根一分米長(cháng)的棍子，然后用一張A4紙折成一個(gè)三角形，最后，再把紙粘上去就做成了，你也試試吧！
中國還有很多中華傳統文化，比如：書(shū)法。刺繡等等。怎么樣，咱們中國是不是有許多傳統文化呢？
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