《文化苦旅》讀后感（共15篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感1
一直以來(lái)，很向往做個(gè)自由無(wú)拘的行者，像余老師那樣，將對文化的追問(wèn)與探索打進(jìn)簡(jiǎn)單的行囊，徒步而行，慢慢欣賞，尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，瀏覽內心深處絕美恬靜的風(fēng)景。這種感覺(jué)，一定爽歪歪。讀余老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營(yíng)設一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會(huì )陶醉其中，仿佛沿著(zhù)風(fēng)景名勝的足跡傾聽(tīng)到了遙遠浩淼的回想。心境是風(fēng)景的亮？。喜歡在路上的感覺(jué)。珍藏這樣一本書(shū)，絕對物超所值……
我開(kāi)始了解《文化苦旅》源于初中時(shí)學(xué)的一篇課文《信客》，那也是我與余秋雨老師的第一次接觸。開(kāi)始讀《信客》，只是把它當作一篇虛構的.小說(shuō)，雖然對故事中的人物充滿(mǎn)了敬佩、感動(dòng)，甚至有點(diǎn)無(wú)奈，但畢竟并不真實(shí)，以至于當看到這篇文章選自于《文化苦旅》時(shí)，竟對這本書(shū)的名字感到有些詫異，似乎這份虛構不應出現在似乎如此真是厚重的書(shū)中。然而當我真正真正接觸這部書(shū)時(shí)，才發(fā)現自己當初的感覺(jué)是多么可笑，在這部書(shū)中，我們伴隨著(zhù)作者的足跡，領(lǐng)略的并非只是那一個(gè)個(gè)令人稱(chēng)奇的名勝古跡，還有那一個(gè)個(gè)飽含滄桑歷史背后的那一份無(wú)奈……
《文化苦旅》讀后感2
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過(guò)來(lái)的利箭，射中了自己的心，感覺(jué)好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個(gè)不懂佛教的、無(wú)知的王圓?來(lái)當家？他就象一個(gè)老農看護自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫(huà)刷去，大片精妙絕倫的壁畫(huà)瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個(gè)個(gè)洞窟打開(kāi)。這樣在他晃動(dòng)著(zhù)的鐵錘下，藏經(jīng)洞里封存著(zhù)華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒(méi)有了。
當時(shí)在無(wú)能的晚清政府下，藏經(jīng)洞打開(kāi)的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來(lái)。其中有一個(gè)叫斯坦因的英國籍的.匈牙利人帶著(zhù)一個(gè)叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫(huà)，打包了整整七天時(shí)間，最后打成了29個(gè)木箱，在一個(gè)黃昏下午，大車(chē)，馬車(chē)的拉走了，而王圓?站在凄艷的晚霞中，數著(zhù)那歷歷可數的一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)！
如今在游人如潮的道士塔前，人們看著(zhù)王圓?這個(gè)小人物，不免要發(fā)出長(cháng)長(cháng)的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！
《文化苦旅》讀后感3
文化苦旅是一種怎樣的旅行？為什么非要用到一個(gè)“苦”字？
沒(méi)錯每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產(chǎn)物，能留下來(lái)的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的`詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺(jué)，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構建本身就是一件繁復而枯燥的過(guò)程，不是每一個(gè)人都能報以熱情的，文學(xué)創(chuàng )作不是簡(jiǎn)單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過(guò)程，其中既有個(gè)人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國家的興衰。
南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì )淪為萬(wàn)劫不復，永遠都不會(huì )翻身�！�
我們國家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫(xiě)到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫(huà)，寫(xiě)到敦煌莫高窟等寶藏時(shí)，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫(xiě)到都江堰時(shí)，猶如發(fā)現寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。
《文化苦旅》讀后感4
《文化苦旅》是著(zhù)名學(xué)者余秋雨的代表作，用足跡來(lái)丈量中華文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書(shū)中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導游家”，它吸引了每個(gè)年齡階段的諸多目光，進(jìn)入了一個(gè)深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著(zhù)歷史，連帶著(zhù)現代，希翼著(zhù)未來(lái)，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責任，沉重中獲釋?zhuān)乖曛休p松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng )新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的.最大的感覺(jué)。
這段苦旅有點(diǎn)長(cháng)，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫(xiě)的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方，還包括了這些地方的風(fēng)土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān)，從大漠到水鄉，從西北到江南，從古跡到文人，無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。
《文化苦旅》讀后感5
王道士到底是來(lái)了，他背對著(zhù)我，我看不到他的內心，看不透他的內心，余先生說(shuō)，他穿著(zhù)土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢？是因為他本就沒(méi)心沒(méi)肺嗎？還是心中已對未來(lái)自己做的事感到不恥呢？
一個(gè)道士，當了佛教圣地的`主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護他們的僧侶一樣，孤獨寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè )”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì )不沉穩，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車(chē)隊出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì )在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對的時(shí)候遇上了錯的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
《文化苦旅》讀后感6
有人說(shuō)，閱讀一本書(shū)就是在了解一個(gè)世界，而有的書(shū)卻徒給你一個(gè)空殼。
沒(méi)錯，有的書(shū)籍就是把你帶入一個(gè)活色生香的世界里，這個(gè)世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過(guò)，讓你驚奇不已的。它是充實(shí)的，飽滿(mǎn)的，你沿著(zhù)它的`街道行走，看著(zhù)這個(gè)世界發(fā)生的事情，就像觸摸著(zhù)自己的脈絡(luò )那般真實(shí)，好像這個(gè)世界的生命在你手心跳動(dòng)。
而有的書(shū)籍，只給了你一個(gè)華麗神秘的外殼。你被它表象吸引，滿(mǎn)懷期待地走進(jìn)，卻發(fā)現里面空無(wú)一物。
后者總是飽受詬病的，但我認為，好的書(shū)，并不一定都要給你一個(gè)世界。閱讀的本身，就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個(gè)空殼，是要你自己步步深入去豐富這個(gè)世界。
倘若這個(gè)殼能讓你愿意，走入這個(gè)世界，那么它也不枉費是一個(gè)殼了。
沒(méi)有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發(fā)讀者的思考，讓越來(lái)越多的人愿意入這道門(mén)，這個(gè)世界才可能是豐富多彩，各具魅力的。
所以，不必擔心這一腔的感嘆無(wú)從發(fā)泄。
能從殼里引出自己的思考，你就能看到專(zhuān)屬于你的世界了。
《文化苦旅》讀后感7
不管你見(jiàn)或不見(jiàn)，我都在那里。
——題記
悲涼。這是我看到這本書(shū)的第一行時(shí)，最多的感覺(jué)。
道士塔、陽(yáng)關(guān)雪、廢墟……路，你一直在走；心，也一直在飛�？粗�(zhù)王道士將一箱箱國寶以廉價(jià)易走，欲呼無(wú)聲的悲傷。在沙山頂端望著(zhù)山腳下那一抹清泉，心中是何等之復雜！陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡；圓明園啊，你可想念當時(shí)的輝煌！
僅僅只有悲涼嗎？不還有那無(wú)緒的愁。
新加坡的一片荒涼之地，埋葬著(zhù)無(wú)數生命；青云譜中，朱耷的恍惚與凄落，哭之，笑之；廬山上，新建的臺階與平整的.車(chē)道奪走了廬山對人的考驗，也奪走了那份無(wú)價(jià)的意境；都江堰水中三座巨人石雕，微笑地看這滄桑的世界；三峽邊的樹(shù)與林吶！你可曾記得李白行船的蹤跡？
蘇州與江南的小橋與流水，凄異而婉轉；柳公柌的美景盡收眼底；洞庭湖邊，岳陽(yáng)樓上，古今詩(shī)人共詠愁詩(shī)；白蓮洞中的古人們，完成了第一次征服，舉起了勝利的手臂；莫高窟中的飛天，微笑看著(zhù)這世界……
傾聽(tīng)！為了文化中的秘諦；傾聽(tīng)！為了文化的復興；傾聽(tīng)！為了文人的秉性；傾聽(tīng)！為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
《文化苦旅》讀后感8
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對于我們過(guò)于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蓖ㄟ^(guò)文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的余先生或輕拭汗漬，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的.。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對話(huà)。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的，都散發(fā)著(zhù)獨特的魅力。莫高窟的壁畫(huà)線(xiàn)條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿(mǎn)載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
為什么如今我們很難感受到風(fēng)景中的蘊藏？我想一方面是因為交通便捷，各個(gè)地方的逐漸同化，更多的可能是因為我們缺少了一種敬畏和敏覺(jué)吧！每個(gè)城市都逃不掉奔忙的車(chē)流，擁擠的人群，繁華的商品市場(chǎng)。每個(gè)人呢！都變得浮躁，只把風(fēng)景留給了相機。照片是對時(shí)空的定格，只是為了給我們日后的回憶增加一些斑駁的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現在又有什么意義？
今后的旅行我們不妨學(xué)習學(xué)習余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語(yǔ)言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應。
《文化苦旅》讀后感9
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉�！� 我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！毕�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的`感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》讀后感10
坦率的說(shuō)，大師當年的《文化苦旅》以及《霜冷長(cháng)河》的確有驚艷的地方，雖然還是免不了矯揉造作，但至少還流露出一點(diǎn)知識分子的小清高，不完全是媚而無(wú)骨之作。書(shū)的第三部分是秋雨老師的書(shū)法賞析，尤其是第四篇《鐘山之碑》，源于中山陵改造，秋雨老師在接受南京媒體采訪(fǎng)時(shí)曾表示，“這個(gè)碑文是我的真實(shí)心聲”。
碑文中有這樣一段：“南京人民于甲申之年啟動(dòng)整治宏圖，斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬(wàn)余，增綠七千畝……一時(shí)氣象萬(wàn)千，如畫(huà)卷新展，嶺苑初洗，經(jīng)典再現……主事者命余，方落數語(yǔ)，已煙霞滿(mǎn)紙，心曠神怡�！辈恢皾M(mǎn)紙煙霞”從何而來(lái)？秋雨老師才寫(xiě)了三句話(huà)，就覺(jué)得字字珠璣，還毫不猶豫地夸自己“滿(mǎn)紙煙霞”。如果幸運的話(huà)，這塊碑傳個(gè)幾百年，“斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬(wàn)余，增綠七千畝”這些文字能夠留給后人研究當代中國的拆遷盛況，真是委屈了這塊石頭。
何謂“文化”？大師自己恐怕也說(shuō)不圓，因此他借謝晉之口說(shuō)“我最大的.苦惱，是遇到了不懂藝術(shù)的審查者和評論者”，而實(shí)際上，看起來(lái)嚇人的《何謂文化》，不過(guò)是以幾篇演講主打的雜碎拼湊，更本談不上宣傳中所謂對文化最“誠懇、最隆重的回答”，委屈了幾百張好紙。
《文化苦旅》讀后感11
月牙泉的枯竭碎了誰(shuí)的心，黨河水的斷流傷了誰(shuí)的神，漫天風(fēng)沙迷了誰(shuí)的眼，遍地干涸斷了誰(shuí)的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐，細雨無(wú)蹤，有誰(shuí)明白敦煌的夢(mèng)已面臨著(zhù)枯竭，又有誰(shuí)明白飛天的故鄉即將成為傳說(shuō)。曾幾何時(shí)，敦煌子民念念不忘一個(gè)名字——樓蘭，可誰(shuí)曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒(méi)有家鄉，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的'莫高不能被黃沙掩��！
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國歷史太長(cháng)、戰亂太多、苦難太深，沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(cháng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處�！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著(zhù)她的莫高，直到我們足夠強大，能夠保護她。
這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感12
初開(kāi)篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個(gè)我生活了十八年的地方，我卻是沒(méi)有一個(gè)游者對它的解讀深刻。只記得，樂(lè )僔和尚開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟，王道士“打開(kāi)了”莫高窟通往世界的大門(mén)，絲路花雨滋潤了這方土地……
“大漠的落日下，那吹簫的人是誰(shuí)？任歲月剝去紅裝，無(wú)奈傷痕累累�；臎龅墓疟ぶ�，誰(shuí)在反彈著(zhù)琵琶，只等我來(lái)去匆匆，今生的相會(huì )……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺(jué)心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌，那個(gè)生我養我的地方；那個(gè)聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。
眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的現代夢(mèng)，那縱橫的纜線(xiàn)又牽來(lái)了多少人的`小康夢(mèng)；然而，當所有的中國夢(mèng)都實(shí)現的時(shí)候。有誰(shuí)還記得，敦煌，這座古城的夢(mèng)想，千年如一的夢(mèng)想。
曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開(kāi)采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開(kāi)的蘑菇云在她腳邊開(kāi)花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書(shū)卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰(shuí)看得見(jiàn)，她的滿(mǎn)懷心酸誰(shuí)味的出，她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐！尋夢(mèng)的路，為何這般艱苦？
《文化苦旅》讀后感13
作者在書(shū)中既有領(lǐng)略祖國大好河山后的暢快，也有自己內心中的傷古傷今。我書(shū)中開(kāi)篇的第一章《道士塔》中，作者除了對莫高窟的佛像雕刻和壁畫(huà)中的飛天等經(jīng)典形象的嘆服，更多的是對那些已經(jīng)軼失的古經(jīng)卷的嘆息和那位守護莫高窟的道士王圓纂憤恨和無(wú)奈。
因為王圓纂個(gè)人的愚昧無(wú)知和當時(shí)整個(gè)國家和社會(huì )對這些經(jīng)書(shū)的漠視導致了這一中華文化瑰寶客走他鄉。此時(shí)我才懂得《文化苦旅》中這個(gè)“苦”字含義，其中有對古代文人志士不公的待遇的惋惜，更有那種對文化遭到破壞的`憤恨和無(wú)奈，所以這一次次的旅程怎么能不是一個(gè)苦旅。
這本書(shū)還沒(méi)有看完，只是淺淺的閱讀了書(shū)中的一部分章節，但是書(shū)中的描述，以及它流露出的感情色彩都給我留下了深深的印象。我們的人生是一段大大旅程，我們也倒不是非要像一個(gè)苦行僧一樣去走完這一段的路，但是走這一段路程抱著(zhù)何種態(tài)度很重要的。
我們大可嬉笑怒罵、走馬觀(guān)花的走完這一程，但是最后沉淀到心底的東西又能所剩幾何？所以我感覺(jué)要像作者那樣帶著(zhù)自己的品味和思想去領(lǐng)略這個(gè)漫長(cháng)而又短暫的一程。沿途我們會(huì )經(jīng)過(guò)諸多風(fēng)景，要的是自己心中那獨特的感受，明白自己融入過(guò)，而不是短暫的來(lái)過(guò)。
《文化苦旅》讀后感14
在這個(gè)寒假中，我懷著(zhù)激動(dòng)的心情品讀了《文化苦旅》這本書(shū)，隨著(zhù)余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長(cháng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象�！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的.遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
《文化苦旅》讀后感15
全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等，是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端�！栋装l(fā)蘇州》《江南小鎮》等卻是以柔麗凄迷的`小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳�！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
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