《文化苦旅》讀后感經(jīng)典[15篇]
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
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《文化苦旅》讀后感1
這個(gè)人憑借著(zhù)他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著(zhù)作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫，文字多了份蒼老和沉重�！岸嗲閼ξ以缟A發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感�！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，生疏而又認識的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著(zhù)千年秘密的`滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆，沒(méi)有議論，默默的站立著(zhù)，袒示者濕淋淋的生命�！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會(huì )到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿(mǎn)憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂(lè )般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思考和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說(shuō)，我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì )心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！膘o下心來(lái)，將“文化”含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
《文化苦旅》讀后感2
讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……
再次睜眼，卻發(fā)現自己已在陽(yáng)關(guān)之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風(fēng)呼嘯而來(lái)，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著(zhù)黑色。
面對這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對即將出征的好友，他深知友人的遠征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著(zhù)永別，卻只是文靜淡雅地寫(xiě)道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！彼麄兊碾x別，沒(méi)有過(guò)多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來(lái)。這，便是唐人風(fēng)范。
或許前路遙遠，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠的告別，但，苦澀中他們總會(huì )體會(huì )到甜美，艱難中他們總在尋找希望。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達的。所以，即使八月的胡天北風(fēng)卷地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說(shuō)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”，李白仍能高歌“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達觀(guān)地寫(xiě)道“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。所以，……
陽(yáng)關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來(lái)，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信！
又是北風(fēng)呼嘯，沙塵席卷而來(lái)，我站在沙山之巔，遠眺夕陽(yáng)下沙山的`美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺(jué)得它不該屬于這個(gè)地方。以它的品貌，應在江南水鄉，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營(yíng)造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿(mǎn)？夜半的颶風(fēng)，難道從未將它吸干？
沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個(gè)聲音傳來(lái)，不疾不徐，從容鎮定，字字分明：因為堅守，因為堅持，所以永恒！
在余秋雨先生曾經(jīng)站立過(guò)的地方，我仰視，我俯瞰，我感動(dòng)，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養分，滋養我的思想，滋養我的情懷！
《文化苦旅》讀后感3
看完這本書(shū)。最大的感觸就是對于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了�！把┓迨莻ゴ蟮�，因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著(zhù)船楫的殘��；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的.隕落；人生是偉大，因為有白發(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落�！边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)刃牡母嬲]俄……沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；
沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當然更沒(méi)有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì )被掩埋，將會(huì )有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì )驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì )也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì )產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì )成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；
文明的初始建立廢墟上；文化的開(kāi)端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場(chǎng)�！边@個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產(chǎn)物，是現代的建筑，或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
《文化苦旅》讀后感4
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執著(zhù)，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(cháng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的`那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是決定勝利的地方。
《文化苦旅》讀后感5
暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來(lái)。
靜中求定，這便是讀書(shū)的境界。書(shū)打開(kāi)了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游影子，摸不著(zhù)，卻處處皆在，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。
我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì )感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此。
在這里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”�！斑@里沒(méi)有重復，真正的歡樂(lè )從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“歷史，從來(lái)不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強者�！罢嬲膹娬�，永遠占據一席之地�！@不正是中華民族所需要的嗎？
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的'祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
《文化苦旅》讀后感6
從文化大家的園子里歸來(lái)，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著(zhù)花的香氣，腦海里保留著(zhù)和這早晨一樣新鮮的記憶。不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準確的記憶寫(xiě)下來(lái)，不知能否對讀書(shū)養氣有所禆益。
讀了《文化苦旅》這本書(shū)， 感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！� 想，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的'精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)， 路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝;既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅�？吹搅算枇_，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如， 去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。
《文化苦旅》這本書(shū)，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請喜花賞花的讀者們原諒的。
《文化苦旅》讀后感7
走進(jìn)書(shū)房，就像走進(jìn)了漫長(cháng)的歷史，鳥(niǎo)瞰著(zhù)遼闊的世界，游弋于無(wú)數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書(shū)房成了一個(gè)典儀，操持著(zhù)生命的盈虧。
當中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來(lái)的歷史散文作品。
《文化苦旅》的主調是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史。中國古老的文明曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。
然而人們再想保存下來(lái)的東西到了一定的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學(xué)者們在哀傷，在挽回，在痛心。因此應“正視過(guò)往與當下”。因為，只有能真正認清歷史風(fēng)云的人，才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自己的車(chē)轍印。
但如今的'我們仍以過(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì )倒轉輪回至當時(shí)，我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱。
余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫(xiě)著(zhù)一篇篇游記。
在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說(shuō)：“如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？”
的確，如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
正如余秋雨所說(shuō)的“苦旅”，在書(shū)里的每一篇都能找到苦的痕跡。無(wú)論是人物還是文物，都逃不來(lái)物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為，但到底還是源于歷史的輪轉總會(huì )磨滅一些過(guò)往的痕跡。
《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的遺憾。
《文化苦旅》讀后感8
今年暑假，我淺讀了上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》，受益匪淺。
《文化苦旅》表面是以描寫(xiě)中國各個(gè)地方的景點(diǎn)為主，但實(shí)際上是反映中華文明之興衰，是告訴我們人生之真諦。閱讀中，讓我如親臨文化古跡，如徜徉歷史長(cháng)河——
道士塔建于莫高窟，到了20世紀初年，它的所屬者竟是王圓簏，王圓簏既是道士，也是歷史中的罪人，是他從外國人的手中接過(guò)極少的錢(qián)財，然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是因為他，如今敦煌研究所的專(zhuān)家們只得一次次用高價(jià)從外國人手中買(mǎi)來(lái)文物的.微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前……這實(shí)在是讓人感到憤懣。作為一名中國人，就應該熱愛(ài)祖國，保衛祖國，為祖國付出我們的一切，而不是做賣(mài)國賊，把祖國的財富交到外國人手中，這不就成了中國人的笑柄了嗎？
余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因為有都江堰，四川才會(huì )成為“天府之國”，才會(huì )使中國在抗日戰爭中有一個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來(lái)，寫(xiě)都江堰決不能忘了要提李冰，因為都江堰的這一切都歸功于李冰，四川有幸，中國有幸�！翱丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰�！�
《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來(lái)描述最合適不過(guò)了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國奴，但他們并沒(méi)有責怪，而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過(guò)。
有著(zhù)“東方巴黎”美譽(yù)的上海從來(lái)就是我向往的地方！可也曾經(jīng)有人認為上海人不厚道、沒(méi)有集體觀(guān)念、對人冷淡�！�2010年夏天，我和爸媽到過(guò)上海，不僅游了黃浦江，也走過(guò)了上海的許多大街小巷，逛過(guò)那里的許多大小商店，我卻覺(jué)得上海人熱情、大方，尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的大氣十分相稱(chēng)。余秋雨教授在《上海人》中就寫(xiě)道：如果人們能從地理空間上發(fā)現時(shí)間意義，那就不難理解：失落了上海的中國，也就失落了一個(gè)時(shí)代。失落上海文明，是全民族的悲哀�？吹竭@里，我不斷叫好！這難道是隱藏在我心中多年的觀(guān)點(diǎn)與當代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎？
柔情似水的《江南小鎮》，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……
是��！光陰似箭，日月如梭。就像余秋雨教授說(shuō)的，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》，去細細品味，并努力去學(xué)著(zhù)做一個(gè)知識廣博的人，做一個(gè)有歷史責任感的人。
《文化苦旅》讀后感9
今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書(shū)。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復平靜。
在讀之前，我根本不會(huì )想到一處處名勝古跡的背后都會(huì )有如此深層的涵義，不會(huì )想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無(wú)法真切感受到的。
就說(shuō)說(shuō)那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化，把持著(zhù)在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物。王道士從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個(gè)巨大的民族悲痛。讀到這里，我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰(shuí)討要呢？余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的`寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著(zhù)他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺(jué)，它也是美，不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿(mǎn)腹才華，他們隱去對國家的滿(mǎn)腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順著(zhù)江南的水一并隱去了，順著(zhù)時(shí)間悄悄地隱去了。
道士塔，陽(yáng)關(guān)雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望著(zhù)山腳下那一抹清泉，心中是何等之復雜。陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當時(shí)的輝煌？?jì)H僅只有悲涼嗎？不，還有那無(wú)序的愁。
中國當時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著(zhù)眼，仿佛能聽(tīng)到當時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì )苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。
《文化苦旅》讀后感10
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長(cháng)城內外無(wú)處不見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下面就詳細將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì )功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對歷史現象的批評，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀(guān)點(diǎn)，甚至接受了這種觀(guān)點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當今社會(huì )，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現象比其它作家的.美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話(huà);在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
《文化苦旅》讀后感11
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記；而在其中又記錄了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是一部史記；而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè )、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的`「苦旅」，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我不禁嚴肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像，壁畫(huà)依然不言，我靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，這神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
《文化苦旅》讀后感12
作為一個(gè)外國人，馬可波羅用＂世界上最高貴.最美麗的城市。＂來(lái)形容杭州；而在中國，人們用＂上有天堂下有蘇杭＂來(lái)表達對杭州的贊美，她的美，早已被歷代文人傾注了太多的描寫(xiě)詞匯。
作者所言極是，一個(gè)淺淺的小海灣，被潮汐和長(cháng)江帶來(lái)的泥沙淤積，導致其將會(huì )＂與世隔絕＂在水的蒸發(fā)下慢慢成為一片沼澤地，鹽堿地......這一切由自然定下的道路，若是沒(méi)有那堪稱(chēng)奇偉的力量和恒久的堅持是無(wú)法改變的，然而，中國歷代人民卻以人力真真正正地做到了這一點(diǎn)。
首先，她迎來(lái)了一個(gè)〝亦正亦昏 〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開(kāi)鑿大運河，使得她頓時(shí)熱鬧起來(lái)，成為重要城市，居民愈來(lái)愈多。為杭州的〝美〞刻下關(guān)鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續至九世紀二十年代，擁有《長(cháng)恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶著(zhù)水力學(xué)家和城建學(xué)家的風(fēng)姿款款而至。雖年過(guò)半百，卻不顧身體，整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級工作；雖已成為文學(xué)巨匠，卻無(wú)絲毫傲慢，每日奮斗在工作現場(chǎng)......為杭州的＂美＂留下濃濃文氣的第二筆。
江山易改，在中國的歷史上這是讓人習以為常的。當時(shí)光流入十世紀，吳越王錢(qián)镠 帶著(zhù)他獨有的民生.環(huán)境保護意識，在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹筑填巨石為塘，以九重巨木為柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立專(zhuān)門(mén)的部隊，對太湖就行清理打掃......并以所謂“小國”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。
“杭州實(shí)在是太幸運了”，作者用一句通俗之言道出了關(guān)鍵。蘇東坡——一個(gè)我們熟知的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)總是充盈著(zhù)難言的氣息；作為一個(gè)詩(shī)人，他本性愛(ài)好作詩(shī)。然而，令人驚異的是，杭州的.“魔力”使他也化身成了一個(gè)徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還要徹底，他有廣闊寬宏的志，也有細致入微的心，正是他的這“心有猛虎，細嗅薔薇”的性格，他發(fā)現了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事；他制定周密的行為方案，上奏朝廷，將西湖大刀闊斧地改造。當然，古時(shí)沒(méi)有電動(dòng)機械，只有靠人力。那一擔擔的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場(chǎng)面的復雜與浩大。
先有生態(tài)而后有文化，歷代文人、君王到平民百姓都在有意識或潛意識中做著(zhù)生態(tài)改善與保護這件事。我想，或許是這成就了杭州的詩(shī)意盎然與美麗。
《文化苦旅》讀后感13
有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈�！段幕嗦谩�，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過(guò)了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類(lèi)文化的基礎，是中華文化的生存底線(xiàn)。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開(kāi)拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì )敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前，人類(lèi)是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的'、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著(zhù)去違背天地意愿，從遠處看地球，發(fā)現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi)，是多么無(wú)趣，觀(guān)察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì )發(fā)生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
《文化苦旅》讀后感14
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì )心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細致精巧氣可吞天下的深刻評述�！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。 大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準獨特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現力，再現了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話(huà)。
壯哉!奇哉!妙哉! 是山水將文化的.溶解，抑或是文化對山水的詩(shī)話(huà)?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶! 西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì )領(lǐng)悟真正的人生哲理�！庇嗲镉陮τ谖幕慕�(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱(chēng)“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立，于觀(guān)察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長(cháng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解，針針見(jiàn)血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(cháng)久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫(huà)，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(cháng)江入�？谀莻�(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì )道。正是對于不被大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對于社會(huì )形態(tài)的方方面面的反映與體現，成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值。 在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。
或許，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人! 品一杯香茗，讀一本好書(shū)，《文化苦旅》，值得一讀!
《文化苦旅》讀后感15
讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復平靜。 日記
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著(zhù)喜悅，激動(dòng)，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數，然而負擔上"文化"二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的'是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！秋雨先生之苦，皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余先生要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著(zhù)他的"苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會(huì )更甚了吧。
也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
我就這樣追隨著(zhù)秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著(zhù)，徘徊著(zhù)，彳亍著(zhù)，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了"這里真安靜"的孤獨與余韻……
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