文化苦旅讀后感（通用37篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感 1
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，十分人所思，十分人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的.風(fēng)塵就將它們掩埋了�？墒�，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力�！边@種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人�！庇嗲镉暝谀抢锟偨Y道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀后感 2
語(yǔ)文老師用了一整節語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著(zhù)濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已，然后買(mǎi)了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現在的我也只是憑著(zhù)一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì )盡力表述自己的.體會(huì )。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專(zhuān)家。
我們應該反思。
文化苦旅讀后感 3
此文的文筆流暢，余秋雨的文字工夫確是很強很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優(yōu)點(diǎn)。有論者因此批評他在散文里“編故事”，走金庸小說(shuō)的套路，已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫(xiě)實(shí)”的文體要求等等，我以為這種局限性很大的批評并沒(méi)有多高的價(jià)值，文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng )新、開(kāi)拓、嘗試是一件更應該注目和鼓勵的事情，在形式上我對余文沒(méi)有多少批評，盡管他自己后來(lái)把自己的拓展寫(xiě)作給模式化了，為人所詬病。但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實(shí)上”的真實(shí)（其實(shí)我們傳統所謂“真實(shí)”也并不真的真實(shí)，也只是心理認識的.結果），但我一直認為寫(xiě)作的主觀(guān)“態(tài)度”必須是真誠的，失卻了真誠則一切休論。
努力攀爬著(zhù)才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”，旋即“啞然失笑”，竟以所謂“康德所說(shuō)的滑稽”作評價(jià)，康德講了那么多精深的哲學(xué)，他偏要選用這個(gè)“滑稽”。我的感覺(jué)是，余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識，雖然他最會(huì )煽情掉淚。
述老尼處簡(jiǎn)直是文人式的矯情造作，一個(gè)老人幾十年的生存經(jīng)過(guò)和精神情感歷程竟被“眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里�！币痪漭p輕作結帶過(guò)，那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊，竟然超過(guò)涵蓋了一個(gè)衰老生命的豐富與厚度？
“老尼的孤守不無(wú)道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著(zhù)，尊重不應只是一種淺薄的認同，更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
文化苦旅讀后感 4
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只認為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去，又難復僻靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著(zhù)喜悅、感動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數，然而累贅上“文化”二字，卻更令人認為這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的`王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛投合的官場(chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現象赫然浮現在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國國民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著(zhù)余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著(zhù)，徘徊著(zhù)，彳亍著(zhù)，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真恬靜”的孤獨與余韻……
文化苦旅讀后感 5
有一本書(shū)，剛出世就極度暢銷(xiāo)，也引起了媒體的攻擊，此為何書(shū)，《文化苦旅》是也!
我無(wú)意間在書(shū)店中發(fā)現了它，它里面的描寫(xiě)細致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實(shí)精彩，引人入勝。于是，我便在字與字間游覽起來(lái)。
此書(shū)選取了幾個(gè)比較典型的遺跡，來(lái)自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來(lái)到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開(kāi)頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí)，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門(mén)。作者在山上看見(jiàn)一清澈的泉水，便升起疑問(wèn)，為什么在這里會(huì )有泉水?在下山時(shí)，面對危險，作者則說(shuō)“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的.，且把脖子縮緊，歪扭著(zhù)臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準備好了一次重重的摔打!”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個(gè)個(gè)的道理。
而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見(jiàn)到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會(huì )干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應該多多珍惜它，保護它。
此書(shū)中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng )造之苦。創(chuàng )造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡(jiǎn)單。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。
由創(chuàng )造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應該更加珍惜這一份財富，創(chuàng )造美好明天!
文化苦旅讀后感 6
時(shí)間造就文化的悠久，人類(lèi)編織文化的魅力，而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨特的視角，穿越神州大地萬(wàn)里河山，帶你感受著(zhù)歷史的深邃。在他的眼里，一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳，還復了最初的本真，因為真正的山水不僅僅只是山水，更飽含著(zhù)人情世故和文化良知。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的.柳宗元；在都江堰旁，我看見(jiàn)了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡……
從他的書(shū)中，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門(mén)深奧的學(xué)問(wèn)，它同時(shí)擁有嚴肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著(zhù)人類(lèi)的一切與自然演變，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到不可預知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無(wú)聲息的收入囊中，深不可測，令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜的奇事，它每年定時(shí)都會(huì )爬回家，從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。
古人云：“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”，而既仁既智者則會(huì )擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬(wàn)物，山山水水，和這一片又一片氤氳著(zhù)墨香的神奇土地。
每當我翻開(kāi)這本書(shū)，便會(huì )有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞，燃起我對中國歷史文化深深的向往。我想，余秋雨也是這樣，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂(lè )在其中！
文化苦旅讀后感 7
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，但是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的`那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點(diǎn)
文化苦旅讀后感 8
我很喜歡這本書(shū)中的一句話(huà)：他因深厚而沉默，也許是沉默的原因。這讓我想到一個(gè)故事：
在一場(chǎng)人們屏息等待的鋼琴演奏會(huì )上，女鋼琴家悄然出場(chǎng)。人們驚訝于她衣著(zhù)樸素時(shí)，她說(shuō)：“人，要隱于音樂(lè )背后�！钡拇_，在很多時(shí)候，許多人追求光鮮亮麗的外表，而有些人選擇崇尚樸實(shí)無(wú)華的內心，這種信念是多么令人折服啊!
書(shū)中印象最深刻的應該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的背影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息�！蹦阏f(shuō)王圓篆是壞人，也不全是，畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰亂的痛苦;但你說(shuō)他是好人?也不是，畢竟他把中華上下五千年的.結晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”，一個(gè)多么神奇而高深的地方!千百年來(lái)，他沉默著(zhù)，像一棵樹(shù)，一座山，因為他知道未來(lái)，人們會(huì )撥開(kāi)歷史的睫毛，通過(guò)深沉的瞳孔，來(lái)還他一個(gè)公正而客觀(guān)的判斷。
你看啊，“他們突然變得像個(gè)孩子，一路撒野下來(lái)，到這里卻睜大眼睛，希望獲得宗教裁判和時(shí)間裁判”。多少赳赳武將、權謀強人止下腳步，呆呆的望著(zhù)沉默了許多的莫高窟，他們一定想：莫高窟為什么沉默呢?
我想，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超，與音樂(lè )融為一體。只有不斷豐富自己的內涵，才能有所作為，從而順利抵達成功的彼岸!
文化苦旅讀后感 9
剛看到文化苦旅的封面時(shí)，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了書(shū)，慢慢得閱讀。
看另外前面的三個(gè)章節“道士塔”“莫高窯”“陽(yáng)光雪”后，我實(shí)在看不下去了，真是場(chǎng)文化苦旅，余秋雨先生通過(guò)寫(xiě)風(fēng)景名勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當我認為他在寫(xiě)風(fēng)景時(shí)，他卻寫(xiě)了社會(huì )的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節后，若不回頭再看一遍，就真得覺(jué)得鏡花水月；的確看過(guò)，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風(fēng)景描寫(xiě)的美。
第一篇是“道士塔”，我本以為是寫(xiě)“塔”，但實(shí)質(zhì)是寫(xiě)和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有。
整本書(shū)寫(xiě)的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一個(gè)地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過(guò)的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，那會(huì )是中怎樣的心情呢？也許，只有看過(guò)這本書(shū)的人才會(huì )懂！
讀者這本書(shū)，就像在山水間跋涉，時(shí)不時(shí)穿插人生的'回憶，這種回憶又滲入了書(shū)中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身也不會(huì )否認一切真切的人生回憶會(huì )給它增添聲色和情趣吧。培根說(shuō)過(guò)，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書(shū)中的一句話(huà)：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。
何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！
文化苦旅讀后感 10
很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應當是長(cháng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩穩當當的.服務(wù)于四川人民數千年，滋養著(zhù)這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠遠大于了長(cháng)城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(cháng)，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫(xiě)到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不明白怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。
文化苦旅讀后感 11
信客是一個(gè)非�！翱唷钡穆殬I(yè)，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。
信客這個(gè)職業(yè)早已遠離我們，但我們能從余秋雨生動(dòng)的語(yǔ)言中穿越回當時(shí)。這個(gè)工作更像是一個(gè)民眾福利：工資少的可憐，干的活卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑，這不就是“信客精神”嗎？
信客精神是為他人著(zhù)想的，老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個(gè)世界的不公，而是盡快找到繼承人，好讓村子再與外界聯(lián)系，這種精神在當今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨占幾個(gè)座位，有的人這樣籃球場(chǎng)上還不允許別人參與……從今天起，做一個(gè)為他人著(zhù)想的.人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會(huì )同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見(jiàn)，有的人甚至加入反派，并從中謀取利益……從今天起，做一個(gè)俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的痛苦。
這篇文章不止贊美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒(méi)有這些人作怪，老信客就不會(huì )失去工作。這就體現了當時(shí)單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能?chē)@息老信客的不幸。從今天起，做一個(gè)能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。
引用海子的詩(shī)歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書(shū)的意義之一。
文化苦旅讀后感 12
隨著(zhù)作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽(yáng)關(guān)到江南。
初見(jiàn)這本書(shū)，我對書(shū)名充滿(mǎn)疑惑：為何苦旅?既是旅行，為何突出苦字?帶著(zhù)疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中，又了解作者的平生，我豁然開(kāi)朗，有情不自禁，感嘆起來(lái)。這苦字，有多含義。 身體的勞苦。作者的旅行是完全自費的'，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠行一樣的虔誠的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽(yáng)關(guān)，敦煌，渤海國，天一閣，所去遺址無(wú)不敗落，殘缺不堪，面對損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
對謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，誹謗，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無(wú)一家媒體，一家報刊為他說(shuō)一句公道話(huà)，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨之中，作者能繼續對此書(shū)改版，不斷寫(xiě)出新的著(zhù)作，實(shí)為難得可貴。
對文明衰落的凄苦。作者遠行出國探訪(fǎng)中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國進(jìn)行對比。體現出中國文明的優(yōu)勢與不足，對各地的文明衰落深感悲痛。對當代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。
理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調，悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是 “沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內涵實(shí)在是太過(guò)豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。
文化苦旅讀后感 13
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開(kāi)始有《文化苦旅》這本書(shū)的存在。
余秋雨的文章有著(zhù)儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的`真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨特的觀(guān)察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對于文章，我喜愛(ài)細品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著(zhù)看完全本的習慣，還是跟著(zhù)作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(cháng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著(zhù)無(wú)數民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據了邈遠的時(shí)間。若把他們比做人，長(cháng)城便像父親保衛著(zhù)民族與家園，而都江堰便是只知奉獻的鄉間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著(zhù)喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅讀后感 14
從本篇開(kāi)始，作者開(kāi)始描寫(xiě)祖國的文化遺跡。
秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運用淵博的歷史知識和深厚的文學(xué)修養向我們詳細剖析了它的人文底蘊和政治意義。
作為兩千多年的人工工程，至今仍然發(fā)揮這其本值，確實(shí)比現在只存在殘值的萬(wàn)里長(cháng)城要了不起得多。難怪作者說(shuō)：“這是一個(gè)不大的工程，但我敢說(shuō)，把它放在全人類(lèi)文明奇跡的第一線(xiàn)，也毫無(wú)愧色�！�，“世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城，其實(shí)細細想來(lái)，它比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心�！痹谶@一點(diǎn)上可以和隋朝的京杭大運河相媲美。
摘抄：
這一切，首先要歸功于遙遠的.李冰。
四川有幸，中國有幸，公元前三世紀出現過(guò)一項并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
這項任命與秦統一中國的宏圖有關(guān)。然而，這項任命到了李冰那里，卻從一個(gè)政治計劃變成了一個(gè)生態(tài)計劃。
他總結出治水三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心”），直到二十世紀仍是水利工程的圭臬。
都江堰調理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結。
青城山是道教圣地，而道教是唯一在中國土生土長(cháng)的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強大；
看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。
這便是道。
道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無(wú)處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現。
拜水都江堰，問(wèn)道青城山。
文化苦旅讀后感 15
這依然是一篇借著(zhù)都江堰寫(xiě)李冰，借著(zhù)李冰寫(xiě)“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過(guò)此番他給“官本位”注入的不是碑文詩(shī)賦而是專(zhuān)業(yè)的科學(xué)技術(shù)，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無(wú)窮盡，于是對李冰的充滿(mǎn)民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說(shuō)“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對山水的膜拜式夸大定位和抒寫(xiě)中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過(guò)是做這么一個(gè)虛假的姿態(tài)而已，他的重點(diǎn)仍是利用這種情感的煽動(dòng)去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認同他、跟著(zhù)他的觀(guān)點(diǎn)走。此文對“能臣干吏”的'崇拜與對“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認識，要知道僅憑“清官”“能臣”是無(wú)法幫助中國擺脫“人治”帶來(lái)的歷史循環(huán)的，但這種理性認知在作者故意營(yíng)造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說(shuō)：“在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂(lè )觀(guān)”，我雖不知道這是否為其真心話(huà)，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂(lè )”觀(guān)，而書(shū)名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態(tài)？什么又是矯情？看罷。
文化苦旅讀后感 16
我很喜歡這本書(shū)中的一句話(huà)：他因深厚而沉默，也許是沉默的原因。這讓我想到一個(gè)故事：
在一場(chǎng)人們屏息等待的鋼琴演奏會(huì )上，女鋼琴家悄然出場(chǎng)。人們驚訝于她衣著(zhù)樸素時(shí)，她說(shuō)：“人，要隱于音樂(lè )背后�！钡拇_，在很多時(shí)候，許多人追求光鮮亮麗的外表，而有些人選擇崇尚樸實(shí)無(wú)華的'內心，這種信念是多么令人折服啊!
書(shū)中印象最深刻的應該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的背影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息�！蹦阏f(shuō)王圓篆是壞人，也不全是，畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰亂的痛苦;但你說(shuō)他是好人?也不是，畢竟他把中華上下五千年的結晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”，一個(gè)多么神奇而高深的地方!千百年來(lái)，他沉默著(zhù)，像一棵樹(shù)，一座山，因為他知道未來(lái)，人們會(huì )撥開(kāi)歷史的睫毛，通過(guò)深沉的瞳孔，來(lái)還他一個(gè)公正而客觀(guān)的判斷。
你看啊，“他們突然變得像個(gè)孩子，一路撒野下來(lái)，到這里卻睜大眼睛，希望獲得宗教裁判和時(shí)間裁判”。多少赳赳武將、權謀強人止下腳步，呆呆的望著(zhù)沉默了許多的莫高窟，他們一定想：莫高窟為什么沉默呢?
我想，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超，與音樂(lè )融為一體。只有不斷豐富自己的內涵，才能有所作為，從而順利抵達成功的彼岸!
文化苦旅讀后感 17
篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國的禮貌和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過(guò)您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì )遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著(zhù)的感動(dòng)，嘆息。
比如說(shuō)，我們飄過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的'精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負起了保衛國家的職責。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。不到長(cháng)城非好漢這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，合上書(shū)本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是正因書(shū)中有太多精彩之處，
不知就應回憶那一幕。興奮是正因大腦好像被注射了文化的興奮劑，言語(yǔ)已無(wú)法表達。失望是
正因凌亂，無(wú)頭無(wú)緒。
文化苦旅讀后感 18
《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。然而，立中國越遠，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所謂祖國，無(wú)怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動(dòng)魄。
長(cháng)歌當哭，獻予中國。
以歌呼喚，獻予國人。
其實(shí)我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書(shū)，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個(gè)傻乎乎又很愛(ài)較勁的小女孩。
它對我的意義就像是人生的一個(gè)“逗號”，看完合上書(shū)的那一刻我明白，這是一個(gè)過(guò)程的'暫停和轉向另一個(gè)過(guò)程的開(kāi)始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來(lái)了，盡管骯臟，精神卻是干凈的。他在黃州這個(gè)小地方真誠地自省，“無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲�！边@樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！�
之后他的詩(shī)文，也宛如那被打磨了無(wú)數次的美玉，溫潤、厚重、大氣、古樸，成就了一代經(jīng)典。我想，這樣的蘇東坡，才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈，他身上還帶著(zhù)沼澤中的污濁，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮，不理會(huì )周遭的喧鬧，不在意他人的指點(diǎn)，真誠而灑脫，淡漠而從容。
文化苦旅讀后感 19
讀余秋雨的《文化苦旅》被先生的文化底蘊、厚重的歷史文化內涵、獨特的思辨，所傾倒、折服、敬佩、膜拜。拿著(zhù)這本書(shū)久久不能放下，不愿放下，我在反思我從這本書(shū)中我學(xué)到了什么，收獲了什么？領(lǐng)悟到了什么？
學(xué)到了他用詞的精準，用詞的`富于變化，用詞的犀利是何等高超與博才呀，不信你看：如《黃州突圍》寫(xiě)蘇東坡被貶黃州時(shí)作者這樣寫(xiě)到：他很疲倦，他很狼狽，出汴梁，過(guò)荷蘭，進(jìn)湖北，抵黃州，利用他，榨取他，引誘他，排距他，糟踐他，毀滅他，打得你淡妝濃抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵。一道神秘的天光射向黃州，《赤壁賦》產(chǎn)生了。收獲了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，先生展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛。先生想喚醒我們民族意識和民族情感，銘記歷史的教訓。領(lǐng)悟到了什么是苦旅，不是旅行之苦，而是創(chuàng )造之苦，由創(chuàng )造之苦連結成了人生旅途，這便是文化的宿命。雖然旅程中也苦，實(shí)則是最甜最美的享受。一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(cháng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話(huà)得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
文化苦旅讀后感 20
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的 超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力。 這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。 余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的'毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀后感 21
跟隨余秋雨踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
具有”天 府 之國“美稱(chēng)的都江堰是一個(gè)巨大的水利工程，也是能夠與長(cháng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。文章在開(kāi)頭先描述了長(cháng)城，在大多數人心中，長(cháng)城是我們民族的象征，文化的精髓。接著(zhù)筆鋒一轉寫(xiě)到，長(cháng)城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了。而都江堰不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史。與長(cháng)城進(jìn)行了一系列對比，都江堰充滿(mǎn)靈性的形象便躍然紙上。
能夠說(shuō)，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此，民族之所以延續，是因為有了標志的象征，都江堰已很好地代表了一個(gè)強悍的民族。
民族應該感謝都江堰，更應該感謝給了它生命的建筑師李冰�！睘楣僖蝗�。造就一方“是李冰建筑都江堰的.本意。 我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國利民，惠及子孫后代的工程。都江堰的背后不是死物，它的背后是如李冰一般為民，為后世蒼生，為自然和諧獻出自己一份綿力的偉大祖先。有了他們，才有 天 府 之國 給中華兒女提供的庇護和濡養。民族的延續也正是有了這樣的高尚的起點(diǎn)才變得更強大。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。
都江堰不只是一座水利工程，不只是一位了不起的工程師，更應該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。面對文化的精髓，我們所能做的是保護它，讓悲劇不再重演，將民族的華麗再次呈現。
文化苦旅讀后感 22
從小，受家中長(cháng)輩們的耳濡目染，我把閱讀當作了最大的愛(ài)好。一次次的閱讀可以讓任何一顆心靈用色彩點(diǎn)綴，變得豐富多彩起來(lái)。這，就是書(shū)的妙處。讀書(shū)，最激動(dòng)的時(shí)刻就是分享讀書(shū)心得了。
《文化苦旅》一書(shū)，開(kāi)拓了我的視野。這是紀錄中國千年文化的一本書(shū)，是一本描寫(xiě)祖國古代文明的書(shū)。初讀這本書(shū)，對它的印象并不深刻。我覺(jué)得這只不過(guò)是用極平淡的文字，描寫(xiě)了些山水建筑的散文集罷了。全書(shū)沒(méi)有什么華麗的詞藻，讀下來(lái)并沒(méi)有任何感覺(jué)。我不甘心——媽媽口中的好書(shū)，絕不是這樣的！我又一次捧起了這本書(shū)。通過(guò)一個(gè)多月的細心斟酌，我漸漸發(fā)現作者簡(jiǎn)潔的文字下，藏著(zhù)一種有張力的感情。整本書(shū)就圍繞著(zhù)一個(gè)“苦”字，作者用獨特的角度，深思中國這一古老民族的深層文化，寫(xiě)出代代人為探索文化奧秘的艱苦歷程，讓我感受到了世世代代文人們的艱辛。我不由得對中國這個(gè)文化古國感到深深的敬佩。好一本山水文字書(shū)！余秋雨先生以一個(gè)“浪子”的.身份，借山水景物探求文化靈魂和秘密。于是我終于知道為什么這本書(shū)被稱(chēng)為最深刻的中國文化歷史散文書(shū)了。
每讀一遍書(shū)，收獲一個(gè)不一樣的心境，書(shū)的魅力妙不可言。從剛拿到書(shū)本時(shí)的好奇，到心靈隨著(zhù)書(shū)本的情節跌宕起伏而產(chǎn)生的感觸，再到看完書(shū)后的意猶未盡的思索，都是我讀書(shū)的樂(lè )趣。在書(shū)的潛移默化中，我成為一個(gè)心中多彩的人，我在書(shū)上認識一個(gè)不一樣的世界。嗯~書(shū)紙的香味，又隨微風(fēng)，飄到我們身邊了……
文化苦旅讀后感 23
陽(yáng)關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。那么這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即：當權的統治者似乎沒(méi)有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng )作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。
“但是，長(cháng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”這句話(huà)很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著(zhù)古代知識分子暗中自比的同時(shí)，他的雙眼始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)“長(cháng)安的宮殿”為其所開(kāi)的“門(mén)”，余秋雨性格中深刻烙印著(zhù)對“權力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現。他通過(guò)對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來(lái)，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當權者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的情結，是沒(méi)有或缺乏獨立人格，始終活在權力話(huà)語(yǔ)的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬(wàn)別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過(guò)是無(wú)奈的看著(zhù)自身終入塵土的壘起的墳而已。
余秋雨仍沒(méi)忘了拿唐代的造像去向文藝復興時(shí)的'西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續追問(wèn)：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無(wú)法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什么卻偏偏能開(kāi)出一個(gè)史無(wú)前例的近現代人類(lèi)文明呢？
那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類(lèi)國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。
文化苦旅讀后感 24
看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我認為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長(cháng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩穩當當的服務(wù)于四川人民數千年，滋養著(zhù)這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠遠大于了長(cháng)城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(cháng)，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的`哭了，我看只能寫(xiě)到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不知道怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。
文化苦旅讀后感 25
拜“偉大”的閱讀課所賜，終于讀完了《文化苦旅》。初讀時(shí)，總覺(jué)得，縱然余秋雨先生認為寫(xiě)書(shū)“是一種很給自己過(guò)不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕松瀟灑之感，并無(wú)所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴峻”。
沉浸江南小鎮“大隱隱于市”的淡泊安定與自然；流連令一眾大詩(shī)人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山；享受那柔雅的中國文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景，卻也僅此而已。
然而當從近乎機械的學(xué)習中解放出來(lái)時(shí)，卻神使鬼差地跑了趟書(shū)店，捧回了屬于自己的《文化苦旅》。
再捧起它，認認真真逐字逐句地品閱那些原本感覺(jué)輕松無(wú)比、讓人卸下一身鉛華的文章時(shí)，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無(wú)盡的.思考中去。
走過(guò)敦煌，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@里，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀！
重讀《文化苦旅》，感悟著(zhù)實(shí)不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋千年文化，感悟古今。
文化苦旅讀后感 26
這本書(shū)我在很久以前便聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是并沒(méi)有認真的去看過(guò)。這次借著(zhù)這個(gè)暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著(zhù)余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長(cháng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的.惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象�！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩v史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感悟，每個(gè)人的一生對于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。
文化苦旅讀后感 27
“烏臺詩(shī)案”是中國文化史上毫無(wú)疑問(wèn)的恥辱，一場(chǎng)由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩(shī)人，蘇東坡。
被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩(shī)人尚還悠然自得之際，無(wú)比牽強地在他的詩(shī)文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無(wú)不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著(zhù)一雙茫然的眼睛，聽(tīng)一群小人將他的詩(shī)文狠狠地錯捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來(lái)、將他淹沒(méi)。這位可愛(ài)、高貴而有魅力的詩(shī)人面對這邪惡、低賤、粗暴的語(yǔ)言和行為系統，笨拙得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
直到他經(jīng)受不住這日復一日、通宵達旦的連續逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩(shī)文上去�！坝谑�，他以前的詩(shī)中有‘道旁苦李’，是在說(shuō)自己不被朝廷重視；詩(shī)中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人�！边@樣的'黑白顛倒，讓我看了，都覺(jué)得寒心。一段無(wú)比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩(shī)人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì )讓整個(gè)文化歷史全盤(pán)改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
文化苦旅讀后感 28
看很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長(cháng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的.水利工程，雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩穩當當的服務(wù)于四川人民數千年，滋養著(zhù)這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠遠大于長(cháng)城。也是因為有都江堰才有諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有，張飛，關(guān)云長(cháng)，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭，真的哭，我看只能寫(xiě)到這，感動(dòng)的毫無(wú)思緒，也不知道怎樣來(lái)敘述，但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)與驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去。
文化苦旅讀后感 29
曾經(jīng)有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類(lèi)的內心意識。一個(gè)漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書(shū)寫(xiě)了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開(kāi)。
文章的開(kāi)篇《道士塔》，它以一個(gè)“小人物”出賣(mài)自己的良知，反映這個(gè)古老民族的傷口。敦煌，本該是中華最值得驕傲的文明，比之長(cháng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可它最后卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。而這個(gè)國家的主人，放縱文化的流失才是萬(wàn)惡之根源。偌大的.中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！我曾聽(tīng)人說(shuō)起，國外的書(shū)十分昂貴，課本的價(jià)格也不低。許多留學(xué)生都會(huì )提前在網(wǎng)上買(mǎi)好二手課本，即便如此，用完之后還會(huì )在網(wǎng)上尋找下一個(gè)買(mǎi)主。國外對于書(shū)籍的重視，可見(jiàn)一斑。
也許人的良知會(huì )被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現的淋漓盡致。幼時(shí)背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫(huà)卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語(yǔ)，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無(wú)數的小巷中，無(wú)數的門(mén)庭里，藏匿著(zhù)無(wú)數千百年厚實(shí)的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。
文化苦旅讀后感 30
《藏書(shū)憂(yōu)》，則又是文集中一篇獨特文章。沒(méi)寫(xiě)人，也沒(méi)寫(xiě)物，寫(xiě)的是書(shū)，是作者自己的一種心情。我認為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來(lái)，寫(xiě)人寫(xiě)物。終究，還是不能缺少這一篇的。
書(shū)，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書(shū)籍來(lái)完成的。有人寫(xiě)書(shū)，就是有人買(mǎi)書(shū)，看書(shū)，當然更有人在藏書(shū)。所謂，“藏書(shū)”大概不是藏起來(lái)，不讓別人看見(jiàn)，而是把書(shū)好好的.保護起來(lái)。我便十分反感，很多人，待書(shū)如物，信手而來(lái)，隨手而去�？磿�(shū)時(shí)，折角撾邊，邊吃邊看，搓搓折折，尚不等他自己看完，書(shū)已是殘缺不全，污濁難辨。待書(shū)當如交友，寧缺勿濫。待書(shū)當如交友，尊敬愛(ài)護。待書(shū)當如交友，誠心誠意。余先生之憂(yōu)便是“藏”不住書(shū)。一則憂(yōu)，友人不時(shí)借閱，常常忘記歸還。還難以開(kāi)口催促。二則憂(yōu)，自己的藏書(shū)，如何“藏”得住，當自己無(wú)法再時(shí)時(shí)刻刻守護著(zhù)他們的時(shí)候。三則憂(yōu)，自己藏書(shū)尚且如此，那些更多的好書(shū)珍本，豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書(shū)，只是喜愛(ài)收集些書(shū)籍。余先生這一憂(yōu)，也令我思索著(zhù)，這書(shū)如何藏的住��！想必，天下讀書(shū)，愛(ài)書(shū)之人，都難逃此憂(yōu)！
跟隨余先生這一路走下來(lái)，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀�；蛟S，只有當我們明白了苦澀，才能更好的體會(huì )到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
文化苦旅讀后感 31
第一次知道余秋雨這個(gè)人時(shí)，是源自初二年級的一篇課文《信客》。在語(yǔ)文老師的極力推薦下，我在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)中國古文化，外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái)，便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的文明經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……
我深深地感覺(jué)，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去許多人都不重視，中華偉大的.作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……
讀完這本書(shū)，我能夠感受到在作者的文字背后跳動(dòng)額是一顆單純，潔凈，坦誠的心。讓我飽覽了祖國山河無(wú)比秀麗的景色，同時(shí)也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作為一個(gè)中國人應擔當的角色，那就是銘記歷史。好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國文化！人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個(gè)個(gè)過(guò)客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見(jiàn)那一排排腳印總會(huì )有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵和無(wú)奈！作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間；而我們?yōu)榱烁形蛉松恼嬷B，跋涉于人生道路上！
文化苦旅讀后感 32
昨天讀了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》，看這名字確實(shí)沒(méi)有什么吸引力，但是讀完以后卻是意猶未盡。文章首先描寫(xiě)的是作者小時(shí)候見(jiàn)到的很多貞節牌坊以及其背后怪異的故事，通過(guò)墓碑石匠和牌坊石匠的對話(huà)讓我們得知造了牌坊的女子的墓碑卻空了。然后又描述了一個(gè)現象是曾經(jīng)興盛的'尼姑庵里來(lái)來(lái)去去總是美麗的女子，后來(lái)來(lái)了兩個(gè)美麗的女教師，尼姑庵改造成小學(xué)。村里的男孩子來(lái)上學(xué)，家長(cháng)們?yōu)榕處熜率降陌l(fā)式、衣著(zhù)而著(zhù)迷，而在女教師的努力下，終于招收到一位女學(xué)生。在最后作者引用了外國小說(shuō)《熱冰》中的故事講的是女子為了貞潔跳湖，被父親冰封后卻被誤入冷庫的青年救出。這位冰凍的姑娘被封為圣徒，如同中國女子死后立貞節牌坊。但是他們真的死了嗎？于是作者大膽猜想立了牌坊的自殺女子的墓空了，實(shí)際是因為她們沒(méi)死而被她們的父親悄悄轉移了。
如果這個(gè)故事被搬上熒幕，或許能被描繪地更繪聲繪色，更吸引眼球，但是寫(xiě)在書(shū)里，文字的力量更引人深思。作者將這些不知來(lái)處的陌生的美麗與無(wú)言的牌坊對比，讓我感受到這個(gè)封建時(shí)代的冰冷，而令人欣慰的是“逃婚的”她們沒(méi)有讓自己的美好白白葬送，而去努力地改變，去讓后人擺脫這些束縛。她們無(wú)聲地隱匿在歲月里，而我有幸在這篇散文里認識她們。
文化苦旅讀后感 33
清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨，氣韻翩然的。情趣，詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄，它打動(dòng)了病人，打動(dòng)了我，也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著(zhù)臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧靜光點(diǎn)便是一枝臘梅。當時(shí)光匆匆從人的'額頭上劃過(guò)，當流水般的歲月止不住的流逝，總會(huì )向往那寧靜的一片土地，一些小事便也會(huì )在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi)，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿(mǎn)心的敬佩，喜愛(ài)。還有，那暴風(fēng)雪中為了病人們去細數梅花的護士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著(zhù)臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過(guò)一枝臘梅。
冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長(cháng)在醫院里，盛開(kāi)在醫院里，給眾人帶來(lái)欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒(méi)有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！
文化苦旅讀后感 34
首先想到道士的無(wú)知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無(wú)知嗎?設想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對國家的意義，他一定會(huì )舍命保護它們�？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋�(huà)在他手下變?yōu)榘讐�，�?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無(wú)知。
無(wú)知的不止道士一人，政府官員們也很無(wú)知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達國家。試想，一個(gè)文化無(wú)法得到普及、到處是大字不識一個(gè)的文盲的國家，怎么能強大得起來(lái)?怎么能與外界競爭?當然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫(huà)卷!
又多讀了幾遍，就開(kāi)始恨起政府了。的確，王道士的'疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任!
在道士不得不因為落魄不已而無(wú)奈用文物換來(lái)少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了?來(lái)看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬(wàn)年，百姓掏錢(qián);萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃呵!
有這么多閑錢(qián)享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點(diǎn)運費都出不起?笑話(huà)!
清政府腐敗得無(wú)藥可救!恨，恨清政府的墮落!
恨，又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛(ài)國人的心。
文化苦旅讀后感 35
說(shuō)到清朝，讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇，讓人聯(lián)想到康熙盛世，讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。
文化的認同與融合
清朝建立之初，反清復明的勢力十分強大，大多數漢族知識分子都堅持反清復明，甚至在武夫們紛紛投降后，一群柔弱的書(shū)生還寧死不屈。這時(shí)，康熙出現了，他下令宣揚崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“，康熙于是用自己的熱情和誠懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認同與融合，使清朝開(kāi)始了穩定的統治。
文化的壓抑與摧殘
誰(shuí)都知道那滿(mǎn)清十大酷刑，殺的花樣十分多，每一種殺戮都慘不忍睹，他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細細品味、慢慢咀嚼的.漫長(cháng)過(guò)程。這種方式充斥著(zhù)殺戮的快感，并扭曲著(zhù)人性，人道基礎，影響深遠，至今還未根除。
再說(shuō)流放與株連，更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨，一種慢慢的心靈上的折磨，流放往往伴隨著(zhù)株連，一個(gè)人不小心說(shuō)錯了話(huà)，辦錯了事，那么就有可能株連九族，一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠房親戚甚至是鄰居也會(huì )被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰戰兢兢，如履薄冰，再沒(méi)有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖，在這死一般冷靜的樹(shù)林中，身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對于清朝，就像其經(jīng)濟一樣，經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落，文化亦是如此，經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。
文化苦旅讀后感 36
我還是難以想象這些流放者是如何來(lái)到監獄一般的寧古塔的——面帶什么樣的表情？懷著(zhù)什么樣的心情？不得而知�；蛟S他們對皇帝來(lái)說(shuō)只是龐大機器上的小小零件，故障了便拆下一大塊進(jìn)行處理，再重新裝上新的，連檢查都省了。
就這樣，許多零件丟失在了去垃圾場(chǎng)的路上。
這是多么冷酷無(wú)情��！只可惜，他們再也回不到遠處的大工廠(chǎng)了，只能讓往事如濃煙一般飄散。
只不過(guò)，這群流放者就像一位位造物主，為蠻荒之地重新建立了秩序。這些被驅逐者像是來(lái)到了自己的“桃花源”，他們用自己的一切所知教導本地“土著(zhù)”，每個(gè)人都致力于創(chuàng )造自己的“桃花源”。敵人不再是敵人，而是并肩作戰的伙伴。
在寧古塔還上演了一出真人的“吳兆騫的救贖”。原本注定客死他鄉的人，有了真正的朋友，也真正的回到了家。面對從天涯到海角的距離，真摯的`友誼將二人連結在了一起，也為本地土著(zhù)增添了一份情思。
對這些人來(lái)說(shuō)，流放是失敗的。因為這無(wú)疑將他們的大好前程扼殺在了幻夢(mèng)之中�？蛇@次流放又是有意義的，他們是余灰，將文明之火傳播了下去。他們以白骨為柱，血肉為磚，智慧為漆，勤奮為瓦，在這里建造了真正的秩序之塔。他們是懸崖下的洞天、荊棘中的玫瑰、沙漠中的綠洲，在無(wú)盡的苦難中祈求一絲絲的美好。
文化苦旅讀后感 37
一開(kāi)始，寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊，連誦經(jīng)都要說(shuō)成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反，一聽(tīng)到誦經(jīng)聲就會(huì )關(guān)上窗子，并不喜歡聽(tīng)到這聲音。但看了小學(xué)生的作文，看見(jiàn)土匪在寺廟改過(guò)自新的事，老師便開(kāi)始對寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來(lái)，得知精通現代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對佛教非常敬畏了。
整篇文章連在一起，就講了現代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)�？赐晷W(xué)生寫(xiě)的那個(gè)土匪故事，我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已，竟能使一個(gè)土匪完全變了，說(shuō)明信仰對人的影響真的很大。
“以前的`他，被上林湖的潮水沖走了�！薄@個(gè)土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過(guò)自新了。學(xué)生們高歌的“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會(huì )唱，從小唱到現在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同后來(lái)去做了弘一法師�！斑@是倒退，還是提升？”我覺(jué)得是提升。佛教給人那么大的影響，能讓一個(gè)土匪開(kāi)始做好事，那么我們就要去學(xué)習它的好的地方：教人向善。希望在現代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環(huán)境更加美好。
能夠流暢地表達出自己的觀(guān)點(diǎn)，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些，該展開(kāi)的地方詳細一些，同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達，讓文章在清麗之余，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！
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