寒食節和清明節

[優(yōu)]寒食節和清明節

　　清明節是寒食節嗎？

　　寒食節亦稱(chēng)“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在農歷冬至后一百零五日，清明節前一兩日。是日初為節時(shí)，禁煙火，只吃冷食。因時(shí)間上和清明節接近，并受其影響，因此在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗，寒食節前后綿延兩千余年，被稱(chēng)為民間第一大祭日。

　　寒食節與古人對于自然的認識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著(zhù)新季節、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。后來(lái)則有了“感恩”意味，更強調對“過(guò)去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。

　　清明節和寒食節的功能不同

　　在清明節到來(lái)之際，寒食節也相隨而至�，F在，有些人把寒食與清明混為一談，實(shí)際上是不對的。因為兩者一個(gè)是農耕節氣，一個(gè)是民俗節日，本來(lái)就不是一碼事。清明是中國農歷二十四節氣之一，一般在公歷四月四、五日前后。寒食是一個(gè)民俗節日，起源於春秋時(shí)期晉文公重耳的大臣介之推寧被燒死山西介休的綿山上、也不肯下山受封的故事。兩者一是農耕節氣，一是典故民俗，本是兩碼事;但兩節時(shí)間相距一、二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并稱(chēng)的說(shuō)法。

　　清明節和寒食節文化內涵不同

　　唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著(zhù)密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。

　　清明和寒食的關(guān)系演變

　　一是毫無(wú)關(guān)聯(lián)階段。隋唐之前，“清明節”僅僅是指區分季節交替和農事運作的二十四節令之一，寒食節的主要項目是家家禁煙吃冷食，而且時(shí)間是在寒冷的隆冬季節。

　　二是相互交融階段。隋唐五代時(shí)期，寒食節的時(shí)間確定在冬至后的“一百五”日之時(shí)，僅先于清明節一兩日，而且增加了“寒食上墓、漸已成俗、宜許上墓、同拜掃禮”的內容。

　　第三，清明節逐漸取代寒食節的階段。隨著(zhù)時(shí)間的推移，由于寒食節中主要項目-禁煙冷食，逐漸被淡化，寒食節逐漸開(kāi)始被清明節取代。到清代，寒食節流行的一些項目已不再普及，而民間掃墓與官家祭壇及皇家祭陵成為節日的活動(dòng)主項目。這一時(shí)期，“寒食”名稱(chēng)盡管在一些文獻、方志和文人作品中還不時(shí)出現，但“清明”稱(chēng)謂成為主流說(shuō)法。清明節的產(chǎn)生，是借用了寒食節的節期，寒食僅先于清明一兩日，因而很自然地便被后者借用了。這種借用的文化基礎是人們世世代代傳承、積淀下來(lái)的對年節節期的習慣心理。

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