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有關(guān)寒食節和清明節的區別
由于清明節和寒食節在時(shí)間上相隔不遠，后被合二為一。那么，寒食節是清明節嗎?清明節跟寒食節有什么關(guān)系呢?下面小編給大家帶來(lái)寒食節和清明節的區別，希望能幫助到大家!
寒食節和清明節的區別1
寒食和清明有什么區別
冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)"冷節"、"禁煙節"。民間傳說(shuō)寒食是為了紀念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
春分后十五天為清明，是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱(chēng)為"鬼節"、"冥節"，與七月十五、十月一日總稱(chēng)"三冥節"，有城隍出巡的儀式。
寒食、清明本來(lái)是兩個(gè)節日，但山東民間大都把兩個(gè)節日合而為一。一般叫清明，少數地區叫寒食節，但過(guò)節卻是在清明這天。墾利地方自清明節前三日算起，稱(chēng)"大寒食"、"二寒食"、"三寒食"，第四日為清明，人們于這四天內掃墓、踏青。鄄城以清明前一日為寒食節，又稱(chēng)清明節為"鬼門(mén)關(guān)節"。
掃墓是清明的一項主要活動(dòng)。舊時(shí)，泰安的掃墓儀式比較隆重。男主人挑著(zhù)四個(gè)小菜和水餃到祖墳，先將祭品供上，然后焚香燒紙，灑酒祭奠。招遠、即墨、臨朐、臨清等地掃墓時(shí)還要給墳墓添新土。據說(shuō)，這是給祖先修屋，以防夏天雨大漏水，實(shí)質(zhì)上是對祖先的懷念。多數地區是在清明這天掃墓，少數地區(如諸城)在寒食這天掃墓，而龍口、博興等地則在清明前四天掃墓�，F在一般都在清明這天掃墓。
清明踏青在山東極為普遍。臨朐、滕州的兒童一早就到村外踏青、放風(fēng)箏。有的用柳條做成口哨吹，哨聲十分動(dòng)聽(tīng)。有的地方，兒童仰臉大口呼氣，據說(shuō)可以泄內火。大部分地區都有打秋千的習慣，濰坊地區的秋千有三種：一種是直秋千(適合老年人玩)，第二種是轉秋千，第三種是翻秋千。即墨比較重視清明節，這天人們一起床就換上節日服裝，特別是婦女，個(gè)個(gè)打扮得漂漂亮亮，到處串門(mén)，先看新媳婦坐寒食(新媳婦要象舉行婚禮那天一樣在炕上坐著(zhù))，然后去打秋千。秋千甩得高，意味著(zhù)生活過(guò)得好，所以大家都你爭我搶?zhuān)d高采烈地打秋千。這一天，婦女玩得十分痛快，因此，當地有"女人的清明男人的年"的說(shuō)法。
清明節的來(lái)歷和發(fā)展
清明節是中國民間傳統節日，是中國重要的"時(shí)年八節"(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之一，一般是在公歷4月5號前后，節期很長(cháng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節。
要談清明節，需從一個(gè)節日——寒食節說(shuō)起。
寒食節，又稱(chēng)熱食節，禁煙節，冷節，它的日期又距冬至108天，也就是距清明節不過(guò)一天或兩天，這個(gè)節日的主要節俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相"墓祭"之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
"清明節"的得名還源于中國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第108天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用"清明"稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當不過(guò)的一個(gè)詞。
地球公轉一周為黃經(jīng)360度，當地球到達黃經(jīng)零度時(shí)定為春分，而后每運行15度有一個(gè)節氣，共有二十四節氣。因此，節氣在陽(yáng)歷上的日期是固定的，由于閏年的原因，所以會(huì )相差兩天。
農歷是反映物候變化、指導農時(shí)的陰陽(yáng)歷，它還結合了陰歷，即以月相29.5天為周期(一次滿(mǎn)月到下一次滿(mǎn)月的時(shí)間間隔)。因為陰歷紀月推算節氣所在具體時(shí)間需要準確的天文知識和數學(xué)知識，所以，以前的歷書(shū)所載各個(gè)節氣發(fā)生的時(shí)間是要由國家頒布的(如立春精確到年月日時(shí)分秒)，而且，不同的時(shí)代推算的規則有所不同，《清史稿·時(shí)憲志》就用很長(cháng)的篇幅和很多圖形公式來(lái)說(shuō)明當時(shí)的推算方法。一般所講農歷中節氣的設置規律往往只是確定月首為節氣，月中為中氣，兩個(gè)節氣間隔是15天是唯一可以供人推算的依據，節氣歌也是一般人掌握節氣規律的必學(xué)知識。稍微復雜一點(diǎn)的推算是習慣上以上一年的冬至(一年中太陽(yáng)最低的時(shí)候)過(guò)了105天就是寒食，106天就是清明;按陽(yáng)歷計算就簡(jiǎn)單多了、可以固定在4月5日或4日(以當年二月平或29日而差異)。從天文角度說(shuō)，4月5日或6日視太陽(yáng)(視太陽(yáng)就是太陽(yáng)在黃道上的位置)到達黃經(jīng)15度的`時(shí)候。
在古人的觀(guān)念里，108是代表完滿(mǎn)、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬(wàn)物此時(shí)的生長(cháng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽(yáng)也是清新的太陽(yáng)，流轉于這一時(shí)期天地之間的陽(yáng)氣，也是清新的陽(yáng)氣。
相傳大禹治水后，人們就用"清明"之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節。踏青早在唐代就已開(kāi)始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。
清明節流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，"寒食上墓"。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。清明時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。
北宋時(shí)期清明節很是普遍，流傳下來(lái)的張澤端的《清明上河圖》描繪的就是北宋徽宗年間清明時(shí)節東京汴梁(開(kāi)封)汴河兩岸的人物景象。
從2019年開(kāi)始，中國將清明節認定為法定節假日，放假一天。至2019年，又改為三天。一直延續至今。
寒食節和清明節的區別2
古時(shí)“清明節”與“寒食節”在時(shí)間上的關(guān)系是：清明前一天為“寒食節”，現在二者已經(jīng)在習俗上合二為一了。
清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明是我國農歷的二十四節氣之一，這一時(shí)節雨水增多，大地呈現春和景明之象。據傳清明節的起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓。
古時(shí)清明前一天為“寒食節”，相傳春秋時(shí)晉文公落難，介子推曾割自己的肉給他充饑，晉文公即位后，請介子推為官，介子推卻隱居綿山，晉文公放火燒山想逼出介子推，結果誤將介子推燒死。晉文公十分痛悔，下令從今往后這一天禁火。因為禁火，人們這一天只能吃冷食，故稱(chēng)“寒食”。后逐漸清明寒食合二為一，歷代沿襲而成為中華民族一種傳統節日。
功能不同
在清明節到來(lái)之際，寒食節也相隨而至�，F在，有些人把寒食與清明混為一談，實(shí)際上是不對的。因為兩者一個(gè)是農耕節氣，一個(gè)是民俗節日，本來(lái)就不是一碼事。清明是中國農歷二十四節氣之一，一般在公歷四月四、五日前後。寒食是一個(gè)民俗節日，起源於春秋時(shí)期晉文公重耳的大臣介之推寧被燒死山西介休的綿山上、也不肯下山受封的故事。兩者一是農耕節氣，一是典故民俗，本是兩碼事;但兩節時(shí)間相距一、二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并稱(chēng)的說(shuō)法。
文化內涵不同
唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著(zhù)密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。
寒食節的習俗
1.禁煙冷食：寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著(zhù)，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。
2.拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。后演變?yōu)榛始壹懒?官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時(shí)一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢(qián)，然后將子推燕、蛇盤(pán)兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3.寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤(pán)兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤(pán)兔，俗有“蛇盤(pán)兔，必定富”之說(shuō)，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風(fēng)亮節……
4.寒食插柳：柳為寒食節象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時(shí)記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門(mén)”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來(lái)代替柳枝。據各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標于戶(hù)”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻于佛神”、“門(mén)皆插柳”，故民間有“清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首”之說(shuō)。
5.寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見(jiàn)》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場(chǎng)景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬(wàn)計�！笨芍^盛極。
6.寒食秋千：秋千原為古代寒食節宮廷女子游樂(lè )項目。五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè )。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》，詩(shī)中描寫(xiě)為 “橋邊楊柳垂青線(xiàn)，林立秋千掛彩繩�！�
7.寒食蹴球：盛行于唐，宋《文獻通考》載：“蹴球，蓋始于唐。植兩修竹，高數丈，絡(luò )網(wǎng)于上，為門(mén)以度球，球工分左右朋，以角勝負�！笔份d：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：“唐德宗貞元十二年二月寒食節帝御麒殿之東亭，觀(guān)武臣及勛戚子弟會(huì )球，兼賜宰臣宴饌�！彼未灿小短骢砭蠄D》。
8.寒食詠詩(shī)：寒食節時(shí)，文人們或思鄉念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩(shī)興大發(fā)，詠者甚多。據查，僅《全唐詩(shī)》就有唐玄宗、張說(shuō)、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩(shī)詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首，成為我國詩(shī)歌藝術(shù)中一枝奇葩。此外，寒食節時(shí)期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤(拔河)、鉆木取火、放風(fēng)箏、斗百草、拋堶(瓦石器玩物)等許多活動(dòng)，極大地豐富了我國古代的社會(huì )生活。
寒食節的由來(lái)
寒食節：在夏歷冬至后105日，清明節前一二日。是日初為節時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗，寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為中國民間第一大祭日。寒食節是中國傳統節日中唯一以飲食習俗來(lái)命名的節日。
清初湯若望歷法改革以前，清明節定在寒食節兩日之后;湯氏改革后，寒食節定在清明節之前一日�，F代二十四節氣的定法沿襲湯氏，因此寒食節就在清明節前一日。
從春秋時(shí)期至今，寒食節已有2600多年的歷史，故事發(fā)生地中國山西將寒食節定為清明前一天，這一天吃冷食、祭祀、踏青等習俗也一直流傳下來(lái)并為全國所接受。伴隨著(zhù)歲月的.流逝，寒食節靜靜地融入了清明節，介子推所代表的封建愚忠思想也已沉入歷史長(cháng)河，不過(guò)寒食所代表的人們對忠誠、廉潔、政治清明的贊許，卻是千年如一的。
關(guān)于寒食節起源于介子推在介休綿山被焚的記載，最早見(jiàn)于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后陸續載于《后漢書(shū)·郡國志·太原郡》、《后漢書(shū)·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書(shū)·石勒傳》、酈道元《水經(jīng)注·汾水》、北魏《齊民要術(shù)·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識》、元代陳元靚《歲時(shí)廣記》等典籍。
歷史上，寒食清明兩節相近，久而久之，便合為一個(gè)節日�！短茣�(huì )要·卷八十二·休假》明確記載：“(開(kāi)元)二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節，前后各給三天�！币虼�，《中國傳統文化大觀(guān)》載：“大致到了唐代，寒食節與清明節合而為一�！�
寒食節還有“一百五”的別稱(chēng)，這是由于寒食節時(shí)在冬至日后的105天。宋代蘇轍的一首詩(shī)《新火》：“昨日一百五，老樨俱寒食�！彼未穲虺肌兑理嵑屠钌崛寺弥泻掣惺隆罚骸耙话傥迦诊L(fēng)雨急，斜飄細濕春郊衣�！�
寒食禁火，把冬季保留下來(lái)的火種熄滅了。到了清明，又要重新鉆木取火。唐代詩(shī)人韋莊的詩(shī)：“寒食花開(kāi)千樹(shù)雪，清明火出萬(wàn)家煙�！�
寒食節和清明節的區別3
清明本來(lái)是一個(gè)節氣，隋唐以前，農歷三月間帶有祭祀意味的節日，其實(shí)是上巳和寒食。上巳就是三月的第一個(gè)巳日，魏晉以后固定為三月三。一般在上巳這天去河邊舉行袚禊儀式，即在水里洗澡，驅除舊的一年里的穢氣�！墩撜Z(yǔ)》所謂“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，其實(shí)說(shuō)的就是這個(gè)事情。到后來(lái)，就不去洗澡了，而是在河邊聚會(huì )，也就是王羲之在《蘭亭集序》中說(shuō)的“暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也�！背诵撿�，上巳還有招魂的習俗，即在野外召喚祖先和親人的魂魄。
寒食傳說(shuō)和介子推有關(guān)，說(shuō)介子推不受祿，帶著(zhù)母親逃到綿山，晉文公去找沒(méi)找到，放火燒山想逼他出來(lái)，結果把介子推和他母親一起燒死。晉文公大為后悔，于是在這天不舉火，紀年介子推�！@當然是民間傳說(shuō)，不是真的�！蹲髠鳌分袃H僅記載了介子推不受祿的故事，說(shuō)他“隱而死”，沒(méi)說(shuō)被燒死的。
事實(shí)上，現代學(xué)者一般認為，寒食節的由來(lái)是先民“換火”習俗的遺留。上古時(shí)期，為了驅除野獸、照明取暖，火塘中的火是從不熄滅的`�！皇钦f(shuō)永遠不熄滅，到了每年三月，就要熄滅舊火，重新點(diǎn)燃新火，以驅除舊年災穢，除舊布新。寒食節不舉火，就是這一習俗的遺留。
所以，三月里就有了三個(gè)節日，一個(gè)是具有天文歷法意義的清明，一個(gè)是上巳，一個(gè)是寒食，這三個(gè)日子相隔得非常近。眾所周知，寒食是清明前一天，而上巳是三月三，和清明一般也就相差幾天時(shí)間。在這么短的時(shí)間里，連著(zhù)有三個(gè)和祭祀有關(guān)的日子，（上巳袚禊、招魂，寒食祭奠介子推，而二十四節氣在古代都是祭祀的日子），那這么一來(lái)，這三個(gè)日子逐漸演變，就合而為一了，上巳日最早消失，到唐朝時(shí)就只有寒食和清明了。
唐朝時(shí)，家家都在寒食和清明這兩天去掃墓，然后順便在野外踏青，拿了祭奠先人的飯食，在墳前就地舉行野餐，興高采烈。這事情唐高宗就看不下去了，說(shuō)你們去掃墓，那是祭奠祖先，是肅穆沉痛的事情，你們怎么還能興高采烈的舉行野餐尋歡作樂(lè )呢？還是在墳前。以后再不許在寒食清明去上墳了。（“或寒食上墓，復為歡樂(lè )，坐對松槚，曾無(wú)戚容，既玷風(fēng)猷，并宜禁斷”）
從唐高宗的這個(gè)詔書(shū)里我們就可以看到這么兩件事情：
1、寒食掃墓，在唐代已經(jīng)蔚為風(fēng)俗，全社會(huì )都會(huì )在這天去掃墓。
2、這個(gè)風(fēng)俗形成不久，沒(méi)有理論依據，所以皇帝會(huì )下詔禁止。
然而一個(gè)風(fēng)俗已經(jīng)形成，一道行政命令哪里能禁得了。所以大家該上墳還去上墳，該野餐還去野餐。直到唐玄宗時(shí)，看看實(shí)在沒(méi)辦法了，于是順應大勢，又發(fā)了一道詔書(shū)，說(shuō)：寒食節上墳這事啊，理論上是沒(méi)有依據的。但近代以來(lái)大家都這么搞，已經(jīng)在社會(huì )上形成風(fēng)俗了。這也是寄托對先人的哀思嘛。所以我允許大家去掃墓。但要記住，上完墳后，把祭祀的食品拿到別的地方再去吃掉，不許在墳前就興高采烈的搞野餐。（“寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文。近世相傳，浸以為俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思，宜許上墓，用拜掃禮于塋南門(mén)奠祭。撤饌訖，泣辭，食余于他所，不得作樂(lè )。仍編入禮典，永為常式�！保�
因為寒食和清明相連，所以唐朝人掃墓活動(dòng)既在寒食掃，也在清明掃�？刺迫藢�(xiě)寒食和清明的詩(shī)，都有提到掃墓的。
再到后來(lái)，寒食這個(gè)節日也消失了，掃墓的功能就全部放到清明節一天了。
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