- 《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 推薦度：
- 世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感(集合15篇)
細細品味一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1
這個(gè)暑假，我閱讀了許多有深刻意義的書(shū)籍，其中我最喜歡的是一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)。
這本書(shū)以古文的方式向我們揭示了魏晉時(shí)期400年歷史中魏晉人的生活方式和當時(shí)的社會(huì )狀況。
全書(shū)分為35章，通過(guò)禮法、法制、人文等描述了當時(shí)社會(huì )的黑暗、混亂和戰爭頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫(xiě)都很細致，很是精彩。其中德行篇是我覺(jué)得最耐人尋味的一章，那11個(gè)生動(dòng)的小故事充分體現了晉人知恩圖報、樂(lè )于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。
其中我印象最深的是“荀巨伯訪(fǎng)友”這個(gè)故事，它講的是東晉時(shí)期，一個(gè)叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友，正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開(kāi)，但他卻執意留下，不愿扔下朋友不管。大軍進(jìn)城了，胡族大將抓住了荀巨伯，問(wèn)他：“大軍進(jìn)城了，大家都逃走了，為什么你不逃走？”荀巨伯說(shuō)：“朋友患病在此，我豈能丟下他茍且偷生！”大將聽(tīng)后慚愧地說(shuō)：“我們這些沒(méi)有道義的人竟然侵占有道義的國家！”說(shuō)完便領(lǐng)兵撤退了。
生活中，總有那么一些人貪生怕死，自私自利，在危險時(shí)拋下親朋好友，在朋友的幫助下風(fēng)生水起，卻忘記了背后支持他的'人......這樣的所作所為與魏晉時(shí)期的古人“忠直義氣”大相徑庭，他們選擇了光明大道旁的陰暗小路，他們的行為必遭世人唾棄。反之，“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，我們只要學(xué)習魏晉時(shí)期人與人之間的處事見(jiàn)面之法，還有他們其他的高尚品質(zhì)，大家友愛(ài)互助，大街上的乞丐和流浪漢將越來(lái)越少，老人在馬路上摔倒了，立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會(huì )將會(huì )變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品，一起翻開(kāi)這1500多年之前由古人編寫(xiě)的《世說(shuō)新語(yǔ)》吧！那一定會(huì )讓我們受益匪淺。
《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅帶給了我無(wú)窮的樂(lè )趣和知識，還教會(huì )了我做人處事的道理。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感2
放下《世說(shuō)新語(yǔ)》，我的心緒飛揚起來(lái)。給我印象最深刻的，是“德行第一”中的這個(gè)故事：管寧和華歆一起在園中鋤地種菜，地里有塊金子，管寧照樣揮鋤，視金子如瓦石；華歆則把金子撿起來(lái)扔掉。二人曾經(jīng)坐在同一張席子上讀書(shū)，有官員乘車(chē)經(jīng)過(guò)，管寧照樣讀書(shū)，華歆卻扔下書(shū)本跑出去看。于是，管寧割斷了席子與華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你和我不是同道中人�！�
這個(gè)故事能告訴我們什么道理呢？答曰：做任何事都要認真。人生太過(guò)短暫，認真做好一件事情很不容易，比如：寫(xiě)一本書(shū)；畫(huà)一幅名畫(huà)；作一本唐詩(shī)宋詞……認真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍，收益卻也高十倍。
在日常學(xué)習中，不也是如此？比如，同樣做一份試卷，A認真做，40分鐘就做完而且也檢查完了；B沒(méi)有認真做，一小時(shí)還沒(méi)有做完，到被逼交卷之時(shí)，卻發(fā)現還有一面沒(méi)有做完。上課了，老師評講試卷，A認真聽(tīng)，錯誤又少，當堂就完成了訂正；B錯誤極多，又不認真聽(tīng)講，拖拖拉拉，遲遲沒(méi)有上交訂正。漸漸地，A成為了老師眼中的好孩子，同學(xué)眼中的“學(xué)霸”，家長(cháng)們眼中“別人家的'孩子”；相反，B呢，成為拖班級平均分的差生，同學(xué)眼中的“學(xué)渣”。A得到了鼓勵與信心，B的潛意識里認定了自己是個(gè)差生。小升初，A去了名校，因為老師看到了他的成績(jì)、信心和實(shí)力；B去了對口公辦，依舊認定其為差生。盡管，這是個(gè)新的開(kāi)始，十年，二十年，一路順風(fēng)的A回到了母校；恰好，B也來(lái)了。A變成了高薪的白領(lǐng)，正計劃著(zhù)自己未來(lái)的發(fā)展路線(xiàn)，有了美麗的妻子和可愛(ài)的孩子。B呢？或許沒(méi)考上大學(xué)；或許整天抱怨為什么A成功了；或許經(jīng)歷了辭職、離婚，打官司，被解雇，諸如此類(lèi)……
為什么十年后的自己會(huì )與別人拉開(kāi)如此大的差距呢？因為別人從小認真，而你呢？從小馬馬虎虎。那么從何做起呢？從寫(xiě)好每個(gè)字，訂正好每一張數學(xué)卷，從身邊每件小事做起，你的收獲一定會(huì )遠遠超乎預期！這就是專(zhuān)注的無(wú)限力量。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感3
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名，就莫名其妙的有一種“高端大氣上檔次”的感覺(jué)，甚至覺(jué)得這是一本現代書(shū)。但事實(shí)并不是這樣，據了解《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本網(wǎng)站收錄歷史故事的書(shū)。
最后拿到這本書(shū)，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現”——��？這本書(shū)不是網(wǎng)站收錄故事嗎？如何全是文言文！我對文言文并不有興趣，感覺(jué)沒(méi)意思，便把它放下了�？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每一個(gè)章節都記敘了一種思想或行為，網(wǎng)站收錄了需要篇數的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那樣，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么？它里面有很多膾炙人口的名人軼事，譬如管寧割席、廣陵散絕等，還有很多我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收成多多。
讀了這本前無(wú)古人，或許會(huì )后無(wú)來(lái)者的好書(shū)，我心中真是感慨萬(wàn)千。
第一，這本書(shū)編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，被人讀起來(lái)就仿佛在看一本故事書(shū)，而不是單調的歷史記載。并且它把很多故事進(jìn)行了分類(lèi)，分成三十六章，被人查閱起來(lái)很便捷，一清二楚。
第二，它經(jīng)過(guò)故事傳播著(zhù)道理，看著(zhù)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，大家就會(huì )了解，哪些人是學(xué)習的典范，哪些人是“負面教程”。
最后，這本書(shū)讓我收成了很多常識，不只讓我認識了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì )慢慢發(fā)現其中有些規律，進(jìn)而知道了古文的`規格與韻律。了解了古文的字表示什么意義。如此一本好書(shū)，哪個(gè)會(huì )不喜歡它呢？
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)想到歷史遇到古文居然能碰出常識的火花。真心期望大伙一齊來(lái)讀這本好書(shū)，感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感4
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的一本書(shū)。全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的不少故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話(huà)，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
今天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應了。后來(lái)追兵即將追上，王朗又想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據這件事判定華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。
這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的`表現更貼近喜歡的答案。但是，后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí)，那個(gè)想拋棄那個(gè)人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)刻，心里只想著(zhù)自己，沒(méi)有責任心，太自私。而華歆，雖一開(kāi)始拒絕，但一旦答應了就堅持到底，這說(shuō)明他既是一個(gè)重誠信、守承諾的君子，又是一個(gè)遇事深思熟慮、穩重靠譜的人。
子曰：“信近於義，言可復也�！本褪钦f(shuō)，只有合理的的承諾，才有實(shí)現的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負責到底，因為承諾即意味著(zhù)責任。
生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個(gè)有責任心、敢擔當的人，做一個(gè)品德高尚的人!
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感5
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝文學(xué)家劉義慶組織門(mén)客編纂的一部記述魏晉時(shí)期名人軼事的筆記小說(shuō)，是反映當時(shí)上層社會(huì )人們的豐厚內涵與文化的中華經(jīng)典著(zhù)作。語(yǔ)文教科書(shū)中也編入了多篇該書(shū)中的片段，我卻總沒(méi)有時(shí)間閱讀原書(shū)，而在這個(gè)暑假，我終于有幸捧起它一覽為快。
《世說(shuō)新語(yǔ)》共分為德行、言語(yǔ)、政事等三十六門(mén)，使我印象最深的則為文學(xué)篇的“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱(chēng)旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，講的是一次鄭玄對他的仆人做的事不稱(chēng)心，想要打她，此時(shí)恰有另一位仆人經(jīng)過(guò)，引用《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。式微》中的“胡為乎泥中”問(wèn)她為何站在泥中，而這位仆人也用《詩(shī)經(jīng)》之句“薄言往槊，逢彼之怒”來(lái)解釋她被拖拽于泥中的原因。且不說(shuō)鄭玄為何要大發(fā)雷霆，仆人在當時(shí)社會(huì )的地位屬于下層，而鄭玄家的.婢女卻能引經(jīng)據典，嫻熟地用于日常問(wèn)答，不得不讓人佩服他家良好的文化氛圍。
同樣反映出魏晉人士機智聰穎的，還有言語(yǔ)篇中的“鐘毓鐘會(huì )少有令譽(yù)”。這篇短文描寫(xiě)了十二三歲的兄弟鐘毓和鐘會(huì )共同面見(jiàn)魏文帝的事。鐘毓臉上流下汗珠，魏文帝問(wèn)其為何有汗，鐘毓回答說(shuō)：“戰戰惶惶，汗出如漿�！蔽何牡塾謫�(wèn)鐘會(huì )，鐘會(huì )回答：“戰戰栗栗，汗不敢出�！毙值軅z隨口應對，巧妙運用同義、同韻的言語(yǔ)回答，字句中流露出他們廣博的學(xué)識，而鐘毓后來(lái)?yè)挝鋵�，更可�?jiàn)他們受到的良好教育�！案褂性�(shī)書(shū)氣自華”，現代社會(huì )中的我們，不也該傳承先人的良好風(fēng)氣，多多體會(huì )閱讀帶來(lái)的益處嗎?
“木猶如此，情何以堪”、“一丘一壑，自謂過(guò)之”……指間在書(shū)上一頁(yè)頁(yè)劃過(guò)，腦海中浮現的是一幕幕充滿(mǎn)智慧與風(fēng)度的先哲對話(huà)，我一讀再讀，體會(huì )著(zhù)份中華經(jīng)典的無(wú)窮魅力……
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感6
這本書(shū)是初二時(shí)老師發(fā)給我們的，班里人人一本，起初，捧著(zhù)她我并不開(kāi)心，我不喜歡文言文，因為每每語(yǔ)文考試時(shí)，最令我頭疼的不是繁瑣的閱讀，不是麻煩的作文，恰恰就是那簡(jiǎn)短的文言文。就是這一小段文字，我卻幾乎看不大懂，半猜半會(huì )的勉強去寫(xiě)題目。
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)是一部記述東漢末年至東晉時(shí)豪門(mén)貴族和官僚士大夫的言談軼事的書(shū)，一個(gè)個(gè)剪短的篇章都是一篇篇有趣的故事。這x言文體現了中文的博大精深，幾個(gè)字卻能表達出豐富的內容。敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng)。對于這本好書(shū)，我也有在摘抄，摘抄《世說(shuō)新語(yǔ)》的過(guò)程中，我常常能悟出古人美好的品德。每讀一個(gè)故事我就能有心得體會(huì )。這樣摘抄久了，借助每篇文言文下的翻譯和導讀，我能了解很多故事，先自己揣測全文的`意思，再看看翻譯，查漏補缺，在文言文閱讀方面也有了不少提升。
德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類(lèi)，我領(lǐng)悟最深的是《德行》�！渡嵘×x》中的荀巨伯面對胡賊攻郡，“寧以吾身代友人命”，雖然我不太相信最后的結局“遂班軍而還，一軍并獲全”。但我想已經(jīng)是對荀巨伯很大的贊美了，危難之中不棄朋友，可謂是充分展示了舍生取義的意思。胡賊的撤軍也展現了東漢以德為上的人物評價(jià)標準。宋劉辰翁云：“巨伯固高，此賊亦當入德行之選矣�！边@種品德是珍貴的，是值得我們學(xué)習的。
在看過(guò)《國寶之忠》的正文后才知道，這個(gè)忠理應打上雙引號，奸邪的王國寶知道自己的才能不如王徇，就阻撓孝武帝見(jiàn)王徇之事可見(jiàn)他的陰暗心理和卑劣行為。這種做法是不可取的，是我們應該警醒自己不能犯的錯誤。對待比自己能力強的人，應該尊之敬之，向他學(xué)習，憑借自己的努力超越他，而不是阻礙他為國家作貢獻，用一些卑劣的手段防止他威脅到自己，這是自私愚昧的行為，孝武帝親近他，是一種可貴的信任，而他的做法是對這一信任的踐踏。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本好書(shū)，對人的道德思想以及文言文功底都有著(zhù)或多或少的好處，讀過(guò)它后，真心的希望大家一起。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感7
你看過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》嗎?這本書(shū)不僅講述了許多經(jīng)典故事，還告訴我們許多做人的道理。我可喜歡啦!
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說(shuō)集，主要記載東漢末、三國、兩晉士族階層的遺文軼事，所涉及的人物不下五百人，上至帝王將相，下至士庶僧徒，全都記載在列。正因如此，它成為了歷代文人百讀不厭的書(shū)。
這本書(shū)收錄了很多膾炙人口的名人軼事，比如：三年級學(xué)過(guò)的《王戎不取道旁李》，這個(gè)故事對比鮮明，充分表現出王戎善于觀(guān)察、獨立思考的特點(diǎn)。升至初中，我們將會(huì )學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》，將會(huì )認識擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護父親尊嚴、知書(shū)達理的陳元方。
這本書(shū)編得非常好，它把歷史濃縮成一個(gè)個(gè)短小精悍的故事。讀這本書(shū)，讓人感覺(jué)就像在看故事書(shū)，而不是單調乏味的歷史記載。里面的人物形象生動(dòng)、栩栩如生，其中，有很多值得我們學(xué)習的.典范。書(shū)中，我最感興趣的就是古時(shí)兒童，他們有的孝順明理，有的聰明機警，還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指，放聲大哭。旁人以為他是因疼痛而哭，他卻說(shuō)“非為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，是以啼耳�！笨梢�(jiàn)他是一個(gè)多么有孝心的人。說(shuō)起王羲之，大家都知道他的書(shū)法筆法精妙，不過(guò)，小時(shí)候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天，小王羲之在帳中偷偷聽(tīng)到大將軍與人密謀叛亂之事，擔心被滅口，“乃陽(yáng)吐污頭面被褥，詐熟眠”，因此躲過(guò)了一劫。謝安的侄女謝道韞，小小年紀就才高八斗。當謝安問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝朗說(shuō)：“撒鹽空中差可擬�！敝x道韞卻形象地說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起�！倍嘤幸馑及�!
《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅讓我了解了歷史，拓寬了我的知識面，還提高了我的文言文水平。真沒(méi)想到，歷史遇見(jiàn)小古文，竟然碰撞出如此激昂雋永的知識火花。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感8
本想以一句“無(wú)甚意思，不讀也罷”作為對這部書(shū)的評價(jià)，但細想之既然費了些氣力去讀，不妨多花點(diǎn)筆墨來(lái)談一談這部名氣不小的《世說(shuō)新語(yǔ)》到底講了什么。
《世說(shuō)新語(yǔ)》為南朝人劉義慶編撰的`一部志人小說(shuō)，按內容分類(lèi)分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等等三十六篇，共一千一百三十則小故事，主要記述了東漢末年至南朝宋時(shí)二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事，內容涵蓋政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等諸多方面，簡(jiǎn)言之，這是一部記錄魏晉清流名士的小小說(shuō)，其中很多故事我們要么在中小學(xué)學(xué)過(guò)，如“小時(shí)了了大未必佳”，要么早有耳聞，如“阿堵物”等。
那么，讀此書(shū)的意義何在？私以為更傾向于研究魏晉歷史文化的學(xué)術(shù)資料，或作為了解該時(shí)期文人精神的佐據，而名士思想非我等后人學(xué)習的榜樣，至少大部分不是。究其主要原因在于當時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì )和政治背景，名士的很多思想和行為為避世之舉，如過(guò)度飲酒、縱欲享樂(lè )、清談、服藥、隱逸等，看起來(lái)接近于道家的出世精神，其實(shí)與道家之內核遠矣。名之為名士風(fēng)度，實(shí)則是消極人生，與中國傳統文化的核心思想相悖。又其中人物太過(guò)繁瑣，關(guān)系復雜，很多篇讓人摸不到頭腦，不知所云。
以下?lián)裥┢苛兄⒑?jiǎn)論之：
德行第一、規箴第十、賢媛第十九：可讀，包含慈、儉、謙、孝、義、禮，直接讀譯文即可。
雅量第六、識鑒第七：可讀譯文概覽。
言語(yǔ)第二、品藻第九、捷悟第十一：除卻抖機靈之語(yǔ)，便是拍馬屁之言，巧言令色，鮮矣仁，鮮矣仁，諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎？此中名士修為已差矣，草覽即可。
政事第三、賞譽(yù)第八：機巧偏多，實(shí)義偏少，況且過(guò)時(shí)，實(shí)無(wú)趣味，不讀也罷。
文學(xué)第四、方正第五、夙惠第十二：無(wú)甚意思，不讀也罷。
錢(qián)穆先生在《中國思想史》中這樣評價(jià)魏晉名士：“他們的人生陷入虛幻玄想，最多是一種“藝術(shù)人生”，沒(méi)有“道德人生”積極向前奮斗努力的一種堅強精神”，余深以為然。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感9
“我是李府君親�！奔韧�，前坐。元禮問(wèn)曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)，有師資之尊，是仆與君奕世為通好也�！痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之。韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳！”文舉曰：“想君小時(shí)，必當了了！”韙大踧踖。
譯文：孔文舉十歲時(shí)，隨他父親到洛陽(yáng)。當時(shí)李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪(fǎng)的都必須是才子、名流和內外親屬，才讓通報�？孜呐e來(lái)到他家，對掌門(mén)官說(shuō)：“我是李府君的親戚�！苯�(jīng)通報后，入門(mén)就坐。元禮問(wèn)道：“您和我有什么親戚關(guān)系呢？”孔文舉回答道：“古時(shí)候我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的祖先伯陽(yáng)為師，這佯看來(lái)，我和您就是老世交了�！崩钤Y和賓客們無(wú)下贊賞他的聰明過(guò)人。太中大夫陳韙來(lái)得晚一些，別人就把孔文舉的應對告訴他，陳韙說(shuō)：“小時(shí)候聰明伶俐，長(cháng)大了未必出眾�！蔽呐e應聲說(shuō)：“您小時(shí)候，想必是很聰明的'了�！标愴t聽(tīng)了，感到很難為情。
讀到“小時(shí)了了，大未必佳”，我認同，亦對此感慨良多。
我想到了古時(shí)方仲永早慧的故事。方仲永的父母教孩子學(xué)會(huì )了耍小聰明：“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)�！逼涓改覆恢雷约鹤尯⒆影崖斆饔迷诹瞬磺‘數牡胤�，這是一種短見(jiàn)的聰明，父母無(wú)視這點(diǎn)，就極易會(huì )讓孩子把小聰明的習慣內化為他們的人生觀(guān)，這也直接導致了方仲永的悲劇命運。
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！凡是有大成者，皆認為耍小聰明終究會(huì )讓自己栽跟頭。那是因為耍小聰明的人會(huì )在成長(cháng)中離大智慧愈來(lái)愈遠。因為愛(ài)耍小聰明的孩子，他們會(huì )習慣性地不愿意付出、不踏實(shí)履行自己應有的責任、不認真完成自己應該完成的事情。芥川龍之介說(shuō)，天才的悲劇在于被小而舒適的名望所束縛。門(mén)捷列夫說(shuō)，沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能，也沒(méi)有天才。德懷特說(shuō)，所謂天才，就是努力的力量。一句話(huà)：天才來(lái)自勤奮。
天才未必早慧，大器多半晚成。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感10
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切�？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話(huà)語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著(zhù)作就是一張皮，每個(gè)人都在上方衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達一個(gè)好的效果，這也是可取的�！俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國人給燕國的相國寫(xiě)信，因為是晚上寫(xiě)，光線(xiàn)不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開(kāi)一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人�！毕鄧阉摹罢`讀”給王說(shuō)了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱(chēng)研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。
所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的`考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫(xiě)到哪兒，記錄腦�；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類(lèi)到隨筆的地方。這樣做可能會(huì )對《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會(huì )有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì )有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感11
聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去，這是適時(shí)的自嘲，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話(huà)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三，講得是鐘會(huì )請眾名士拜訪(fǎng)嵇康卻被無(wú)視，當他準備離去時(shí)，嵇康問(wèn)道：何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？鐘會(huì )答：聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。意思是：我聽(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái)，我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車(chē)轱轆話(huà)，但在鐘會(huì )這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會(huì )面對嵇康率性的問(wèn)話(huà)，以問(wèn)為答，在自我解嘲的同時(shí)，展現了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話(huà)。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會(huì )用。首先得判定是否需要，鐘會(huì )面對尊敬之人，自然不能也不會(huì )為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì )展示自己的機會(huì )？
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會(huì )適時(shí)適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的.局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂(lè )不為呢？而如果不分場(chǎng)合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能合適地運用自嘲的人絕對是一個(gè)自信的人。因為自嘲是拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來(lái)開(kāi)涮。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、夸張、剖析，最后還要會(huì )引申發(fā)揮、自圓其說(shuō)，所以會(huì )自嘲的人同時(shí)是一個(gè)聰明的人�？箲饎倮�，張大千的好友為張大千踐行，特邀梅蘭芳作陪，宴會(huì )伊始，大家請張大千坐首座。他說(shuō)：梅先生是君子，應坐首座，我是小人，應坐末座。眾人不解其意，張解釋道：俗話(huà)說(shuō)君子動(dòng)口，小人動(dòng)手梅先生唱戲動(dòng)口，我作畫(huà)動(dòng)手，我理該請梅先生首坐。張大千自嘲為小人，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力。
當然，我們必須清楚，自嘲不是自我辱罵，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
學(xué)會(huì )自嘲，巧用自嘲，不僅體現你的語(yǔ)言藝術(shù)，更是你豁達的人生態(tài)度。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感12
魏晉時(shí)期，有許多故事反映了當時(shí)的名士風(fēng)度，主要表現在：清淡、飲酒、服藥和隱逸�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)大多講的是清淡，類(lèi)似于現在的談?wù)撘恍┦隆?/p>
令我記憶猶新的就是鄧艾口吃的那篇，鄧艾善于辯論，別人嘲笑他一直說(shuō)：“艾……艾”到底有多少“艾”時(shí)，鄧艾說(shuō)：“鳳兮鳳兮，也只不過(guò)一只鳳罷了”。不愧是當年的晉國大將��！
另一篇就是《陳太丘與友期》。陳元方還小，卻也能言善辯，當他父親陳寔的朋友毀約，并對著(zhù)他本人罵他父親時(shí)，元方向這位“友人”指出：“你不僅毀約遲到，還沒(méi)有信用，對著(zhù)別人家的兒子罵父親，則是沒(méi)有禮節�！庇讶酥e后，想與陳寔握手致歉，可元方進(jìn)了家門(mén)口頭也不回。雖說(shuō)這樣不不好，但試問(wèn)，如果有人當著(zhù)你的面把你父親罵得狗血淋頭，你會(huì )與他握手嗎？如果是我，我就會(huì )和元方一樣“入門(mén)不顧”！
而我認為《世說(shuō)新語(yǔ)》與我做過(guò)得最像的.一件事，也許是“荀巨伯遠看友人疾”那一篇呢！我也曾經(jīng)為了朋友“赴湯蹈火，在所不辭”，只不過(guò)沒(méi)有荀巨伯那樣的“死心眼”而已。其實(shí)古代人還是挺講義氣的，朋友病了，又逢故人來(lái)襲，荀巨伯沒(méi)辦法，只能到胡人面前代朋友死；若換成我，我一定帶著(zhù)朋友逃跑，卻無(wú)代死之心。正因為荀巨伯的那種“愿陪死”之心，打動(dòng)了野蠻的胡人。胡人是游牧民族，不懂禮節，但被荀巨伯打動(dòng)后，說(shuō)自己這不講道義的人進(jìn)入了講道義的地方，便撤退了。原來(lái)一個(gè)人的道義可以具有這樣大的震撼力！
《世說(shuō)新語(yǔ)》故事大大小小約一千多個(gè)，例如《言語(yǔ)》中的“一覽無(wú)馀”、“千里莼羹”，《文學(xué)》中的“才高七步”、“相煎何急”等等，篇篇都能給我們以很大的啟迪。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感13
祖士少好財，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營(yíng)。同是一累，而未判其得失。有人詣見(jiàn)料視財務(wù)物，客至，屏當未盡，余兩小麓，著(zhù)背后，傾身障之，意未能平�；蛴性勅�，見(jiàn)自吹火蠟屐，因嘆曰：“末知一生當著(zhù)幾量屐！”神色閑暢。于是勝負始分。意思就是：祖少士貪財，阮遙集愛(ài)好木屐，都是經(jīng)常自己籌劃管理。同樣是一種毛病，可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去，看見(jiàn)他正在清點(diǎn)查看財務(wù)，客人到了，還沒(méi)收拾整理完畢，剩下兩只小木箱，便放在背后，側著(zhù)身子遮擋，心神無(wú)法平靜。又有到阮遙集家里去的�？匆�(jiàn)他正在親自用口吹火給木屐涂蠟，因而嘆息到：“不知這一輩子會(huì )穿幾雙木屐！”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來(lái)。
讀完這一則我不禁為祖少士的毛病而笑出來(lái)。錢(qián)乃是身外之物，人死了不能把錢(qián)帶走，人活著(zhù)也不能把錢(qián)看的太重。錢(qián)雖然是人人都渴望的得到的東西可是不能把每一塊錢(qián)都看的十分重要
那樣的話(huà)將會(huì )先把自己的生活搞的一團糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅會(huì )搞亂生活而且還會(huì )有偷盜的心里總覺(jué)的不滿(mǎn)足。這樣最后還會(huì )害了自己�！熬訍�(ài)財，取之有道�！比藗兿矚g錢(qián)可以，但要光明正大的.得到。我們要學(xué)會(huì )以一種視金錢(qián)如土的方式去看待金錢(qián)。金錢(qián)不重要重要的是一些人把金錢(qián)當作一種工具去做壞事。收買(mǎi)人心。錢(qián)會(huì )使人走向犯罪的道路。錢(qián)畢竟不是萬(wàn)能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認識金錢(qián)不能夠被金錢(qián)所迷惑不能被金錢(qián)所利用。
我們只有正確的看待金錢(qián)才不會(huì )讓生活被金錢(qián)所搞亂。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感14
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué)，甚至認為這是一本現代書(shū)。但事實(shí)并非如此，據說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書(shū)。
終于拿到這本書(shū)，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現”——��？這本書(shū)不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺(jué)得沒(méi)意思，便把它放下了�？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數的歷史小故事。而每篇故事下面，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人，也許會(huì )后無(wú)來(lái)者的好書(shū)，我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先，這本書(shū)編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書(shū)，而不是單調的歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類(lèi)，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。
其次，它通過(guò)故事傳播著(zhù)道理，看著(zhù)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的'人物，我們就會(huì )明白，哪些人是學(xué)習的典范，哪些人是“負面教材”。
最后，這本書(shū)讓我收獲了許多知識，不僅讓我認識了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì )慢慢發(fā)現其中有的規律，進(jìn)而了解了古文的規格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書(shū)，誰(shuí)會(huì )不喜愛(ài)它呢？
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來(lái)讀這本好書(shū)，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感15
《世說(shuō)新語(yǔ)》每章節都是簡(jiǎn)單的交代一件事或一個(gè)人，并不給出自己的評價(jià)，讓讀者有了獨立思考的空間。所以這是一本非�？陀^(guān)的書(shū)，非常尊重每一個(gè)人物原本的樣子，不夸張，不渲染，謝安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里幾乎都是他，然而書(shū)里也收錄了幾篇可以看出他缺點(diǎn)的，這樣沒(méi)有一個(gè)人是完美的，也就使每個(gè)人都豐滿(mǎn)·立體·現實(shí)。
書(shū)里反差最大的，令我印象最深刻的莫過(guò)于在《德行》中，講管寧與華歆決裂還有王朗學(xué)華歆不成的兩篇了，這兩篇是緊挨著(zhù)的，然而前一篇中華歆還是一個(gè)不專(zhuān)心鋤地，讀書(shū)而被外物干擾的人，從而招致管寧與他絕交。后一篇就變成了在見(jiàn)識和氣度上的楷模。一開(kāi)始我甚至以為自己看錯了，因為之前總認為古代的賢人們不論何時(shí)何地總是賢能的完美無(wú)缺的，現在看來(lái)并不盡然。一個(gè)人好的一面恰好是那個(gè)時(shí)代在推崇的，于是便為賢士。而華歆的不專(zhuān)注是管寧所厭惡的，于是他們做不成朋友。
我非常羨慕《世說(shuō)新語(yǔ)》中描寫(xiě)的當時(shí)士族們的生活，似乎總是那么悠閑，每天游山玩水，寫(xiě)寫(xiě)書(shū)法，寫(xiě)寫(xiě)文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那樣的時(shí)代的名士家中，日日品酒賞花，定能成就一身風(fēng)流。然而透過(guò)士族們悠閑奢靡的生活，也可窺見(jiàn)當時(shí)百姓的疾苦，而名士們清閑生活的.背后大多是政治上的不如意。名士們表面過(guò)著(zhù)悠閑生活，內心也許非�？鄲炓钟�。這樣一想，清閑對于他們來(lái)說(shuō)何嘗不是一種酷刑。
最后要講其中我最喜歡也最感到疑惑的一篇，有關(guān)小時(shí)候的晉明帝。晉明帝的父親元帝兩次問(wèn)他長(cháng)安和太陽(yáng)孰近孰遠，得到的兩次答案卻是截然相反的。我反復讀了多遍，只能理解第一次他說(shuō)太陽(yáng)遠過(guò)長(cháng)安是為了寬慰父親。而后一次說(shuō)長(cháng)安遠過(guò)太陽(yáng)我卻始終想不通，只是這個(gè)小孩子在表達自己對長(cháng)安的思念嗎？
【世說(shuō)新語(yǔ)讀后感】相關(guān)文章：
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感12-29
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感03-08
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感01-21
《世說(shuō)新語(yǔ)》 教學(xué)設計05-22