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【熱門(mén)】《家》讀書(shū)心得
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的《家》讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《家》讀書(shū)心得1
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學(xué)習而且能夠學(xué)習，是蘊涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開(kāi)闊我們的視野，讓我們具備改造現實(shí)教育的自覺(jué)意識，提升我們創(chuàng )造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應有的權利、地位和價(jià)值，從而建立應有的尊嚴和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應社會(huì )、改造社會(huì )、創(chuàng )造社會(huì )的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國大會(huì )就通過(guò)并頒布了《世界人權宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強對人權和基本自由的尊重�！�1966年12月16日，聯(lián)合國大會(huì )通過(guò)《經(jīng)濟、社會(huì )及文化權利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權利。他們同意，教育應鼓勵人的個(gè)性和尊嚴的充分發(fā)展，加強對人權和基本自由的尊重�！毙纬珊团囵B人的尊嚴和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜�！�
學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過(guò)去的自己”到“建構新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè )，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。
嚴格的教育不是家長(cháng)或老師隨意宣泄自己的不滿(mǎn)情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。
你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無(wú)疑�？墒�，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì )有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現為對某種事物的'仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往，怎么會(huì )有確信的思想、堅定的行動(dòng)？教育者不確信自己向著(zhù)偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì )是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問(wèn)題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發(fā)現本心，后人稱(chēng)之為教育的“內發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對全部人類(lèi)文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標志。
《家》讀書(shū)心得2
夏日的午后，陽(yáng)光暖軟，從窗縫和門(mén)縫后悄悄溜進(jìn)來(lái)，在地上、墻上留下影跡，一排排，整整齊齊，像琴鍵一樣。我左手托著(zhù)下巴，另一只手輕輕翻動(dòng)《千家詩(shī)》的書(shū)頁(yè)。
還記得那個(gè)酒入愁腸，七分化為月光，余下三分化為劍氣的李白嗎？“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”是他在贊美楊貴妃的傾世姿容�！耙粸檫w客去長(cháng)沙，西望長(cháng)安不見(jiàn)家”是他流放夜郎時(shí)依舊孤傲清高的性情�！暗怪魅四茏砜�，不知何處是他鄉”是他背井離鄉，想大醉一場(chǎng)，忘卻對故鄉的思念，豪情萬(wàn)丈�！案≡朴巫右�，落日故人情”是他送別朋友時(shí)的依依惜別之情。鄰家傳來(lái)一首《長(cháng)安憶》，清麗傷感的音調讓我恍若夢(mèng)回大唐，好像看見(jiàn)李白衣袖飄飛間留下一片康橋彩云。李白的'詩(shī)詞或華麗，或浪漫，或豪放，都令我回味無(wú)窮。
讓我最欣賞的是孫逖的《宿云門(mén)寺閣》�！跋汩w東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫(huà)壁余鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢(mèng)與白云游�！痹崎T(mén)山下，縷縷佛香繚繞著(zhù)寺閣，繁花如煙似夢(mèng)，飄渺夢(mèng)幻，那里幽靜美麗得如同世外桃源。紅日漸漸西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺閣懸起燈盞，四周的山峰高大險峻，像一道道屏障。寺閣的布幔又被卷起，與五湖的秋色相對。壁畫(huà)褪去了往昔華麗鮮亮的顏色，只剩下了南飛的鴻雁。不光是詩(shī)人，我也懷疑天路是否已近在眼前，與白云同游天界。這樣的美景，怎能不讓人陶醉？
猶記當時(shí)年少，窗外傳來(lái)朗朗讀詩(shī)聲，未脫去童稚的調兒撥動(dòng)了我的心弦。那來(lái)自遙遠時(shí)空的淡淡情思，如同一位手執書(shū)卷的美人，驚鴻一瞥，天地頓時(shí)失去了應有的顏色。
漸漸長(cháng)大，不再滿(mǎn)足于搖頭晃腦地讀詩(shī)、背詩(shī)，便拿著(zhù)毛筆學(xué)學(xué)那些儒雅的詩(shī)人，抄詩(shī)、品詩(shī)，有時(shí)也會(huì )幼稚地寫(xiě)寫(xiě)根本就不成調的小詩(shī)。每當筆尖輕輕掠過(guò)紙上，墨汁流淌，形成字跡，心里就會(huì )產(chǎn)生一種極大的滿(mǎn)足感，仿佛一筆一生蓮，筆筆蓮花開(kāi)。
有時(shí)看著(zhù)一首首詩(shī)詞，心里也會(huì )做做夢(mèng)。遠離俗世的喧囂紛擾、燈紅酒綠，在青山隱隱、綠水悠悠的地方駕一葉扁舟，獨自一人遨游天下，尋一尋謫仙人李白，討一壺陳年佳釀，繡口是否也能如他一般吐就盛世云煙與繁榮；見(jiàn)一見(jiàn)陶淵明，體驗一下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活。
不得不承認，詩(shī)詞就像一杯香茗，氤氳著(zhù)久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩(shī)詞常駐，詩(shī)情永駐，也算幸事！
陽(yáng)光輕笑，從指尖，從書(shū)頁(yè)上跳躍。詩(shī)詞傳唱千家，古典魂韻流傳千古。我愿在這慵懶的午后，捧一卷清雅的《千家詩(shī)》，偷享清歡樂(lè )浮生， “風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”。
《家》讀書(shū)心得3
我從來(lái)都不喜歡描寫(xiě)封建時(shí)代關(guān)于大宅子故事的書(shū)，覺(jué)得讀來(lái)味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我�！都摇芬粫�(shū)寫(xiě)的是中國社會(huì )劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說(shuō)《家》中高覺(jué)新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對著(zhù)家人，轉身卻是在暗地里說(shuō)對方的閑話(huà)……這樣的家，還是家嗎？
我覺(jué)得書(shū)中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺(jué)慧一群象征著(zhù)一端，覺(jué)新連同老太爺一群象征著(zhù)另一端。關(guān)于覺(jué)慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著(zhù)滿(mǎn)腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺(jué)新的話(huà)語(yǔ)在旁邊形成了鮮明的對比——“其實(shí)爺爺跟你說(shuō)什么話(huà)，你只要不聲不響地聽(tīng)著(zhù)，讓他一個(gè)人去說(shuō)，等他話(huà)說(shuō)夠了，氣平了，你答應幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。
有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著(zhù)的人卻分明有著(zhù)一股激流在推動(dòng)著(zhù)。這股激流因為矛盾而真實(shí)，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦于真正的內涵——我又一次被感動(dòng)了，因為就在那個(gè)年代，多少還有一個(gè)不小的群體在這股激流中尋找著(zhù)新的自我，彌補著(zhù)情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著(zhù)的人，有的勇敢地保護著(zhù)自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著(zhù)一代又一代崇高而理性地探求著(zhù)所有的事與物，追求著(zhù)理想，追求著(zhù)自我價(jià)值的`一種嶄新的體現。因為追求，因為崇高，這股激流才永恒地感動(dòng)著(zhù)一代又一代，永不停息……
讀完了，我的心還是被其中的主人公占據了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心��！但我暗暗為自己慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無(wú)數的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì )重蹈。這是最大的幸運��！
《家》讀書(shū)心得4
《龍貓的家》我以為是寫(xiě)的是動(dòng)畫(huà)片《龍貓》里那棵巨大的櫸樹(shù)的神奇故事。
沒(méi)想到，寫(xiě)的是幾個(gè)宮崎駿先生所拜訪(fǎng)的庭院的故事。
這本書(shū)大概兩個(gè)小時(shí)的篇幅，內容清新，語(yǔ)言平實(shí)，有宮崎駿的手稿畫(huà)，還有照片。讀起來(lái)溫馨又清爽，讓人平靜。
不得不說(shuō)，讀《龍貓的家》的過(guò)程里，我真的對庭院產(chǎn)生了向往，我不止一次幻想過(guò)假如有一個(gè)自己的院子，我要種什么花栽什么樹(shù)養什么多肉，當我看到那句:“所謂日子，就是我們和家庭，和植物，和所有生靈共同度過(guò)的悠長(cháng)時(shí)光�！币幌伦�，就仿佛置身于庭院中的那種人與植物相處的靜謐和諧的情景中似的。
和諧其實(shí)是一種能力，人與植物、人與動(dòng)物、人與人、人與周身環(huán)境，若能夠仿若平淡般的和諧，那是一個(gè)莫大的福氣，也是一個(gè)巨大的人生課題。
和諧造就人、圓滿(mǎn)人，和諧也在滋養人，而人也在滋養環(huán)境。
人可以是和諧的發(fā)出者，人也同時(shí)是和諧的受益者。
《龍貓的'家》其實(shí)就是在倡導一種人與自我、人與外界的和諧相處。
《龍貓的家》篇幅不長(cháng)，非常適合在快節奏的生活中，給自己放幾個(gè)小時(shí)的小假，泡一杯清茶，享受一個(gè)靜謐的傍晚，讀上半本，再暢想一下自己理想中的庭院，理想中的生活，理想的人生的樣子。
讓自己慢一慢，想一想，醒一醒。
《家》讀書(shū)心得5
你有家嗎？那你會(huì )了解“家”在橋洞的感覺(jué)嗎？
《橋下一家人》主要描述了一個(gè)上了年紀的流浪漢阿曼德，他的家就在漂亮的巴黎塞納河的橋洞里。一天傍晚，他回“家”時(shí)卻發(fā)現自己的“家”被三個(gè)陌生的小孩和一只小狗霸占了，生氣的老人要把他們趕走。后來(lái)，在與孩子們不斷的交流與接觸中，在三個(gè)孩子不斷地叫他“爺爺”時(shí)，老人善良的心逐漸逐漸的軟化起來(lái)。孩子們的媽媽白天要工作，老人便幫忙照顧他們。帶他們上街去看新鮮的事物，讓他們了解巴黎繁華的另一面；并帶他們去認識新朋友.......但孩子們想要的并不是這些虛無(wú)縹緲的表面，老人深深的知道，孩子們最需要的.其實(shí)就是一個(gè)真正的家，而不是在橋底下的“家”。老人決定實(shí)現孩子們的愿望。他以嶄新的面貌改變了自己，并找到了一份寶貴的工作，萬(wàn)幸的是，這份珍貴的工作還能為老人提供一間房子。善良的老人將和孩子的媽媽一起支撐起一個(gè)屬于孩子的真正的家。
我一口氣看完了這本獲得國際大獎的書(shū)。我真真切切地喜歡上這本書(shū)，因為它讓我懂得了：不管房子有多大或者多小，豪華或者簡(jiǎn)陋，只要充滿(mǎn)愛(ài)和歡笑，就是一個(gè)溫暖的家，就是一個(gè)讓人向往的家。
《家》讀書(shū)心得6
苔絲在五月節舞會(huì )上系著(zhù)的紅色發(fā)帶，還在美麗的布萊克摩爾谷熠熠閃光。這個(gè)羞澀靈巧的少女，卻早已沉入黑暗寧靜的命運之海。
這是我第二次讀這篇小說(shuō)了，可從次數上來(lái)看雖是第二次，實(shí)質(zhì)上只能說(shuō)是第一次，或者說(shuō)是一次多一點(diǎn)點(diǎn)。我第一次看這篇小說(shuō)的時(shí)候才只是一個(gè)小學(xué)生，對文學(xué)作品的理解能力有限，而且讀得也很粗略，那時(shí)，我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個(gè)人物挺可憐的，除此以外便所剩無(wú)幾了，根本沒(méi)有把自己融入整個(gè)情節中去，根本沒(méi)有對苔絲這個(gè)悲劇性的人物作過(guò)任何有意識的評價(jià)，根本沒(méi)有想過(guò)苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環(huán)境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說(shuō)我已經(jīng)看懂了，但我對整個(gè)情節有了比以往更深刻的了解。
在課余閱讀了《德伯家的苔絲》這本書(shū)，在讀完這部小說(shuō)以后有很深的感受為苔絲的遭遇感到同情。哈代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對一個(gè)女人的道德的評判，不應當根據她的過(guò)去而應當看她的傾向�！�
同情之余，也為她那種為了追求愛(ài)情不畏世俗的眼光，不向亞雷德伯屈服的精神感到敬佩。書(shū)中在她從德伯家回來(lái)后，“在她母親知道真象說(shuō)‘發(fā)生這種事，別的女人都這么做’而苔絲果斷說(shuō)出：‘也許所有別的女人都要這樣，只有我不’”從此就可以看出苔絲向傳統的觀(guān)念發(fā)出了挑戰。
三國時(shí)魏國有一文人叫繁欽，他在《與魏文帝箋》中言：“詠北狄之遐征，奏胡馬之長(cháng)思，凄入脾肝，哀感頑艷�！敝傅氖歉杪暤陌衿鄲�，使愚蠢的人和聰明的人同樣受到感動(dòng)。讀了哈代的《苔絲》就是這種感覺(jué)。
《德伯家的苔絲》是英國著(zhù)名小說(shuō)家和詩(shī)人托馬斯*哈代創(chuàng )作的代表作之一，一百多年過(guò)去了，女主人公苔絲也早已樹(shù)立在世界文學(xué)畫(huà)廊之中，這不僅僅因為人們對傳統美德有所超越，更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動(dòng)人的女性形象之一。哈代以小說(shuō)女主人公苔絲的悲慘命運替西方悲劇作了一個(gè)形象的闡釋?zhuān)z足以“哀感頑艷”。
你愿意為自己所愛(ài)的人付出一切么？或許你會(huì )毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì )”。那么你愿意包容你所愛(ài)的人的過(guò)去么？也許你會(huì )憂(yōu)郁，那么先不要急著(zhù)回答，建議先看看《苔絲》！
《德伯家的苔絲》被稱(chēng)為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀末，作者是英國偉大的批判現實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線(xiàn)上的憂(yōu)郁形象”，托馬斯。哈代。
在我讀過(guò)的外國小說(shuō)中，《苔絲》大概是最具詩(shī)化最吸引人的作品了。作者對19世紀英國西南部農村自然景色的優(yōu)美描述，字里行間無(wú)不浸透著(zhù)濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。尤其是他采用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，將自然界的優(yōu)美景色與人物的細膩感情結合起來(lái)描寫(xiě)：通過(guò)自然景色來(lái)揭示人的心境，又通過(guò)人的心境來(lái)使自然景象充滿(mǎn)人的情感，這種巧妙的結合產(chǎn)生出詩(shī)的`意境，因而具有很強的藝術(shù)感染力，使人讀來(lái)真覺(jué)得是一種愜意的享受。
英國杰出的現實(shí)主義作家和詩(shī)人托馬斯·哈代是一位跨世紀的文學(xué)巨匠，其地位是舉世公認的。他的代表作《德伯家的苔絲》，是世界文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠，一百多年來(lái)一直受到了廣大讀者的喜愛(ài)。
今天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說(shuō)，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉村生活，蘊藏著(zhù)苔絲的夢(mèng)想和希望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門(mén)貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，接著(zhù)從此墮入萬(wàn)劫不復的痛苦深淵。
《苔絲》中亞雷有一句話(huà)：“美是要付出代價(jià)的�！碧z用美換取了人們無(wú)限的“哀傷”，無(wú)論是愚蠢還是聰慧，都會(huì )被苔絲的“凄美”而傷。
《德伯家的苔絲》是英國著(zhù)名小說(shuō)家和詩(shī)人托馬斯*哈代創(chuàng )作的代表作之一，一百多年過(guò)去了，女主人公苔絲也早已樹(shù)立在世界文學(xué)畫(huà)廊之中，這不僅僅因為人們對傳統美德有所超越，更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動(dòng)人的女性形象之一。哈代以小說(shuō)女主人公苔絲的悲慘命運替西方悲劇作了一個(gè)形象的闡釋?zhuān)z足以“哀感頑艷”。
下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯哈代曾經(jīng)是一個(gè)那么值得爭議的人物，但我不想評論此書(shū)的價(jià)值所在，我只想很簡(jiǎn)單的闡述一些他筆下的那個(gè)女人——苔絲。
下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯哈代曾經(jīng)是一個(gè)那么值得爭議的人物，但我不想評論此書(shū)的價(jià)值所在，我只想很簡(jiǎn)單的闡述一些他筆下的那個(gè)女人——苔絲�？吹健鞍V心女子”和“冤家路狹”感覺(jué)很難過(guò)，很壓抑，眼淚在眼眶打轉，終于眼淚下來(lái)了，也讀完了，雖然早已結局，但真的看到的時(shí)候還是感覺(jué)很難受、很難過(guò)。
苔絲的悲劇命運令人嘆息，覺(jué)得有幾種原因。一是家庭貧困，是得她不得不去德伯家打工，二是性格使然，心中對那對愛(ài)的渴求。三是他新婚愛(ài)人對她過(guò)去不認可，乃至逃離，加深了對曾傷害自己人的憎恨。這三種原因導致她走向不歸之路。
非常為苔絲的結局而嘆息，想起一位著(zhù)名作家講過(guò)："人生緊要處只有幾步"。我想，不論以前還是現在，與人的交往要慎重。
《德伯家的苔絲》被稱(chēng)為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀末，作者是英國偉大的批判現實(shí)主義作家——托馬到斯。哈代。
《家》讀書(shū)心得7
和覺(jué)新相比，覺(jué)慧是那么的幸運。他沒(méi)有作為長(cháng)子長(cháng)孫的壓力，他相對擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因為弟弟的錯失而被爺爺教訓。他即使與這個(gè)家庭的正面沖突，卻依舊有一個(gè)大哥為他做緩沖區。
雖然于一個(gè)生活家庭，可是身份的不一樣，造就了覺(jué)慧和覺(jué)新儼然完全不一樣的個(gè)性。覺(jué)新是一個(gè)作揖主義者，覺(jué)慧則心里藏著(zhù)一個(gè)叛徒鬼。覺(jué)新是一味懦弱的忍讓?zhuān)X(jué)慧有一股子的熱情和夢(mèng)想。
他汲取著(zhù)《新青年》等雜志里面的知識，他看到興奮的時(shí)候，能放肆快意地讀出來(lái)：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自我把幸福爭過(guò)來(lái)!
覺(jué)慧是那么充滿(mǎn)活力，與整個(gè)暮氣沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透這個(gè)家族吃人的本質(zhì)，他想要成為一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他有一個(gè)美麗的夢(mèng)想，可是他不明白該怎樣實(shí)現，他還太幼稚了：
他和一群學(xué)生在督軍府門(mén)口站了大半夜想為受傷學(xué)生討個(gè)說(shuō)法，最終在趙科長(cháng)軟硬兼施之下妥協(xié)�！斑@不是因為大家相信那個(gè)科長(cháng)的話(huà)，只是因為大家明白縱然在那里站一夜也不會(huì )有一點(diǎn)好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰(shuí)都不愿意站在那里空等，白白地耗費精力。大家都在想：‘回去，明天再想對付的辦法�！币灰沟目嗟仁裁匆矝](méi)得到，年輕人的銳氣被一點(diǎn)點(diǎn)困難慢慢消磨之后很輕易地向現實(shí)低頭了。
他不知怎樣幫忙可憐的小孩，只是給了他一些錢(qián)。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說(shuō)：“你以為你這樣做，你就能夠把社會(huì )的面目改變嗎你以為你這樣做，你就能夠使那個(gè)孩子一生免掉凍餓嗎……你，你這個(gè)偽善的人道主義者!”他不明白怎樣辯駁，頹然倒在床上，接連地自語(yǔ)道：“我吃醉了，吃醉了�！�
他恨這個(gè)家庭，可是他報復的方式卻有點(diǎn)可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類(lèi)的雜志來(lái)讀。他讀到《對于舊家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已經(jīng)報了仇了。當他看到這個(gè)家庭的死氣和沉悶時(shí)，他憤憤地說(shuō)：“等著(zhù)罷，總有一天……”究竟總有一天會(huì )發(fā)生什么事情呢他自我也不大明白。
覺(jué)慧憑著(zhù)一個(gè)單純的信仰，踏著(zhù)大步向一個(gè)簡(jiǎn)單的目標走去：我要做我自我的主人!不得不說(shuō)，覺(jué)慧的'一些行為有著(zhù)青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之后，覺(jué)慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年輕人一齊辦報紙，他很投入地去做。
可是，鳴鳳的死，是覺(jué)慧永遠抹不去的痛，也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個(gè)可愛(ài)的小姑娘，在她最完美的時(shí)節，躺在了那冰冷的水中。
提及鳴鳳，我會(huì )恨覺(jué)慧。他給了鳴鳳一個(gè)這么美麗的夢(mèng)，可是當考驗來(lái)到的時(shí)候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當時(shí)他能勇敢一點(diǎn)，那么這個(gè)年輕的生命可能會(huì )延續下來(lái)。這次的事情使覺(jué)慧想逃出家的思想開(kāi)始萌芽。
加之梅的死，玨的死，讓覺(jué)慧覺(jué)得在留在這個(gè)地方，他只能成為一個(gè)犧牲品�！耙郧拔业难劬�沒(méi)有完全睜開(kāi)，以前我還沒(méi)有膽量，并且以前我們家里還有幾個(gè)我所愛(ài)的人!此刻就只剩下敵人了�！�
可是此時(shí)的覺(jué)慧依舊不夠成熟，他甚至沒(méi)有研究旅費，并相信有朋友在，他的一切問(wèn)題都會(huì )沒(méi)問(wèn)題的�！板X(qián)!錢(qián)不成問(wèn)題，家里不給我錢(qián)，我會(huì )向別人借。我必須要走。我有好多朋友，他們會(huì )幫忙我!”
“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”，這九個(gè)字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果，它們幫忙覺(jué)慧得到了他所不曾得著(zhù)的東西解放(其實(shí)這只是初步的解放)。覺(jué)慧也正是靠了這九個(gè)字才能夠逃出那個(gè)在崩潰中的舊家庭，去找尋自我的新天地。
帶著(zhù)令人欽佩的勇氣，覺(jué)慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會(huì )把他載到一個(gè)未知的大城市去。在那里新的一切正在生長(cháng)。那過(guò)去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。
巴金說(shuō)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透可是氣來(lái)了�！�
《家》讀書(shū)心得8
《家》讀后感家，這個(gè)詞給人的感覺(jué)非常溫馨，。在沒(méi)有看這本書(shū)的時(shí)候，我并沒(méi)有想到，巴金為這個(gè)詞冠上了那么沉重的含義——牢籠。
這本書(shū)講述了覺(jué)慧等幾個(gè)新青年一代在“五四”運動(dòng)的影響下，和封建勢力、舊禮教家庭的斗爭。從文章的一開(kāi)始，我就很強烈地感受到了覺(jué)慧那顆炙熱跳動(dòng)的心。覺(jué)慧和他周?chē)男虑嗄陚兌际艿搅恕拔逅摹毙滤汲钡挠绊�，開(kāi)始和封建的舊勢力作斗爭。他們不同的人處在不同的環(huán)境，想法、遭遇、行動(dòng)也就各不相同。而巴金，把每個(gè)人的心思、個(gè)性都很好地表現了出來(lái)。在閱讀的同時(shí)，我被吸引了進(jìn)去。我開(kāi)始體會(huì )著(zhù)覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等人的心情，有時(shí)甚至覺(jué)得我已經(jīng)和他們融為了一體。每次看到覺(jué)慧他們有困難的時(shí)候，我都會(huì )一起和他們想辦法。有時(shí)，我還會(huì )想如果我處在那個(gè)環(huán)境，我會(huì )這樣做嗎？可能我就會(huì )像覺(jué)新那樣，實(shí)行那“無(wú)抵抗”主義了吧。在這些時(shí)候，我便更佩服他們的勇氣與決心了。在這其中，也經(jīng)歷了許多我們不愿看到的事，最讓我牢記的便是瑞玨的死�？赡苡泻艽笠徊糠衷蚴且驗槲液陀X(jué)新很像，所以她的死才會(huì )對我有這么大的感觸。我覺(jué)得她大可不用這么凄慘的死去，卻因為覺(jué)新的“無(wú)抵抗主義”就這樣去了。在這時(shí)候，覺(jué)新的心震撼了，我的心也震撼了。
同時(shí)，我開(kāi)始有那么一點(diǎn)狠覺(jué)新，狠他的“無(wú)抵抗主義”了。瑞玨是他愛(ài)的人啊，覺(jué)新卻不去拯救她，不去幫助她。我覺(jué)得他應該向覺(jué)民、覺(jué)慧那樣懂得起來(lái)反抗。而不是繼續他的“無(wú)抵抗主義”！不然，這個(gè)悲劇就不會(huì )發(fā)生了。但還好，經(jīng)歷了瑞玨的死后，覺(jué)新悔改了。在最后，他幫助覺(jué)慧去了上海。同樣，深?lèi)?ài)著(zhù)覺(jué)新的還有梅。而她似乎更加悲慘。在以前，她和覺(jué)新兩個(gè)人是多么恩愛(ài)，卻因為長(cháng)輩在麻將桌上的矛盾而此生無(wú)緣。然后，她嫁給了別人——一個(gè)不愛(ài)她，她也不愛(ài)的男人。隨后不久，她又做了寡婦。然后天天期盼自己早點(diǎn)死去。就這樣，她真地死了，一點(diǎn)也不留情，就這樣去了。當覺(jué)新來(lái)到梅的床前，看著(zhù)她“安靜地躺在床上，眼睛微微閉著(zhù)，頭發(fā)飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣蒼白”，他心中會(huì )是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可這所有一切都無(wú)濟于事，無(wú)論什么都已無(wú)法挽回那隕落了的生命。寂寞的`荒廟中又有誰(shuí)能陪伴梅那孤獨的生命？讓我們再來(lái)說(shuō)說(shuō)另一名可憐的女子：鳴鳳。她很善良，柔中帶剛。但死法也太讓人慘不忍睹了。那么一個(gè)可愛(ài)的少女，只有十六歲��！而她卻被逼迫去嫁給一個(gè)老頭子做姨太太！這時(shí)，我和她想的一樣了——去找覺(jué)慧商量�？烧l(shuí)知覺(jué)慧竟然會(huì )那樣的忙，而且根本沒(méi)有時(shí)間聽(tīng)她訴苦。也就是這樣，她一步步來(lái)到了河邊。在我心里一邊叫著(zhù)“不要！”的時(shí)候，就那樣跳了下去……可能因為我是女孩吧，對于這三位可憐的女人，我能體會(huì )到她們無(wú)助的心情。也對她們三個(gè)的死很有感觸。
我們現在應該慶幸自己生在這樣一個(gè)和平的年代里。這樣一個(gè)不在重男輕女、言論自由、可以去追求自己理想的年代。所以，我們要更加努力去把自己的一生精彩地過(guò)完！
《家》讀書(shū)心得9
“命運”這個(gè)詞，我們能夠簡(jiǎn)便用筆在幾秒鐘之內寫(xiě)完，而真正的意義，卻要用一生去詮釋。我固然相信“人定勝天”這個(gè)說(shuō)法，可是很多時(shí)候，人力在命運面前是顯得那么微不足道，甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。
他們，是家的一部分;他們，進(jìn)行著(zhù)愛(ài)與恨、情與理的沖突;他們，或壓抑，或掙扎，或抗爭;他們用自我的方式奏著(zhù)生命之歌。
《家》給我們塑造了專(zhuān)橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè )山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物。又有敢于向死向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(cháng)孫媳瑞鈺等。以及理解新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。
最讓我同情的不是投湖自盡的鳴鳳，也不是守寡病死的梅芬，而是處于“長(cháng)房長(cháng)孫”的特殊地位的覺(jué)新。他愛(ài)著(zhù)一個(gè)人，卻同另一個(gè)人結婚生子;而后陪著(zhù)與自我相守的人，又放不下愛(ài)著(zhù)那個(gè)人。從始至終，除了最初他和梅芬的那些相處，我看不到他真實(shí)的靈魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想掙扎，只是身份將他壓在了無(wú)形的五指山下，所以，他不能。
覺(jué)慧口口聲聲稱(chēng)他的哥哥為“無(wú)反抗主義者”，卻不知大哥注定是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的`犧牲者，他上承高老太爺的威嚴，下啟羨慕著(zhù)覺(jué)慧的勇敢與追求。如果他處在覺(jué)民覺(jué)慧的位置，他斷不會(huì )再這樣壓抑著(zhù)自我。
他很清楚地明白若自我放下了這些擔子，這個(gè)腐爛、潰敗的封建大家庭僅有走向滅亡的道路了，這對一個(gè)骨子里還很傳統，舍棄不了“大家”的男人是無(wú)法容忍的。于是他選擇放棄自我的幸福，埋葬自我的感情去成全這個(gè)家庭。
我們沒(méi)有權利去批判他的選擇是對是錯，只能說(shuō)這個(gè)看似能夠選擇的題目，其實(shí)僅有一個(gè)選項。最終，他只能將自我的愿景寄托于覺(jué)慧，期望他享受不到的能夠由自我的弟弟去領(lǐng)略，這不是他的放棄，恰是他的期望，讓別人替自我幸福也是一種無(wú)奈的幸福。
這是一個(gè)默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么結果呢?
作為高府丫鬟的鳴鳳用死亡控訴了這個(gè)吃人的封建的社會(huì )。最初，她以為能夠用自我的方式愛(ài)著(zhù)高高在上的覺(jué)慧，她不求相守，只愿能夠一向遠遠望著(zhù)，不奢求，不指望能進(jìn)一步靠近，出乎意料的是覺(jué)慧竟也愛(ài)著(zhù)她。
看似毫不費力就能夠滿(mǎn)足的愿望，鳴鳳卻不能，因為她只是一個(gè)丫鬟，丫鬟沒(méi)有過(guò)自我想過(guò)的生活的權利，從被主人買(mǎi)下的時(shí)候開(kāi)始，她就沒(méi)有了主宰自我命運的權利。只是她太晚才看清。鳴鳳久久等著(zhù)期望的火光，她單純的以為和覚慧的感情能夠改變她的命運，仍擺不脫命運的安排，她被要求嫁給一個(gè)老頭子，盡管她怎樣懇求，也逃不了，絕望中她只能選擇長(cháng)眠地下。
湖水成了她的最終歸宿，這是一個(gè)杯具，也是完美的結局，沒(méi)有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個(gè)年代來(lái)說(shuō)。覺(jué)慧開(kāi)始讓我認為他是愛(ài)著(zhù)鳴鳳的，而后我越來(lái)越懷疑，那是愛(ài)嗎?有那種愛(ài)，即使愛(ài)的人死了，卻僅有嘆息，而沒(méi)有多少悲痛表現的嗎?我本以為在鳴鳳死后，覺(jué)慧會(huì )哭天搶地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他會(huì )那么淡定，然后漸漸淡忘，又去追逐自由。
其實(shí)這只是一種小青年的反抗心理吧，不想理解父母之命，媒妁之言，追求一種新鮮的感情，并非什么愛(ài)。只可憐了鳴鳳，死心塌地換來(lái)一場(chǎng)空。悲哉!
小說(shuō)中一個(gè)又一個(gè)的人物，向我們控訴著(zhù)封建禮教對人生活的殘骸，想說(shuō)不能說(shuō)，想愛(ài)不能愛(ài)，有的是無(wú)止境的約束和看不到光明的未來(lái)，不掙扎不甘心，掙扎了又是徒勞，怎樣都是錯，進(jìn)也不是，退也不是，就一個(gè)字能夠形容——難。
《家》讀書(shū)心得10
讀完巴老的《家》，心中充滿(mǎn)了無(wú)盡的感動(dòng)。如何形容呢？這就好比吃過(guò)了拌有白砂糖的蜂蜜；好比在寒風(fēng)凜冽的冬日里，往身上澆滾滾的熱水；好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的滋味。就像是這般的強烈、深刻、揮之不去。這些或許不是很貼切的比方，卻如實(shí)地反應了我真切的內心感受。
很多人都認為覺(jué)慧是巴老在書(shū)中的自己。起初，我也是這么認為的。例如：他們都在“外專(zhuān)”讀書(shū)，愛(ài)結交新朋友，創(chuàng )辦閱報處，都是熱血青年。但如今我能感受得到巴老比覺(jué)慧更為執著(zhù)。因為在那些日子里，巴老的生命中不曾有過(guò)鳴鳳，不曾有過(guò)在戀愛(ài)中尋求庇護的雜念。所以說(shuō)，他們兩人有著(zhù)相似的性格特征，但等待他們的將會(huì )是不一樣的命運。
本書(shū)中最令我動(dòng)容之處就是瑞玨之死。覺(jué)新是如此深?lèi)?ài)著(zhù)自己的妻子，但他卻拗不過(guò)禮數的束縛、家族的擺布以及自身的懦弱。就連人類(lèi)最偉大、最神圣的“愛(ài)情”也只能夠甘敗下風(fēng)，在覺(jué)新眼里首當其沖的就是封建制度。正所謂性格決定命運，于是覺(jué)新就成了封建禮教的犧牲品，為此他葬送了自己的青春、理想；斷送了自己的前程；更在悲憤中消磨了一生。瑞玨的死使他曾有過(guò)片刻的反省，但不久后，他又成了一個(gè)無(wú)抵抗主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個(gè)原本能大有作為的青年就這樣慘死于封建禮教的血手之下。
作者樸實(shí)的文字引發(fā)了我更深層次的思考。這一切悲慘的結局究竟起因于何處？五千年燦爛的華夏文明難道真的是一部吃人的禮教？難道還是國民劣根性的問(wèn)題？?jì)H憑我現有的學(xué)識是根本無(wú)法參透的，但從這部小說(shuō)中我得到了些許的啟發(fā)。
主人公覺(jué)慧的形象給悲郁的基調帶來(lái)了一絲希望，是全書(shū)的.亮色之一。他的“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”的作風(fēng)給我留下了深刻的印象�；蛟S，我就應該學(xué)習他的這種精神，以此作為我解答上面那個(gè)問(wèn)題的有利工具。
魯迅說(shuō)不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。我們每個(gè)人都應學(xué)會(huì )在平淡中勃發(fā)出一片異彩，更要學(xué)會(huì )享受守候，體驗守候那份異彩迸發(fā)前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用心感悟每一刻的感動(dòng)，并試著(zhù)從中尋找自己想要的答案。相信你一定能夠找到。就像小說(shuō)中的覺(jué)慧，就像生活中的巴老一樣能夠“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。相信自己，那一天已經(jīng)不再遙不可及了。
《家》讀書(shū)心得11
《黑熊舞蹈家》是作家沈石溪寫(xiě)的一本動(dòng)物故事集。收錄了六只熊和兩只獅子的故事。其中"母熊大白掌"描寫(xiě)了主人公"我"與獵戶(hù)亢浪隆在捕獵母熊大白掌的過(guò)程中，親眼目睹母熊大白掌為了救小熊仔不惜粉身碎骨的氣概，作者對母熊大白掌在生死存亡關(guān)頭的細致描寫(xiě)讓人深受震撼，使人深刻反省獵殺動(dòng)物的這種用生命作殺害的殘忍事件。
《黑熊舞蹈家》中通過(guò)寫(xiě)兩只性格才能都不一樣的黑熊，在人類(lèi)社會(huì )權威的影響下，而發(fā)生的命運轉折，折射人性缺點(diǎn)的問(wèn)題。特別是圓球在"真阿寶"和"假阿寶"兩種身份間轉換的困難，可以讓讀者對動(dòng)物和人類(lèi)的深入思考。
"美女與雄獅"有趣地描繪了動(dòng)物野性被馴化的過(guò)程，并警示我們，力量和馴化力的矛盾的存在，一種反馴化力的破壞力一旦破土而出，帶來(lái)的后果不堪設想。
多么溫暖的`故事啊，我現在才知道動(dòng)物也是和我們人類(lèi)有一樣的感情，一樣的思想，這本書(shū)告訴我們每一個(gè)生靈都是神奇完美的，就像特意創(chuàng )造出來(lái)的。無(wú)論是什么樣動(dòng)物，都是人類(lèi)在地球上的良師益友，讓我們要好好的保護動(dòng)物們吧！
大家平時(shí)一定被欺騙過(guò)吧，說(shuō)不定自己也欺騙過(guò)別人。但是你們知道被欺騙得后果嗎？
阿寶是陽(yáng)光大馬戲團的一只熊。它可不是普通的一只熊，它是一只有藝術(shù)細胞的舞蹈熊，它會(huì )跳探戈，會(huì )華爾茲，會(huì )……它也是陽(yáng)光大馬戲團的明星熊，經(jīng)常會(huì )出去表演。在馬戲團中，還有一只熊，叫做圓球，圓球只是個(gè)配角。
一天某國的元首夫人來(lái)陽(yáng)光大馬戲團參觀(guān)，點(diǎn)名要求最出名的阿寶陪她跳一曲華爾茲，因為元首夫人年輕時(shí)是個(gè)舞迷。阿寶正好表演完了一場(chǎng)，情緒有些不佳，于是高導演便讓圓球來(lái)代替阿寶。元首夫人跟圓球跳完一曲后感覺(jué)很不錯，便大大的鼓勵了陽(yáng)光大馬戲團。就這樣，圓球陰差陽(yáng)錯的代替了阿寶。不幸的是，在那天，圓球和元首夫人跳舞的照片被拍了下來(lái)。很多人慕名而來(lái)，觀(guān)看“阿寶”（圓球）的表演。
阿寶被落在了籠子里而“阿寶”則在外面接受萬(wàn)眾矚目。阿寶在籠子里愈發(fā)的孤單了，它不知道為什么。后來(lái)它終于了解到它被欺騙了，于是它絕食了，最后死亡。
看，這就是被欺騙的后果。欺騙，終究不是什么好事。
《家》讀書(shū)心得12
當我讀這個(gè)故事時(shí)，我不禁驟然淚下。這是關(guān)于馬戲團里黑熊的故事。在馬戲團里，阿寶是黑熊舞蹈隊里的首領(lǐng)，而且舞蹈也很厲害，但是它卻討厭人們摸它鼻子。還有一頭熊叫圓球，它很乖，就是人坐在它背上它都不會(huì )反抗。雖然它的舞姿也好，但是卻比不過(guò)阿寶。有一次，元首夫人駕到，于是馬戲團里的人害怕元首夫人被阿寶弄傷，就叫配角圓球過(guò)去和她舞蹈。于是，圓球一下子出了名，而因為這事，阿寶開(kāi)始和圓球不共戴天······后來(lái)，馬戲團里的人把他關(guān)在禁閉室里，可是，為了防止它的舞蹈生涯畫(huà)上句號，于是就叫阿寶去烏龍山區和那些村民們表演兩個(gè)月。當他們到楚雄作告別演出，正好趕上一年一度的火把節，于是，阿寶和那些村民們圍著(zhù)火把一起跳了 67 支舞，跳完后就和那些人們道別后回到了馬戲團�？墒腔氐今R戲團后，它又是原來(lái)那副模樣，于是人們又照樣把它鎖在禁閉室。阿寶決定絕食，一天天削弱下去，最后它已經(jīng)奄奄一息，高導演給阿寶播放了它的`最后一首曲子，它跳了一伙后，人們給了他掌聲。就在這時(shí)候，它終于倒下了······
是��！因為阿寶的粗暴，而失去了動(dòng)物明星的桂冠和舞臺主角的榮耀；因為它的粗暴，現在阿寶的名字被圓球所代替，盡管它的舞姿是那么的好，而且它還捫心自問(wèn)，沒(méi)有耍奸偷懶，而且還改正了對陌生人的冷漠和殘暴，他決定規規矩矩的做好黑熊，認認真真舞蹈，可是他不服——為什么阿寶這個(gè)名字還不是歸他所有？就是因為它對圓球還是很殘暴，怕傷了它。所以說(shuō)：殘暴沒(méi)有好果子吃。一定不要對別人殘暴，實(shí)在不行了也得忍著(zhù)。當然，也要要面對眼前的可怕的現實(shí)，否則，自己不會(huì )得到利益。
《家》讀書(shū)心得13
“覺(jué)新在這一房里是長(cháng)子，在這個(gè)大家庭里又是長(cháng)房的長(cháng)孫。就是因為這個(gè)緣故，在他出世的時(shí)候，他的命運便決定了�！�
巴金的《家》中，有著(zhù)許多可愛(ài)而又鮮活的生命，他們卻無(wú)一不受到來(lái)自黑暗封建思想的打擊，但他們中一些人卻進(jìn)行了激烈的反抗，像覺(jué)民、覺(jué)琴和覺(jué)慧，他們最終站了起來(lái)，到達了光明的彼岸；而另外一些可憐的生命終究只能帶著(zhù)悲恨死去，如同鳴鳳、梅、瑞玨一樣，飽受折磨而未嘗在最后得到解脫。而不在其中，位于中間，生活在夾縫中的覺(jué)新，則是最為煎熬，又是最為可恨的“大哥”了，因為他順應了黑暗，而又不得不始終在黑暗泥潭的封建家庭和光明的進(jìn)步社會(huì )間掙扎，為一生遺憾和悔恨。
“他的相貌清秀，自小就很聰慧，在家里得著(zhù)雙親的鐘愛(ài)，在私塾得到先生的贊美”小時(shí)候的覺(jué)新便已天資聰穎慧，上了中學(xué)“又名列第一”、“是一般同學(xué)所最羨慕的人”、“他的腦子里充滿(mǎn)了美麗的.幻想“。
可父親在母親死后的安排摧毀了他的幻夢(mèng)，他被迫早早成家，而且未能做出反抗，而這便為他今后一次又一次的妥協(xié)埋下了伏筆，可想而知，為了封建禮教的家庭和諧，他竟放棄了自己最喜愛(ài)的表妹，在其他一些情感的選擇上，他還有什么不能向黑暗的封建勢力低頭呢？
到了父親臨終前，他的囑托迫使覺(jué)新又“賣(mài)掉了自己的前程”，這是封建禮教對他降下的又一道枷鎖，從此以后，他的利益都屬于他的“家”，封建的專(zhuān)制也剝奪了他的自由，短短一個(gè)月，他仿佛已然失去了自己的半生和未來(lái)，但父親的臨終便最終使得黑暗降臨在了覺(jué)新身上，讓他徹底消逝在了黑暗中，他的妻子瑞玨、深?lèi)?ài)著(zhù)他的表妹也隨他一同墜入黑暗深淵。
“又過(guò)了一些時(shí)候，他的第一個(gè)嬰兒出世了，這是一個(gè)男孩”、“把他的抱負拿來(lái)在兒子的身上實(shí)現�！庇X(jué)新如此想到，可他的父母呢？他們不也一樣，對覺(jué)新發(fā)出過(guò)“充滿(mǎn)感激、希望與愛(ài)的語(yǔ)言”嗎？
因此我們可以看出，覺(jué)新的命運不屬于自己，而他的孩子海臣的命運，如果不是因為這封建家庭和封建禮教的分崩離析，也必然無(wú)法掌控在自己手中。邪惡的封建制度就是這樣，通過(guò)剝奪一個(gè)人的命運，進(jìn)而剝奪一群人的命運，一代人的命運，幾代人的命運得以茍延殘喘的。這樣封建制度的延伸就像滾雪球，雪球越滾越大，碾壓一切，勢不可擋。但幸運的是，新一代革命奮斗的光明足以與之抗衡，因為新青年為了未來(lái)，決心付出一切以打破覺(jué)新那般悲慘命運的輪回，讓自己的命運得以由自己來(lái)掌控！
即使到了今天，我們也應當始終不忘理想，為屬于自己的未來(lái)而奮斗！
《家》讀書(shū)心得14
聽(tīng)過(guò)張晨旻老師執教的《彝家娃娃真幸�！芬徽n后最大的感受是：“教學(xué)相長(cháng)”�！敖虒W(xué)相長(cháng)”一詞，出自《禮記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也�！豆试唤虒W(xué)相長(cháng)也�！币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。
《彝家娃娃真幸�！愤@節課是一首具有民族氣息的歌曲，“阿里里”是一個(gè)民族的象征，也是一種風(fēng)格的象征，在歌曲里面是個(gè)襯詞。在課堂上張老師引導學(xué)生用歡快的語(yǔ)氣演唱歌曲，具有很好的效果。歌曲律動(dòng)所體現的也是彝族的風(fēng)情，除了給學(xué)生一種身體的協(xié)調還給了學(xué)生一種民族精神的體驗。在教學(xué)過(guò)程中，張老師力求使自己的語(yǔ)言更富有童趣。這從課堂上學(xué)生的反映來(lái)看，起到了一定的效果，學(xué)生學(xué)習較主動(dòng)。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，是教學(xué)目標的體現者。在教學(xué)中，張老師根據低年級學(xué)生的特點(diǎn)，設計了許多趣味環(huán)節:律動(dòng)、回聲模仿、對歌、演唱比賽、舞蹈等形式多樣的教學(xué)手段。這樣既充分發(fā)揮了教師的引導性，也最大限度的提高了學(xué)生學(xué)習的趣味性，使同學(xué)的個(gè)性得到很好的發(fā)揮。學(xué)生在課堂上非常的活躍，這也就證明在課堂上發(fā)揮學(xué)生的潛能，是非常必要的。教師要給學(xué)生空間，這樣學(xué)生才會(huì )自由的發(fā)揮，上課的效果也得到了提高。在本課的教學(xué)中，張老師首先選擇了在音樂(lè )的伴奏下帶領(lǐng)學(xué)生一起舞蹈，然后很自然的導入新歌教學(xué)，配合多媒體了解彝族的民族風(fēng)情，讓學(xué)生先熟悉旋律。在學(xué)生對歌詞有一定的'了解之后學(xué)習歌曲，最后是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)接龍唱。這樣，層層深入、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，符合小學(xué)生的認知規律，提高了學(xué)生的學(xué)習積極性。這樣教育的目的不僅是只傳授知識，而是要開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力。另外在本課教學(xué)中，張老師還別出心裁的把歌詞抄寫(xiě)在彝族的特色配飾——銀項鏈上，并制作了一個(gè)個(gè)小火把，作為獎品發(fā)給表現優(yōu)秀的學(xué)生。利用多媒體讓學(xué)生欣賞彝族的樂(lè )曲、歌曲、舞蹈并從中感受彝族的音樂(lè )文化，了解彝族的人文景觀(guān)、風(fēng)土人情、服飾文化等，最后一起參加火把節，在歡快的樂(lè )曲中跳起彝族舞蹈。濃濃的民族風(fēng)情始終貫穿在整節課，體現了藝術(shù)教學(xué)的美。
張老師在自己的努力和全組同事的共同幫助下經(jīng)過(guò)一次次試講、教研、修改，最終向大家呈現了一節漸趨完美的音樂(lè )課。通過(guò)這次課型研討，我們認識到小學(xué)音樂(lè )課，教師只有從激發(fā)學(xué)生興趣出發(fā)，在教學(xué)每一個(gè)環(huán)節上和難點(diǎn)上多想一些巧妙的好辦法，營(yíng)造良好的教學(xué)情境，才能取得良好的教學(xué)效果。這樣的課堂，老師教起來(lái)高興，同學(xué)們學(xué)起來(lái)更高興，我們何樂(lè )而不為呢？
小小三尺講臺真的是師生共同成長(cháng)的舞臺！
《家》讀書(shū)心得15
家是溫馨的代言詞，家是避風(fēng)港的另一注釋?zhuān)矣质菒?ài)的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫(xiě)了在一個(gè)封建大家庭里的一群年輕人，以及他們在封建禮教束縛下相同的命運，它控訴封建制度禮教對年輕人命運的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個(gè)古老的封建家庭，封建禮教制度已經(jīng)在這個(gè)家庭中“開(kāi)花結果”在這個(gè)家中，每個(gè)人都曾享受過(guò)這果實(shí)和香氣，而高老太爺已經(jīng)將這些果實(shí)完全消化，他在作品中是封建家長(cháng)制和封建禮教的代表，作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統治者，作品突出表現了他專(zhuān)橫。冷酷的性格特征。在高家，他一個(gè)人，獨自承擔這個(gè)家的全部立法工作，而且他的立法不需要經(jīng)過(guò)任何程序，因為他的話(huà)就是法律，誰(shuí)也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他又成為“行政機關(guān)”，堅決反對，制止孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì )活動(dòng)。這一次他又成了“月老”，覺(jué)新和瑞鈺結婚，制造了覺(jué)新和瑞鈺，梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他還對家中男女仆人視同畜生，硬是把只有 7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂(lè )山做小老婆。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺的生命中維護了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺(jué)民是一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的青年，他的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間。他比覺(jué)新少了思想上的落后，又比覺(jué)慧多了遇事，抉擇時(shí)的沉著(zhù)和穩重。他溫和穩健不好激動(dòng)，不愛(ài)參加社會(huì )活動(dòng)，對學(xué)生運動(dòng)缺乏應有的關(guān)注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”呀！但作為五四運動(dòng)新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。
《家》中還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著(zhù)不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個(gè)好雖然好性格不同，———梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì )地位不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過(guò)對這幾位女子悲劇遭遇的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小，無(wú)辜，善良的.人們的迫害。
《家》就是通過(guò)描寫(xiě)高家這個(gè)封建家族的沒(méi)落，來(lái)揭露封建統治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮沖擊之下，中國社會(huì )發(fā)生的劇烈的動(dòng)蕩，覺(jué)悟的年輕人從封建制度的禁固中沖擊出來(lái)，尋找著(zhù)新的生活的希望。這在當時(shí)有著(zhù)重要的進(jìn)步意義。
作為90后的我們看到巴金的《家》后，應該慶幸。我們生了一個(gè)好時(shí)代，改革開(kāi)放真是好呀！現在的我們敢愛(ài)敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時(shí)代造就了新一代的我們！
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