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《家》讀書(shū)心得(15篇)
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編為大家收集的《家》讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《家》讀書(shū)心得1
我從來(lái)都不喜歡描寫(xiě)封建時(shí)代關(guān)于大宅子故事的書(shū)，覺(jué)得讀來(lái)味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我�！都摇芬粫�(shū)寫(xiě)的是中國社會(huì )劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說(shuō)《家》中高覺(jué)新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對著(zhù)家人，轉身卻是在暗地里說(shuō)對方的閑話(huà)……這樣的家，還是家嗎？
我覺(jué)得書(shū)中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺(jué)慧一群象征著(zhù)一端，覺(jué)新連同老太爺一群象征著(zhù)另一端。關(guān)于覺(jué)慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著(zhù)滿(mǎn)腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺(jué)新的話(huà)語(yǔ)在旁邊形成了鮮明的對比——“其實(shí)爺爺跟你說(shuō)什么話(huà)，你只要不聲不響地聽(tīng)著(zhù)，讓他一個(gè)人去說(shuō)，等他話(huà)說(shuō)夠了，氣平了，你答應幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。
有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著(zhù)的人卻分明有著(zhù)一股激流在推動(dòng)著(zhù)。這股激流因為矛盾而真實(shí)，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦于真正的內涵——我又一次被感動(dòng)了，因為就在那個(gè)年代，多少還有一個(gè)不小的群體在這股激流中尋找著(zhù)新的自我，彌補著(zhù)情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著(zhù)的人，有的勇敢地保護著(zhù)自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著(zhù)一代又一代崇高而理性地探求著(zhù)所有的事與物，追求著(zhù)理想，追求著(zhù)自我價(jià)值的'一種嶄新的體現。因為追求，因為崇高，這股激流才永恒地感動(dòng)著(zhù)一代又一代，永不停息……
讀完了，我的心還是被其中的主人公占據了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心��！但我暗暗為自己慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無(wú)數的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì )重蹈。這是最大的幸運��！
《家》讀書(shū)心得2
這個(gè)寒假不寂寞，因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書(shū)的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書(shū)籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。
翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著(zhù)自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對話(huà)，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽(tīng)他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著(zhù)作。
這本書(shū)囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們在其實(shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。
抱著(zhù)對話(huà)、學(xué)習、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，尋找我們最需要的，對我們具有啟發(fā)性的理念。
我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國蘇式教師李鎮西老師的著(zhù)作，對蘇式教育有一定了解。這本書(shū)讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的，是因為它所有的教育教學(xué)思索與行為都精確地對準了“每個(gè)人的心靈”。
“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活�！辈粌H僅是教過(guò)的`學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸�！倍际撬禄逃捏w現。
而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認為“相信一切孩子都能被教育好�！痹谒劾�，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。
第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì )有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著(zhù)手。因此，蘇式每周都要走訪(fǎng)困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(cháng)交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒(méi)有對學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃F狀，班容量的龐大，班級事務(wù)繁多，家長(cháng)工作繁忙，幼兒居住地較遠等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著(zhù)完成任務(wù)旗號的“家訪(fǎng)”所代替。如今，隨著(zhù)科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話(huà)等。家園溝通的便捷度提高，但總覺(jué)得少了些人情味，我帶了兩年的上屆孩子在畢業(yè)時(shí)竟還有一些家長(cháng)未曾見(jiàn)過(guò)。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(cháng)對孩子不重視，我也沒(méi)辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。
第二條：關(guān)注兒童的精神世界�！皢�(wèn)題孩子”總會(huì )出現這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問(wèn)題的所在，發(fā)現問(wèn)題，分析這些問(wèn)題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因為人們對他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢？當我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當我們一味地批評孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。
第三條：站在兒童的立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子�！贝_實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育。蘇式的“對準每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問(wèn)題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當的方式展開(kāi)最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì )在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機和教育辦法，當孩子出現問(wèn)題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題。
蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì )擁有“終生幸福的精神生活�！�
《家》讀書(shū)心得3
帶著(zhù)同情與傷感看完《何以為家》這部催人淚下的影片，在深切同情因戰亂而流亡失所的災民們苦難生活的同時(shí)，也對仁愛(ài)和平的生活有了更深摯的熱愛(ài)。
《何以為家》講述了一個(gè)年僅12歲的小男孩恩贊一家，因敘利亞戰爭而逃亡到黎巴嫩后凄慘的生活境況。因為沒(méi)有身份證明，父母只能做一些雜工維持生計，孩子們也要在街頭叫賣(mài)賺些小錢(qián)。因生活困窘，一家七八口人擠住在小小的出租屋里。即使這樣，出租屋的租金依然是個(gè)難題，父母無(wú)奈，只好把恩贊的妹妹——一個(gè)年僅11歲的小女孩賣(mài)給別人。
恩贊知道后試圖帶著(zhù)妹妹逃離這個(gè)家，后來(lái)沒(méi)有成功，并遭到父母的呵斥，打罵，最后妹妹被賣(mài)給了別人做妻子。恩贊為此離家出走，到處尋找，希望有人雇傭他，一次又一次遭到拒絕后遇到了同為難民身份的單親母親泰格雷斯，善良的泰格雷斯收留了恩贊，白天自己去工作，把兩歲的兒子交給恩贊照料。
因泰格雷斯是非法入境，需要一張假身份證件，但是黑市上的假身份證她買(mǎi)不起，只好到處湊錢(qián)，在湊錢(qián)過(guò)程中被警方拘留并關(guān)進(jìn)了監獄，恩贊帶著(zhù)這個(gè)年僅兩歲的孩子想盡一切辦法維持生計，度過(guò)了一段極端艱苦的日子，最后實(shí)在沒(méi)辦法就把這個(gè)孩子賣(mài)掉了。恩贊回到了原來(lái)的家，希望找到證明自己身份的.證件，出國逃離這個(gè)暗無(wú)天日，過(guò)著(zhù)像蟑螂老鼠一樣卑賤的生活!
才知道原來(lái)自己一家人都沒(méi)有身份證明，同時(shí)得知妹妹因懷孕意外出血過(guò)量未能及時(shí)搶救而死。他憤怒地拿著(zhù)一把刀沖出家門(mén)，把買(mǎi)妹妹的男子捅了一刀，結果被關(guān)進(jìn)了監獄。他控訴了自己的父母，因為父母生了他，卻沒(méi)有盡養育的責任，他們連最基本的生存問(wèn)題都得不到解決!并借此向所有難民呼吁，吶喊“希望你們不要再生孩子了!”
嘈雜破舊擁擠的居住環(huán)境，以恩贊一家為代表的街頭巷尾四處流浪蓬頭垢面饑餓的眼神，以及沒(méi)有合法身份，只能靠打黑工維持生計地位卑微的難民。戰爭!罪惡的戰爭讓無(wú)數無(wú)辜的平民流離失所!讓無(wú)數個(gè)家庭陷入水深火熱!
仁愛(ài)，和平，穩定，發(fā)展，繁榮!1988年75位諾貝爾獲得者在法國巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：二十一世紀的人類(lèi)要生存，必須回到兩千年前汲取孔子的智慧!英國著(zhù)名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士也曾說(shuō)過(guò)：“21世紀拯救人類(lèi)的，只有中國傳統的儒家文化和大乘佛法!”
要和平不要戰爭!《何以為家》只是戰后難民苦難生活的縮影，為了讓更多的家庭不再重演歷史的悲劇，我們呼吁和平!只有仁愛(ài)，才能化解人類(lèi)的矛盾紛爭，只有仁愛(ài)，才能讓社會(huì )穩定發(fā)展，只有仁愛(ài)，才能讓民族繁榮昌盛!
《家》讀書(shū)心得4
起初，我帶著(zhù)好奇的心理去翻開(kāi)這本書(shū)，讀著(zhù)讀著(zhù)，我又開(kāi)始喜歡上了這本書(shū)。
小說(shuō)描述成都高家公館的大家族，主人公是覺(jué)慧、覺(jué)民、覺(jué)新。高老太爺是這個(gè)大家庭的權威。三個(gè)主角有不同的性格和個(gè)性。
故事發(fā)生在成都一家姓高的大公館里，高覺(jué)新是這個(gè)大家庭里的長(cháng)孫，就是因為這個(gè)緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛(ài)情。在中學(xué)畢業(yè)那天放棄了自己所愛(ài)的能夠了解他、安慰他的錢(qián)家表姐和父親指定的姑娘結了婚。覺(jué)新的二弟覺(jué)民和三弟覺(jué)慧就不同了，他們接受西方文化知識的熏陶，有著(zhù)先進(jìn)的思想、昂揚的斗志，是新時(shí)代的新青年。覺(jué)新也跟他倆一起接受新思想，但是他依舊還是“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”的擁護者。
老大覺(jué)新在西蜀實(shí)業(yè)公司事務(wù)所上班，那是他父親生前為他找好的位置。一日，覺(jué)慧和覺(jué)民跟往常一樣，買(mǎi)了幾本新書(shū)，來(lái)到覺(jué)新的辦公室里，這時(shí)張太太和琴小姐來(lái)了。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個(gè)有著(zhù)理想、有著(zhù)抱負的勇敢的新青年。她給大家帶來(lái)了一個(gè)不尋常的消息，錢(qián)家大姨媽回省城來(lái)了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，婚后變得有點(diǎn)憔悴。這個(gè)梅表姐就是大哥覺(jué)新所摯愛(ài)的錢(qián)家表妹，而這時(shí)覺(jué)新正陪著(zhù)張太太買(mǎi)衣料，他并沒(méi)有聽(tīng)到這個(gè)消息。覺(jué)慧和覺(jué)民離開(kāi)了覺(jué)新的事務(wù)所，覺(jué)民去了琴的家里，而覺(jué)慧在路上遇見(jiàn)同學(xué)張惠如，并從他口中了解到當兵的打了學(xué)生。覺(jué)慧義憤填膺地和一些學(xué)生們參加了向總督示游行的隊伍。祖父高老太爺很快知道了他游行的事，便讓覺(jué)新把他囚禁在家里。舊歷新年快來(lái)了，高公館這個(gè)紳士家庭也忙著(zhù)準備過(guò)新年。
除夕的前一天下午，覺(jué)慧買(mǎi)了一本小說(shuō)《前夜》讀給他的兩個(gè)哥哥聽(tīng)，書(shū)里的內容激起了覺(jué)慧的熱情，也喚起了覺(jué)新痛苦的回憶，他向兩兄弟述說(shuō)了自己身為長(cháng)孫承擔的重任，自己為了家族的人，犧牲了自己的幸�！X(jué)慧想著(zhù)，我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過(guò)來(lái)。他又為不是大哥的自己十分慶幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相慶賀著(zhù)吃年夜飯，高老太爺看見(jiàn)自己的子孫滿(mǎn)堂，想著(zhù)再過(guò)一兩代，他們高家不知道會(huì )變成一個(gè)怎樣繁盛的大家庭，心里非常地高興。舊歷年的最后一天，覺(jué)新告訴覺(jué)慧他遇見(jiàn)梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心頭。覺(jué)慧責備覺(jué)新當初為什么不反抗，落到這地步，是罪有應得。覺(jué)新苦笑著(zhù)說(shuō)現實(shí)的環(huán)境不允許他這樣做，覺(jué)慧突然感覺(jué)在思想上跟他的大哥是離得愈來(lái)愈遠了。鳴鳳是高公館里的丫頭，她既聰慧又漂亮，她很喜歡覺(jué)慧。而覺(jué)慧只有在回到他那寂寞無(wú)聊的家里時(shí)，才會(huì )不為思念鳴鳳而苦惱。
丫頭們傳聞，馮樂(lè )山要討姨太太，準備在大房同三房的丫頭中挑一個(gè)去。鳴鳳向覺(jué)慧發(fā)誓她絕對不會(huì )跟別人。元宵節的夜晚，他們幾個(gè)年輕人接到了消息，督軍下令討伐張軍長(cháng)，前線(xiàn)已經(jīng)開(kāi)火。仗終于打起來(lái)了，高公館上下都沉浸在一片恐怖、絕望之中，此時(shí)琴也正在高家，她沒(méi)有地方可去，只能呆在這里。她從前還相信自己是一個(gè)勇敢的女性，而這時(shí)她發(fā)現自己還是一個(gè)脆弱的女子，沒(méi)有能力反抗，也只能等待別人來(lái)宰割�？植赖臅r(shí)期終于過(guò)去了，和平的統治又恢復了。高公館又熱鬧起來(lái)。覺(jué)民弟兄的幾個(gè)同學(xué)創(chuàng )刊了《黎明周報》，刊載新文化運動(dòng)的消息，介紹新的思想，批評和攻擊不合理的舊制度和舊思想。覺(jué)慧熱心地參加《周報》的`工作，經(jīng)常在《周報》上發(fā)表文章。至于覺(jué)民，他白天忙著(zhù)功課，晚上按時(shí)去琴那里教書(shū)，對于《周報》并不像覺(jué)慧那樣熱心。琴因為她的好朋友倩如把長(cháng)辮剪了，她也想這么做，但遭到母親的反對，并要把她嫁出去。琴心里愛(ài)的是覺(jué)民，她傷心地哭了起來(lái)。
就在琴傷心痛苦的晚上，鳴鳳也同樣傷心至極。原來(lái)高老太爺要她做馮老頭子的姨太太，而且就在三天之后。這是高老太爺的命令，誰(shuí)也違背不了，誰(shuí)也反抗不了。她沒(méi)有辦法，覺(jué)慧是她惟一的希望了，而此時(shí)的覺(jué)慧正忙著(zhù)寫(xiě)他的文章，無(wú)暇顧及鳴鳳，待她要說(shuō)時(shí)，覺(jué)民的到來(lái)使得她不得不走了。鳴鳳徹底地絕望了，她記得她曾說(shuō)過(guò)寧死也不會(huì )去，她帶著(zhù)對覺(jué)慧深深的愛(ài)和對這世上的不公平的恨跳進(jìn)了湖里。鳴鳳的死很快被這大公館里的人忘記，而覺(jué)慧卻不能忘，因為他的自私，他沒(méi)有把他心愛(ài)的人留住。他這時(shí)才發(fā)現平常老是訓斥大哥和覺(jué)民沒(méi)有膽量，其實(shí)他自己跟他們一樣，也是一個(gè)沒(méi)有膽量的人。他對生活已厭倦了，他有了遠離這個(gè)家庭的想法。在高老太爺66歲誕辰的慶祝的日子里，馮樂(lè )山向高老太爺提親，覺(jué)民愛(ài)的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。為了反抗祖父他在覺(jué)慧的鼓勵和幫助下逃離了公館，覺(jué)新在這時(shí)聽(tīng)到了梅小姐去世的消息。覺(jué)慧的五爸在外頭討了女做姨太，還打著(zhù)老太爺的招牌借了許多債，老太爺為此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的結局是可以想得到的。
他做了多年的“四世同堂”的好夢(mèng)徹底破滅了。臨死前他把覺(jué)民召了回來(lái)，答應馮家的親事不提了，便離開(kāi)了人世。覺(jué)慧的嫂嫂瑞玨生產(chǎn)的日子近了，但公館的太太們卻要她遷到城外生產(chǎn)。因為他們迷信什么“血光之災”懦弱的覺(jué)新沒(méi)有說(shuō)一句反抗的話(huà)，忍受了一切，把瑞玨接到了城外。瑞玨幾天后就生產(chǎn)了，她痛苦地為覺(jué)新生下了一個(gè)兒子，自己卻死了。覺(jué)新沒(méi)有能見(jiàn)她最后一面。是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福、他的前途，也奪去了他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人。他意識到了這一點(diǎn)，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺(jué)民一起，助三弟覺(jué)慧終于逃離了這個(gè)家，使他們被束縛著(zhù)的家，到上海去一面求學(xué)一面從事進(jìn)步的革命工作。
當我從頭到尾過(guò)了一遍，或許我懂得了許多的哲理，也使我深有感觸。在人的一生中，也許會(huì )為一些小事悶悶不樂(lè )，但從長(cháng)遠看來(lái)，這些事往往都微不足道，一笑而過(guò)總比悶悶不樂(lè )要好的多。
《家》讀書(shū)心得5
暑假里我認真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書(shū)，啟發(fā)感動(dòng)頗多。這本書(shū)告訴我們：教育是以人的發(fā)展和培養為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。也就是說(shuō)，教育離不開(kāi)人，以人為本的教育才是良好的教育。
尊重的需要：引導學(xué)生前提是了解學(xué)生，了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當成朋友。尊重學(xué)生，這種尊重不僅要體現在思想政治教育工作中，更重要的是還要體現在日常的教學(xué)過(guò)程，做錯了事，不要首先批評他，應該循循善誘給他講道理，要把他們當成一個(gè)生命的主體來(lái)看待，這樣的話(huà)你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當成朋友，尊重他，教育他，發(fā)展他。由是觀(guān)之，尊重學(xué)生是教育他們的前提和基礎。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應該具備的一個(gè)基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的基本理念。
認可的需要：我們的孩子，特別是我們現在正接受初等教育的小學(xué)生、中學(xué)生更需要家長(cháng)、老師、朋友給予贊許和認可，以樹(shù)立他們的自信心，優(yōu)化他們正在成長(cháng)的心理素質(zhì)，從而實(shí)現他們人格的完善和健全。因為他們認為家長(cháng)、老師或者朋友對他們的認可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會(huì )得到最大的滿(mǎn)足。這是素質(zhì)教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。
求知的需要：學(xué)生的主業(yè)當然是增長(cháng)知識與才干，對于大多數老師來(lái)說(shuō)傳道授惑是他們的主要責任，但對于從事學(xué)生思想政治工作的老師來(lái)說(shuō)，未必能在知識的.傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識的態(tài)度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習方法，以完成學(xué)習期間的求知任務(wù)。
以人為本的教育是尊重人發(fā)展規律，注重個(gè)性多樣化，關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個(gè)暑假無(wú)數教育家引領(lǐng)著(zhù)我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實(shí)踐以人為本的人性教育，一起為了快樂(lè )自由的理想教育而努力。
《家》讀書(shū)心得6
翻開(kāi)帶著(zhù)墨香的書(shū)籍，看著(zhù)一代青年愛(ài)情婚姻的故事。
很喜歡巴金先生《激流三部曲》之一的《家》，覺(jué)慧、覺(jué)新、覺(jué)民對待愛(ài)情婚姻的不同的遭遇，或順從或反抗，那么矛盾又那么統一，反映出一個(gè)時(shí)代的特征。
《家》單純、樸素的文字中，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)深刻的、讓人難忘的人物形象。
充滿(mǎn)朝氣、叛逆的覺(jué)慧，他要“做自己的主人”，他大膽，他幼稚，他單純，他反抗。他是受到五四新思潮沖擊的激進(jìn)青年，他的成長(cháng)反映了那個(gè)時(shí)代新青年精神的成長(cháng)。他有著(zhù)新思想，看到了社會(huì )的弊端，他勇敢的反抗舊禮教。他敢于反抗并且沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，走向了他向往的新生活。
而大哥覺(jué)新又是個(gè)讓我心疼的人物形象。他不滿(mǎn)舊禮教的專(zhuān)制，但這個(gè)舊家庭的長(cháng)房長(cháng)孫這種神圣的血緣關(guān)系，又讓他難以割舍，從而養成了他委曲求全懦弱順從的性格。我心疼覺(jué)新，看著(zhù)他清醒的在罪惡的泥沼中掙扎，我的心也跟著(zhù)他痛苦。
《家》還刻畫(huà)了一些典型的人物形象，個(gè)性鮮明，栩栩如生。敢于以死抗爭的純潔丫頭鳴鳳；溫順善良地吞咽著(zhù)舊禮教惡果的梅芬；善良厚道的長(cháng)孫媳婦瑞鈺；衰老專(zhuān)橫的高老太爺；腐化墮落的五老爺克定……而覺(jué)慧、覺(jué)新、覺(jué)民三兄弟代表著(zhù)三種不同的性格，他們出生在四世同堂的高公館這個(gè)黑暗王國里，因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同，從而演繹出一個(gè)個(gè)腐朽或新生的戲劇。
《家》映射了那個(gè)時(shí)代下的社會(huì )，揭露了封建專(zhuān)制制度的罪惡，撕開(kāi)了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，暴露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的荒淫無(wú)恥，也描寫(xiě)了新思潮喚醒的一代青少年的覺(jué)醒和反抗，從而宣告了這個(gè)封建大家庭必然崩潰的'命運。這本小說(shuō)沉痛的控訴了封建家庭制度、封建禮教和封建迷信對年輕生命的摧殘，熱情歌頌了青少年叛逆封建家庭和封建制度的革命行動(dòng)。
巴金先生自己也說(shuō)過(guò)“我寫(xiě)《家》的時(shí)候仿佛在跟一些人一塊兒受苦，跟一些人一塊兒在魔爪下面掙扎。我陪著(zhù)那些年輕的可愛(ài)的生命歡笑，也陪著(zhù)他們哭�！边@也是我的感受，我的心被這些年輕的生命占據了。我為他們燃燒，我的思潮在翻滾。我悲憤，我痛心，但是我的心中任然充滿(mǎn)了激情，有夢(mèng)就有希望，我相信他們離幸福不遠了。
《家》讀書(shū)心得7
“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王”，海內外的炎黃子孫大概人人可以脫口誦出這樣的句子，也大概沒(méi)有人不知道這是出自于《百家姓》。
今天我讀了《百家姓》，感受到了中華文化的深厚底蘊，也知道了中國人早在三皇五帝以前，就有了姓。據傳說(shuō)，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的`族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱(chēng)就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓�！栋偌倚铡肥刮抑懒酥袊说男帐嫌兴陌俣鄠�(gè)，還有許多稀奇古怪的姓，我還知道了中國人的姓氏中有57個(gè)是復姓。如：司馬、諸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—葉，原來(lái)在古代春秋時(shí)，楚國國君楚莊王的曾孫，叫沈君戌，有后人叫沈諸梁，封到“葉”地，建立葉國，稱(chēng)葉公，葉公后代以國為姓，葉姓祖先姓沈，所以沈、葉原是一家。
中國的姓氏文化源遠流長(cháng)，每一種姓都包含著(zhù)其獨特的文化內涵，而每一種姓氏都有它的代表人物，沒(méi)有貧富貴賤、高低之分，如：文天祥、孫中山、葉劍英等。每個(gè)姓氏都有著(zhù)輝煌的歷史，而明天的輝煌將由我們創(chuàng )造！
《家》讀書(shū)心得8
它講述了這樣一個(gè)故事：在繁華的法國首都巴黎生活著(zhù)一個(gè)上了年紀的流浪漢，名叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋下便是他的棲身之所。一天晚上，當他返回住所時(shí)發(fā)現自己的`地盤(pán)被三個(gè)陌生的孩子和一條狗給占領(lǐng)了。阿曼德既吃驚又生氣，要趕他們走，后來(lái)，在與孩子們的交往中，阿曼德漸漸改變了自己的態(tài)度，甚至替他們白天外出工作的媽媽照顧他們。孩子們也把阿曼德當成自己的爺爺。阿曼德又找到了家的感覺(jué)，感受到了溫暖。他也知道孩子們很想有個(gè)真正的家。為了實(shí)現孩子們的愿望，阿曼德決心振作起來(lái)，不在一乞討為生。他以嶄新的面貌謀到了工作，和孩子們的媽媽一起撐起了他們自己的家。
亞馬遜書(shū)店的人推薦這本書(shū)時(shí)說(shuō)：這是一本傳統的，優(yōu)美的，含著(zhù)淚水與微笑的，蘊藏著(zhù)愛(ài)的力量的書(shū)。我看到他們生活得很難時(shí)，自己想掉淚，看到他們高興時(shí)，我也忍不住大笑�？赐赀@本書(shū)我覺(jué)得自己真幸福。
《家》讀書(shū)心得9
當我讀完第一本《家》后，給我的感覺(jué)真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過(guò)對一個(gè)大家庭的描寫(xiě)折射出對舊社會(huì )舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過(guò)三兄弟間性格的不同和對未來(lái)社會(huì )的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
在三兄弟中我最欣賞的是老三覺(jué)慧他是一個(gè)對前途未來(lái)充滿(mǎn)信心，堅定不移的相信舊社會(huì )一定會(huì )過(guò)去，舊制度一定會(huì )被舍棄的.有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺(jué)新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線(xiàn)不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著(zhù)他們走的是截然不同的路，老大覺(jué)新的性格用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱(chēng)他為“無(wú)抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無(wú)比的痛苦，但這種痛苦卻并沒(méi)有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變并不足以讓他有所行動(dòng)，他還保留著(zhù)那分懦弱。
而三兄弟中的老二覺(jué)民則是站在覺(jué)慧那邊，但他并不象覺(jué)慧那樣沖動(dòng)，有著(zhù)沉穩的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動(dòng)的爭取幸福，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)我還是很欣賞他的。因此在整個(gè)大家庭中，只有覺(jué)民和覺(jué)慧站在同一陣線(xiàn)上的，其他人則全是舊社會(huì )，舊體制的擁護者，可見(jiàn)覺(jué)民、覺(jué)慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺(jué)慧除了恨透了這個(gè)舊社會(huì )、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個(gè)舊社會(huì )的決心。
整本書(shū)就是圍繞著(zhù)覺(jué)民、覺(jué)慧兩兄弟怎么和那個(gè)舊社會(huì )、舊制度作斗爭并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了不釋手、欲罷不能。
《家》讀書(shū)心得10
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長(cháng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè )山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著(zhù)舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長(cháng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然理解過(guò)五四新思潮的激蕩，可是處于“長(cháng)房長(cháng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著(zhù)封建統治的權威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿(mǎn)，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當小老婆，而這個(gè)災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段感情，可是因為兩人一個(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的感情別成了一個(gè)杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)感情，本來(lái)兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情;而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒(méi)得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最終她懷著(zhù)遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。
最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最終居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿(mǎn)封建色彩，這還不夠，長(cháng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(cháng)輩的'靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì )有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。
這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新以往愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對于別人說(shuō)的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會(huì )服從，不會(huì )反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì )白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì )帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì )引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊�，封建社會(huì )給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì )，讓人們看到新社會(huì )、新生活的期望。
《家》讀書(shū)心得11
《家》是巴金先生的代表作之一，是激流三部曲的第一部，它生動(dòng)地展現了青年一代的覺(jué)醒和封建勢力的突然衰落，是文學(xué)史上的一個(gè)里程碑。
覺(jué)新是小說(shuō)中塑造最成功的人物。他是長(cháng)子，因此，為了維持四世同堂的“和睦相處”，他采取了“不抵抗”的態(tài)度。
他和梅表妹有一段美好的愛(ài)情，但是在這個(gè)封建的大家庭里，結婚不是由他們決定的。
他的父親給他安排了新的婚姻，他沒(méi)有反抗，而是默默地接受了父親為他安排的一切。
雖然他的'內心很痛，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。最后他娶了他的妻子——瑞玉。
祖父死后，陳阿姨以“血災”為由，不讓瑞玉在家里生孩子，并要求覺(jué)新送她出城。這對覺(jué)新來(lái)說(shuō)是晴天霹靂，但他還是接受了。
在那之前，他的梅表妹因為他而死于抑郁癥。然而，他無(wú)法抗拒所有這些悲劇的發(fā)生，愿意繼續過(guò)這種痛苦的“舊式”生活。
小說(shuō)中另一個(gè)典型的人物是覺(jué)新的弟弟覺(jué)慧。這部小說(shuō)的覺(jué)慧與覺(jué)新性格上有所不同，他是一個(gè)大膽天真的造反者。他積極參加學(xué)生聯(lián)合會(huì )組織的反帝反封建活動(dòng)，抨擊封建家庭。
在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級制度，毅然與少女明鳳相愛(ài)。他還勇敢地反抗長(cháng)輩們的封建迷信行為。最后，他毫不猶豫地離開(kāi)了家。
小說(shuō)還著(zhù)重描寫(xiě)了幾個(gè)不幸的女人——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女人性格不同。梅是憂(yōu)傷的，瑞玨是賢惠的，鳴鳳是善良的。她們的社會(huì )地位不同，但她們的悲劇結局是一樣的。通過(guò)對這些女性悲慘遭遇的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建倫理和封建道德對弱小、無(wú)辜、善良人民的迫害，強化了該書(shū)的主旨。
總之，《家》是一部?jì)?yōu)秀的作品，充分體現了巴金的創(chuàng )作成就和風(fēng)格。它充分展示了巴金在現代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng )作領(lǐng)域的卓越成就。
《家》讀書(shū)心得12
說(shuō)出來(lái)可能所有人會(huì )笑話(huà)我，在這樣一個(gè)清冷的深夜，我一絲睡意也無(wú)，看完巴金1931年寫(xiě)成的《家》，五次三番，淚流滿(mǎn)面。五次三番。
13歲的夏天曾打算讀這本書(shū)，被媽媽制止。彼時(shí)我正忙于做小小飛女，逃課，泡吧，抽煙，喝酒，紋身，割腕，夜游，斗毆，早戀，甚至計劃離家出走，叛逆得一踏糊涂。當時(shí)媽媽不讓我看《家》自有她的顧慮，可是很慶幸，如果當時(shí)懷著(zhù)對“愛(ài)情三部曲”的好奇草草翻完這本書(shū)，我便永遠地錯過(guò)了它。
回頭看那時(shí)候的自己，幼稚，無(wú)知，頭破血流，但從未后悔，亦永不引以為恥。
自己的過(guò)往，有什么好羞恥。
在初中中閱讀課本里看見(jiàn)它，鳴鳳投湖的'選段，沒(méi)有多大興趣。窺一斑不足以視全豹是一方面原因，更多的原因恐怕是年少懵懂，或者幾乎談不上有的人生閱歷無(wú)法進(jìn)入那樣的生命體驗。
后來(lái)看的是曹禺改編后的劇本。是的是的，曹禺的劇本寫(xiě)得那樣純熟，誘使我沉浸其中，完全忘記對第二天就要到來(lái)的閱讀鑒賞考試的恐懼和對大量欠缺的讀書(shū)筆記的擔憂(yōu)。他的筆下整個(gè)故事如此驚心動(dòng)魄，可是很遺憾，并未讓我感覺(jué)哀傷。
然后盧敏這周三要講曹禺的劇本，讓我們去找巴金的小說(shuō)來(lái)讀。
幸好是大三，若換做以往，給我大把大把的寬裕時(shí)間，我也不見(jiàn)得會(huì )去看。更何況這還是從大文處討來(lái)的簡(jiǎn)陋的電子版本，用鼠標一頁(yè)一頁(yè)不厭其煩地往下翻，直看得兩眼酸痛。
然后落下淚來(lái)，我發(fā)誓，不是電腦屏幕刺激眼睛的緣故。
那是巴金19歲前生活在成都的大家庭，我用四川話(huà)慢慢讀完它，一改我這么多年的閱讀習慣。
我知道那個(gè)時(shí)代已經(jīng)離我們很遠很遠，正如巴金意識到他這第一部長(cháng)篇小說(shuō)有多少多少致命的缺陷。
可我還是那樣沒(méi)有由來(lái)地傷心到不行，正如巴金多年后清楚地凝視著(zhù)那些硬傷卻再不愿輕易更改。
有誰(shuí)能告訴我原因呢，我沒(méi)有生長(cháng)在那樣的家庭，從未遭受過(guò)戕害，不冤，也不苦。
是什么，讓我淚流滿(mǎn)面。
《家》讀書(shū)心得13
《家》這本書(shū)是巴金《激流三部曲》中的一部，巴金中國四川成都人，百歲老人，現代小說(shuō)家，散文家。
《家》長(cháng)篇小說(shuō)，四川人民出版社1981年版。這激流永遠動(dòng)蕩著(zhù)，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止過(guò)，生命是用來(lái)征服的�！皩τ谏畹男叛�，生活還不會(huì )結束，我也不知道在前方還有什么東西等著(zhù)我�！卑徒鹫f(shuō)。
《家》的主角是圍繞高覺(jué)惠寫(xiě)的，寫(xiě)述了在紳士家庭下的故事，這個(gè)家庭在和平的，愛(ài)的表面下，充滿(mǎn)了仇恨和戰爭。覺(jué)惠是三少爺，二少爺高覺(jué)民和大少爺高覺(jué)新�！都摇肥且徊肯肟�，有悲憤，有喜悅的書(shū)，明白了青春畢竟是美麗的東西。
《家》不僅圍繞了三個(gè)少爺，還寫(xiě)了梅、琴、瑞鈺和鳴鳳。梅初見(jiàn)時(shí)穿著(zhù)“一件玄青緞子的背心”，她是這個(gè)家庭的遠方親戚；瑞鈺是大少爺的太太；鳴鳳是一位丫頭；我代那許多做了不必要犧牲的女人叫出一聲：“冤枉”。
這個(gè)家庭里有許多人和事都是腐敗的，許多人的思想還是保守的，正如女子不應和男子同班讀書(shū)；女子不應剪短發(fā)；女子應照意結婚……許多不公平的事都在《激流三部曲》中展現。而覺(jué)惠正是一位充滿(mǎn)正義感的少年，在這個(gè)悲歡離合，不穩定的家庭中你忍無(wú)可忍，直到一個(gè)你深?lèi)?ài)和愛(ài)你的少女死后，你才毅然決然地打算，離開(kāi)這個(gè)家庭！
《家》中的這個(gè)家庭，隨處都可以找到，也許吧，現在可能不怎么找到，但在那時(shí)，可能是一抓一大把！那時(shí)的.封建是難以想象的，你的兄弟依然在那個(gè)你憎恨的家庭里生活，有的絕望、有的樂(lè )觀(guān)，他們都在為生活生存下去，而你，離開(kāi)這個(gè)家庭，會(huì )怎么樣？
《家》這部充滿(mǎn)生機、封建的書(shū)，讓許多人都深有感觸，我也如此。
《家》讀書(shū)心得14
中國古代的啟蒙教材，歷史悠久，形式多樣，《百家姓》就是其中較有代表性的一種。
中國人有著(zhù)非常濃厚的宗教觀(guān)念，非�？粗刈约旱男帐�，一個(gè)姓氏就是一個(gè)家族的象征、一個(gè)家族的榮耀。早在漢代就有人看史編撰啟蒙的姓氏讀物，而宋代的《百家姓》則更是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知，成為我們啟蒙的必讀之書(shū)。閱讀《百家姓》后，讓知道了中國的每一個(gè)姓的來(lái)源，例如王姓源自周文王姬姓子孫。相傳周靈王姬泄心，太子晉曾對其直諫，觸怒龍顏而被廢為庶民，主要居住在太原（今屬山西）、瑯邪（今屬山東膠南縣一帶）等地，因晉及其后裔祖宗為周天子，因此人們便稱(chēng)其為“王家”，以后便以王為姓氏了。又比如唐姓，相傳帝堯是黃帝軒轅氏的玄孫，姓伊祁，名放鄖，堯是他的謚號。他最初被封于陶，后來(lái)遷于唐，所以被稱(chēng)為陶唐氏。成為天子后，開(kāi)始以"唐"為國號，所以又稱(chēng)唐堯。堯做了100年天子后禪位給舜，堯死后，舜封他的兒子丹朱為唐（今河北省唐縣）侯。到周武王時(shí)，唐侯作亂被成王所滅，唐國之地就被改封給成王之弟唐叔虞，原來(lái)帝堯的后裔則被遷往杜國，稱(chēng)唐杜氏。唐杜氏的.后裔有以國為氏的，稱(chēng)唐氏。
閱讀《百家姓》，讓我知道了華夏子孫的來(lái)歷和姓氏名稱(chēng)的來(lái)由，還了解了祖先們幾千年的歷史。
《家》讀書(shū)心得15
看完巴金的名著(zhù)《家》，不敢說(shuō)完全看懂摸清。只能稍微說(shuō)一說(shuō)自己的感受。
這是一個(gè)成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(cháng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專(zhuān)制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺(jué)新是長(cháng)子長(cháng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(cháng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了玨�；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂(yōu)郁中病逝。覺(jué)新的弟弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國運動(dòng)，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的'一個(gè)，他愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè )山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。
巴金以成熟的文筆揭露了封建專(zhuān)制制度的罪惡，揭露了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的無(wú)恥。另外，他還描寫(xiě)了新思想下，新一代青年逐漸覺(jué)醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過(guò)去，和現代社會(huì )發(fā)展相悖，始終會(huì )被社會(huì )所淘汰和遺棄，即使覺(jué)民、覺(jué)慧不站起來(lái)反抗，還會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)的人站起來(lái)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì )上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運動(dòng)，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰斗。一個(gè)如此龐大的的家庭衰落，雖然有點(diǎn)可惜，但封建專(zhuān)制始終是不可取的。
在這些充滿(mǎn)政治色彩的思想下，也不乏細節的描寫(xiě)。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比如小說(shuō)一開(kāi)頭寫(xiě)風(fēng)雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫(xiě)覺(jué)慧如鳥(niǎo)脫籠似的離家。
《家》的另一個(gè)特點(diǎn)是洋溢著(zhù)純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說(shuō)：“永生在青春的原野”。
在歷史的洪流中，這本書(shū)永遠不會(huì )被淘汰，因為它是我們新文化運動(dòng)的見(jiàn)證。
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