沉思錄讀后感14篇
當細細品完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的沉思錄讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
沉思錄讀后感 篇1
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著(zhù)，是一本記錄自己與自己對話(huà)的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)�！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省�？偨Y起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養性，笑對人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。正所謂知足常樂(lè )，不抱怨，朝著(zhù)正確的方向勇往直前，樂(lè )觀(guān)生活，笑對人生。
感受二：看清自己，常常反省�！按藢�，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì )，多想想自己為社會(huì )做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì )諒解�！冻了间洝窂娬{，所有事物都是互相聯(lián)結的.，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因為事物都是合作的。他還強調人的社會(huì )性，認為人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。因此，作為一名會(huì )計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì )換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀(guān)點(diǎn)，對我們現代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡(jiǎn)單所以快樂(lè )。
沉思錄讀后感 篇2
做符合本性的事，做有益于身邊的人和自己的事，讓自己的行為和活動(dòng)循規有矩。這是最近從中得到比較有感覺(jué)的想法。如孔子所言“不逾矩�！�
如果有什么人做錯了事，那么損害的是對他自己。但也許他沒(méi)有做錯事。這是自己覺(jué)得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西，用盡渾身解數去討好它，而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的路口。我也不畏懼死亡。我可以學(xué)習李廣驍勇抗戰，我也能委曲求全。無(wú)論怎樣，一切都是為了它的回心轉意。而最后的無(wú)言以對那一刻，我確定錯誤的故事開(kāi)始了，悲慘的結局詮釋這個(gè)沒(méi)有人的夜晚的凄楚。
愁脈脈，恨君不似江樓月，未滿(mǎn)還虧。
在這個(gè)多愁的季節，許多人會(huì )選擇情感寄托。風(fēng)花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的謝意，我辭去千百年的愛(ài)意。
認識之前，我傾盡所有的`諾言。當諾言變成白紙時(shí)，我已經(jīng)喪失本性�？刹辉鵀楸拘宰龀鍪裁词�。而按照本性做的事情往往是x的。因為不能控制對它的依賴(lài)。
而本性正常的我沒(méi)有做錯事，真的有傷害是自己。
走過(guò)憂(yōu)傷之路后，做些有益于雙方的行為，而不是單單沉浸泡于那段傷疤回憶。按照書(shū)中說(shuō)的，不要無(wú)知的作無(wú)謂的交談。我會(huì )說(shuō)些讓人喜歡又傷心的話(huà)，卻是真的想讓喜歡的人不要離開(kāi)我。而有很多事情不盡人意，才證實(shí)我的無(wú)知。要不我怎么對它念念不忘呢？身邊有那么多值得我珍惜的人。
我換發(fā)型，換手機號碼，換裝飾來(lái)修整我整個(gè)枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來(lái)我信任的，它也信任我的甚至超過(guò)親情的關(guān)系的。這也是本性做的事。
告別過(guò)去，迎接未來(lái)。在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠做著(zhù)不是錯誤的錯誤事。
別以為走了烏云就是雨后的天空，別以為走了狂風(fēng)就是寧靜的空間。
我繼續下去做值得的事。
本性難移��！
沉思錄讀后感 篇3
第一次被《季羨林生命沉思錄》所吸引，是因為這本書(shū)封面上，先生的一句話(huà)——長(cháng)達一個(gè)世紀的感悟。仔細讀完，深深感受到，以格言形式出現的這本書(shū)對于很多普通人來(lái)說(shuō)，會(huì )是一次非常有意義的思想游歷和穿越。
先生說(shuō)，“在億萬(wàn)年地球存在的期間，一個(gè)人只能有一次生命。這一次生命是萬(wàn)分難得的。我們每一個(gè)人都必須熟悉到這一點(diǎn)。切不可掉以輕心。盡管人的壽夭不同，這是人們自己無(wú)能為力的。不管壽長(cháng)壽短，都要盡力實(shí)現這僅有的一次生命的價(jià)值�！痹谌祟�(lèi)社會(huì )發(fā)展的長(cháng)河中，我們每一代人都有自己的`任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的。假如說(shuō)人生有意義與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值就在這里。在漫漫紅塵之中，我們每個(gè)人很渺小，但是對于自己和家人朋友的人生而言，我們卻又那么重要。在有限的生命之中，擔當起責任和義務(wù)，做好每一份工作，完成好每一次任務(wù)，綻放每一張笑臉，如果有人因此而得到一些收獲，便是我們畢生的追求。
先生說(shuō)，“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨的旅客�！惫陋�，對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是不時(shí)會(huì )有的一種狀態(tài)，正是因為孤獨，才能開(kāi)出清冷獨特的智慧之花。陽(yáng)臺上盛開(kāi)的玫瑰和薔薇，因為花朵開(kāi)得熱鬧，才能吸引路人駐足觀(guān)看，贈與一絲花香，只為讓人們感受到哪怕只有幾秒鐘的快樂(lè )和欣賞。
“自己的花，是開(kāi)給別人看的”。每個(gè)人都是一朵花兒，都能綻放成最美的風(fēng)景，在自己的心里，在別人的眼里。因為愛(ài)著(zhù)，所以愿意付出。無(wú)論個(gè)人名利在何處體現，都應堅定自己的信念：讓生命不虛此行，走下去！
沉思錄讀后感 篇4
據說(shuō)這是古羅馬皇帝在馬背上寫(xiě)出來(lái)的一本書(shū)，我對這本書(shū)最初的印象是大學(xué)期間在好友那里看到，她推薦了。當時(shí)天真的我看到這個(gè)書(shū)名翻了翻就放棄了，轉而到穿越都市小說(shuō)海洋中了。重新拾起是過(guò)年期間閑來(lái)無(wú)事，想到董事長(cháng)提倡讀一本經(jīng)典，在書(shū)架上搜索居然發(fā)現了。我問(wèn)書(shū)架的主人這算經(jīng)典嗎，人家回答你看看封底寫(xiě)的.什么。我一看推薦語(yǔ)說(shuō)他讀了很多遍，每晚睡前都會(huì )讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書(shū)是一段段話(huà)，各段之間關(guān)聯(lián)性不大，讀起來(lái)不存在串聯(lián)故事情節的顧慮。仔細想想，奧勒留皇帝在治國作戰的零碎時(shí)間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運的是居然留傳下來(lái)了，我摘抄了感觸比較深的幾段話(huà)，自己的感想也在其中了。
在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床，要隨時(shí)做如是想：“我要起來(lái)，去做一個(gè)人的工作”。我生下來(lái)就是為了做那工作的，我來(lái)到時(shí)間就是為了做那工作的，那么現在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來(lái)就為了享樂(lè )的嗎？簡(jiǎn)言之，我且問(wèn)你，你是被動(dòng)的還是主動(dòng)的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認，但是根據自然之道，這也要有個(gè)限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動(dòng)。
在談話(huà)中要注意所說(shuō)的話(huà)，在行動(dòng)中要注意所做的事，在后者中要于開(kāi)始時(shí)洞察其所能引起的結果，在前者中要小心地把握含義。
向內看，善的源泉是內在的，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì )不斷地噴涌。
沉思錄讀后感 篇5
《季羨林生命沉思錄》由數十篇千字隨筆組成，《季羨林生命沉思錄》讀后感600字。非常樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)談?wù)摿巳松@不開(kāi)的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀老人筆下繪出，漸覺(jué)啟迪之意非同尋常。
季老先生提出了“不完滿(mǎn)才是人生”，這是他從另一種意義上對人生的詮釋。盡管人人都希望有一個(gè)完美的人生，然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順。在每個(gè)人的工作、生活、學(xué)習中都會(huì )或多或少的遺憾，我想沒(méi)有幾個(gè)人會(huì )喜歡它，但是它確確實(shí)實(shí)又是生命中的收獲，可以入心且無(wú)聲，象長(cháng)了翅膀，在偌大的心靈世界里自由飛翔。它可以是美好的回憶，也可以是痛苦的煎熬，帶給人的是對生命更多、更深刻的感悟。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)遺憾的人生是不完整的，遺憾是一種感人的美，一種破碎的美，因為有它，人世間一切的真善美將更值得稱(chēng)頌；因為有它，生命將更值得去回味；因為有它，就有了遠走天涯的念想。
人的一生很短暫，生命其實(shí)是人的'一生中最脆弱的。在有生之年，要學(xué)會(huì )生氣勃勃地生活，痛快淋漓地享受生命。在這個(gè)世上，我們不應當太多的在乎和顧豈別人怎么樣評別自己，只要你認為做的對，你就堅持去做。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人都應當有一個(gè)自足的內心精神世界，每一個(gè)人都必須要有自己人格上的獨立自主。你雖說(shuō)不能脫離這個(gè)社會(huì )和他人生活，但你不能一味地攀援在社會(huì )建筑物和他人身上。你要在自己的生命土壤中扎根，要在人生的大海上拋下屬于自己的錨，有了它們，你的心中就擁有了一個(gè)對你來(lái)說(shuō)最安全的場(chǎng)所，就會(huì )珍藏住你心中最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。
沉思錄讀后感 篇6
以前朋友送給我一本英漢雙語(yǔ)對照版的《沉思錄》，沒(méi)有深入閱讀就放在書(shū)架上了�？傁胝乙粋�(gè)合適的時(shí)間再讀，一拖再拖，沒(méi)有想到最后讀完的不是手頭的實(shí)體書(shū)，卻是下載的圖文并茂的純漢語(yǔ)電子書(shū)。我下載電子版純粹是因為看到一個(gè)熟悉的名字。沒(méi)錯，就是“梁實(shí)秋”三個(gè)字。梁老師是莎劇翻譯大師，他翻譯的'《沉思錄》影響不小。他曾力推這部譯作，認為是對他影響較大的一本書(shū)。帶著(zhù)試探與好奇，想看看這本書(shū)到底神奇在哪，對自己會(huì )產(chǎn)生什么影響，于是我匆匆流覽了一下。
原來(lái)這是善于思考哲學(xué)問(wèn)題的羅馬皇帝奧勒留留給自己孩子的警世恒言，也是斯多亞派哲學(xué)最后一部重要典藉。全書(shū)共十二卷，每一卷都加了一個(gè)小標題，小標題來(lái)自正文中最為經(jīng)典的一句話(huà)，點(diǎn)明了主旨，可以根據標題喜好選讀。正如梁實(shí)秋所言，這些字字珠璣完全是“人格修養之借鏡”，是一個(gè)人修身養性的生活準則。作者對生死、善惡、理性、工作等都有思考。個(gè)人印象深刻的是他對死亡以及相關(guān)問(wèn)題的深刻闡釋。
什么是死亡？每個(gè)人來(lái)自于自然，被投放到宇宙，最后離開(kāi)自然是一個(gè)自己的過(guò)程。無(wú)所謂恐懼與擔憂(yōu)。每個(gè)人都只是蒼茫宇宙里的一個(gè)小角色，演出三幕足以謝幕離開(kāi)了。做事應該抱著(zhù)一種享受的態(tài)度，做每一件事就像做最后一件事那樣。不要動(dòng)不動(dòng)發(fā)怒生氣，應該學(xué)會(huì )理性克制自己。不要對過(guò)去與未來(lái)心存幻想，把現實(shí)據為己有，因為人唯一能被剝奪的只有現在。要簡(jiǎn)單樸素愉快地活著(zhù)，不要被肉體所奴役，只做必做之事，讓自己有保持安靜的定力。愛(ài)命中注定相遇之人。幸福就是按照本性去生活。
這本書(shū)最好是經(jīng)常閱覽，會(huì )常讀常新。因為里面有梁實(shí)秋的評論，以及相關(guān)歷史背景介紹，所以讀起來(lái)相對較為方便。拙樸的內容，拙樸的文字，連梁實(shí)秋都認為原文很難翻譯，可見(jiàn)譯者的功底。有空還要看一下英漢對照版，看看難在哪里。
沉思錄讀后感 篇7
最近，讀到曲黎敏的《生命沉思錄》，關(guān)于感悟生命的一書(shū)，感觸頗深�？梢哉f(shuō)該書(shū)是一本充滿(mǎn)大智慧和富有哲理之作。作者從“養生”到“養心”，實(shí)現華麗轉身。面對當下文化焦慮、社會(huì )變革，精神頹廢，價(jià)值失衡的現實(shí)。作者走筆春秋，揚湯止沸，對衣食、男女、婚姻、—、人性、生死、靈魂、宗教等問(wèn)題進(jìn)行深入探討。全書(shū)詩(shī)情洋溢、哲思通透、禪意悠遠，行文流暢。
中國當代著(zhù)名學(xué)者，哲學(xué)家，散文家周?chē)较壬鷮Υ嗽u價(jià)很高。他說(shuō)：“靈魂進(jìn)入肉體，于是有了人的生命。生命，靈魂是道，肉體是器。養生，不是調養肉體，而是調養靈魂，使之陽(yáng)光明媚，照亮肉體。真正善養生者，必善采人類(lèi)智慧之精華以養心，且聽(tīng)曲黎敏說(shuō)�！�
是��！曲黎敏告訴我們一個(gè)道理，就是養生不如養心。她說(shuō)：“醫藥只能部分地解決人肉體層面的問(wèn)題，而更大的問(wèn)題在于養心和養神。要想'離苦得樂(lè )'，還要內心的覺(jué)悟�！�
由此可見(jiàn)，時(shí)下流行的養生詩(shī)話(huà)：“藥補不如食補，食補不如神補，”真的還是有些道理的'。我們認為，“補”是針對虛癥而言的。藥補的理由就是“有病治病，無(wú)病也可強身”。食補也是歷來(lái)醫家都極為推崇的。唐代藥王孫思邈在《千金方》中說(shuō)：“凡欲治療，先以食療。既食療不愈，后乃用藥爾�！蹦敲�，神補就是我國中醫的一大貢獻。中醫注重“得神者昌，失神者亡”，注意清靜養神，適度用神。動(dòng)靜結合，節欲守神，怡情暢神。
因此，掃除種種煩惱，自我擺脫悲愁的情緒，都應屬于“神補”的范圍，嚴格地講還包括精神心理調養、情趣愛(ài)好調養和道德品質(zhì)調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化等內容，都是有益身心健康的。
歸結起來(lái)一句話(huà)；生命誠可貴，養生在養心。
沉思錄讀后感 篇8
人與人之間都有著(zhù)密切的關(guān)系。他們之所以能把握好自己的位置，就因為他們分得清楚這兩種概念——“理性化與情緒化”。在日常生活當中，這兩種概念都是必備的，因為，人之常情難免會(huì )有一些小情緒或者是過(guò)于理性化地行事。但是，這兩種概念只能以二選一。
情緒化：人之常情之中是會(huì )有一些情緒的。比如說(shuō)，你和另外一個(gè)人在有矛盾的時(shí)候，你的心其實(shí)是十分不服的，因此，你罵出了一些難聽(tīng)的臟話(huà)，大聲吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉穩地向對方說(shuō)出你想表達的東西，同時(shí)也會(huì )帶一些大一點(diǎn)的聲音。換而言之，從另外的一種角度來(lái)看，情緒化，是一種思維不清晰，腦子混亂的癥狀，盡量讓自己平靜下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)清醒的頭腦與理性的概念，有再大的怒氣也都比不過(guò)有理性思想而說(shuō)話(huà)的人。情緒化也有另一種概念，我舉一個(gè)例子給大家證明：就像劉備錯伐吳的例子，在那時(shí)，關(guān)羽命喪吳國，畢竟是在當年幫助劉備脫離心理困境的知己——關(guān)羽，被自己的敵人殺死了，當然總有一股怒氣沖上心頭。這時(shí)，劉備猶豫了，因為在左有諸葛亮曰：北伐征魏，殺去漢室之愁;而在右有張飛言：東征伐吳，早忘桃園之誓。而在這次，劉備做出了錯誤的選擇——東征伐吳。就因為他太急于復仇了，太情緒化了，而諸葛亮給出的建議是理性的.，先聯(lián)合吳伐魏，到時(shí)候一舉殲滅吳國，這不是比這樣意氣用事有效多了嗎?
理性化：理性化行事的人是比情緒化意氣用事的人好多了，為什么我這樣說(shuō)呢?因為，人的腦子里要是一有理性，就說(shuō)明了你的頭腦清醒一些，說(shuō)出的話(huà)也就有條理一些，比如說(shuō)辯論賽，你拿出一些論據就有可能說(shuō)服別人。但是，需要說(shuō)出來(lái)的是，人要是太理性化了必定會(huì )物極必反，因為太理性化的話(huà)，別人就會(huì )厭倦，因此，人要做隨機應變的人，這樣才能做更好的自己。
沉思錄讀后感 篇9
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著(zhù)，是一本記錄自我與自我對話(huà)的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)�！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省�？偨Y起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養性，笑對人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。正所謂知足常樂(lè )，不抱怨，朝著(zhù)正確的.方向勇往直前，樂(lè )觀(guān)生活，笑對人生。
感受二：看清自我，常常反省�！按藢�，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費在別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使忽略觀(guān)察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì )，多想想自我為社會(huì )做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì )諒解�！冻了间洝窂娬{，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因為事物都是合作的。他還強調人的社會(huì )性，認為人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。所以，作為一名會(huì )計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì )換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀(guān)點(diǎn)，對我們現代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡(jiǎn)單所以歡樂(lè )。
沉思錄讀后感 篇10
《沉思錄》作者是瑪克斯.奧勒留，譯梁實(shí)秋。讓我翻開(kāi)這本的人，是我的大學(xué)同學(xué)——周帥帥。他是一個(gè)非常有想法，熱愛(ài)讀書(shū)，艾斯蘭德積極向上的男孩。他的每篇文章，我幾乎都看，有一篇就是寫(xiě)他看的幾本書(shū)，講解非常獨特。所以我記下了書(shū)名，并買(mǎi)來(lái)看�！蹲员芭c超越》，《被討厭的勇氣》，《沉思錄》。
今天，我要講的是《沉思錄》，這本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，放到現在看，也不過(guò)時(shí)。
自我修養是古人一直在嚴格要求自己最重要的事情
卷二中摘錄如下:
1.我之所以為我，不過(guò)是一堆肉，一口氣和一股控制一切的理性。
這句話(huà)讓我明白了自己肉身凡夫俗子，但是卻有一股控制一切的理性。這理性中有很多需要自己用意志去克服的東西。我覺(jué)得自己最大的一個(gè)改變，就是能用理性控制自己購物的欲望，因為我發(fā)現自己買(mǎi)了這個(gè)奢侈品之后，還想買(mǎi)更好的，比之前更上檔次的化妝品，所以人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，我就永遠被欲望這個(gè)魔鬼所操作。所以我學(xué)會(huì )了理性，學(xué)會(huì )了克制。我相信，只有這樣，我才會(huì )實(shí)現財務(wù)自由。
2.我的靈魂，你慢待了自己，而你榮耀自身的時(shí)機已一去不返。每個(gè)人都有一次生命，你的生命已日薄西山，你卻仍不關(guān)照自身，而是將幸福寄予到別的靈魂。
生活中，我們有多少人把自己幸福愛(ài)好，人生價(jià)值都依賴(lài)于別人，殊不知自己才是自己人生的主人。
正如卷三18所說(shuō)，一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內心的黑暗，目不斜視地直赴目標。
我最直觀(guān)的.感受就是堅持自己認為正確的事情，給自己帶來(lái)了無(wú)比的好處，我們可以勇敢的面對自己往后的人生。比如說(shuō)，養成早起的習慣，并且努力的去學(xué)習，去不斷汲取書(shū)中的營(yíng)養，為自己建造一個(gè)精神的家園。早起的習慣真的特別好，早起可以干很多事情，看書(shū)，練毛筆字。
沉思錄讀后感 篇11
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。這天讀來(lái)，該書(shū)仍有一種甜美、憂(yōu)郁和高貴結合在一齊的不可思議的魅力。它的寶貴是來(lái)自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂(yōu)郁是來(lái)自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。
作為一本哲學(xué)書(shū)、生活書(shū)、勵志書(shū)，這天讀來(lái)仍然具有現實(shí)好處。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀(guān)等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們后人學(xué)習。作者的“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的.幸�！钡扔^(guān)點(diǎn)，對我們現代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在這天物化的社會(huì )里，這不失為當代人健康人生的指南，因為本真所以簡(jiǎn)單，因為簡(jiǎn)單所以快樂(lè )。我們要學(xué)習作者追求自身內心安寧、自我完善的精神境界，加強道德修養、人文修養。諸葛亮講：
“非寧靜無(wú)以致遠，非淡泊無(wú)以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹(shù)立馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，持續寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠。上海社保案中的領(lǐng)導干部違法犯罪，我認為一個(gè)重要方面就是他們放下了自身的修養，有的認為官位結構封頂，有的認為自己船到碼頭車(chē)到站，內心嚴重失衡，一味追求物質(zhì)享受，導致鋃鐺入獄，妻離子散，家破人亡。
當然，對書(shū)中諸如對斗爭的放下、某種清靜無(wú)為等消極厭世思想及認為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進(jìn)行批判�？傊�，我們要以馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，有批判地學(xué)習吸收。
沉思錄讀后感 篇12
《左手沉思錄右手智慧書(shū)》是本好書(shū)，本人雖然沒(méi)有讀完，但也有些體會(huì )。
上學(xué)的時(shí)候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著(zhù)一句口頭禪——“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。
將要踏足社會(huì )之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒(méi)本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學(xué)習的對象�！�
現在，已經(jīng)在社會(huì )上打拼多年，才發(fā)現班主任和母親的話(huà)靈驗如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛(ài)聽(tīng)好話(huà)、奉承話(huà)，不自知的人聽(tīng)到好話(huà)、奉承話(huà)，信以為真，飄飄然，覺(jué)得自己好偉大，他沒(méi)有考慮在這些話(huà)的背后，說(shuō)這話(huà)的人的目的是什么。
傳說(shuō)在阿爾卑斯山的入口處，就寫(xiě)著(zhù)“認識你自己”這樣一句警語(yǔ)。因為只有認識了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”�？陀^(guān)的審視自己,跳出自我,觀(guān)照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺(jué)察自身的瑕疵。包括對自己的學(xué)識能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無(wú)則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長(cháng)。
有能耐的人，總是安守于自己該做的事情，只是在關(guān)鍵的`時(shí)候讓大家眼前一亮，話(huà)語(yǔ)擲地有聲，而且，當膚淺的人賣(mài)弄自己的時(shí)候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績(jì)。
只有真正了解自己的長(cháng)處和短處,明確哪些是需要繼續發(fā)揚光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚己所長(cháng),才能對自己的人生坐標進(jìn)行準確定位。當你認識到自己的不足并著(zhù)手改進(jìn)之時(shí),就是進(jìn)步的開(kāi)始。
沉思錄讀后感 篇13
溫總理說(shuō)：“這本書(shū)每天抬在我的床頭，我可能讀了有100遍，每天都在讀�！惫@句話(huà)我深深地愛(ài)上了這本書(shū)，我也象暖總理一樣將這本書(shū)作為我的案頭書(shū)，天天都在讀，地天都在凝聽(tīng)一位智者道話(huà)：
奧勒留作為古羅馬的皇帝，他軍功赫赫，作為天子，他關(guān)懷庶民，普修慈悲機構，甚至出賣(mài)私家珠寶用于賑災。但他真正的歷史性成績(jì)，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人重視實(shí)際、崇尚感性的性情相符合。由于《沉思錄》，奧勒留被稱(chēng)為“偶像們的偶像”。
我感悟：《輕思錄》是一原用靈魂、用智慧寫(xiě)成的書(shū)。己能夠通功單眼望世界，然而有個(gè)逝世角就是本人，所以瞅清自己、與自己對話(huà)從來(lái)就不是用眼睛可能干到的，唯有居心靈往審閱從前，去反費過(guò)返。而檢查自人，取自己對話(huà)素來(lái)就不是一件輕易的事它需要相對真摯、平跟的口態(tài)，需要超常、決盡的勇氣。在這利《重念錄》里，作者佳似一個(gè)異樣嚴格而又溫和的我站在鏡子后面，告誡鏡子面頭的'自彼，書(shū)中“你……”的句式就是最賴(lài)的亮證。這不是簡(jiǎn)略的心坎獨紅和情感傾訴，這是大家與自己的接聊這是結剖靈魂對自己入言告誡。
我感悟：如《沉思錄》所述，所有事物皆是相互聯(lián)結的所以在人的構造中重要的準則就是友好的本則，每集體都要對自己的同種友愛(ài)，意識我們來(lái)自共一本源，趨勢統一目的，要有團聯(lián)合作的精力，都要作沒(méi)有利社會(huì )的行動(dòng)。 這恰是我們這一代人需要實(shí)正領(lǐng)有的。
我感悟：息替青多年我們正處在英姿颯爽、暮氣沉沉的大惡時(shí)候，我們有一腔暖血，卻缺少生涯的歷練。所以，我們須要《尋思錄》這樣一標智慧的書(shū)，去輔助咱們掌握豪情、把握盼望、掌握方向，教會(huì )從爾束縛，找到本身價(jià)值。
沉思錄讀后感 篇14
人與人之間都有著(zhù)密切的關(guān)系。他們之所以能把握好自己的位置，就因為他們分得清楚這兩種概念——“理性化與情緒化”。在日常生活當中，這兩種概念都是必備的，因為，人之常情難免會(huì )有一些小情緒或者是過(guò)于理性化地行事。但是，這兩種概念只能以二選一。
情緒化：人之常情之中是會(huì )有一些情緒的。比如說(shuō)，你和另外一個(gè)人在有矛盾的時(shí)候，你的心其實(shí)是十分不服的，因此，你罵出了一些難聽(tīng)的臟話(huà)，大聲吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉穩地向對方說(shuō)出你想表達的東西，同時(shí)也會(huì )帶一些大一點(diǎn)的聲音。換而言之，從另外的一種角度來(lái)看，情緒化，是一種思維不清晰，腦子混亂的.癥狀，盡量讓自己平靜下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)清醒的頭腦與理性的概念，有再大的怒氣也都比不過(guò)有理性思想而說(shuō)話(huà)的人。情緒化也有另一種概念，我舉一個(gè)例子給大家證明：就像劉備錯伐吳的例子，在那時(shí)，關(guān)羽命喪吳國，畢竟是在當年幫助劉備脫離心理困境的知己——關(guān)羽，被自己的敵人殺死了，當然總有一股怒氣沖上心頭。這時(shí)，劉備猶豫了，因為在左有諸葛亮曰：北伐征魏，殺去漢室之愁;而在右有張飛言：東征伐吳，早忘桃園之誓。而在這次，劉備做出了錯誤的選擇——東征伐吳。就因為他太急于復仇了，太情緒化了，而諸葛亮給出的建議是理性的，先聯(lián)合吳伐魏，到時(shí)候一舉殲滅吳國，這不是比這樣意氣用事有效多了嗎?
理性化：理性化行事的人是比情緒化意氣用事的人好多了，為什么我這樣說(shuō)呢?因為，人的腦子里要是一有理性，就說(shuō)明了你的頭腦清醒一些，說(shuō)出的話(huà)也就有條理一些，比如說(shuō)辯論賽，你拿出一些論據就有可能說(shuō)服別人。但是，需要說(shuō)出來(lái)的是，人要是太理性化了必定會(huì )物極必反，因為太理性化的話(huà)，別人就會(huì )厭倦，因此，人要做隨機應變的人，這樣才能做更好的自己。
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