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寒衣節是為了紀念誰(shuí)
相傳，秦始皇時(shí)期江南孟家灣住著(zhù)位孟員外，老夫妻相敬如賓，親密無(wú)間，常常在后花園賦詩(shī)作畫(huà)。有一年老員外在假山旁種了棵葫蘆，枝蔓粗壯，葉子繁茂，有的蔓竟順墻爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓結了個(gè)大葫蘆。到秋后，老員外對姜家說(shuō)：“將葫蘆剖兩半，你家一半我家一半。不料葫蘆里有個(gè)白胖胖、十分可愛(ài)的女娃娃，經(jīng)協(xié)商由孟家扶養，取名孟姜女。
光陰荏苒，轉眼這女孩長(cháng)的婷婷玉立，識書(shū)達理，年已十八歲。一天，孟姜女在花園池塘邊打撈落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花園樹(shù)叢里的范喜良看見(jiàn)。喜良是個(gè)英俊青年，孟家就招他為婿。不料，正當兩個(gè)拜堂成親之時(shí)，追兵趕到，將范喜良抓走，送到北方去修萬(wàn)里長(cháng)城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛萬(wàn)分。
有一天，江南飄著(zhù)雪花，朔風(fēng)陣陣，孟姜女打了個(gè)寒顫，心想幾年來(lái)丈夫的衣服早已磨破了，哪能敵得住塞外凜冽寒風(fēng)，便決心給丈夫做身寒衣親自送去。于是棉花厚厚地絮、針線(xiàn)密密地縫，把思念丈夫的一片深情縫進(jìn)寒衣里。寒衣做好了，她告別父母，背著(zhù)寒衣，踏上千里迢迢送衣的路途。
一路上，有時(shí)陰雨連綿，泥濘遍地，步履艱難;有時(shí)強風(fēng)驟起，飛沙走石，天昏地暗;有時(shí)山高路險，荊棘叢生，猛獸出沒(méi);有時(shí)大雪紛飛，冰天雪地，寒風(fēng)刺骨。盡管歷經(jīng)艱險，孟姜女心頭仍抱著(zhù)一個(gè)堅定信念：盡快讓丈夫穿上寒衣。
可是當孟姜女來(lái)到長(cháng)城腳下，她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死，尸骨埋在萬(wàn)里長(cháng)城底下。
孟姜女一聽(tīng)，不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城墻，高喊著(zhù)丈夫的名字，孟姜女哭一陣慘死的丈夫，罵一陣殘酷的暴君。在她憤怒的控訴聲里，天空中風(fēng)暴嘶吼，大海上怒濤翻滾，一齊向萬(wàn)里長(cháng)城壓了過(guò)來(lái)。
忽然間，天崩地裂一聲巨響，一段萬(wàn)里長(cháng)城塌了，露出一具白骨。孟姜女守著(zhù)白骨一連哭了七天七夜，之后將寒衣燒掉，只見(jiàn)那寒衣緩緩飄起，又漸下落著(zhù)孟姜女轉了三圈，便穩穩落下覆蓋在白骨上。寒衣節“送寒衣”，據說(shuō)就是后人為了紀念孟姜女而形成的風(fēng)俗。
寒衣節是什么意思
寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，并稱(chēng)為一年之中的四大“鬼節”，又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”，民間俗語(yǔ)稱(chēng)為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，祭奠先亡之人，謂之送寒衣。同時(shí)，這一天也標志著(zhù)嚴冬的到來(lái)，所以也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
民間傳說(shuō)，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修筑萬(wàn)里長(cháng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒。誰(shuí)知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動(dòng)了上天，哭倒了長(cháng)城，找到了丈夫尸體，用帶來(lái)的棉衣重新妝殮安葬。由此而產(chǎn)生了“送寒衣節”。
寒衣節的由來(lái)
寒衣節自古有之。據考證，早在周朝時(shí)，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)�！对�(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了，人們該添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節)。不過(guò)，前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77)，這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由于十月剛入冬，九月稍嫌早，所以，這一習俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱(chēng)之為“寒衣”，不過(guò)，宋人尚無(wú)此稱(chēng)。
明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場(chǎng)》中詳細記載了當時(shí)的寒衣節：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(cháng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一�！�
在潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣�！�
這時(shí)候的寒衣節就已經(jīng)發(fā)展的相當完備了，也就是我們現在流傳下來(lái)的寒衣節。
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